ANALISIS SEMIOTIKA PADA POSTER IKLAN LAYANAN MASYARAKAT
Ahmad Nashirrudin
Universitas Siber Asia
Jl. RM. Harsono, Ragunan - Jakarta Selatan (+6221) 27806189
ahmadnashirrudin@gmail.com
Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisa tanda verbal dan
visual serta makna dibalik tanda-tanda yang terdapat pada poster
lingkungan hidup. Pada umumnya didalam poster terdapat
gambar yang memiliki warna dan gambar yang menarik yang
bertujuan untuk menyampaikan pesan tertentu kepada setiap orang
yang membacanya. Bahasa yang digunakan pada poster iklan
memiliki maksud untuk menginformasikan produk atau jasanya
dan mengajak masyarakat untuk menggunakan produk atau jasa
tersebut. Selain bahasa, pada poster ada gambar yang juga
bertujuan untuk menarik perhatian masyarakat. Metode yang
digunakan dalam penelitian ini merupakan penelitian kualitatif,
dimana analisis disajikan secara deskripsi. Data dikumpulkan dari
2 poster iklan tentang kondisi laut ini . Analisis data yang
digunakan adalah analisis semiotika dengan berlandaskan pada
teori Roland Barthes, yaitu pemaknaan penanda (signifier),
petanda (signified) untuk mengetahui makna tanda denotasi,
konotasi serta ideologi yang ada pada poster selain itu
digunakan juga teori Charles Sanders Peirce. semiotika
didasarkan pada logika, karena logika mempelajari bagaimana
orang bernalar, sedangkan penalaran menurut Peirce dilakukan
melalui tanda-tanda Hasil keseluruhan dalam penelitian ini
menjelaskan bahwa dengan memanfaatkan metode analisis
semiotika kita dapat mengetahui makna dan pesan yang lebih
mendalam dari sebuah poster.
Kata Kunci: Poster, Semiotika Komunikasi Visual, Lingkungan
Hidup, ILM
A. Pendahuluan
Manusia sebagai makhluk sosial, dalam aktivitas dan interaksi
dengan sesama menggunakan sebuah tanda dalam rangka
memenuhi kebutuhan hidupnya. Penyampaian pesan dalam bentuk
tanda, memerlukan sarana dalam proses penyampaiannya, baik
secara verbal maupun menggunakan element visual. Terciptanya
tanda dalam bahasa rupa merupakan wujud lambang dari bahasa
visual yang mengandung unsur-unsur visual yang dapat dilihat oleh
indra dan memiliki makna serta relasi terhadap tanda-tanda yang
dihadirkan.
Keberadaan sebuah karya desain dapat dimaknai sebagai
representasi pedesain terhadap dunia luar yang bersentuhan
langsung dengan dirinya maupun tanggapan-tanggapanya terhadap
lingkungan sekitarnya. Daya sensitifitas setiap pedesain sebagai
pencipta karya dalam merespon fenomena sosial menjadi menarik
untuk ditelusuri untuk mencari makna terhadap karya-karya
tersebut. Salah satu melalui media iklan. Iklan sebagai media
persuasi memliki peranan penting dalam memberikan informasi
kepada masyarakat melalui bahasa visual yang dihadirkanya.
Poster merupakan sebuah karya seni yang bertujuan untuk
menarik perhatian mata sebanyak mungkin, poster merupakan
sebuah desain grafis yang dicetak pada kertas atau bahan lainnya
dan ditempelkan pada permukaan datar, sedangkan pada
komposisinya sendiri terpadat gambar atau ilustrasi serta tipografi
atau tulisan dan dibuat dengan warna yang kontras dan kuat. Poster
bisa menjadi sarana iklan, pendidikan, propaganda, sosialisasi dan
dekorasi. Selain itu bisa pula berupa salinan karya seni terkenal.
Poster dibuat memiliki maksud dan tujuan yang ingin
disampaikan oleh si pembuat, bukan tanpa tujuan atau asal-asalan.
Tujuan dan maksud dibuatnya poster merupakan sebagai media
publikasi agar siapapun yang melihat, membaca dan menerima
pesan dari dalam poster tersebut bisa tergerak untuk melakukan
sesuatu sesuai yang dimaksudkan pada poster tersebut. Tetapi
secara khusus maksud dan tujuan dibuatnya poster merupakan
sebuah pesan dari satu pemikiran yang disampaikan oleh
pembuatnya, bisa saja pesan tersebut berisi sebuah iklan komersil,
menarik simpati publik maupun masyarakat dan juga sebagai
agenda propaganda.
Iklan merupakan suatu bentuk komunikasi massa yang
bertujuan untuk mempersuasi masyarakat. Komunikasi visual
terutama iklan harus dibuat secara multiaspek dan multidimensi
untuk mendapatkan perhatian dan respon positif dari masyarakat.
Bahasa merupakan media utama di dalam komunikasi periklanan
selain gambar, dan warna.
Sobur (2004:116) menyatakan iklan disampaikan melalui dua
saluran media massa yaitu media cetak ( surat kabar, majalah,
poster, leaflet, brosur, papan iklan dan billboard) dan media
elektronik (radio, televisi, film).
Dalam media cetak, unsur visual iklan (gambar dan warna)
serta kekuatan bahasa menjadi senjata yang sangat diandalkan
(Supriyadi,2013:39).
Komunikasi visual sangat lazim kita jumpai dalam aktivitas
keseharian. Komunikasi visual mempunyai signifikansi dalam
menyampaikan sebuah konsep, isi atau makna. Ada beberapa
bentuk komunikasi visual seperti iklan, poster, kalender, brosur,
flyer, dan lain-lain. Menurut Tinarbuko (2010:23-24) desain
komunikasi visual merupakan representasi sosial budaya
masyarakat, dan salah satu manifestasi kebudayaan yang
berwujud produk dari nilai- nilai yang berlaku pada waktu
tertentu. Desain komunikasi visual adalah ilmu yang mempelajari
konsep komunikasi dan ungkapan daya kreatif, yang
diaplikasikan dalam berbagai media komunikasi visual dengan
mengolah elemen desain grafis yang terdiri atas gambar
(ilustrasi), huruf dan tipografi, warna, komposisi dan lay-out.
Iklan Layanan Masyarakat adalah jenis periklanan yang
dilakukan oleh pemerintah, organisasi komersial maupun non-
komersial, untuk mencapai tujuan social atau sosio- ekonomis
(Nurhadi,1996:136). Iklan layanan masyarakat bertujuan untuk
memberikan edukasi, informasi, memberikan himbauan dan
ajakan kepedulian terhadap berbagai hal yang ditujukan pada
 seluruh lapisan masyarakat, misalnya Perilaku Hemat Listrik,
Global Warming, Penyakit Demam Berdarah Dengue, Uang
Palsu, Keluarga Berencana, Partisipasi Politik dalam Pemilu
ataupun Permasalahan Lingkungan Hidup.
Kerusakan lingkungan di Indonesia semakin hari kian
semakin parah. Berdasarkan hasil kajian organisasi Wahana
Lingkungan Hidup Indonesia (WALHI), terungkap bahwa
kondisi lingkungan di Indonesia semakin terancam.1 Pernyataan
ini juga didukung oleh data Kementrian Lingkungan Hidup
(KLH), pada tahun 2012 sudah ada 300 kasus lingkungan hidup
seperti kebakaran hutan, pelanggaran hukum, pertambangan dan
pencemaran lingkungan.2 Chiras juga mengemukakan dalam
buku Environmental Science, Creating a Sustainable Future
bahwa statistika permasalahan lingkungan di dunia begitu
mengejutkan, seperti populasi manusia yang meningkat,
penebangan hutan, spesies menjadi langka dan polusi global
yang meningkat.
Kerusakan lingkungan hidup menjadi salah satu fenomena
yang menarik perhatian banyak kalangan dalam kurun waktu
terakhir, termasuk para kreator iklan layanan masyarakat, untuk
menumbuhkan kepedulian masyarakat terhadap permasalahan
yang menyangkut kepentingan public. Kreativitas para kreator
iklan layanan masyarakat tentang lingkungan hidup menjadi
objek yang diamati dalam artikel ini.
B. Tinjauan Teoritis
1. Toeri Semiotika
Semiotika berasal dari bahasa Yunani ‘semeion’ yang berarti
tanda. Jadi Semiotika adalah ilmu yang mempelajari tanda (sign),
berfungsi sebuah tanda dan produksi makna
(Tinarbuko,2010:12).
Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk
mengkaji tanda. Semiotika pada dasarnya mempelajari
bagaimana kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal (things).
Memaknai berarti bahwa objek-objek tidak hanya membawa
informasi, dalam hal mana objek-objek itu hendak berkomunikasi
tetapi juga mengkonstitusi system terstruktur dari tanda
(Sobur,2009:15).
Tanda menyampaikan suatu informasi dan bersifat
komunikatif dan selalu dipergunakan dalam aktivitas keseharian
manusia. Menurut Saussure, tanda adalah kesatuan dari dua
bidang yang tidak dapat dipisahkan, seperti halnya selembar
kertas. Dimana ada tanda, di sana ada system. Artinya, sebuah
tanda (berwujud kata atau gambar) mempunyai dua aspek yang
ditangkap oleh indra kita yang disebut signifier, bidang penanda
atau bentuk. Aspek lainnya disebut signified, bidang petanda
atau konsep atau makna. Kedua aspek ini terkandung di dalam
aspek pertama. Jadi petanda merupakan konsep atau apa yang
dipresentasikan oleh aspek pertama (Sobur,2009:46)
Cara pengombinasian tanda biasanya didasarkan pada kode-
kode tertentu yang berlaku dalam suatu komunitas bahasa. Kode
adalah seperangkat aturan atau konvensi bersama yang di
dalamnya tanda-tanda pesan dapat dikomunikasikan oleh
seseorang kepada orang lain. Menurut Eco, kode adalah aturan-
aturan yang menghasilkan tanda-tanda sebagai penampilan
konkritnya di dalam hubungan komunikasi. Dari definisi kode
tersebut, secara implisit menunjukkan adanya kesepakatan
sosial di antara komunitas pengguna bahasa tentang kombinasi
seperangkat tanda-tanda dan maknanya (Eco,1979:9)
Widagdo (1993:31) keberadaan disain komunikasi visual
sangat lekat dengan kehidupan kita sehari-hari. Karena suatu
disain merupakan representasi social budaya masyarakat.
komunikasi visual dalam pengertian modern adalah yang
dihasilkan dari rasionalitas, dilandasi pengetahuan, bersifat
rasional dan pragmatis. Jadi Komunikasi Visual senantiasa
berhubungan dengan penampilan rupa yang dapat diserap orang
banyak dengan pikiran maupun perasaan. Rupa yang
mengandung pengertian atau makna, karakter, serta suasana yang
mampu dipahami (diraba dan dirasakan) oleh khalayak umum
atau terbatas.
2. Teori Charles Sanders Peirce (1839-1914)
Charles Sanders Peirce dilahirkan pada 10 September 1839 di
Cambridge, Massachusetts, Amerika Serikat. Dia menulis dari
tahun 1857 sampai menjelang wafat, kira-kira selama 57 tahun.
Publikasinya mencapai 12.000 halaman dan manuskrip yang
tidak dipublikasikan mencapai 80.000 halaman catatan tangan.
Topik yang dibahas dalam karya-karya Peirce sangat luas, dari
matematika dan ilmu fisika, ekonomi dan ilmu sosial, serta
masalah lainnya. Benjamin Peirce, ayah Charles Sanders Peirce
adalah professor matematika di Universitas Harvard dan salah
seorang pendiri “U.S. Coast and Geodetic Survey”. Peran
Benjamin sangat besar dalam membangun Departemen
Matematika di Harvard. Dari ayahnya, Charles Sanders Peirce
memperoleh pendidikan awal yang mendorong dan menstimulus
kiprah intelektualnya. Benjamin mengajar dengan melalui
pendekatan kasus/problem yang meminta jawaban dari sang
anak. Hal ini membekas dalam pemikiran filosofis dan masalah
ilmu yang dihadapi Peirce di kemudian hari. Peirce lulus dari
Harvard pada tahun 1859 dan menerima gelar Bachelor of
Science dalam bidang Kimia pada tahun 1963. Dari tahun 1859
sampai 1891 dia bekerja di U. S. Coast and Geodetic Survey,
terutama menyurvei dan investigasi geodesi. Dari tahun 1879
sampai 1884, dia juga mengajar Logika di Departemen
Matematika Universitas Johns Hopkins. Pada masa itu
Departemen Matematika dipimpin oleh matematikawan terkenal,
J. J. Sylvester. Peirce meninggal pada 19 April 1914 di Milford,
Pennsylvania Amerika Serikat (Sanders, 1982)
Menurut Teori Semiotika Charles Sander Peirce, semiotika
didasarkan pada logika, karena logika mempelajari bagaimana
orang bernalar, sedangkan penalaran menurut Peirce dilakukan
melalui tanda-tanda. Tanda-tanda ini menurut Peirce
memungkinkan kita berpikir, berhubungan dengan orang lain dan
memberi makna pada apa yang ditampilkan oleh alam semesta.
Dalam hal ini manusia mempunyai keanekaragaman akan tanda-
tanda dalam berbagai aspek di kehidupanya. Dimana tanda
linguistik menjadi salah satu yang terpenting. Dalam teori
semiotika ini fungsi dan kegunaan dari suatu tanda itulah yang
menjadi pusat perhatian. Tanda sebagai suatu alat komunikasi
merupakan hal yang teramat penting dalam berbagai kondisi serta
dapat dimanfaatkan dalam berbagai aspek komunikasi. Linguistik
dalam Semiotika Peirce Peirce menaruh perhatian lebih pada tanda
linguistik yang menurutnya sangat penting. Menurutnya setiap
tanda secara umum berlaku juga pada tanda linguistik, tapi belum
tentu tanda linguistik berlaku pula untuk tanda lainya. Menurut
Peirce tanda-tanda berkaitan dengan objek-objek yang
menyerupainya, keberadaannya memiliki hubungan sebab-akibat
dengan tanda-tanda atau karena ikatan konvensional dengan tanda-
tanda tersebut. Oleh karenanya secara umum Peirce justru
mengemukakan bahwa teorinya ini berlaku secara umum. Oleh
karenanya tanda linguistik ini dalam teori Peirce suatu hal yang
penting namun bukan berarti satu-satunya yang terpenting.
Berbagai tanda yang terujat dengan objek-objeknya menjadi suatu
bahasan yang umum sebagaimana ingin diungkapkan Peirce dalam
teorinya ini. Bahwa berbagai tanda-tanda yang diciptakan manusia
dalam rangka untuk berkomunikasi merupakan representasi atas
bahasa linguistik atau tanda linguistik yang berlaku secara umum.
Klasifikasi Tanda menurut Peirce Peirce menghendaki agar
teori semiotikanya ini menjadi rujukan umum atas kajian berbagai
tanda-tanda. Oleh karenanya ia memerlukan kajian lebih
mendalam mengenai hal tersebut. Terutama mengenai seberapa
luas jangkauan dari teorinya ini. Untuk itu, Peirce membaginya
dalam beberapa klasifikasi:
a. Berdasarkan Ground:Yakni berkaitan dengan sesuatu yang
membuat suatu tanda dapat berfungsi. Dalam hal ini Peirce
mengklasifikasikan Ground kedalam tiga hal yakni:
• Qualisign
Qualisign yaitu kualitas dari suatu tanda. Misalnya kualitas
kata-kata yang digunakan dalam menyertai tanda tersebut seperti
kata-kata yang keras, kasar ataupun lembut. Tak hanya kata-kata
yang menetukan kualitas dari pada suatu tanda, dapat pula berupa
warna yang digunakan bahkan gambar yang menyertainya.
• Sinsign
Sinsign adalah eksistensi dan aktualitas atas suatu benda atau
peristiwa terhadap suatu tanda. Misalkan kata banjir dalam kalimat
“terjadi bencana banjir” adalah suatu peristiwa yang menerangkan
bahwa banjir diakibatkan oleh adanya hujan.
• Legisign
Lesigsign adalah norma yang terkandung dalam suatu tanda.
Hal ini berkaitan dengan apa yang boleh dan tidak boleh
dilakukan. Misalkan tanda dilarang merokok menunjukan
bahwa kita dilarang merokok pada lingkungan dimana tanda itu
berada. Yang lebih umum lagi tentu saja adalah rambu lalu
lintas, yang menunjukan hal-hal yang boleh dan tidak boleh
kita lakukan saat berkendara.
b. Berdasarkan Objeknya:
• Ikon
Ikon adalah tanda yang menyerupai bentuk objek aslinya.
Dapat diartikan pula sebagai hubungan atara tanda dan objek
yang bersifat kemiripan. Bahwa maksud dari ikon adalah
memberikan pesan akan bentuk aslinya. Contoh yang paling
sederhana dan banyak kita jumpai namun tidak kita sadari
adalah peta.
• Indeks
Indeks adalah tanda yang berkaitan dengan hal yang
bersifat kausal, atau sebab akibat. Dalam hal ini tanda memiliki
hubungan dengan objeknya secara sebab akibat. Tanda tersebut
berarti akibat dari suatu pesan. Contoh yang umum misalkan
asap sebagai tanda dari api.
• Simbol
Simbol adalah tanda yang berkaitan dengan penandanya
dan juga petandanya. Bahwa sesuatu disimbolkan melalui
tanda yang disepakati oleh para penandanya sebagai acuan
umum. Misalkan saja lampu merah yang berarti berhenti,
semua orang tahu dan sepakat bahwa lampu merah
menandakan berhenti.
c. Berdasarkan Interpretant:
• Rheme
Rheme adalah tanda yang memungkinkan ditafsirkan dalam
pemaknaan yang berbeda-beda. Misalnya saja orang yang
matanya merah, maka bisa jadi dia sedang mengantuk, atau
mungkin sakit mata, iritasi, bisa pula ia baru bangun tidur atau
bahkan bisa jadi dia sedang mabuk.
• Dicent sign atau dicisign
Dicent sign atau dicisign adalah tanda yang sesuai dengan
fakta dan kenyataanya. Misalnya, saja disuatu jalan kampung
banyak terdapat anakanak maka di jalan tersebut dipasang
rambu lalu lintas hati-hati banyak anak-anak. Contoh lain
misalnya jalan yang rawan kecelakaan, maka dipasang rambu
hati-hati rawan kecelakaan.
• Argument
Argument adalah tanda yang berisi alasan tentang sesuatu hal.
Misalnya tanda larangan merokok di SPBU, hal tersebut
dikarenakan SPBU merupakan tempat yang mudah terbakar
10 Macam Tanda menurut Pierce: Berdasar pada klasifikasi
di atas, Peirce merinci tanda-tanda dalam teori semiotikanya
kedalam 10 macam tanda yaitu :
1. Qualisign, dapat diartikan kualitas dari suatu tanda.
Misalnya orang yang berbicara keras maka ia sedang marah,
orang yang tertawa maka ia sedang bahagia. Misalnya juga
warna merah yang menunjukan keberanian ataupun putih yang
meunjukan kesucian, serta hitam yang menunjukan kejahatan.
2. Inconic Sinsign, yakni tanda yang menunjukan suatu
kemiripan. Misalnya foto, dan peta.
3. Rhematic Indexical Sinsign, yakni tanda yang berkaitan
dengan pengalaman langsung dimana keberadaanya disebabkan
oleh suatu hal. Misalnya adalah jalur yang sering memakan
korban karena kecelakaan maka dipasang tanda tengkorak yang
menandakan jalur tengkorak dimana juga sering dipampang
jumlah korbanya dengan tujuan agar yang melintasinya lebih
hati-hati.
4. Dicent Sinsign, yakni tanda yang menunjukan
informasi tentang suatu hal. Misalnya rambu bergambar masjid
atau SPBU yang menandakan bahwa tidak jauh lagi terdapat
masjid maupun SPBU.
5. Iconic Legisign, yakni tanda yang berupa perintah dan
larangan yang erat kaitanya dengan norma atau hukum.
Misalnya rambu lalu lintas yang memberikan kita perintah dan
juga larangan guna menertibkan saat berkendara.
6. Rhematic Indexical Legisign, yakni tanda yang merujuk
pada objek tertentu. Misalnya gambar pada toilet yang
menunjukan toilet untuk pria maupun wanita.
7. Dicent Indexical Legisign, yakni tanda yang merujuk
pada subjeknya atas suatu informasi tertentu. Misalnya saat ada
sebuah mobil yang menyalakan lamu hazard menunjukan
 bahwa mobil tersebut sedang mengalami masalah.
8. Rhematic Symbol atau Symbolic Rheme, yakni tanda
yang menunjukan keterkaitan dengan objeknya secara umum
terasosiasi dan disepakati. Misalnya saat kita melihat gambar
mobil kita mengatakan bahwa itu gambar mobil dan orang lain
pun demikian mengatakan hal yang sama
9. Dicent Symbol atau Proposition (porposisi) adalah tanda
yang secara langsung menghubungkan antara objek dengan
penangkapan otak. Misalnya seseorang mengatakan pada kita
untuk keluar, maka kita langsung keluar dari tempat kita
berada. Hal ini menunjukan bahwa tanda tersebut terhubung
langsung dengan otak kita menjadi sebuah perintah yang kita
laksanakan.
10. Argument, yakni tanda yang merupakan pendapat hasil
berfikir seseorang atas suatu pertimbangan dan alasan tertentu.
Misalkan seseorang mengatakan bahwa sebuah ruangan yang ia
masuki memiliki nuansa yang terang. Maka terang disini telah
dipertimbangkan olehnya atas berbagai pertimbangan, baik
cahaya dan lain sebagainya yang menurutnya ruangan itu
memang terang.
Analisis Semiotik Pierce terdiri dari 3 aspek penting
sehingga sering disebut dengan segitiga makna atau triangle of
meaning (LittleJohn, 1998) 3 aspek tersebut yaitu:
Tanda
Interpretan Tanda Objek/Acuan
Penjelasannya sebagai berikut:
a. Tanda: adalah konsep utama yang dijadikan sebagai bahan
analisis dimana didalam tanda terdapat makna sebagai bentuk
interpretasi pesan yang dimaksud. Secara sederhana, tanda
cenderung berbentuk visual atau fisik yang ditangkap oleh
manusia.
b. Objek / Acuan Tanda: adalah konteks sosial yang dalam
implementasinya dijadikan sebagai aspek pemaknaan atau yang
dirujuk oleh tanda tersebut.
c. Interpretant / Penggunaan Tanda: konsep pemikiran dari
orang yang menggunakan tanda dan menurunkannya ke suatu
makna tertentu atau makna yang ada dalam benak seseorang
tentang objek yang dirujuk sebuah tanda.
2. Teori Roland Barthes
Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk
mengkaji tanda. Tanda-tanda adalah perangkat yang kita pakai
dalam upaya berusaha mencari jalan di dunia ini, di tengah-
tengah manusia dan bersama-sama manusia. Semiotika, atau
dalam istilah Barthes, semiologi, pada dasarnya hendak
mempelajari bagaimana kemanusiaan (humanity) memaknai hal-
hal (things). Memaknai (to sinify) dalam hal ini tidak dapat
dicampuradukkan dengan mengkomunikasikan (to
communicate). Memaknai berarti bahwa objek-objek tidak hanya
membawa informasi, dalam hal mana objek-opbjek itu hendak
berkomunikasi, tetepi juga mengkonstitusi sistem tersetruktur
dari tanda (Barthes, 1988:179 dalam Kurniawan, 2001;53). Pada
penelitian ini penulis menggunakan teori semiotika dari Roland
Barthes karena teorinya lebih kritis daripada teori semiotika
lainnya. Menurut Barthes, semiologi hendak mempelajari
bagaimana kemanusiaan (humanity) memaknai halhal (things).
Memaknai, dalam hal ini tidak dapat disamakan dengan
mengkomunikasikan. Memaknai berarti bahwa obyekobyek tidak
hanya membawa informasi, dalam hal mana obyekobyek itu
hendak berkomunikasi, tetapi juga mengkonsitusi struktur dari
tanda. Barthes, dengan demikian melihat signifikasi sebagai
sebuah proses yang total dengan suatu susunan yang sudah
terstruktur. Signifikasi tidak terbatas pada bahasa, tetapi juga
pada hal-hal lain di luar bahasa. Barthes menganggap kehidupan
sosial, apapun bentuknya merupakan suatu sistem tanda tersendiri
(Kurniawan, 2001: 53).
Teori semiotika Barthes hampir secara harfiah diturunkan dari
teori bahasa menurut de Saussure. Roland Barthes mengungkapkan
bahwa bahasa merupakan sebuah sistem tanda yang mencerminkan
asumsi-asumsi dari masyarakat tertentu dlam waktu tertentu
(Sobur, 2003: 53). Selanjutnya,(Barthes 1957, dalam de Saussure
yang dikutip Sartini) menggunkan teori Signifiant-signifie yang
dikembangkan menjadi teori tentang metabahasa dan konotasi.
Istilah significant menjadi ekspresi (E) dan signifie menjadi isi (C).
Namun, Barthes mengatakan bahwa antara E dan C harus ada relasi
(R) tertentu sehingga membentuk tanda (sign, Sn). Konsep relasi
ini membuat teori tentang tand alebih dari satu dengan isi yang
sama. Pengembangan ini disebut sebagai gejala meta-bahasa dan
membentuk apa yang disebut kesinoniman (synonim) (Nyi wayan
Sartini).
Pandangan Saussure, Barthes juga meyakini bahwa hubungan
antara penanda dan pertanda tidak terbentuk secara alamiah,
melainkan bersifat arbiter. Bila Saussure hanya menekankan pada
penandaan dalam tataran denotatif, maka Roland Barthes
menyempurnakan semiologi Saussure dengan mengembangkan
sistem penandaan pada tingkat konotatif. Barthes juga melihat
aspek lain dari penandaan, yaitu “mitos” yang menandai suatu
masyarakat.
Tabel 1 Peta Tanda Roland Barthes
1. Signifier 2. Signified
(Penanda (Pertanda)
)
3.Denotative Sign (Tanda
Denotatif)
2.Connotative Signifier 3. Connotative Signified
(Penanda Konotatif) (Pertanda konotatif)
4.Connotative Sign
(Tanda Konotatif)
Sumber : Paul cobley & Litzza Jansz. 1999. Introducing
Semotics. Ny: Totem Books, Hlm 51. (Dalam, Sobur 2013:69).
Dari peta Barthes diatas terlihat bahwa tanda denotatif (3)
terdiri atas penanda (1) dan pertanda (2). Akan tetapi, pada saat
bersamaan tanda denotatif adalah juga tanda konotatif (4). Denotasi
dalam pandangan Barthes merupakan tataran pertama yang
maknanya bersifat tertutup. Tataran denokasi menghasilkan makna
yang eksplisit, langsung dan pasti. Denokasi merupakan makna
yang sebenar-benarnya, yang disepakati bersama secara sosial,
yang rujukannya pada realitas.
Tanda konotatif merupakan tanda yang penandanya mempunyai
keterbukaan makna atau makna yang implisit,tidak langsung, dan
tidak pasti, artinya terbuka kemungkinan terhadap penafsiran-
penafsiran baru. Dalam semiologi Barthes, denokasi merupakan
sistem signifikasi tingkat kedua. Denokasi dapat dikatakan
merupakan makna objektif yang tetap, sedangkan konotasi
merupakan makna subjektif dan berfariasi (Nawiroh Vera, 2014 :
26).
Dalam kerangka Barthes, konotasi identik dengan operasi
ideologi, yang disebut sebagai “mitos” dan berfungsi untuk
mengungkapkan dan memberikan nilai-nilai dominan yang berlaku
dalam suatu periode tertentu. Di dalam mitos juga terdapat pola
tiga dimensi penanda, pertanda dan tanda. Namun sebagai suatu
sistem yang unik mitos dibangun oleh suatu rantai pemaknaan yang
telah ada sebelumnya atau dengan kata lain, mitos adalah suatu
sistem pemaknaan tataran kedua. Di dalam mitos pula, sebuah
pertanda dapat memiliki beberapa penanda (Budiman, 2001:28).
Dalam pandangan Barthes dengan konsep mitos dalam arti
umum. Barthes mengemukakan mitos adalah Bahasa, maka mitos
adalah sebuah sistem komunikasi dan mitos adalah sebuah pesan.
Dalam uraiannya, ia mengemukakan bahwa mitos dalam
pengertian khusus ini merupakan perkembangan dari konotasi.
Konotasi yang sudah terbentuk lama dimasyarakat itulah mitos.
Barthes juga mengatakan bahwa mitos merupakan sistem
semiologis, yakni sistem tanda-tanda yang dimakna manusia
(Hoed, 2008:59). Mitos barthes dengan sendirinya berbeda dengan
mitos yang kita anggap tahayul, tidak masuk akal, ahistoris dan
lain-lainnya, tetapi mitos menurut Barthes sebagai type of speech
(gaya bicara) seseorang (Nawiroh Vera, 2014 : 26).
Selain teori signifikansi dua tahap dan mitologi, Barthes
mengemukakan lima jenis kode yang lazim beroperasi dalam
suatu teks yaitu :
1. Kode Hermeuneutik ialah dibawah kode hermeuneutik, orang
akan mendaftar beragam istilah (formal) yang berupa sebuah
teka-teki (enigma) dapat dibedakan, diduga, diformulasikan,
dipertahankan, dan akhirnya disikapi. Kode ini disebut pula
sebagai suara kebenaran (the voice of truth).
2. Kode Proairetik merupakan tindakan naratif dasar (basic
narrative action) yang tindakan-tindakannya dapat terjadi dalam
berbagai sikuen yang mungkin diindikasikan. Kode ini disebut
pula sebagai suara empirik.
3. Kode Budaya sebagai referensi kepada sebuah ilmu atau
lembaga ilmu pengetahuan. Kode ini disebut sebagai suara ilmu.
4. Kode Semik merupakan sebuah kode relasi-penghubung
(medium-relatic code) yang merupakan konotasi dari orang,
tempat, obyek yang pertandanya adalah sebuah karakter (Sifat,
atribut, predikat)
5. Kode Simbolik merupakan suatu yang bersifat tidak stabil dan
tema ini dapat ditentukan dengan beragam bentuk sesuai dengan
pendekatan sudut pandang (Prespektif) pendekatan yang
digunakan (Kurniawan, 2001:69).
Dalam analisis data ini, Peneliti menggunakan sistem
signifikasi tiga tahap milik Roland Barthes yaitu, denotasi,
konotasi, dan mitos. Dalam semiologi Roland Barthes, denotasi
merupakan sistem signifikasi (pemaknaan) tahap pertama,
sementara konotasi merupakan tingkat kedua, dan mitos yang
terakhir. Denotasi menggunakan makna dari tanda sebagai
definisi secar literal yang nyata. Konotasi mengarah pada kondisi
sosial budaya dan asosiasi personal.
3.Poster
Menurut Bittner (Rakhmat, dalam Karnilh, dkk.1999),
komunikasi massa adalah pesan-pesan yang dikomunikasikan
melalui media massa pada sejumlah besar orang. Sedangkan
menurut Gerbner (1967) “Mass communication is the
tehnologically and institutionally based production and
distribution of the most broadly shared continous flow of
messages in industrial societes”. (Komunikasi massa adalah
produksi dan distribusi yang berlandaskan teknologi lembaga dari
arus pesan yang kontinyu serta paling luas dimiliki orang dalam
masyarakat Indonesia ( Rakhmat, seperti yang dikutip Komala,
dalam Karnilah, dkk.1999). Adapun media yang digunakan
dalam komunikasi massa dapat melalui media elektronik juga
media cetak. Dan media poster termasuk kedalam media cetak.
Poster adalah plakat yang dipasang ditempat umum (berupa
pengumuman atau iklan). Cambridge Advanced Leaner‟s
Dictionary, Cambridge University Press (dalam Safiansyah
2010), mengartikan poster :a large printed picture, photograph or
notice which you stick or pin to a wall or board, usually for
decoration or to advertise something. Dictionary of America
English (dalam Deni Safiansyah 2010) mengartikan poster a large
sheet of paper, usually announcing some event: political works
put up posters around town their candidate‟s name and picture on
it.
Dapat disimpulkan bahwa poster adalah:
1. Plakat (surat pengumuman).
2. Dipajang/dipasang ditempat umum.
3. Berukuran besar (a large of papper)
4. Tulisan dengan gambar
5. Bertujuan untuk mengenalkan, atau mempromosikan
sesuatu.
Dilihat dari tujuannya, poster adalah media cetak yang di satu
pihak adalah produk kehumasan (publicity announcing some
event), namun di pihak lain juga merupakan produk bisnis bisa saja
dibuat jelastegas, sesuai dengan tujuannya.
a. Poster sebagai produk humas:
yakni sebuah poster yang dirancang untuk mengkomunikasikan
atau menjelaskan sesuatu kepada audience, tidak atau hanya sedikit
sekali unsur komunikasi bisnis didalamnya. Artinya, tidak ada
sama sekali tujuan bisnis didalam rancangan maupun kegiatan
produksi maupun exposure-nya.
Poster juga termasuk sebuah iklan, poster dengan tujuan
sebagai produk humas merupakan jenis iklan non komersial
yakni iklan yang bersifat secara tidak langsung menjual produk
atau jasa. Yang termasuk kedalam iklan ini antara lain:
1. Iklan Public relations: iklan yang bertujuan memberikan
informasi-informasi penting tentang perusahaan kepada
publiknya. Seperti: pengumuman, pergantian direksi, pelayanan
perusahaan, pindah gedung, ganti nomor telepon, gangguan
pelayanan dan sebagainya.
2. Iklan rekrutmen (iklan lowongan kerja)
3. Iklan layanan masyarakat: iklan yang berisi pesan-pesan yang
mengingatkan dan mengajak masyarakat untuk berpartisipasi
menyukseskan program-program yang ditujukan untuk
kemaslahatan bersama.
4. Iklan identitas korporat: salah satu alat pembentuk citra adalah
identitas perusahaan (korporat). Identitas perusahaan pada
dasarnya merupakan simbol-simbol yang digunakan untuk
mempresentasikan perusahaan dimata publik. Oleh karena itu
diperlukan iklan yang memberikan citra baik terhadap suatu
perusahaan.
c. Poster sebagai produk bisnis:
Poster yang dengan sengaja dan secara strategis dirancang
untuk tujuan bisnis, untuk mendapatkan keuntungan atau untuk
mengkomunikasikan suatu produk, atau perusahaan, agar
khalayak sadar, dan akhirnya mengkonsumsi, atau membeli suatu
produk yang dikomunikasikan melalui poster tersebut.
Poster jenis ini termasuk kedalam iklan komersial, yakni iklan
yang bersifat menjual produk atau jasa secara langsung. Yang
termasuk kedalam jenis ini antara lain:
(1.) Iklan konsumen: iklan yang menjual barang-barang
konsumsi.
(2.) Iklan antarbisnis: iklan yang menawarkan barang-barang
non konsumen.
(3.) Iklan perdagangan: iklan yang menawarkan barang yang
akan dijual lagi, karena itu sasaran iklan ini adalah para
pemasok, grosir, agen, pengecer.
(4.) Iklan pengecer: iklan yang dilakukan oleh pengecer agar
dagangannya laku, misalnya iklan diskon besar-besaran
(5.) Iklan respon langsung: iklan jenis baru yang memungkinkan
khalayak bias memberikan respon langsung ketika
melihatnya
Bila dilihat dari penjelasan di atas, maka poster yang
digunakan oleh peneliti dalam penelitian ini termasuk kedalam
poster sebagai media humas dan termasuk kedalam iklan layanan
masyarakat. Melalui iklan layanan masyarakat ini humas
berupaya mewujudkan lingkungan yang bersih. Iklan ini berusaha
memersuasi orang-orang untuk bersikap dan memerhatikan
persoalan-persoalan sosial, mengubah kebiasaan yang buruk
menjadi lebih baik.
C. Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam kajian ini ialah
peneliatian kualitatif dengan pendekatan semiotik. Analisis
semiotik digunakan dalam upaya mengungkap makna kontekstual
dari tekstual yang dihadirkan melalui bahasa visual. Dalam teori
semiotika dikenal istilah interpetasi pada aspek kode semantik,
sintagtik dan pragmatik.
Penganalisaan iklan layanan masyarakat tentang lingkungan
hidup dengan kajian semiotika komunikasi visual berdasarkan
 Semiotika Charles Sanders Pierce(Ikon, Indeks,Simbol)
 Semiotika Roland Barthes (Kode Hermeneutik, Kode
Semantik, Kode Simbolik, Kode Narasi, dan Kode
Kebudayaan)
 Semiotika Saussure untuk melihat makna denotative dan
makna konotatif
Ikon adalah tanda yang mempunyai ciri yang sama dengan
dengan objek yang diwakilinya. Indeks merupakan tanda yang
memiliki hubungan sebab akibat dengan apa yang diwakilinya
atau disebut juga tanda sebagai bukti. Simbol merupakan tanda
berdasarkan konvensi, peraturan atau perjanjian yang disepakati
bersama (Tinarbuko,2010:16-17).
Kode menurut Piliang (!998:17) adalah pengkombinasian
tanda yang disepakati secara social untuk memungkinkan satu
pesan disampaikan dari seseorang kepada orang lain. Barthes
mengemukakan kode-kode pembacaan komunikasi sebagai
berikut :
 Kode Hermeneutik yaitu artikulasi pelbagai cara pertanyaan,
teka-teki, respon, enigma, akhirnya menuju pada jawaban.
 Kode Semantik yaitu kode yang mengandung konotasi pada
level penanda.
 Kode Simbolik yaitu kode yang berkaitan dengan
psikoanalisis, antithesis, kemenduaan, pertentangan dua
unsur atau skizofrenia.
 Kode Narasi atau proairetik yaitu kode yang mengandung
cerita, urutan, narasi, atau antinarasi.
 Kode Kebudayaan yaitu suara-suara yang bersifat kolektif,
anonym, mitos, moral, sastra seni, legenda (Tinarbuko,
2010:18)
Spradley (1997:122) menjabarkan makna denotatif meliputi
hal-hal yang ditunjuk oleh kata-kata (makna referensial).
Sedangkan makna konotatif meliputi semua signifikansi sugestif
dari symbol yang lebih daripada arti referensialnya. Sebagai
kelengkapan kajian dalam penelitian ini, maka penulis melakukan
beberapa tahap penting yang dimulai pada tahap :
1. Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data ialah suatu kegiatan yang meliputi
pengamatan variabel yang akan diteliti dengan wawancara,
observasi dan kusioner guna memperoleh informasi sebagai
dokumen hasil penelitian [1]. Sedangkan untuk mengumpulkan
data pada penelitian ini penulis menggunakan beberapa metode,
antara lain :
a. Metode Observasi
Observasi adalah pengumpulan data secara langsung yang ditata
secara sistematis melalui pengamatan dan pencatatan terhadap
fenomena penelitian, [2]. Penelitian ini bersifat deskriptif dengan
menggunakan metode kualitatif, menurut Bogdan dan Taylor
dalam [3], mendefinisikan “Metodologi kualitatif sebagai prosedur
penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata - kata
tertulis atau lisan dari orang - orang dan perilaku yang dapat
diamati”. Metode observasi ini dapat dilakukan dengan wawancara
secara langsung terhadap narasumber tentang data - data yang
dibutuhkan. Dalam hal ini peneliti harus menggali informasi (apa
yang terjadi) dan konteks (hal yang berkaitan dengan sekitarnya).
b. Studi Literatur
Mencari dan mengumpulkan literatur yang berhubungan
dengan ilmu semiotika, poster, logo guna relevansi sumber dalam
rangka penafsiran/interpretasi karya. Selain literatur pokok tentang
semiotika, penulis juga menggunakan pustaka pendukung seperti
webtografi/internet

2. Instrumen Penelitian
Untuk mendapatkan data yang valid dan akurat dalam kajian
ini. Instrumen penelitian yang digunakan sangat memegang
peranan penting, karena hal ini akan menyangkut data - data yang
kita olah ketahap berikutnya. Pada tahap analisa data, penulis
melakukan bereberapa tahap seperti :

a. Menghimpun Data
Sebagai langkah awal untuk menganalisis data, penulis harus
menghimpun data - data yang diperoleh, berupa dokumentasi
gambar maupun catatan pengamatan selama proses pengumpulan
data berlangsung.

b. Mereduksi Data
Mereduksi data dapat dilakukan dengan jalan melakukan
abstraksi. Abstraksi merupakan usaha membuat rangkuman yang
inti, proses, dan pernyataan - pernyataan yang perlu dijaga
sehingga tetap berada di dalamnya [3].
c. Menganalisa Analisa
Data ialah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data,
mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang
dapat dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola,
menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari, dan
memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain [3].
d. Menarik Kesimpulan
Setelah penulis mengumpulkan data dan mengelompokkan serta
menganalisa dan menginterpretasi berdasarkan permasalahanya,
maka penulis dapat menarik suatu kesimpulan dari data yang
diperoleh.
D. HASIL DAN ANALISA
Pada bagian ini kita akan kaji beberapa disain iklan layanan
masyarakat (ILM) dalam bentuk poster bertema kepedulian
terhadap lingkungan dengan menggunakan pisau kajian
semiotika komunikasi visual.
a. Analisis Semiotika Komunikasi Visual ILM “Sustaining
Nature for Greener Future”
Gambar 1
Obyek kajian pada disain poster lingkungan hidup (Prianto,
2014)
Konsep Poster :
Disain poster ini sebagai bentuk Propaganda atau Afirmasi
yang memiliki tujuan memotivasi pembaca untuk melakukan
sesuatu yang bermanfaat bagi kehidupan. Poster bertemakan
Gerakan ramah lingkungan ini diharapkan dapat memberikan
motivasi kepada para pembaca untuk menerapkan konsep
arsitektur hijau pada bangunan guna menjaga lingkungan hidup
disekitarnya. Konsep ramah lingkungan adalah konsep
perancangan suatu lingkungan dengan meminimalkan kerusakan
lingkungan alam sehingga menghasilkan tempat hidup yang lebih
baik dan lebih sehat, yang dilakukan dengan cara memanfaatkan
sumber energi dan sumber daya alam secara efisien dan optimal.
ILM ini seolah mensosialisasikan konsep ramah lingkungan dan
kesadaran memelihara lingkungan dimulai dari sekarang untuk
kehidupan yang lebih baik di masa depan.
Penggunaan kata-kata yang persuasif, yaitu berusaha
mengajak seseorang dengan cara memberikan alasan yang
meyakinkan untuk membuktikan pendapat. Disain Poster ILM ini
mengajak para pembacanya untuk mulai menerapkan konsep
arsitektur hijau mulai dari sekarang dan untuk terus
melakukannya demi kepentingan bersama. Kalimat persuasif ini
dipertegas dengan kalimat ajakan untuk melakukan perawatan
lingkungan melalui penerapan konsep ramah lingkungan.
 Tanda verbal (headline) : “Sustaining Nature for Greener
Future” (keberlanjutan alam untuk masa depan yang lebih
hijau).
 Subheadline : “Start caring and make a change today, for
 any better tomorrow” (mulai perduli dan membuat suatu
perubahan hari ini, untuk hari esok yang lebih baik).
 Tanda Visual : Ikon pepohonan rimbun dan jajaran gedung
di perkotaan.
 Analisis Semiotika Komunikasi Visual :
Berdasarkan tanda verbal dan tanda visual pesan ILM
tersebut, pesan dapat ditangkap melalui bantuan kode
hermeneutic, kode simbolik, kode narasi, kode sematik dan kode
kebudayaan.
Kode visual hermeneutik terlihat pada deretan tanda verbal
yang berbunyi
“Sustaining Nature for Greener Future” (keberlanjutan
alam untuk masa depan yang lebih hijau), kemudian divisualkan
menjadi ikon sebuah pohon rindang dan deretan silhuet gedung-
gedung di perkotaan. Dilanjutkan enigma pada visual berikutnya.
Yaitu jawabannya terlihat pada teks subheadlinenya : “Start
caring and make a change today, for any better tomorrow”
(mulai peduli dan membuat suatu perubahan hari ini, untuk hari
esok yang lebih baik). Dengan demikian, suatu kegiatan yang
dimulai dengan kepedulian akan membawa perubahan hari esok.
Gambar 2.
Deretan tanda verbal pada kode visual hermeneutik
Kode simbolik pada aspek pertentangan dua unsur terlihat
pada tanda visual atau ikon pohon rindang dan ikon silohuet
deretan gedung tinggi. Kode narasi yaitu kode yang
mengandung cerita terlihat pada teks headline : “Sustaining
Nature for Greener Future” (keberlanjutan alam untuk masa
depan yang lebih hijau). Kata “Sustaining (Sustain)” berarti
menjaga atau mempertahankan dalam bahasa Indonesia, secara
denotatif berarti mengusahakan supaya tetap tidak berubah dari
keadaan semula; menjaga atau melindungi supaya selamat
(KBBI,2008:1460) . Secara konotatif berarti sebuah usaha yang
harus dilakukan atau diharapkan akan dilakukan oleh
masyarakat umum menyangkut pemeliharaan atau menjaga
lingkungan binaan disekitar bangunan atau produk arsitektur.
Makna Denotatif, Kata “Nature” berarti alam dalam bahasa
Indonesia, secara denotative berarti segala yang ada d langit dan
bumi; lingkungan kehidupan; dunia (KBBI,20018,34). Secara
konotatif berarti lingkungan disekitar wilayah atau tempat
tinggal masyarakat umum atau lingkungan binaan dalam
arsitektur. Kata “Greener (Green)” berarti lebih hijau dalam
bahasa Indonesia, secara denotatif berarti warna dasar yang
serupa dengan warna daun; memperlihatkan warna yang serupa
warna daun(KBBI,2008: 544). Secara konotatif berarti hasil
yang diusahakan agar lingkungan atau alam sekitar menjadi
lebih baik (lebih hijau) karena lingkungan yang indah dan sehat
diibaratkan dengan alam yang berwarna hijau. Kata “Future”
berarti masa depan dalam bahasa Indonesia, secara denotatif
berarti masa yang akan datang; masa yang belum terjadi. Secara
konotatif berarti masa yang akan datang yang merupakan
cerminan dari apa yang dilakukan saat ini.
Makna Konotatif. Penekanan pada kata “Nature” dan
“Greener” dengan perbedaan warna menggunakan warna hijau
untuk menekankan dan memperjelas maksud dari poster yang
mengajak untuk memperbaiki lingkungan atau alam disekitar
masyarakat. Warna hijau dipilih karena identik dengan alam.
Siluet gedung-gedung tinggi berwarna hitam di bagian bawah
poster mempertegas bahwa poster ini bertemakan arsitektur.
Siluet gedung dengan outline warna hijau ditengah poster
menggambarkan konsep perancangan gedung yang diinginkan
untuk dilakukan dan diterapkan oleh pembaca poster. Yaitu
gedung yang menerapkan konsep Green Architecture pada
rancangannya. Kode sematik pada aspek loyalitas terlihat pada
tanda verbal yang berbunyi : “Start caring and make a change
today, for any better tomorrow” (mulai peduli dan membuat
suatu perubahan hari ini, untuk hari esok yang lebih baik).
Secara konotatif berarti apa yang kita lakukan saat ini dengan
mulai menerapkan konsep ramah lingkungan pada rancangan
atau suatu lingkungan perkotaan akan berpengaruh positif pada
kondisi lingkungan pada masa yang akan datang. Kode
Kebudayaan tersirat pada pengaruh psikologis yang
berhubungan dengan minat sedangkan pengaruh sosial budaya
yaitu pengaruh yang berhubungan dengan gaya hidup, etika, dan
estetika. Poster ILM ini membawa pengaruh psikologis, untuk
menyadarkan masyarakat akan kondisi alam tempat tinggal kita
yang semakin mengalami kerusakan yang bertambah parah.
Pembaca untuk lebih memperhatikan pentingnya penerapan
konsep ramah lingkungan pada lingkungan perkotaan. Poster ini
juga diharapkan memberikan pengaruh sosial budaya yaitu
mempengaruhi gaya hidup masyarakat umum terhadap konsep
Ramah Lingkungan, bagaimana cara masyarakat untuk menjaga
lingkungan sekitar
 dari rusaknya alam dan lingkungan sekitar, seperti rusaknya
lubang ozon dan meningkatnya pemanasan global. Penerapan
konsep Arsitektur Hijau diharapkan dapat membantu
mengurangi efek negatif kerusakan lingkungan dan
memperbaikinya menjadi suatu lingkungan yang lebih baik.

b. Analisis Semiotika Komunikasi Visual ILM “Where’s

Your Plants?”

Gambar 3.
Ragam tanda visual : Ikon silhoeut pohon dan ikon
silhouette gedung

Tanda visual berupa ikon silhouette pohon rindang dan ikon

silhouette deretan gedung-gedung berwarna hitam. Siluet pohon
dengan warna hijau menggambarkan atau menjadi simbol dari
konsep ramah lingkungan, hal ini dikarenakan pohon itu sendiri
sebagai pelambangan dari alam atau nature dan warna hijau Gambar 4.
identik dengan warna alam yang baik. Melalui gambar ini,
creator seolah mengingatkan kembali bahwa lingkungan yang Obyek kajian pada disain poster lingkungan
ada disekitar kita tersebut harus dijaga dan dipelihara hidup (Prianto, 2014)
keberadaannya demi kepentingan bersama di masa depan. Siluet  Konsep Poster :
gedung-gedung tinggi berwarna hitam di bagian bawah poster
Poster tersebut sebenarnya menginginkan menampilkan
menggambarkan banyaknya atau rancangan bangunan yang
gambar sebuah pohon yang sangat besar, yang ditunjukan
belum peduli terhadap lingkungan disekitarnya. Warna hitam
dengan tampilan akar-akar yang besar. Bagian atas pohon
sering diidentikkan dengan hal yang kurang baik dan kurang
tersebut, tergantikan oleh sebuah pabrik. ILM didisain dengan
benar, maka warna hitam disini menggambarkan belum
lay-out dan komposisi statis dan simetris. Komposisi hurufnya
diterapkannya konsep ramah lingkungan pada gedung-gedung
memberikan kesan ketidaktenangan/ kegundakan akibat dari
yang ada di masa sekarang. Jika ada bangunan yang
kondisi yang tidak diinginkan, sehingga pilihan hurufnya tidak
menerapkannya itu pun masih sedikit dan masih jauh dari kata
menggunakan ragam huruf Romawi atau Latin tetapi
cukup untuk membantu memperbaiki lingkungan binaan
menggunakan model teknik hand drawing. Kemudahan
disekitar kita. Dengan demikian terdapat hubungan yang erat
membaca ditunjukan dengan pilihan warna merah dan hijau,
antara tanda verbal dan tanda visual. Tanda verbal mempunyai
sehingga target sasaran mudah memahami pesan-pesan yang
konotasi bahwa silhoet pohon rindang berwarna hijau
terkandung di dalamnya.
merupakan simbul harapan. Bahwa dengan kehadiran suatu
pohon meraeka akan mendapatkan lingkungan yang ramah  Tanda verbal (headline) : “Where’s Your Plants?”.
lingkungan. Dari analisis ILM diatas, dapat ditarik keseimpulan  Tanda Visual : Ikon akar pohon dalam tanah yang
bahwa tanda bermakna sebagai pengetahuan yang menekankan berrwarna hitam dan ikon lingkungan pabrik yang dipenuhi
perlunya keperdulian terhadap lingkungan mulai dari sekarang. polusi udara. Ideom estetik yang digunakan adalah idiom
Dalam merancang sebuah bangunan sebaiknya menerapkan estetik parodi dan ideom estetik realistik.
konsep Green Architecture atau Arsitektur Hijau. Konsep Green
Architecture ini sendiri sebenarnya diciptakan sebagai respon  Analisis Semiotika Komunikasi Visual : Berdasarkan tanda
verbal dan tanda visual pesan ILM tersebut, pesan dapat
ditangkap melalui kode hermeneurik dan kode kebudayaan,
terutama aspek moral dan pengetahuan. Kode visual
hermeneutik terlihat pada deretan tanda verbal yang berbunyi
“Where’s Your Plants?”. Di bawahnya terdapat deretan gambar
pabrik dengan kepulan asap tebal dan hitam yang di bawahnya
tumbuh akar-akar pepohonan. Visualisasi seperti ini tidak
mungkin dijumpai dalam realita yang sebenarnya. Kode ini juga
mengandung pemahaman apa yang diharapkan dari tampilan
visual tersebut, yaitu keberadaan pohon yang rindang, yang
seharusnya hidup subur pada tanah yang sehat/tidak berwarna
hitam. Kode simbolik pada aspek pertentangan dua unsur
terlihat pada tanda visual akar pohon yang seharusnya subur
tapi justru berwarna abu-abu dan tumbuh ditanah yang hitam
serta ikon keberadaan pabrik yang menggantikan fungsi pohon
yang seharusnya memberi kesegaran lingkungan, tapi justru
mengeluarkan asap tebal dan hitam
Kode narasi yaitu kode yang mengadung cerita terlihat pada
teks headline : “Where’s Your Plants?”. Kata “plants” dalam
bahasa Indonesia bisa diartikan sebagai “tanaman-tanaman”.
Makna konotatif pesan linguistik yang muncul di poster tersebut
yaitu bahwa sekarang ini bumi telah mengalami kerusakan yang
sangat parah. Bumi yang seharusnya penuh dengan tanaman-
tanaman hijau kini telah tergantikan dengan bangunan-
bangunan yang dibangun manusia untuk memenuhi
kebutuhannya. Sumber daya alam yang tersedia di bumi untuk
memenuhi kebutuhan manusia telah rusak dan tercemar. Pohon
dengan proses fotosintesis mampu menyediaakn kebutuhan air
dan udara yang bersih untuk kebutuhan makhluk hidup. Namun,
kini manusia sudah menggantikan pepohonan dengan
bangunan-bangunan yang memiliki tingkat polusi tinggi, yang
mengganggu keseimbangan hidup manusia itu sendiri.
Dengan poster ILM ini, diharapkan para pembacanya
tergugah dan tertarik untuk mulai melestarikan alam sekitar.
Pesan ikonik yang tak terkodekan menunjuk denotasi “harfiah”,
pemahaman langsung dari suatu gambar, tanpa
mempertimbangkan kode sosial yang lebih luas. Dalam gambar
atau foto, pesan denotasi adalah pesan yang disampaikan secara
keseluruhan. Kode sematik pada aspek loyalitas terlihat pada
tanda verbal yang berbunyi : “Where’s Your Plants?”. Terlihat
bahwa seharusnya pohon di bagian bawah poster itu memiliki
bagian yang lengkap, mulai dari akar, batang, cabang, maupun
daun. Tetapi, bagian batang sampai daun itu tergantikan oleh
pabrik yang berdiri kokoh di atas akar tersebut dan terlihat
pabrik itu mengeluarkan asap dengan kandungan polutan yang
tinggi. Kode Kebudayaan terlihat pada aspek pengetahuan dan
moral. ILM ini mengajak kita untuk menjunjung tinggi masalah
kebersihan lingkungan dari aspek pencemaran polusi udara.
Artinya bila kita tidak mengindahkan keberadaan atau
pentingnya arti sebuah pohon dalam lingkungan ini, maka
rusaklah bumi ini karena polusi udara.
Gambar 5.
Ragam tanda visual : Ikon silhoeut akar pohon dan ikon
pabrik dan asap
Tanda visual berupa ikon rambatan akar dan keberadaan
pabrik. Gambar akar pohon. Akar merupakan bagian dari
tumbuhan yang ada di dalam tanah sebagai tempat masuknya air
dan mineral dari tanah menuju seluruh bagian tumbuhan. Akar juga
berfungsi untuk melekatkan dan menopang tubuh agar kokoh.
Gambar pabrik. Pabrik yang dalam istilah asingnya dikenal sebagai
factory atau plant adalah setiap tempat dimana faktor-faktor seperti
manusia, mesin dan peralatan (fasilitas) produksi lainnya, material,
energi, uang (modal/kapital), informasi, dan sumber daya alam
(tanah, air, mineral, dll) dikelola bersama-sama dalam suatu sistem
produksi guna menghasilkan suatu produk (KBBI,2008: 1097).
Visualisasi akar dan aktifitas pabrik memberikan pendidikan
dan pengetahuan tentang segala sesuatu yang bersifat baik-buruk
dari suatu sebab akibat, salah-benar dan jahat-suci. Pendidikan
semacam ini sangat diperlukan untuk anak-anak khususnya agar
mereka bisa merasakan atmosphere masa depan dunia yang hijau
dan bersih. Sedangkan aspek pengetahuan yang tersirat terdapat
pada teks : “Where’s Your Plants?”, yang memperjelas bahwa
kondisi yang ditampilkan tersebut merupakan akibat atau jawaban
dari teks tersebut. Jawaban dari visualisasi poster adalah perlu
adanya pohon. Dengan demikian terdapat hubungan yang erat
antara tanda verbal dan tanda visual. Tanda verbal mempunyai
konotasi bahwa silhuet pohon rindang berwarna hijau merupakan
simbul harapan. Bahwa dengan kehadiran suatu pohon meraeka
akan mendapatkan lingkungan yang ramah lingkungan. Dengan
demikian terdapat hubungan yang erat antara tanda verbal dan
tanda visual. Tanda verbal mempunyai konotasi bahwa akar pohon
yang hidup pada tanah mati/warna hitam akibat dari kehadiran
pabrik.
Berdasarkan analisis ILM diatas dapat disimpulkan bahwa
tanda bermakna sebagai pengetahuan yang menekankan pentingnya
hidup bersih dan memperhatikan lingkungan dengan
membudayakan penanaman pohon. Poster ini berupaya untuk
mempengaruhi kita, terutama para arsitek, untuk lebih memulai
untuk menjaga lingkungan sekitar kita. Sekarang ini bumi telah
mengalami kerusakan yang sangat parah. Bumi yang seharusnya
penuh dengan tanaman-tanaman hijau kini telah tergantikan dengan
bangunan-bangunan. Dengan adanya poster ini, diharapkan para
pembacanya mampu tergugah dan tertarik untuk mulai
melestarikan alam sekitarnya sendiri. Dengan usaha yang terus-
menerus walaupun sekecil apapun, pastinya akan berdampak besar
bagi kelangsungan hidup manusia
c. Analisis Semiotika Komunikasi Visual ILM “Rubbish
can recycled, Nature Cannot”
Gambar 6
Obyek Kajian Pada Poster Linkungan Hidup (WWF, 2013)
 Konsep Poster :
Poster ini menampilkan tentang sampah yang sering
dibuang sembarangan oleh masyarakat tanpa adanya usaha untuk
mengolah sampah tersebut secara bijak. Sehingga seringkali akan
tampak tumpukan sampah yang menggunung di banyak tempat.
Sampah – sampah tersebut berwarna hitam, sebab seringkali juga
masyarakat membakar sampah tersebut dimana hal ini selain
merusak lingkungan juga mencemari udara sekitar pembuangan
sampah tersebut. Bagian tumpukan sampah tersebut dibentuk
seperti seekor rusa yang sudah tua dan kesakitan karena adanya
sampah. Penggunaan kata-kata yang menunjukkan bahwasannya
sampah bisa di daur ulang tapi tidak dengan alam menunjukkan
agar manusia menyadari tidak membuang sampah sembarangan
dan mendaur ulang sampah sehingga tidak bertumpuk
 Tanda verbal (headline) : “Rubbish can be recycled, nature
cannot” (Sampah Bisa didaur ulang, alam tidak bisa didaur ulang)
 Tanda Visual : Tumpukan sampah dan siluet rusa
 Analisis Semiotika Komunikasi Visual : Berdasarkan tanda
verbal dan tanda visual pesan ILM tersebut, pesan dapat
ditangkap melalui bantuan makna konotasi, makna denotasi dan
makna mitos
Signified dari tanda verbal adalah bahwa sampah harus
dibuang pada tempatnya dan dapat didaur ulang (Makna
Denotasi) sehingga tidak akan menumpuk dan mengotori
lingkungan, namun jika lingkungan sudah kotor dan rusak
karena sampah, maka kita tidak dapat dengan mudah
mengembalikan keadaan lingkungan seperti sediakala (Makna
Konotasi) dan mempengaruhi eksistensi makhluk hidup
(khususnya hewan) yang hidup di alam. Sehingga dapat
disimpulkan pentingnya kesadaran dalam mengelola sampah
yang sebagian besar berasal dari kegiatan masyarakat, seperti
misalnya mendaur ulang sampah agar tidak mengotori dan
merusak alam atau lingkungan (Makna Mitos)
Selanjutnya, signified dari tanda visual yang tampak pada
iklan adalah tumpukan sampah (Makna Denotasi) yang tidak
ditangani dengan baik dan dibiarkan menumpuk mengotori
lingkungan dan kemudian sampah-sampah tersebut akan
dimakan oleh binatang-binatang liar yang mengira itu adalah
makanan mereka (Makna Konotasi). Sehingga diperlihatkan
rusa (Makna Denotasi) yang tubuhnya dipenuhi sampah karena
telah memakan sampah-sampah tersebut (Makna Konotasi).
Tanda ini kemudian juga bukanlah hendak menunjukkan
sampah bertumpuk dan seekor rusa saja, namun berusaha
menggambarkan keadaan alam yang kotor dan membahayakan
binatang- binatang liar disekitarnya yang memakan sampah-
sampah yang tidak diproses secara bijak seperti proses daur
ulang. Jika hal ini dibiarkan akan mempengaruhi ekosistem dan
berujung pada kepunahan hewan- hewan dalam suatu
ekosistem. (Makna Mitos).
Tanda visual berupa silhouette rusa dari sampah deretan
yang tercabik-cabik berwarna hitam. Siluet rusa ini
menggambarkan atau menjadi simbol dari kerusakan
lingkungan, hal ini dikarenakan manusia yang membuang
sampah sembarangan sehingga merusak ecosistem sekitar dan
menyebabkan banyak hewan yang memakan sampah, hewan
yang memakan sampah ini akan berakibat fatal bagi pencernaan
hewan tersebut. Karena sampah plastic tidak bisa dicerna oleh
lambung hewan. Ketika sampah diperut hewan tersebut tidak
bisa dicerna maka hewan tersebut perlahan-lahan akan
mengalami keracunan bahan plastic hal ini juga kan
memberikan dampak kemanusia jika manusia mengkonsumsi
daging hewan yang sudah tercemar sampah plastic maka
manusia juga berpotensi mengalami keracunan, selain
keracunan manusia juga menjadi rentan untuk mengalami
mutase gen dan imun yang akan melemah. Melalui gambar ini,
creator seolah mengingatkan kembali bahwa lingkungan yang
ada disekitar kita tersebut harus dijaga dan dipelihara
keberadaannya demi kepentingan bersama di masa depan.
Selain itu creator juga ingin mnegingatkan kita bahwa dialam
ini tidak hanya ada manusia tetapi juga da makhluk hidup lain
seperti hewan dan tumbuhan yang turut merasakan akibat dari
pencermaran lingkungan tersebut
d. Analisis Semiotika Komunikasi Visual ILM “Rubbish
can recycled, Nature Cannot”

Gambar 7
Obyek Kajian Pada Poster Linkungan Hidup (WWF,
2013)
 Konsep Poster :
Poster ini menampilkan tentang sampah yang sering dibuang
sembarangan oleh masyarakat ke laut tanpa memikirkan
dampak yang akan terjadi pada laut. Komposisi hurufnya
memberikan kesan ketidaktenangan/ kegundakan akibat dari
kondisi yang tidak diinginkan, sehingga pilihan hurufnya
tidak menggunakan ragam huruf Romawi atau Latin tetapi
menggunakan model teknik hand drawing. Kemudahan
membaca ditunjukan dengan pilihan warna merah dan hijau,
sehingga target sasaran mudah memahami. Ekosistem laut
sering terancam karena masyarakat yang mempunyai
kebiasaan membuang sampah di tepi pantai dan sungai
dimana sampah-sampah tersebut akan hanyut dan bermuara
di laut.
 Tanda verbal (headline) : “Your Waste Fatal”
(Sampah milikmu fatal
 Subheadline : “Keep Marine Life Safe” (Jaga
Kehidupan Laut Tetap Aman).
 Tanda Visual :
1. Burung- burung terbang diatas laut
2. Kapal yang membawa muatan
3. Kaleng bekas minuman yang terapung di laut
4. Kaleng terlihat seperti bom dari bawah laut
5. Sekumpulan ikan yang terlihat seperti buih-
buih air yang mendekati kaleng minuman
 Analisis Semiotika Komunikasi Visual : Berdasarkan
tanda verbal dan tanda visual pesan ILM tersebut, pesan
dapat ditangkap melalui bantuan makna konotasi, makna
denotasi dan makna mitos
Signifier dari ILM diatas adalah tanda verbal berupa kalimat
“Your waste fatal” dan “Keep marine life safe” dan tanda
visual yang terdiri dari gambar burung-burung yang
berterbangan, kapal laut penuh muatan, kaleng bekas minuman
yang terapung di laut, gambar kaleng yang terapung terbagi
menjadi kaleng di permukaan dan bom di bawah laut,
sekumpulan ikan yang terlihat seperti buih- buih air yang
mendekati kaleng minuman. Signified dari tanda verbal “your
waste fatal” adalah sampah yang dibuang manusia ke laut
sangat berbahaya (Makna Denotasi). Kemudian signified pada
kalimat “keep marine life safe” adalah menjaga kehidupan
bawah laut (Makna Denotasi).
Tanda verbal yang pertama bermakna konotasi karena
memiliki maksud lain dari makna frasa itu sendiri, yaitu sampah
yang dibuang ke laut memiliki dampak negatif akan
mengganggu ekosistem laut. Tanda verbal berikutnya memiliki
Makna Konotasi karena merupakan ajakan (persuasi) menjaga
kehidupan bawah laut kepada masyarakat. Sehingga makna
mitos yang dapat diperoleh dari kedua tanda ini adalah
pentingnya menjaga kebersihan dengan tidak membuang
sampah ke laut karena dapat membahayakan ekosistem laut.
Untuk signified dari tanda visual iklan pada data ke-2 jika
dilihat secara keseluruhan adalah tentang bagaimana manusia,
terutama pada saat sedang berlayar di sebuah kapal di lautan
lepas (Makna Denotasi), terbiasa membuang sampah seperti
kaleng bekas minuman (Makna Denotasi) ke laut, karena
sampah yang dibuat tersebut akan hanyut di lautan lepas.
(Makna Konotasi).
Hal ini akan berdampak pada kehidupan mahluk yang
hidup di bawah laut seperti ikan, dan biota laut lainnya akan
terancam karena bahaya sampah tersebut seperti bom yang
dapat membunuh mahluk hidup seketika (Makna Konotasi).
Bahaya yang ingin disampaikan berupa sampah yang
menimbulkan pencemaran air laut atau sampah yang dimakan
oleh mahluk laut akan membuat mereka mati (Makna
Konotasi). Karena itu gambar kaleng yang terlihat seperti bom
bermaksud untuk menyampaikan pesan bahwa sampah yang
dibuang sembarangan dan terbawa sampai ke laut sangat
mematikan bagi kehidupan bawah laut (Makna Mitos).
Tanda visual pertama berupa kapal yang membawa
muatan. Kapal yang sedang berlayar membawa muatan ini
menggambarkan bahwasannya kapal ini mewakilkan
bahwasannya kapal ini bisa saja membuang sampah
sembarangan, creator menggambarkan ini agar orang yang naik
kapal ingat untuk tidak membuang sampah dilautan dan tetap
membuang samoah oada tempatnya didalam kapal. Tanda
visual selanjtnya dalah burung-burung terbang diatas laut,
creator ingin mengingatkan setiap orang yang melihat poster ini
bahwasannya di alam kita banyak terdapat makhluk hidup lain.
Burung-burung yang berterbangan juga akan ikut
terkontaminasi sampah apabila burung tersbut memakan ikan
didalam laut yang sudah terkontaminasi sampah. Jika ini terus
berlanjut maka akan merusak rantai makanan.
Tanda visual yang selanjutnya adalah kaleng bekas
minuman yang terlihat seperti bom dari bawah laut, maksud
dari tanda visual ini adalah jika manusia terus-menerus
membuang sampah kelaut dalam waktu yang sangat lama maka
ini akan menjadi bom waktu bagi seluruh kehidupan laut. Selain
itu selama apa pun dilaut sampah plastic tidak mudah untuk
hancur.
 Tanda visual yang terakhir adalah ikan yang terlihat
seperti buih-buih air yang mendekati kaleng minuman. Maksud
tanda visual ini adalah betapa banyaknya jumlah ikan dilautan
yang akan mendekati sampah-sampah yang ada karena terlihat
seperti makanan. Creator juga ingin memberi tahu kita
bahwasannya sangat banyak ikan dilautan sana yang akan
menjadi korban dari kecerobohan kita.
e. Analisis Semiotika Komunikasi Visual ILM
“Protect the forests, they are the climate umbrella of our
planet”
Gambar 8
Obyek Kajian Pada Poster Linkungan Hidup (WWF, 2013)
 Konsep Poster :
Poster ini menampilkan tentang pohon rindang yang
berbentuk payung. Poster ini menunjukkan bahwasannya
pohon yang rindang dan subur akan menjadi payung yang
melindungi manusia dibumi. Hal ini juga menunjukkan
bahwasannya bumi membutuhkan pepohonan yang subur
untuk melindungi bumi dari berbagai polusi dan teriknya
sinar matahari.
 Tanda verbal (headline) : “Protect The Forest” (Lindungi
Hutan)
 Subheadline : “They Are the Climate Umbrella Of Our
Planet” (Mereka adalah payUng iklim dari planet kita).
 Analisis Semiotika Komunikasi Visual : Berdasarkan
tanda verbal dan tanda visual pesan ILM tersebut,
pesan dapat ditangkap melalui bantuan makna
konotasi, makna denotasi dan makna mitos
Tanda verbal dan visual yang berfungsi sebagai signifier
pada iklan diatas adalah kalimat “Protect the forests, they are the
climate umbrella of our planet” dan Gambar pohon dengan
batangnya yang berbentuk tangkai payung pada umumnya. Dari
kalimat yang tertulis pada iklan ke – 3 di penelitian ini, konsep
(signified) yang dimilikinya adalah Menjaga Hutan (Makna
Denotasi) dan hal ini bersifat ajakan atau persuasi kepada
masyarakat (Makna Konotasi) dengan mencantumkan alasan
persuasi ini di kalimat berikutnya; karena hutan adalah pelindung
(payung) planet ini dari pengaruh iklim (Makna Denotasi); yang
berarti Hutan melindungi bumi dari dampak perubahan iklim yang
drastis akibat pemanasan global (Makna Konotasi). Selanjutnya
tanda Pohon dengan batangnya yang berbentuk tangkai payung
memiliki konsep (signified) sebatang pohon (Makna Denotasi)
yang berfungsi sebagai pelindung Bumi dari dampak ekstrim
perubahan iklim (Makna Konotasi).
Sehingga secara keseluruhan pesan dari tanda verbal dan
visual adalah Hutan dianggap sebagai penlindung bumi dari
dampak perubahan iklin karena keberadaan hutan membantu
menjaga keadaan bumi tetap sejuk dengan suplai oksigen yang
dihasilkan pepohonan di hutan. (Makna Mitos). Tanda visual
lainnya yang muncul dalam ketiga iklan tentang lingkungan ini
adalah binatang Panda (signifier) yang merupakan hewan yang
langka (makna denotasi) yang dilindungi di seluruh dunia, terutama
di habitat aslinya di China. Berdasarkan kenyataan ini kemudian
WWF menggunakan panda sebagai symbol organisasinya untuk
menunjukkan bahwa WWF memang bergerak di bidang
penyelamatan binatang juga lingkungan yang menjadi habitat
hewan – hewan yang hidup di bumi ini (makna konotasi). Kegiatan
manusia yang tidak bertanggung jawablah yang menyebabkan
habitat dan hewan – hewan ini rusak (makna mitos) sehingga harus
segera diselamatkan, dan WWF berusaha mengajak orang-orang
untuk menjaga lingkungan melalui iklan – iklan yang mereka buat.
Tanda Visual pada poster ini adalah tangkai payung dan pohon
yang rindang berwarna hijau. Pohon yang rindang berwarna hijau
memberikan sensasi kesegaran alam dengan udara yang bersih
karena pohonnya subur. Tangkai payung menandakan
bahwasannya pohon adalah pelindung bumi dari teriknya panas
matahari, ancaman berbahaya dari berbagai sinar matahari dapat
membahayakan manusia dikarenakan atmosfer yang saat ini sudah
mulai rusak. Dengan hadirnya hutan yang lebat dapat membantu
bumi mengurangi dampak berbagai sinar yang berbahaya dari
matahari. Poster ini juga mengajak kita untuk lebih giat menanam
pohon yang warna hijau disekitar rumah kita agar lebih banyak
udara bersih, poster ini juga mengingatkan kita untuk tidak
sembarangan menebang pohon dihutan. Maraknya kasus bakar
lahan serta penebangan pohon secara illegal mulai membuat bumi
kita kekurangan pohon. Hal ini sangat disayangkan mengingat
betapa pentingnya keberadaan pohon untuk kehidupan seluruh
makhluk hidup dibumi.
E. KESIMPULAN
Secara umum, iklan – iklan layanan masyarakt ini berisi tanda
verbal dan visual. Yang disebut sebagai petanda (signifier) dari
tanda - tanda iklan layanan masyarakat di penelitian ini adalah
wujud konkrit dari tanda itu sendiri, yaitu Tanda Verbal berupa
kalimat, frasa, klausa dan juga kata, serta Tanda Visual berupa
gambar yang biasa nya diambil dari keadaan alam maupun
binatang. Selanjutnya penanda (Signified) dari tanda di iklan –
iklan tersebut adalah konsep yang diciptakan atau digambarkan
dari signifier. Karakteristik dari iklan layanan masyarakat ini
adalah minimnya tanda verbal maupun tanda visual yang
digunakan, akan tetapi tanda – tanda tersebut memiliki makna yang Analisis Semiotika Roland Barthes dalam Iklan Aqua Versi
mendalam yang dapat diinterpretasikan kepada masyarakat. “Temukan Indonesiamu”. Acta diurnal. Vol 13 No. 2.
Makna yang dimiliki tanda – tanda di 6 iklan layanan Bandung: Universitas Telkom
masyarakat di penelitian ini dapat dilihat dari makna yang [14] Crompton, J.L. and C.W. Lamb. 1986. Marketing Government and
Social Service. New York: John Willey and Son.
sebenarnya dimiliki oleh tanda itu sendiri (Denotatif): seperti
kalimat atau kata – kata, gambar binatang maupun keadaan alam
yang ingin diselamatkan; makna lain yang dimaksudkan selain
makna sebenarnya dari tanda yang digunakan (Konotasi): seperti
gambar rusa yang penuh sampah berarti sampah tersebut telah
dimakan oleh binatang liar dan membahayakan mereka atau bentuk
pohon yang seperti payung yang berarti pohon membantu
melindungi bumi dari pemanasan global, dll; dan makna yang
muncul dari makna konotasi yang sudah dipahami oleh masyarakat
umum (Mitos): seperti sampah yang didaur ulang akan mengurangi
perusakan lingkungan sekitar atau sampah yang dibuang ke laut
akan membahayakan kehidupan di bawah laut.
Melalui penelitian ini juga disarankan agar masyarakat lebih
memperhatikan keadaan lingkungan. Karena lingkungan sekitar
juga merupakan habitat dari hewan – hewan yang keberlangsungan
hidup mereka tergantung dari bagaimana manusia dapat menjaga
kelestarian lingkungan. Kebiasaan – kebiasaan manusia yang
berbahaya bagi hewan – hewan ini dan juga habitat mereka seperti
membuang sampah sembarangan, agar segera dihentikan.
Komunikasi visual mempunyai signifikansi dalam
menyampaikan sebuah konsep, isi atau makna.
Kajian Iklan Layanan Masyarakat (ILM) dalam bentuk poster
bertema lingkungan hidup, berisi pesan-pesan visual yang
persuasive sebagai ajakan kepedulian terhadap kerusakan
lingkungan yang makin parah.
Kode kultural dari aspek pengetahuan, memberikan pendidikan
tentang segala sesuatu yang bersifat baik-buruk dari suatu sebab
akibat, salah-benar dan jahat-suci. Pendikan semacam ini sangat
diperlukan untuk anak-anak khususnya agar mereka bisa
merasakan atmosphere masa depan dunia yang hijau dan bersih.
Kode Kebudayaan yang tersirat dalam poster juga diarahkan untuk
memberi pengaruh yang berhubungan dengan gaya hidup, etika,
dan estetika.

REFRENSI
[1] S. Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Aktif. Jakarta: Rineka
Cifta, 1993. [2] M. Hariwijaya, Cara mudah menyusun Proposal skripsi tesis dan
Desertasi. Jakarta: Pararaton, 2008.
[3] L. J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2007.
[4] S. Nasution, Metodologi Penelitian Naturalistik Kualitatif. Bandung: Tarsito,
2003.
[5] K. Budiman, Semiotika Visual. Yogyakarta: Penerbit Jalasutra, 2011.
[6] Kaelan M.S, Filsafat Bahasa Semiotika dan Hermeneutika. Yogyakarta:
Penerbit Paradigma, 2009.
[7] Piliang, Yasraf Amir. 1998. Sebuah Dunia Yang Dilipat, Realitas Kebudayaan
Menjelang Milenium Ke Tiga dan Matinya Modernisme. Mizan. Bandung
[8] Prianto, E. 2014. Handout dan Modul Mata Kuliah TIA: Analisa Poster.
(dokumentasidipublikasikan bagi kalangan terbatas)
[9] R. Barthes, Element-Element Semiologi. Yogyakarta: Jalasutra, 2012.
Sobur, Alex. 2009. Semiotika Komunikasi. Remaja Rosdakarya. Bandung
[10] Widagdo. 1993. Desain : Teori dan Praktek. Seni Jurnal Pengetahuan dan
Penciptaan Seni. BP ISI Yogyakarta
[11]https://repository.uksw.edu/bitstream/123456789/20330/2/
T1_362011025_BAB%20II.pdf\
[12] Saussure, D.F. 1993. Course in General Linguistic. London:
Duckworth Ltd.
[13] Haryono, Sinta Rizki. 2017. Identitas Budaya Indonesia: