Kita telah melihat Yesus menggunakan metode itu baik dalam Masuknya Kemenangan-Nya maupun

dalam peristiwa pohon ara. Itulah yang Yesus lakukan di sini. Semua simbolisme dan semua
tindakan ritual Hari Raya Paskah adalah gambaran dari apa yang ingin dia katakan kepada manusia,
karena itu adalah gambaran tentang apa yang harus dia lakukan untuk manusia. Lalu gambar
apakah yang digunakan Yesus, dan kebenaran apa yang ada di baliknya? (i) Hari Raya Paskah adalah
peringatan pembebasan; seluruh tujuannya adalah untuk mengingatkan orang Israel tentang
bagaimana Tuhan telah membebaskan mereka dari perbudakan di Mesir. Pertama dan terutama
kemudian, Yesus mengaku sebagai pembebas besar. Dia datang untuk membebaskan manusia dari
ketakutan dan dosa. Dia membebaskan manusia dari ketakutan yang menghantui mereka dan dari
dosa-dosa yang tidak membiarkan (ii) Secara khusus Domba Paskah adalah simbol keselamatan.
Pada malam kehancuran itu adalah darah Anak Domba Paskah yang menyelamatkan Israel. Jadi,
kemudian, Yesus mengaku sebagai Juru Selamat. Dia datang untuk menyelamatkan manusia dari
dosa dan konsekuensinya. Dia telah datang untuk memberi manusia keselamatan di bumi dan
keselamatan di surga, keselamatan dalam waktu dan keselamatan dalam kekekalan. Ada sebuah
kata di sini yang merupakan kata kunci dan mengabadikan mereka pergi.

seluruh pekerjaan dan maksud Yesus. Itu adalah kata perjanjian. Yesus berbicara tentang darah-Nya
sebagai darah perjanjian. Apa yang dia maksud? Perjanjian adalah hubungan antara dua orang;
tetapi perjanjian yang Yesus bicarakan bukanlah antara manusia dan manusia; itu antara Tuhan dan
manusia. Artinya, itu adalah hubungan baru antara Tuhan dan manusia. Apa yang Yesus katakan
pada Perjamuan Terakhir adalah ini: "Karena hidupku, dan di atas segalanya karena kematianku,
hubungan baru telah menjadi mungkin antara kamu dan Tuhan." Seolah-olah dia berkata, "Kamu
telah melihatku; dan di dalam diriku kamu telah melihat Tuhan; aku telah memberi tahumu, aku
telah menunjukkan kepadamu, betapa Tuhan mencintaimu; dia bahkan cukup mencintaimu untuk
menderita ini yang sedang aku alami. ; seperti itulah Tuhan.” Karena apa yang Yesus lakukan, jalan
bagi manusia terbuka untuk semua keindahan hubungan baru ini dengan Allah. Perikop ini diakhiri
dengan mengatakan bahwa, ketika Yesus dan para murid menyanyikan sebuah nyanyian pujian,
mereka pergi ke Bukit Zaitun. Bagian penting dari ritual Paskah adalah nyanyian Hallel. Hallel
artinya Puji Tuhan! Dan Hallel terdiri dari Mazmur 113-118, yang semuanya memuji mazmur. Pada
titik-titik yang berbeda dari Pesta Paskah, mazmur-mazmur ini dinyanyikan dalam beberapa bagian;
dan di bagian paling akhir dinyanyikan The Great Hallel, yaitu Psalm 136. Itu adalah himne yang
mereka nyanyikan sebelum mereka pergi ke Bukit Zaitun. Berikut adalah hal lain yang perlu
diperhatikan. Ada satu perbedaan mendasar antara Perjamuan Terakhir dan Sakramen yang kita
amati Perjamuan Terakhir adalah makanan yang sesungguhnya; itu, pada kenyataannya, hukum
bahwa seluruh anak domba dan segala sesuatu yang lain harus dimakan dan tidak ada yang tersisa.
Ini bukan makan sepotong roti dan minum seteguk anggur. Itu adalah makanan untuk orang-orang
lapar. Kita mungkin bisa mengatakan bahwa apa yang Yesus ajarkan kepada manusia bukan hanya
untuk berkumpul di gereja dan makan sebuah pesta ritual dan simbolis; dia mengatakan kepada
mereka bahwa setiap kali mereka duduk untuk makan, makanan itu untuk mengenang Dia Yesus
bukan hanya Tuhan dari Meja Perjamuan; dia pasti Penguasa meja makan juga. Masih ada satu hal
terakhir. Yesus mengatakan bahwa akan ada pesta dengan murid-muridnya lagi sampai dia
melakukannya di Kerajaan Bapa-Nya. Di sini, memang, adalah iman ilahi dan pengoptimalan ilahi

Yesus pergi ke Getsemani, ke pengadilan di hadapan Sanhedrin, ke Salib—namun Ia masih berpikir

dalam kerangka Kerajaan. Bagi Yesus Salib tidak pernah kalah; itu adalah jalan menuju kemuliaan.
Dia sedang dalam perjalanan ke Kalvari, tetapi dia juga sedang dalam perjalanan menuju takhta.
Dalam paragraf ini ciri-ciri tertentu dari yesus jelas.

I) kita melihat realisme yesus. Dia tahu apa yang ada di depan.

Matius sebenarnya melihat pelarian para murid yang dinubuatkan dalam perjanjian lama di zakharia
13: 7. Yesus tidak mudah untuk optimis, yang dapat dengan nyaman menutup mata terhadap fakta-
fakta. Dia meramalkan apa yang pasti akan terjadi namun dia terus melanjutkan.

(ii) kita melihat keyakinan yesus. "Setelah aku dibangkitkan," katanya, "aku akan pergi mendahului
kamu ke galilea." Selalu yesus melihat di luar salib. Dia setiap bit sebagai tertentu kemuliaan karena
ia penderitaan.

(iii) kita melihat simpati yesus. Ia tahu bahwa anak buahnya akan lari menyelamatkan diri dan
meninggalkan dia pada saat ia sangat membutuhkannya; Tetapi ia tidak menghardik mereka, ia tidak
menghukum mereka, ia tidak mencela mereka, atau menyebut mereka makhluk yang tidak berguna
dan buluh yang patah. Jauh dari itu, ia mengatakan kepada mereka bahwa ketika masa yang
mengerikan itu berlalu, ia akan bertemu mereka lagi. Adalah kebesaran yesus bahwa dia tahu orang-
orang yang paling buruk dan masih mengasihi mereka. Ia mengetahui kelemahan manusiawi kita; Ia
tahu bahwa kita pasti berbuat salah dan gagal dalam keloyalan; Tetapi pengetahuan itu tidak
mengubah kasih-nya menjadi kegetiran atau kebencian. Yesus hanya memiliki simpati terhadap
orang yang berada dalam kelemahannya yang didorong untuk berbuat dosa.

Selanjutnya, ayat-ayat ini menunjukkan kepada kita sesuatu tentang petrus. Pasti kesalahannya jelas;
Terlalu percaya diri. Dia tahu bahwa dia membantu yesus - yang tidak pernah dalam keraguan - dan
dia berpikir bahwa sendirian dia bisa menghadapi situasi apa pun yang mungkin muncul. Ia mengira
bahwa ia lebih kuat daripada yang yesus duga. Kita akan aman hanya ketika kita mengganti
keyakinan yang membanggakan diri dengan kerendahhatian yang mengetahui kelemahannya dan
yang tidak bergantung pada dirinya sendiri tetapi pada bantuan kristus.

Orang romawi dan yahudi membagi malam menjadi empat giliran jaga -- - pukul 6 sampai 9 malam;
Pukul 9 malam sampai tengah malam; Tengah malam sampai pukul 3 pagi; 3 pagi sampai 6 a.m.
Antara jam ketiga dan jam keempat ayam itu seharusnya berkokok. Apa yang yesus katakan adalah
bahwa sebelum fajar tiba petrus akan menyangkalnya tiga kali.