lOMoARcPSD|16787128

Kel.6 agama - Keperawatan

Perawat (Akademi Keperawatan Bethesda Serukam)

StuDocu is not sponsored or endorsed by any college or university

Downloaded by rsasdasa rasdasda (xxyz@getnada.com)
 lOMoARcPSD|16787128

MAKALAH AGAMA ISLAM

FUNGSI PROFETIK AGAMA DI DALAM HUKUM

DISUSUN OLEH :

KELOMPOK 6

1. JENNIKA PUTRI CAHYANI ( 20.012 )

2. MELATI EKA PUTRI ( 20.013 )

DOSEN PEMBIMBING AKADEMIK : MAHDALENA, S.Pd.I, M.Pd

AKADEMI KEPERAWATAN SRI BUNGA TANJUNG DUMAI

JALAN TANJUNG JATI, NO. 07, BULUH KASAP, DUMAI TIMUR,
KOTA DUMAI, RIAU
2020/2021

Downloaded by rsasdasa rasdasda (xxyz@getnada.com)

 lOMoARcPSD|16787128

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan
hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan karya ilmiah
sederhana ini dengan judul “Fungsi Profe琀椀k Agama Di Dalam Hukum”
karya ilmiah ini diajukan untuk memenuhi syarat tugas Agama. Dalam
penyusunan karya ilmiah sederhana ini, penulis mendapat bimbingan
serta dukungan moril dari dosen, orang tua dan teman-teman penulis.

Penulis juga menyadari bahwa teknik dalam penyusunan dan materi

yang disajikan masih jauh dari sempurna, dan disini masih banyak
kekurangan dan perlu perbaikan, untuk itu penulis sangat
mengharapkan saran dan kri琀椀k dari dosen, teman-teman, dan bagi
pembaca yang sangat memo琀椀vasi penulis dalam meyusun karya ilmiah
ini lebih baik kedepannya lagi.

Dumai, Oktober 2020

Penulis

DAFTAR ISI
2

Downloaded by rsasdasa rasdasda (xxyz@getnada.com)

 lOMoARcPSD|16787128

SAMPUL …………………………………………………………………………………….… 1

KATA PENGANTAR .…………………………………………………………………….. 2

DAFTAR ISI ……………………………………….………………………………………... 3

BAB I. PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang ………………………………………………………………………………… 4

1.2 Tujuan ……………………………………………………………………………………………. 4

1.3 Rumusan Permasalahan …………………………………………………………………. 4

BAB II. PEMBAHASAN

2.1 Fungsi Profe琀椀k Agama Di Dalam Hukum ………………………………………… 5

2.2 Kesadaran Taat Hukum …………………………………..……………………………… 5

2.3 Profe琀椀k Agama Dalam Taat Hukum ……………..………………………………… 6

BAB III. PENUTUP

3.1 Kesimpulan …………………………………………………………………………………..… 7

3.2 Saran ………………………………………………………………………………………………. 8

DAFTAR PUSTAKA ………………………………………………………………………. 9

BAB I
3
PENDAHULUAN

Downloaded by rsasdasa rasdasda (xxyz@getnada.com)

 lOMoARcPSD|16787128

1.1 LATAR BELAKANG

Apabila berbicara tentang hukum, perlu mengetahui dan memahami bahwa para ahli
hukum hampir sependapat bahwa 琀椀dak ada kemungkinan memberikan de昀椀nisi hukum. Tetapi
mereka juga sepakat bahwa bahwa hukum itu hanya ada dalam masyarakat umat Manusia dan
perlu juga untuk mengetahui serta memahami bahwa se琀椀ap masyarakat yang ada di dalamnya
akan terjadi tata ter琀椀b yang diatur oleh hukum, Tentunya hukum yang dimaksud adalah hukum
yang ada dalam masyarakat itu sendiri. Sedangkan jika memberikan ar琀椀 kepada kata masyarakat
adalah sebagia suatu keadaan berkumpul bersama-sama dalam tempat tertentu dengan
melakukan fungsinya masing- masing, maka keadaan masyarakat itu bukan saja terjadi pada
umat manusia tetapi berlaku untuk semua ciptaan Allah (makhluk), yaitu ada masyarakat benda
ma琀椀, masyarakat hewan, masyarakat tata surya dan sebagainya. Masyarakat yang disebut itu,
dapat dilihat bahwa di dalamnya terdapat tata ter琀椀b. Sebagai contoh, hukum Archimedes dalam
ilmu 昀椀sika benda cair. Benda-bendanya tumbuhan dan binatang, hewan yang hidup di daerah
iklim yang berlainan di atas bumi. Terbitnya matahari se琀椀ap pagi di sebelah Timur dan
terbenamnya se琀椀ap petang di sebelah Barat di Indonesia, menunjukan adanya hukum dalam
perputaran dan peredaran bumi, yang mengatur tata ter琀椀b tata surya. Hal ini biasa disebut
Hukum Alam ciptaan Allah SWT ajaran agama menyebutnya(sunnatullah) yang 琀椀dak akan
mengalami perubahan.

1.2 TUJUAN
1. Mengetahui fungsi profe琀椀k agama
2. Mengetahui penger琀椀an fungsi profe琀椀k agama di dalam hukum
3. Mengetahui bagaimana cara menumbuhkembangkan kesadaran untuk taat pada
hukum
4. Mempelajari cara agama mengajarkan keadilan dan fungsi profe琀椀k agama dalam
hukum
1.3 RUMUSAN MASALAH
1. Apa saja fungsi profe琀椀k agama ?
2. Apa yang dimaksud dengann fungsi profe琀椀k agama di dalam hukum ?
3. Bagaimana menumbuhkembangkan kesadaran untuk taat hukum?
4. Bagaimana cara agama mengajarkan keadilan dan fungsi profe琀椀k agama dalam
hukum ?

Downloaded by rsasdasa rasdasda (xxyz@getnada.com)

 lOMoARcPSD|16787128

BAB II
Pembahasan
2.1 Fungsi Profe琀椀k Agama dalam Hukum

Kata agama berasal dari bahasa Sansekerta, yang terdiri dari gabungan kata “a” yang
berar琀椀 “Tidak” dan ada juga yang mengar琀椀kannya sebagai “Cara” dan kata Gama berar琀椀
“Kacau” dan ada juga yang menerjemahkannya sebagai “Jalan”. Jika digabungkan agama
memiliki ar琀椀, Tidak Kacau dan Cara Berjalan untuk Menempuh Hadirat Tuhan.

Di dalam Bahasa Inggris, agama disebut religion, kata ini berasal dari Bahasa La琀椀n,
Leregele yang ar琀椀nya “ Mengumpulkan “. Religion mengandung penger琀椀an kumpulan cara
beribadah yang tertulis dalam kitab suci. Sedangkan dalam bahasa Arab , agama disebut sebagai
“Din” yang memiliki ar琀椀 “ balasan, pahala, ketentuan, aturan, perhitungan, kekuasaan, taat dan
patuh dan kebiasaan “.

Kata “profe琀椀k” berasal dari bahasa inggris prophe琀椀cal yang mempunyai makna Kenabian
atau sifat yang ada dalam diri seorang nabi. Yaitu sifat nabi yang mempunyai ciri sebagai
manusia yang ideal secara spiritual-individual, tetapi juga menjadi pelopor perubahan,
membimbing masyarakat ke arah perbaikan dan melakukan perjuangan tanpa hen琀椀 melawan
penindasan. Dalam sejarah, Nabi Ibrahim melawan Raja Namrud, Nabi Musa melawan Fir’aun,
Nabi Muhammad yang membimbing kaum miskin dan budak belia melawan se琀椀ap penindasan
dan ke琀椀dakadilan, mempunyai tujuan untuk menuju kearah pembebasan. Menurut Ali Syari’a琀椀
dalam Hilmy (2008:179) para nabi 琀椀dak hanya mengajarkan dzikir dan do’a tetapi mereka juga
datang dengan suatu ideologi pembebasan.

Profe琀椀k dalam KBBI ( Kamus Besar Bahasa Indonesia ) memiliki makna sebagai
“ramalan”. Jika diar琀椀kan, ar琀椀 profe琀椀k agama adalah agama sebagai sarana untuk menuju
kebahagiaan ba琀椀n manusia yang sifatnya baik, berkualitas dan bermoral. Aturan-aturan dalam
agama membantu manusia untuk kembali kejalan yang benar (bertaubat). Kearifan yg menjiawi
langkah hukum dengan memberikan sanksi hukum secara bertahap sehingga membuat orang
bisa memperbaiki kesalahan (bertaubat kepada Tuhan).

Fungsi Profe琀椀k Agama

1. Dalam Mengatasi Krisis Kebudayaan dan Kemanusiaan
a. Menjelaskan dan mengubah fenomena-fenomena sosial masyarakat yang

Downloaded by rsasdasa rasdasda (xxyz@getnada.com)

 lOMoARcPSD|16787128

salah atau kurang baik seper琀椀 :

 Dalam Deideologisasi yang 琀椀dak sehat dan merugikan tatanan masyarakat (Poli琀椀k
atau paham yang 琀椀dak sehat)
 Dalam keamanan dan kebebasan yang nyaris menabrak rambu-rambu hukum dan
norma serta nilai yang ada
 Dalam Reduksionisme (penurunan kwalitas ilmu pengetahuan) Ijazah ilegal dan aspal
 Dalam Materialisme (kebendaan), pamer, glamour, poya-poya dsb
 Dalam Ekologi (lingkungan) ke琀椀dakseimbangan kehidupan dalam masyarakat
(Imbalance), baik materi dan non materi, baik lahir maupun bathin
 Dalam Kultural (kebudayaan, peradaban) seper琀椀 Globalisasi (Ends of Pluralisme)

In琀椀nya :
1) Dalam berpoli琀椀k, seper琀椀 : Enthnocenterisme = Pemerintahan ditangan satu orang
2) Dalam Materialisme, seper琀椀 : Ekonomi kapitalisme
3) Dalam Ekologi, seper琀椀 : Materialisme, Sekularisme (pemisahan antara pendidikan umum dan
pendidikan moral, memisahkan pemerintahan Negara dengan Agama). Agama terasing dari
persoalan kehidupan manusia
4) Dalam Reduksionisme, seper琀椀 : Penurunan nilai, akhlak, kebenaran, kualitas ilmu
pengetahuan
5) Dalam Kultural atau Budaya, seper琀椀 : Hedonisme (hanya memburu dan mengejar kesenangan
dunia)
2. Dalam mengatasi / merevitalisasi keberagaman dalam menjalankan agama dengan
back to qur’an dan sunnah
a. Menjadikan Al-Quran dan Sunnah
 Sebagai sumber dan payung hukum dalam memahami dan mengamalkan ajaran
Islam
 Sebagai sumber rujukan dalam menyelesaikan dan memutuskan suatu hukum -> QS.
Al-Maidah : 48
ۡ ‫ِن ۡالك ِٰت ِب َو ُم َهيۡ ِمنًا َعلَيۡ ِ‌ه َف‬
‫اح ُك ۡم بَيۡ نَ ُه ۡم بِ َم ۤا‬ َ ‫ّقا لّ َما بَيۡ َن يَدَيۡ ِه م‬ ً ‫صد‬ َ ‫ـق ُم‬ّ ‫َواَ ۡن َز ۡلن َۤا اِلَيۡ َك ۡالك ِٰت َب بِ ۡال َح‬
ٰ
‫اجا ‌‌ؕ َولَ ۡو‬ ً ‫قّؕ لِ ُك ّل َج َع ۡلنَا م ِۡن ُك ۡم ِش ۡر َع ًةّوم ِۡن َه‬ ‌ ‫ـق ـ‬ ۡ َ ‫اللّه َو َل تَتّب ۡع اَ ۡه َوا َءه ُۡم َع ّما َجا َء َك م‬
‌ ّ‫ِنال َح‬ ِ ‫اَ ۡن َز َل‬
ٰ
‫استَبِقُوا‬ ۡ ‫اح َد ًة ّو ٰلـك‬
ۡ ‫ِن لّيَبۡ لُ َو ُك ۡم ف ِۡى َم ۤا ٰا ٰتٮ ُك ۡم َف‬ ِ ‫َشا َء اللّه لَ َجـ َعلَـ ُك ۡم اُ ّم ًة ّو‬
ٰ
‫ت اِلَى اللّه َم ۡر ِج ُع ُك ۡم َجمِيۡ ًعا َفيُنَبّئُ ُك ۡم بِ َما ُك ۡنتُ ۡم فِيۡ ِه تَ ۡختَلِفُ ۡو َۙن‬ ‌ِؕ ‫تـ‬ ‌ ِ‫ۡال َخـيۡ ٰـر‬
“ Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepadamu (Muhammad) dengan
membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan
menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang diturunkan Allah dan
janganlah engkau mengiku琀椀 keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah
datang kepadamu. Untuk se琀椀ap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang

5
5
Downloaded by rsasdasa rasdasda (xxyz@getnada.com)
 lOMoARcPSD|16787128

terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah
hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah diberikan-Nya kepadamu, maka berlomba-
lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya
kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan “.

QS. Al-Maidah : 49
َؕ ۡ‫للَايلََِي‬
‌‫ك‬ ّ َ‫ٰ ُا‬
‫َه‬ ََ ‫م ۤـ ـناََ ۡـن َز‬
‫َل‬ َِ ‫عَن ۡۢب َنع ۡـع‬
‫ض ََا‬ ََ ‫نّف ۡـفتن َُِو ۡـو‬
َ‫ك‬ ‫ماََن ۡي‬
‫حَـذرَ ۡـَُهرـ ۡم‬
َ ‫موَاح ۡـ‬ َ‫اللَ َوَ َلت ََّبِع ۡعاََه ۡـه َا‬
َ ‫و َءََُه ۡم‬ ّ َُ ٰ ‫َل‬
‫َه‬ ََ ‫حـم ۡـبَيمـ ۡـين ََُهمۡم ب ََِام ۤـ نـاََ ۡـن َز‬ ََََِ‫َاو‬
َُ‫اح ۡـك‬
‫ن‬
ٰ
‫اس لَ ٰف ِسقُ ۡوم‌َؕن‬ِ ّ‫ِن َكثِيۡ ًرا ّم َن الن‬ ّ ‫ضنُ ۡوبِ ِۡه‌مــم‌ؕ َوا‬ ‫صيۡ بَ ُه ۡم بِبَـعۡ ُِذ‬ ِ ّ‫اعلَ ۡم اَنّ َما يُ ِريۡ ُد اللّه اَ ۡن ي‬ ۡ ‫َفا ِۡنتَ َولّ ۡوا َف‬

“ Dan hendaklah engkau memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan
Allah, dan janganlah engkau mengiku琀椀 keinginan mereka. Dan waspadalah terhadap mereka,
jangan sampai mereka memperdayakan engkau terhadap sebagian apa yang telah diturunkan
Allah kepadamu. Jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturunkan Allah), maka
ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah berkehendak menimpakan musibah kepada mereka
disebabkan sebagian dosa-dosa mereka. Dan sungguh, kebanyakan manusia adalah orang-orang
yang fasik “.

QS. An-Nisa’ : 59
‫ٱل ْم ِر مِن ُك ْم‌ۖ َفِإن تَ ٰنَ َز ْعتُ ْم فِى َش ْى ٍء َف ُردّو ُه‬
َ ْ ‫ول َوأُ ۟ولِى‬
َ ‫ٱلر ُس‬ّ ‫وا‬ ۟ ‫ٱلَ َوأَ ِطي ُع‬
ّ ‫وا‬ َ ‫ٰٓيَأَيّ َها ٱلّذ‬
۟ ‫ِين َءا َمنُ ٓو ۟ا أَ ِطي ُع‬
‫ِك َخ ْي ٌر َوأَ ْح َس ُن تَْأ ِو ًيل‬ َ ‫اخ ِر‌ۚ َٰذل‬ ْ ‫ٱلِ َوٱلْيَ ْوم‬
ِ ‫ٱل َء‬ ّ ِ‫ون ب‬
َ ُ‫ول إِن ُكنتُ ْم تُ ْؤ ِمن‬ ِ ‫ٱلر ُس‬ ّ ‫إِلَى‬
ّ ‫ٱلِ َو‬
ِ
“ Hai orang-orang yang beriman, taa琀椀lah Allah dan taa琀椀lah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara
kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada
Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari
kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya”.

b. Permasalahan yang ada bila 琀椀dak didapatkan dalam QS boleh melakukan Is琀椀mbat hokum
dengan tetap merujuk kepada QS. QS.Isra’ : 15 dan Taqrir yang dikeluarkan Rasulullah saw.
‫از َرةٌ ِو ْز َر أُ ْخ َر ٰى‌ۗ َو َما ُكنّا‬
ِ ‫ض ّل َعلَ ْي َها‌ۚ َو َل تَ ِز ُر َو‬
ِ َ‫ض ّل َفِإنّ َما ي‬
َ ‫َىَفِإنّ َما يَ ْهتَدِى لِنَ ْف ِسهِۦ‌ۖ َو َمن‬
ٰ ‫ّم ِن ٱ ْهتَد‬
ً ‫ين َحتّ ٰى نَ ْب َع َث َر ُس‬
‫ول‬ َ ِ‫ُم َع ّذب‬
“Barangsiapa yang berbuat sesuai dengan hidayah (Allah), maka sesungguhnya dia
berbuat itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barangsiapa yang sesat maka
sesungguhnya dia tersesat bagi (kerugian) dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa 琀椀dak dapat
memikul dosa orang lain, dan Kami 琀椀dak akan mengazab sebelum Kami mengutus seorang
rasul“. QS. Isra’ : 15

c. Tidak menjadikan paham, mazhab, aliran sebagai keputusan 昀椀nal yang Undervartable. Paham,
aliran, mazhab 琀椀dak termasuk Tasyri’ hanya bayan liat-tasyri’

d. Memperbolehkan Ikh琀椀laf, namun hanya pada masalah Ij琀椀hadiyah

Downloaded by rsasdasa rasdasda (xxyz@getnada.com)

 lOMoARcPSD|16787128

e. Tidak memandang hal-hal yang bersifat keduniaan yang 琀椀dak ditentukan oleh QS, namun
tetap mengacu pada sifat Basyariah Rasulullah sebagai syari’at -> “antum a’lamu bi umuri
dunyakum” Yang ar琀椀nya: "Kalian lebih menger琀椀 dengan urusan dunia kalian." Hadits ini
berkadar shahih dan diriwayatkan oleh Imam Muslim.

f. Suatu hukum dari Ij琀椀had bersifat debatable (yang dapat dibantah, debat) bukan merupakan
keputusan 昀椀nal.

2.2 Kesadaran Taat Hukum

1. Penger琀椀an Taat Hukum

 Umum
- Patuh terhadap aturan perundang-undangan, ketetapan dari pemerintah, pemimpin yang
dianggap berlaku oleh untuk orang banyak.
- Mematuhi aturan perundang-undangan untuk menciptakan kehidupan berbangsa bernegara
dan bermasyarakat yang berkeadilan.

 Islam
Melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan yang telah ditetapkan oleh Al-Quran dan
hadits serta Ijma’ Ulama dengan sabar dan ikhlas.

2. Asas Hukum

A. Penger琀椀an Asas Hukum

- Kebenaran yang dipergunakan sebagai tumpuan ber昀椀kir dan berpendapat
- Kebenaran itu bertujuan dalam penegakan dan pelaksanaan hukum.

B. Asas Hukum Secara Umum

 Asas kepas琀椀an hukum

Tidak ada satu perbuatan dapat dihukum kecuali atas kekuatan hukum dan perundang-
undangan yang berlaku untuk perbuatan itu.

 Asas keadilan
Berlaku adil terhadap semua orang tanpa memandang status sosial, status ekonomi, ras,
keyakinan, agama dan sebagainya. 5

Downloaded by rsasdasa rasdasda (xxyz@getnada.com)

 lOMoARcPSD|16787128

 Asas kemanfaatan
Memper琀椀mbangkan asas kemanfaatan bagi pelaku dan bagi kepen琀椀ngan negara dan
kelangsungan umat manusia.

C. Asas Hukum Secara Islam

 Asas kepas琀椀an hukum

Tidak ada satu perbuatan dapat dihukum kecuali atas kekuatan hukum dan perundang
undangan yang berlaku untuk perbuatan itu.

Qs. Al-Maidah : 95

َ ‫ٱلص ْي َد َوأَنتُ ْم ُح ُر ٌم‌ۚ َو َمن َقتَلَ ُهۥ مِن ُكم ّمتَ َع ّمدًا َف َج َزا ٌء ّم ْث ُل َما َقتَ َل م‬
‫ِن ٱلنّ َع ِم‬ ّ ‫وا‬ ۟ ُ‫وا َل تَ ْقتُل‬ َ ‫ٰٓيَأَيّ َها ٱلّذ‬
۟ ُ‫ِين َءا َمن‬
َ ‫ْل َٰذل‬ ٰ
َ ‫صيَا ًما لّيَ ُذ‬
َ َ‫وق َوب‬
‫ال‬ ِ ‫ِك‬ ُ ‫ِين أَ ْو َعد‬ َ ‫ْل ّمن ُك ْم َه ْد ۢيًا ٰبَل َِغ ٱلْ َك ْعبَ ِة أَ ْو َكفّ َرةٌ َط َعا ُم َم َٰسك‬ ٍ ‫يَ ْح ُك ُم بِهِۦ َذ َوا َعد‬
َ
ٍ ‫ه ع َزِي ٌز ذ ُو ٱنتِقَام‬ ُ ّ ‫ه‌‌ۗ وَٱلل‬ ُ ْ ‫من‬ ِ ‫ه‬ُ ّ ‫م ٱلل‬
ُ ‫ق‬ ِ َ ‫ن ع َاد َ فَيَنت‬ ْ ‫م‬ َ َ‫ف‌‌ۚ و‬ َ َ ‫سل‬ َ ‫ما‬ ّ َ‫ه ع‬ ُ ّ ‫مرِهِ‌ۦ‌ۗ عَفَا ٱلل‬ ْ ‫أ‬
“ Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu membunuh binatang buruan, ke琀椀ka kamu
sedang ihram. Barangsiapa di antara kamu membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya
ialah menggan琀椀 dengan binatang ternak seimbang dengan buruan yang dibunuhnya, menurut
putusan dua orang yang adil di antara kamu sebagai had-ya yang dibawa sampai ke Kabah, atau
(dendanya) membayar ka昀昀arat dengan member makan orang-orang miskin, atau berpuasa
seimbang dengan makanan yang dikeluarkan itu, supaya dia merasakan akibat yang buruk dari
perbuatannya. Allah telah memaa昀欀an apa yang telah lalu. Dan barang siapa yang kembali
mengerjakannya, niscaya Allah akan menyiksanya. Allah Maha Kuasa lagi mempunyai
(kekuasaan untuk) menyiksa “. QS. al-Mai'dah (5) : 95

 Asas keadilan
Berlaku adil terhadap semua orang tanpa memandang status sosial, status
ekonomi, ras, keyakinan, agama dan sebagainya.

Q.S Shad : 26
ِ ِ‫ضلّ َك َع ْن َسب‬
‫يل‬ ِ ُ‫اس بِالْ َح ّق َو َل تَتّبِ ِع الْ َه َو ٰى َفي‬
ِ ّ‫اح ُك ْم بَ ْي َن الن‬
ْ ‫ضَف‬ِ ‫ال ْر‬َ ْ ‫َاك َخلِيفَ ًة فِي‬
َ ‫َاوو ُد إِنّا َج َعلْن‬
ُ ‫يَا د‬
‫اب‬ِ ‫َسوا يَ ْو َم الْ ِح َس‬ ّ ‫يل‬
ٌ ‫الِ لَ ُه ْم َع َذ‬
ُ ‫اب َشدِي ٌد بِ َما ن‬ ِ ِ‫ون َع ْن َسب‬َ ّ‫ضل‬ َ ‫الِ‌ۚ إِ ّن الّذ‬
ِ َ‫ِين ي‬ ّ

“Allah memerintahkan para penguasa, penegak hukum sebagai khalifah dibumi ini menegakan
dan menjalankan hukum sabaik-baiknya tanpa memandang status sosial, status ekonomi dan
atribut lainnya”

Qs. An-Nisa’ : 135 5

Downloaded by rsasdasa rasdasda (xxyz@getnada.com)

 lOMoARcPSD|16787128

َ ْ ‫ِس ِط ُش َهدَا َء ِّلِ َولَ ْو َعلَ ٰٓى أَنفُ ِس ُك ْم أَ ِو ٱلْ َٰولِ َد ْي ِن َو‬
َ ِ‫ٱل ْق َرب‬
‫ين‌ۚ إِن يَ ُك ْن‬ ْ ‫ِين بِٱلْق‬َ ‫وا َق ّٰوم‬
۟ ُ‫وا ُكون‬ َ ‫ٰٓيَأَيّ َها ٱلّذ‬
۟ ُ‫ِين َءا َمن‬
ّ ‫وا َفِإ ّن‬
َ ‫ٱلَ َك‬
‫ان بِ َما‬ ۟ ‫ض‬ ُ ‫وا‌ۚ َوإِن تَلْ ُوۥٓ ۟ا أَ ْو تُ ْع ِر‬ ۟ ُ‫وا ٱلْ َه َو ٰٓىأَن تَ ْعدِل‬
۟ ‫ِيرا َفٱلُّ أَ ْولَ ٰىبِ ِه َما‌ َف َلتَتّبِ ُع‬
ً ‫َغنِيّا أَ ْو َفق‬
ۖ
‫يرا‬ َ ُ‫تَ ْع َمل‬
ً ِ‫ون َخب‬
In琀椀nya : “Keadilan adalah asas 琀椀琀椀k tolak, proses dan sasaran hukum dalam Islam”.

Qs. Al-Maidah : 8
ٰ
‌‌‫َ َٰشُنـاـنـ َ ۡقـٍوم ـ َٰٓعـلـى ـَاـ ّلـ َتـعۡ ِ ُدـ ۡلـواـ‬ ۡ ‫طــ َوـَلـ َيـ ۡجِ َرـّمـُنـ‬
‫كـم‬ ۡ
ۖ‌‌ ِ‫دــءـ ِِباـلق ۡـس‬ ‫مـ ن ـ ّلـِلـه ُ ََه‬
‫شـــ َا‬ َۡ‫يَّٰۤـاَيـهـاـ ّاِـلـ ي‬
َۡ‫ذـ ن ـ ٰ َاـُمـن ۡـواـ ُك ۡـوُن ۡـواـ َ ّقـواـ ِاـ ي‬
ٰ ٰ
‫ِن اللّه َخبِيۡ ٌۢربِ َما تَعۡ َملُ ۡو َن‬ ّ ‫ُو اَ ۡق َر ُبلِلتّ ۡق ٰوى‌ َواتّقُوااللّه‌‌ ‌ؕ ا‬ َ ‫ِعدِلُ ۡوا ه‬ ۡ‫ا‬
“Siapa yang 琀椀dak menetapkan sesuatu dengan hukum yang telah ditetapkan Allah itulah orang-
orang yang aniaya”.

 Asas kemanfaatan
Memper琀椀mbangkan asas kemanfaatan bagi pelaku dan bagi kepen琀椀ngan
negara dan kelangsungan umat manusia.

Qs. Al-Baqarah : 178

‫ٱلنثَ ٰى‌ۚ َف َم ْن‬ُْ ‫ٱلنثَ ٰىب‬

ِ
ُْ ‫اصفِى ٱلْقَ ْتلَى‌ ٱلْ ُح ّر بٱلْ ُح ّر َوٱلْ َع ْب ُد بٱلْ َع ْب ِد َو‬
ِ ِ ۖ ُ ‫ِص‬ َ ‫ِب َعلَ ْي ُك ُم ٱلْق‬ َ ‫وا ُكت‬ َ ‫ٰٓيَأَيّ َها ٱلّذ‬
۟ ُ‫ِين َءا َمن‬
‫ِيف ّمن ّربّ ُك ْم َو َر ْح َم ٌة‌ۗ َف َم ِن‬ ٌ ‫ِك تَ ْخف‬ َ ‫وف َوأَدَا ٌء إِلَ ْي ِه بِِإ ْح َٰس ٍن‌ۗ َٰذل‬ ٌۢ َ‫ِن أَ ِخي ِه َش ْى ٌء َفٱتّب‬
ِ ‫اع بِٱلْ َم ْع ُر‬ ْ ‫ِى لَ ُهۥ م‬
َ ‫ُعف‬
‫اب أَلِي ٌم‬ ٰ
ٌ ‫ِك َفلَ ُهۥ َع َذ‬
َ ‫َىبَ ْع َد َذل‬
ٰ ‫ٱعتَد‬
ْ
“ Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang
yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba dan wanita
dengan wanita. Maka barangsiapa yang mendapat suatu pemaafan dari saudaranya, hendaklah
(yang memaa昀欀an) mengiku琀椀 dengan cara yang baik, dan hendaklah (yang diberi maaf)
mambayar (diat) kepada yang memberi maaf dengan cara yang baik (pula). Yang demikian itu
adalah suatu keringanan dari Rabb kamu dan suatu rahmat. Barangsiapa yang melampui batas
sesudah itu maka baginya siksa yang sangat pedih “. (QS. 2:178)

 Asas kejujuran dan kesukarelaan

QS. Al-Mudatsir : 38

ٍۭ ‫ُك ّل نَ ْف‬
ٌ ‫سبِ َما َك َسبَ ْت َرهِين‬
‫َة‬
“Se琀椀ap individu terikat dengan apa yang ia kerjakan dan se琀椀ap individu 琀椀dak akan memikul
dosa orang (individu) lain”.

2.3 Profe琀椀k Agama Dalam Taat Hukum 5

Downloaded by rsasdasa rasdasda (xxyz@getnada.com)

 lOMoARcPSD|16787128

A. Penger琀椀an Profe琀椀k Agama Dalam Taat Hukum

1. Hal-hal yang digambarkan, dan dinyatakan oleh Agama memalui yang dicontohkan Nabi
Muhammad saw.
2. Agama yang diajarkan atau dicontohkan oleh para Nabi/ Rasulullah
3. Contoh atau tauladan yang telah digariskan / dicontohkan Rasulullah saw

B. Tujuan Profe琀椀k Agama Dalam Taat Hukum

1. Mendorong seseorang (manusia) berperilaku dan berbuat sesuai dengan aturan hukum dan
perundang-undangan yang sah serta sesuai QS, sehingga tercipta suatu kondisi masyarakat yang
sadar dan taat hukum.
2. Mendorong seseorang berperilaku yang baik dengan mentauladani pribadi Rasulullah, agar
manusia selamat dan bahagia dunia dan akhirat (antara manusia dengan manusia, antara
manusia dengan Allah serta dengan alam lingkungan).
3. Mengeluarkan manusia dari miopik (cara pandang yang sempit) dan Primordial dan
Formalisme sempit yang akan melahirkan berbagai kon昀氀ik sosial, poli琀椀k bahkan menjurus
kepada perpecahan dan perperangan.

BAB III
PENUTUP
6

Downloaded by rsasdasa rasdasda (xxyz@getnada.com)

 lOMoARcPSD|16787128

3.1 Kesimpulan
Fungsi profe琀椀k agama adalah bahwa agama sebagai sarana menuju kebahagiaan juga
memuat peraturan-peraturan yang mengondisikan terbentuknya ba琀椀n manusia yang baik, yang
berkualitas, yaitu manusia yang bermoral (agama sebagai sumber moral). Kearifan yg menjiawi
langkah hukum dengan memberikan sanksi hukum secara bertahap sehingga membuat orang
bisa memperbaiki kesalahan (bertaubat kepada Tuhan).

 Penger琀椀an Profe琀椀k Agama Dalam Taat Hukum

1. Hal-hal yang digambarkan, dan dinyatakan oleh Agama memalui yang dicontohkan Nabi
Muhammad saw.
2. Agama yang diajarkan atau dicontohkan oleh para Nabi/ Rasulullah
3. Contoh atau tauladan yang telah digariskan / dicontohkan Rasulullah saw

Tujuan Profe琀椀k Agama Dalam Taat Hukum

1. Mendorong seseorang (manusia) berperilaku dan berbuat sesuai dengan aturan hukum dan
perundang-undangan yang sah serta sesuai QS, sehingga tercipta suatu kondisi masyarakat yang
sadar dan taat hukum.
2. Mendorong seseorang berperilaku yang baik dengan mentauladani pribadi Rasulullah, agar
manusia selamat dan bahagia dunia dan akhirat (antara manusia dengan manusia, antara
manusia dengan Allah serta dengan alam lingkungan).
3. Mengeluarkan manusia dari miopik (cara pandang yang sempit) dan Primordial dan
Formalisme sempit yang akan melahirkan berbagai kon昀氀ik sosial, poli琀椀k bahkan menjurus
kepada perpecahan dan perperangan.

3.2 Saran
Dengan makalah ini, kami buat yang mes琀椀nya 琀椀dak jauh dari kekurangan dan kesalahan,
sehingga saran maupun kri琀椀kan sangat kami harapkan. Dan perlu di 琀椀njau atau di kaji ulang
untuk mencapai kesempurnaan, dalam dunia ini 琀椀dak ada suatu hal yang sempurna begitu juga
dengan makalah ini, karena kesempurnaan itu milik Allah SWT. Akan tetapi harapan kami
semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi pemakalah dan para pembaca.

DAFTAR PUSTAKA
7
h琀琀ps://dokumen.琀椀ps/documents/fungsi-profe琀椀k-agama-dalam-hukum.html

Downloaded by rsasdasa rasdasda (xxyz@getnada.com)

 lOMoARcPSD|16787128

h琀琀p://bahankuliyahhukum.blogspot.com/2014/05/pendidikan-agama.html

h琀琀p://axsdv.blogspot.com/2010/03/fungsi-profe琀椀k-agama-dalam-hukum.html

h琀琀p://ziarahblogislam.blogspot.com/2012/12/makna-hadits-antum-alamu-
biumuri.html

h琀琀ps://misteriyana.wordpress.com/2013/06/05/pendidikan-profe琀椀k/

h琀琀ps://mengapa.net/fungsi-profe琀椀k-
agama/#Ar琀椀_Profe琀椀k_8211_Penger琀椀an_Profe琀椀k_Agama

KaryaPutraUtama. QS:Al-Maidah(5):48-49. Juz:6. Hal:92

KaryaPutraUtama. QS:An-nisa’(4):59 Juz:5. Hal:69

KaryaPutraUtama. QS:Isra’(17):15. Juz:15. Hal:226

KaryaPutraUtama. QS:An-nisa’(4):135. Juz:5. Hal:79

KaryaPutraUtama. QS:Al-Maidah(5):8. Juz:6. Hal:86

Downloaded by rsasdasa rasdasda (xxyz@getnada.com)