PANDUAN MATERI

KATA PENGANTAR
MAKESTA
IKATAN PELAJAR NAHDLATUL ULAMA
Puji Syukur penyusun panjatkan kehadirat Allah SWT yang
IKATAN PELAJAR PUTRI NAHDLATUL
telah memberikan limpahan rahmat dan karunia-Nya, sehingga
ULAMA
penyusun dapat menyelesaikan “Panduan Materi MAKESTA IPNU
IPPNU” dengan baik dan tepat pada waktunya.
Adapun maksud dari pembuatan Panduan Materi
MAKESTA IPNU IPPNU ini adalah sebagai salah satu buku
penunjang bagi para pelajar dalam memahami materi-materi
makesta.
Penulis menyadari dalam penulisan panduan materi makesta
ini masih banyak terdapat kekurangan. Saran dan kritik sangat
penyusun harapkan demi perbaikan – perbaikan pada masa
mendatang, Penyusun berharap semoga penyusunan panduan materi
makesta ini dapat berguna dan dapat membawa manfaat bagi semua.

Disusun Oleh : Wonosobo, 5 Maret 2018

DEPARTEMEN KADERISASI DAN INTELEKTUAL

PIMPINAN ANAK CABANG IPNU IPPNU

KECAMATAN KEPIL Zaenal Arifin

MASA KHIDMAD 2018 - 2020
 DAFTAR ISI Materi 5 KEPEMIMPINAN (LEADERSHIP) ……… 6
A. Jadwal ....................................................... 7
HALAMAN JUDUL .......................................................... i B. Tipologi Kepemimpinan .............................. 7
HALAMAN PERSEMBAHAN ........................................ v C. Bentuk Kepemimpinan dalam IPNU IPPNU ..... 7
KATA PENGANTAR ....................................................... vi D. Fungsi Kepemimpinan ................................ 7
DAFTAR E. Potret Ideal Kepemimpinan ……….……… 8
ISI .............................................................................................. F. Perbedaan Kepemimpinan dengan Manajer …. 9
viii DAFTAR PUSTAKA .................................................... 9

Materi 1 ASWAJA ............................................................ 1

A. Latar Belakang ................................................... 1
B. Pengertian ASWAJA ……….............................. 1
Materi 2 Ke-NU-aN …………........................................... 4
A. Sejarah Kelahiran dan Perkembangan Nahdlatul
Ulama’ ………………………………………… 4
B. Dinamika Perjalanan NU Dari Masa ke Masa ... 4
C. Bentuk dan Sistem Organisasi NU ….................. 4
D. Tingkat Pembuatan Keputusan NU .................... 5
Materi 3 Ke-IPNU IPPNU-an ……………………….
A. Sejarah Kelahiran IPNU …………………….
B. IPNU Pasca Kongres Jombang 1988 …………..
C. Khittah IPNU Deklarasi Makassar 2000 …
D. Kongres XIV 2003 (Surabaya) Menegaskan Khittah
1954 ………
Materi 4 KEORGANISASIAN …………………
A. Pengertian ................................................ 9
B. Aspek - Aspek Organisasi ........................... 9
C. Prinsip – Prinsip Organisasi ……………….
 Materi 1
AHLUSSUNAH WAL JAMA’AH (ASWAJA)
A. Pendahuluan
Kristalisasi pemikiran keagamaan yang menggejala
dalam bentuk kesatuan antara pengalaman dan pengamalan
yang tak terpisahkan antara unsur Iman, Islam, dan Ihsan
dalam sistem keberagamaan lazim disebut Ahlussunah
Waljama’ah (Aswaja).
Apakah Aswaja hanya milik NU semata, ataukah
semua aliran pemikiran dalam islam khususnya menyangkut
aqidah berhak menyandang predikat Aswaja?, sejak dahulu
hingga sekarang masih tetap dibicarakan semua kalangan
paham dalam kerangka islam kecuali Syi’ah. Klaim ini pada
dasarnya sah-sah saja, namun Aswaja memiliki ciri-ciri
tertentu yang mampu mengukur keabsahan sebuah paham
apakah masuk dalam kategori Aswaja atau tidak.
B. Pengertian
Secara etimologi kata Ahlussunah Wal Jama’ah
terdiri dari tiga kata, yaitu : Ahli(pengikut), Sunnah (jalan,
tempat berlalu, ajaran), dan Jama’ah (kumpulan, kelompok).
Dalam pandangan lainkata sunah terkadang disamakan
dengan “Tharekat” (jalan, ajaran), walaupun secara prinsipil
keduanya terdapat perubahan. Sunnah biasanya lebih
merujuk pada sesuatu yang dinukil dari Rosulullah,
sedangkan Tharekat bersumber daripada syaikh.
Dengan demikian maka Aswaja menurut bahasa
diartikan sebagi pengikut/jalan kebenaran didalam agama
yang harus ditempuh/dilewati karena telah disepakati
kebenarannya oleh para mujtahid (ahlu al-haq).
Konon Rasulullah pernah meramalkan bahwa umat
islam akan terpecah menjadi 73 golongan, semuanya masuk
neraka kecuali satu yaitu Ahlussunah Wal Jama’ah,
sebagaimana termaktub dalam sabda sucinya : “Sataftariqu
Ummaty Ala Tsalatsin Wa Sab’ina Firqah,Fawahidatan Fil
Jannah Wa Tsintani Wa Sab’una Fin Nar”. Qiila : “Man
Hum Ya Rasulullah ?”, Qaala : “Ahlussunah Wal
Jama’ah”, dalam suatu riwayat “Ma Ana Allahi Al-Yauma
Wa Ashaby”. Umatku, kata Nabi, akan terpecah belah
menjadi 73 golongan, hanya satu yang akan masuk Surga,
sementara 72 golongan akan masuk Neraka. Kemudian Para
Sahabat bertanya “Siapa yang akan masuk Surga itu Ya
Rasulullah?”, Yaitu, jawab Nabi Ahlussunah Wal Jama’ah,
dalam riwayat lain, yaitu kelompok yang mengikuti
perilakuku dan sahabat-sahabatku sebagaimana hari ini.”
Hadits ini diriwayatkan oleh antara lain Thabrani, At-
Turmudhi dan lainya.
Atas dasar bahwa Aswaja merupakan kerangka
paham yang berdasarkan kepada pernyataan Nabi tentang
Islam yang benar, yaitu : Ma Ana Alahi Wa Ashaby yakni,
Islam sebagaimana dicontohkan Rasulullah dan para
sahabatnya maka kalangan NU merumuskan ajaran Aswaja
sebagai sebuah ajaran keagamaan yang mendasar pada
sumber Islam, yaitu Al-Qur’an, Hadits, Ijma’, dan Qiyas.
Rumusan Aswaja ini bukan berarti membangun agama baru
namun lebih sebagai upaya penyelamat umat manusia dari
kesesatan atau bid’ah, agar tetap dalam bingkai Islam
sebagaimana yang dicontohkan oleh Nabi dan Sahabat.
Aswaja adalah golongan yang tetap dan tidak
menyimpang dari Rasulullah SAW dan para sahabatnya,
Golongan ini satu pendapat didalam masalah aqidah
(ushuluddien) dan hanya terdapat sedikit perbedaan dalam
hal syari’ah (fiq’h/ furu’uddien), namun tidak terjadi saling
menganggap fasiq dan sesat terhadap yang lain. Para Ulama
member batasan sederhana untuk memudahkan pengertian,
bahwa Aswaja ialah golongan Umat Islam yang dalam
masalah aqidah mengikuti madzhab Imam Abu Hasan Al-
Asy’ari (260-324 H) dan Imam Abu Mansur Al-Maturidi
(wafat : 333 H). Ini tidak berarti, bahwa kedua imam
tersebut adalah yang menciptakan pertama kali ajaran aqidah
Aswaja, namun kedua-duanya hanyalah mengkodifikasikan-
nya sesuai dengan sunah Rasulullah Saw dan thariqoh para
sahabat. Bahkan Al-Asy’ari dalam hal ini banyak
mendsarkan pada masalah – masalah aqidah yang telah
dirumuskan oleh Imam Malik dan Imam Syafi’i.
Adapun di dalam masalah syari’ah, Aswaja
mengikuti rumusan yang telah dicetuskan oleh salah satu
dari Imam Abu Hanifah (80-150 H), Imam Malik (91-179
H), Imam Syafi’I (150-204 H), dan Imam Ahmad bin Hanbal
(164-241), keempat Imam itu didalam berijtihad
menyimpulkan hokum-hukum menggunakan dalil-dalil dari
Al-Qur’an, Hadits, Ijma’, dan Qiyas.
Kenapa mengikuti salah satu dari keempat imam
tersebut?, sebagaimana dikatakan oleh Imam Sholeh, karena
hanya empat imam tersebut yang ajarannya dikodifikasikan
secara utuh dan lengkap serta diriwayatkan secara berturut-
turut dengan silsilah sanad yang langsung sampai kepada
Ulama Muta’akhirin.
Sementara dalam masalah tasawuf (akhlak)
mengikuti antara lain Imam Al-Junai Al-Baghdadi, Imam
Al-Ghazali, dan Imam-imam lain yang masih dalam satu
sisam pemikiran seperti Imam Abdul Qadir Al-Jailani, Imam
Syuhrowardi, Imam Ma’ruf Al-Kharkhi, Imam Bahauddin
Al-Naqsabandi dan lain-lain.
Adapun tentang perkembangan Aswaja di Indonesia,
kiranya dapat dilihat dari sudut pengalaman ajaran Islam
oleh masyarakat Indonesia terutama di Pulau Jawa. Kalau
diamati secara lebih jauh, dapat diduga bahwa ajaran Aswaja
sudah cukup lama berkembang di Indonesia, bahkan
bersamaan dengan masuknya islam di Indonesia. Para Wali
penyebar Islam di Indonesia menunjukkan adalah penganut
setia Aswaja, yang dilanjutkan oleh para ulama semisal, KH.
Nawawi Al-Bantani (1813-1897), KH. Khotib Minangkabau
dan ulama-ulama pesantren menjelang abad ke 19 sampai
sekarang, semuanya dalam pengembangan ajaran Aswaja di
Indonesia mempunyai andil yang cukup besar. Rumusan
Aswaja ini dapat diperinci lagi bahwa dalam memahami
agama dari sumber-sumbernya para pengikut Aswaja,
terutama menggunakan pendekatan atau sikap yang populis
yakni sikap menjaga nilai-nilai lama yang masih baik
sembari mengambil tradisi yang lebih baik dan sesuai
dengan kebutuhan, Al-Mukhafadhatu Alal Qadimis Shalih
Wa al-Akhdu Bil Jadidil Ashlah, yakni sikap yang :
Tawasuth (moderat, tidak ekstrim kanan ataupun kiri,
Adamuth Thathorruf), I’tidal (selaras,adil), Tasamuh
(toleran), Tawazun (seimbang antara urusan dunyawi dan
ukhrowi), dan Amar Ma’ruf Nahi Munkar (fungsi
control,korektif, saran dan kritik).
Dalam sikap tawasuth diharapkan menjadi umat atau
kelompok yang menjadi panutan, bertindak lurus, adil, dan
selalu menghindari sikap ekstrim (tatharruf). Dengan
tasamuh diharapkan menyadari kehidupan yang heterogen,
menyadari perbedaan (ihtilaf) dalam hal apapun sebagai
suatu keniscayaan dan sunatulloh. Dengan tawazun,
diharapkan menjadi kelompok yang memiliki keseimbangan,
baik dalam pengabdian kepada Allah SWT, manusia dan
 lingkungannya,serta pandai menyelaraskan kepentingan
masa lalu, kini dan yang akan datang, ini berarti menghargai
sejarah dan berwawasan kedepan. Sementara Amar Ma’ruf
Nahi Munkar, membuktikan perlunya kepekaan social, untuk
memotivasi perbuatan baik dan mencegah semua bentuk
kejahatan atau hal-hal yang menjerumuskan dan
merendahkan nilai-nilai kemanusiaan.
Sikap-sikap diatas merupakan nila-nilai yang
ditawarkan oleh NU kepada Bangsa Indonesia agar mampu
hidup ditengah-tengah gempuran globalisasi-westernisasi,
dan tetap hidup dalam bingkai Aswaja, melalui penegakan
Akhlakul Kharimah dengan penuh rasa persahabatan, baik
Islamiyah Wathaniyah maupun Basyariyah sebagai mana
misi utama kerasulan Muhammad SAW sebagai rahmat
sekalian alam (Rahmatan Lil ‘Alamin).
Materi 2
Ke-NU-aN
A. Sejarah Kelahiran NU
NU berasal dari dua kata yaitu, Nahdlatul
(Kebangkitan), Ulama’ (Seseorang yang cerdas dan cerdik
dalam bidang ilmu keislaman). NU dilahirkan pada tanggal
16 Rajab 1344 H bertepatan dengan tanggal 31 Januari 1926
M di Surabaya. Tokoh pendirinya antara lain KH. Hasyim
Asy’ari, KH. Wahab Hasbulloh, KH. Raden Asnawi Kudus,
KH. Bisri Syansuri, dan para ulama lainnya.
Nahdlatul Ulama’ sebagai organisasi keagamaan,
Jamiyyah Diniyyah. Berhaluan Ahlussunah Waljama’ah,
adalah merupakan wadah untuk mempertahankan diri,
memelihara, melestarikan, mengembangkan, dan
mengamalkan ajaran Islam ala Madzhahibil Arba’ah dalam
rangka menuju Islam toleran dan merakyat, Rahmatal Lil
‘Alamin.
Kelahiran NU disamping mempunyai semangat
untuk merdeka dari belenggu penjajahan Belanda, juga
sebagai reaksi atau jawaban atas gerakan kaum reformis dari
kalangan umat Islam yang mengancam kelangsungan tradisi
ajaran Ahlussunah Wal Jama’ah.
Adapun kristalisasi perjalanan Islam tradisional
hingga membentuk suatu Jam’iyyah adalah sebagai berikut :
 Tahun 1912 berdiri SDI (Sarikat Dagang Islam),
Kyai Wahab terlibat aktif didalamnya.
 Tahun 1912 lahir Muhammadiyah, kelompok
reformis, oleh KH. Ahmad Dahlan.
 Tahun 1914 berdiri Al-Irsyad.
 Tahun 1916 berdiri Nahdlatul Wathan (kelompok
Pecinta Tanah Air dibawah komando KH. Wahab
Hasbulloh).
 Tahun 1918 berdiri Nahdlatul Tujjar, sayap dagang
dan ekonomi Islam tradisional, yang berupaya
mengcaunter perekonomian penjajah.
 Tahun 1919 berdiri Tashwirul Afkar, kelompok studi
Kyai Muda dibawah Kyai Wahab Hasbulloh.
 Tahun 1922, Kyai Mas Mansyur mengundurkan diri
dari Tashwirul Afkar dan bergabung dengan
Muhammadiyah, kelompok Reformis.
 Tahun 1922, Kongres Al-Islam di Cirebon menjadi
panggung penghakiman terhadap Kaum tradisional
dimana tuduhan-tuduhan kafir, musyrik, bid’ah,
terdengar keras sehingga Kyai Wahab mengusulkan
kepada KH. Hasyim Asy’ari untuk membentuk
 organisasi yang mewadahi kelompok tradisional ,
namun Kyai Hasyim tidak setuju.
 Tahun 1924, terjadi penghapusan khalifah di Turki
dan serbuan kaum wahabi ke Mekah.
 Tahun 1925-an, terbentuk Komite Hijaz yang akan
mewakili Islam tradisional ke tanah Arab guna
mengusulkan agar tetap berlakunya ajaran
Madzhahibul Arba’ah, Komite ini kelak mengkristal
menjadi NU di tahun 1926.
Secara historis, berdirinya NU merupakan reaksi
defensive terhadap perkembangan paham pembaharuan
dalam Islam di Tanah Air yang dikembangkan oleh
Muhammadiyah, sebagai upaya mempertahankan ajaran
tradisional dan madzhab di Tanah Suci yang baru dikuasai
oleh Raja Abdul Azizi bin Saud.
Situasi kolonialisme juga mempengaruhi berdirinya
organisasi ini, di mana wadah ini sebagai sarana efektif
untuk menunjukkan rasa nasionalisme dan patriotisme
dikalangan umat Islam dalam menghadapi Penjajah Belanda.
B. Dinamika Perjalanan NU dari masa ke masa
 1926 berdiri NU.
 1928 pada muktamar ke-3, NU menetapkan anggaran
dasarnya untuk mendapatkan pengakuan resmi dari
Belanda (pengakuan tersebut baru diterima tanggal 6
Februari 1930), dengan tujuan untuk mempromosikan
anutan yang ketat pada keempat madzhab dan
“Mengerdjakan apa sadja jang mendjanjikan
kemaslahatan Agama Islam”.
 1937 terbentuk MIAI, Majlis Islam A’la Indonesia
 1935 NU bergabung dengan MIAI.
 1938 pada muktamar di Menes, Banten NU menyatakan
Hindia Belanda sebagai “Daral-Islam”, artinya negeri
yang dapat diterima oleh semua umat islam dengan alas
an Penduduk Muslim bias melaksanakan Syariat Islam.
 1939 partai-partai politik membentuk GAPI (Gabungan
Partai Politik), NU melalui MIAI terlibat didalamnya
 1942 MIAI dibubarkan oleh Jepang, diganti dengan
MASYUMI (Majlis Syura Muslimin Indonesia).
 1945 berperan aktif dalam proklamasi kemerdekaan
Indonesia.
 1952 NU keluar dari MASYUMI karena
dikesampingkan dalam peran-peran strategis.
 1954 NU berganti baju menjadi Partai Politik.
 1955 mengikuti pemilu pertama kali di Indonesia zaman
orde baru.
 1971 mengikuti mpemilu kedua
 1984 NU menyatakan Khittah 1926, keluar dari
pergulatan politik praktis (muktamar ke-27 di situbondo)
 1988 NU memfasilitasi berdirinya PKB, dengan tetap
menjaga Khittah 1926 (walaupun terjadi pro dan kontra).
 1999 PKB partai yang dibidani NU mengikuti pemilu
zaman reformasi, yang mengantarkan KH. Abdurrahman
Wahid sebagai RI 1.
 Muktamar ke 31 (merupakan muktamar terpanas dan
termewah dalam perjalanan NU) terjadi perebutan peran
antara “NU Kultural” dan “NU Politik”, dimana NU
Politik kembali berkuasa.
C. Bentuk dan Sistem Organisasi NU
Bentuk dan system organisasi NU adalah organisasi
social keagamaan, Jamiyyah Diniyyah, dengan system ke-
ulama’-an yang berbasis Pondok Pesantren. Yang bertujuan
“Berlakunya ajaran Islam menurut faham Aswaja, menganut
 salah satu dari empat Imam Madzhab ditengah-tengah
kehidupan berbangsa dan bernegara dalam wadah Negara
Kesatuan Republik Indonesia” (Anggaran Dasar NU, bab
IV, Pasal 5).
Struktur organisasi NU terdiri atas unsure
Musytasyar, Penasehat, unsur Syuriah pemimpin tertinggi,
unsur Tanfidizah, pelaksana tugas harian dan perangkat
organisasi Lembaga, Lajnah dan Badan Otonom (sebagai
pelaksana kebijakan NU di bidang masing-masing). Sedang
Pengurus NU berkewajiban membina dan mengayomi.
AD/ART NU, keputusan-keputusan Muktamar, dan
tidak mengadakan pemilihan pengurus baru.
4. Konferensi – Konferensi.
Meliputi Konferensi Wilayah, Konferensi Cabang,
Konferensi MWC, Rapat Anggota, yang merupakan
bentuk permusyawaratan tertinggi pada tiap
tingkatannya, dihadiri oleh pengurus tingkat bawahnya
dengan interval 4 tahun PC, dan 3 tahun MWC. Evaluasi
program kerja pengurus lama, pemilihan pengurus baru,
dan membahas program kerja selanjutnya.

D. Tingkat Pembuatan Keputusan NU

1. Muktamar.
Merupakan lembaga permusyawaratan tertinggi yang
diadakan oleh PBNU setiap lima tahun sekali,
melaksanakan evaluasi program, memilih pengurus baru,
membahas persoalan yang terjadi perspektif fiqh,
Bahtsul Masail, serta merumuskan program yang akan
dijalankan oleh kepengurusan baru, dan permasalahan-
permasalahan yang berkaitan dengan agama dan
kemaslahatan umat.
2. Kombes (Konferensi Besar).
Adalah forum permusyawarahan tertinggi kedua setelah
Muktamar, membahas pelaksanaan keputusan-keputusan
Muktamar serta berbagai hal yang berkaitan dengan
pelaksanaan program.
3. Munas Alim Ulama.
Forum yang diadakan oleh PB. Syuriah NU
dilaksanakan satu kali dalam satu periode kepengurusan,
Anggaran Rumah Tangga NU (ART) tidak merinci tugas
forum ini, kecuali bahwa ia tidak dapat merubah
 Materi 3
Ke-IPNU IPPNU-aN
1. Sejarah IPNU
IPNU adalah singkatan dari Ikatan Pelajar Nahdlatul
Ulama’, yang didirikan pada tanggal 24 Februari 1954 M /
20 Jumadil Akhir 1373 di Semarang. IPNU adalah salah satu
organisasi dibawah naungan Jamiyyah Nahdlatul Ulama’.
IPNU dibentuk sebagai tempat berhimpun, wadah
komunikasi, wadah aktualisasi dan wadah yang merupakan
bagian intregal dan potensi generasi muda di Indonesia
secara utuh.
Oleh karena itu keberadaan IPNU memiliki posisi
strategis sebagai wahana kaderisasi pelajar NU sekaligus alat
perjuanagn NU dalam menempatkan pemuda sebagai
sumberdaya insan yang vital, yang dituntut berkiprah lebih
banyak dalam kancah pembangunan bangsa dan Negara
dewasa ini.
IPNU beraqidah islam yang berhaluan Ahlussunah
Waljama’ah dengan mengikuti salah satu madzab empat
yaitu : Imam Syafi’i, Imam Maliki, Imam Hanafi, dan Imam
Hanbali. IPNU bersifat keterpelajaran, kekeluargaan,
kemasyarakatan, dan keagamaan.
2. Fungsi IPNU
 Wadah berhimpun Putra Nahdlatul Ulama untuk
melanjutkan semangat nilai-nilai Nahdliyah.
 Wadah komunikasi Putra Nahdlatul Ulama untuk
menggalang Ukhuwah Islamiyah.
 Wadah aktualitas Putara Nahdlatul Ulama dalam
pelaksanaan dan pengembangan.
 Wadah kaderisasi Putra Nahdlatul Ulama untuk
mempersiapkan kader-kader bangsa.
3. Lambang IPNU
 Lambang organisasi berbentuk bulat, melambangkan
kontinuitas / terus-menerus / istiqomah
 Warna dasar hijau tua, berarti subur
 Warna kuning melingkar, melambangkan hikmah
dan cita-cita yang tinggi
 Warna putih yang mengapit warna kuning, berarti
suci
 Sembilan bintang melambangkan Walisongo, dan
keluarga Nahdlatul Ulama, yaitu :
 Lima bintang diatas yang satu besar
melambangkan Nabi Muhammad SAW, dan
keempat lainnya dikanan dan dikirinya
melambangkan Khulafaur Rasyidin (Abu Bakar,
Umar bi Khattab, Utsman bin Affan, dan Ali bin
Abi Thalib).
 Empat bintang berada dibawah melambangkan
empat madzhab yaitu : Imam Syafi’i, Imam
Maliki, Imam Hanafi, dan Imam Hanbali.
  Tiga titik diantara huruf I.P.N.U melambangkan  Wadah berhimpun para Pelajar Putri Nahdlatul Ulama
Islam, Iman, Ikhsan, dan mewakili slogan Belajar, untuk melanjutkan cita-cita perjuangan NU
Berjuang, Bertaqwa  Wadah komunikasi, interaksi dan integrasi Putri
 Enam garis / strip pengapit huruf IPNU berarti Nahdlatul Ulama untuk menggalang Ukhuwah
Rukun Iman Islamiyah dan mengembangkan syiar Islam
 Bintang melambangkan ketinggian cita-cita Ahlussunah Waljama’ah
 Dua kitab melambangkan Al-Qur’an dan Al-Hadits
 Wadah kaderisasi NU pada basis pelajar putri untuk
 Dua bulu angsa bersilang melambangkan sintesa
mempersiapkan kader-kader bangsa.
antara ilmu umum dan ilmu agama
 Wadah keilmuan
 Bintang bersudut 5 berarti rukun islam.
6. Lambang IPPNU
Jadi bisa disimpulkan lambang organisasi IPNU
adalah berbentuk bulat, warna dasar hijau, berlingkar kuning
ditepinya dengan diapit 2 lingkaran putih 1. Dibagian atas
tercantum huruf IPNU dengan 3 garis lurus pendek yang satu
diantaranya lebih panjang pada bagian kanan dan kirinya
semuanya berwarna putih.
Dibawahnya terdapat bintang Sembilan, lima
terletak sejajar yang satu diantaranya lebih besar terletak
ditengah dan empat bintang lainnya terletak mengapit
membentuk sudut segitiga, semua berwarna kuning. Diantara
bintang yang mengapit, terdapat dua kitab dan dua bulu
angsa bersilang berwarna putih.

4. Sejarah IPPNU
IPPNU adalah singkatan dari Ikatan Pelajar Putri
Nahdlatul Ulama’, yang didirikan pada tanggal 2 Maret 1955
M / 8 Rajab 1374. IPPNU beraqidah islam yang berhaluan
Ahlussunah Waljama’ah dengan mengikuti salah satu
madzab empat yaitu : Imam Syafi’i, Imam Maliki, Imam
Hanafi, dan Imam Hanbali. IPPNU bersifat keterpelajaran,
kemasyarakatan, dan keagamaan yang bersifat nirlaba.
5. Fungsi IPPNU
 Warna hijau berarti kesuburan, kebenaran, serta
dinamis
 Warna kuning berarti kejayaan dan hikmah / cita-
cita yangt inggi
 Warna putih berarti kesucian, kejernihan serta
kebersihan
 Bentuk segitiga berarti Islam – Iman – Ikhsan
 Dua garis tepi berarti 2 kalimat syahadat
 Lima titik diantara I.P.P.N.U. melambangkan rukun
islam
 Sembilan bintang melambangkan Walisongo, dan
keluarga Nahdlatul Ulama, yaitu :
 Lima bintang diatas yang satu besar
melambangkan Nabi Muhammad SAW, dan
keempat lainnya dikanan dan dikirinya
melambangkan Khulafaur Rasyidin (Abu Bakar,
Umar bi Khattab, Utsman bin Affan, dan Ali bin
Abi Thalib).
 Empat bintang berada dibawah melambangkan
empat madzhab yaitu : Imam Syafi’i, Imam
Maliki, Imam Hanafi, dan Imam Hanbali.
 Dua kitab melambangkan Al-Qur’an dan Al-Hadits
 Dua bulu angsa bersilang berarti aktif menulis dan
membaca untuk menambah wacana berfikir
 Dua bunga melati melambangkan perempuan
dengan kebersihan pikiran dan kesucian hatinya
memadukan dua unsur ilmu umum dan agama.
 B. Aspek - Aspek Organisasi
1. Aspek Struktur Organisasi, meliputi :
a. Pengelompokan orang secara formal.
Materi 4 b. Digambar dalam bagan organisasi.
2. Aspek Proses Prilaku :
KEORGANISASIAN Setelah struktur organisasi dilengkapi dengan
susunan pengurus, maka akan terjadi proses prilaku
A. Pengertian
yang merupakan aktivitas kehidupan dalam struktur
Organisasi adalah sekelompok orang (dua atau
organisasi yang meliputi :
lebih) yang secara formal dipersatukan dalam suatu
a. Komunikasi
kerjasama untuk menyelesaikan suatu masalah dengan
b. Pembuatan Keputusan
hasil musyawarah yang telah disepakati. Menurut Prof.
c. Motivasi
Dr. SP. Siagian, Organisasi merupakan setiap bentuk
d. Kepemimpinan
persekutuan antara dua orang atau lebih yang
bekerjasama serta secara formal terikat dalam rangka Unsur - unsur Organisasi :
pencapaian suatu tujuan yang telah ditentukan dalam
ikatan mana terdapat seseorang atau beberapa orang 1. Spesialisasi Kegiatan.
yang disebut atasan dan seseorang atau beberapa orang 2. Standarisasi Kegiatan
yang disebut bawahan. 3. Koordinasi Kegiatan
Pengorganisasian adalah merupakan proses 4. Sentralisasi Kegiatan
kegiatan penyusunan struktur organisasi sesuai dengan Ciri – ciri Organisasi :
tujuan-tujuan, sumber-sumber, dan lingkungannya.  Ada orangnya.
Struktur Organisasi adalah susunan komponen-  Adanya kerja sama yang kompak / harmonis.
komponen (unit-unit kerja) dalam organisasi,  Adanya keseimbangan antara wewenang dan
sedangkan Bagan Organisasi adalah stuktur organisasi tanggung jawab.
yang pada umumnya kemudian digambarkan dalam  Adanya tujuan yang jelas.
suatu bagan atau struktur yang formal, dimana dalam  Adanya pembagian tugas.
gambar tersebut ada garis-garis yang menunjukkan  Penempatan orang sesuai ahlinya.
kewenangan dan hubungan komunikasi formal yang C. Prinsip – Prinsip Organisasi
tersusun secara hierarkis.
 Dalam khasanah keilmuan barat, Prinsip biasa D. Macam – macam Organisasi
dikenal sebagai salah satu penyebab atau dasar 1. Organisasi Keagamaan : NU
yang merupakan pangkal tolak dari terciptanya 2. Organisasi Sosial : SAR
suatu tata hubungan. Dalam perkembangan 3. Organisasi Politik : PDI, PPP, GOLKAR
selanjutnya, prinsip mempunyai dua segi atau 4. Organisasi Profesi : PGRI
alam pikiran. Pertama, Prinsip merupakan 5. Organisasi Minat : PSSI
pangkal tolak pikiran untuk memahami suatu 6. Organisasi Kemasyarakatan : Karang Taruna
tata hubungan atau kasus. Kedua, Prinsip 7. Organisasi Kesiswaan : OSIS
merupakan jalan atau sarana untuk menciptakan
tata hubungan serta kondisi yang kita inginkan.

Ada 12 macam prinsip, yaitu :

1. Tujuan, Suatu organisasi haruslah

mempunyai tujuan yang jelas. Tujuan baru
akan tercapai jika ada upaya kerjasama yang
baik dan teratur serta dilakaukan secara terus
menerus antar semua anggota organisasi.
2. Kesatuan Komando
3. Pembagian Tugas
4. Keseimbangan antara tugas, tanggungjawab,
dan kekuasaan
5. Komunikasi
6. Kontinuitas atau Kesinambungan
7. Koordinasi
8. Saling asuh dan Saling Kritik
9. Perlimpahan Kekuasaan atau Delegasi
10. Pengamatan, Pengawasan, dan Pengecekan
11. Azas Tahu Diri
12. Kehayatan
 Materi 5 membedakan dirinya dari orang lain. Gaya dan tipe hidupnya
pun pasti akan mewarnai perilaku dan tipe kepemimpinanya.
KEPEMIMPINAN (LEADHERSHIP) Sehingga muncullah beberapa tipologi kepemimpinan
sebagai berikut :
A. Pendahuluan
a. Kepemimpinan Otoriter
Suatu organisasi dapat berjalan dengan benar,terarah
Kepemimpinan Otoriter, yaitu kepemimpinan yang
dan mencapai tujuan dengan efektif dan efisien, apabila
berdasar pada kekuatan mutlak, sehingga keputusan ada
dikelola dengan baik. Untuk dapat mengelola dan mengatur
di tangan pemimpin yang menganggap dirinya lebih tahu
organisasi dengan baik diperlukan adanya kecakapan dan
dalam segala hal daripada anggotanya. Tujuan pemimpin
kemampuan dalam hal managerial (Management Skill). Sebab
menjadi tujuan kelompok.
dengan adanya kecakapan dan kemampuan dalam hal ini, semua
b. Kepemimpinan Liberal
sumberdaya organisasi dapat difungsikan secara optimal dan
Kepimpinan Liberal(Bebas),yaitu kepemimpinan dimana
produktif yang pada akhirnya tujuan organisasidapat dicapai
anggota kelompok diberi kebebasan dalam menentukan
dengan berdaya guna dan berhasil guna.
tujuan kelompok. Pemimpin bersifat pasif, tidak ada
Ada banyak definisi tentang managemen, salah satunya
inisiatif.
adalah pendapat Dr. Whinardi :”Managemen adalah suatu proses
c. Kepemimpinan Demokratis
yang khas yang terdiri dari aktivitas perencanaan,
Kepemimpinan Demokratis, yaitu kepemimpinan
pengorganisasian, menggerakkan, dan pengawasan guna
dimana pemimpin didalam melakukan tugasnya
mencapai tujuan yang telah ditetapkan dengan memanfaatkan
melibatkan secara kolektif anggotanya, sehingga suatu
sumberdaya organisasi (manusia dan alam)”.
keputusan merupakan keputusan bersama.
Managemen mempunyai unsure-unsur yaitu : POAC :
d. Kepemimpinan Kharismatik
Planning (perencanaan0, Organizing (pengorganisasian),
Kepemimpinan Kharismatik, yaitu kepemimpinan yang
Actuating (penggerakan), dan Controlling (pengawasan).
berdasarkan tradisi dan sejarah merupakan dasar hokum
B. Pengertian
istimewa sang pemimpin, yaitu secara turun menurun.
Kepemimpinan adalah proses mempengaruhi kegiatan
e. Kepemimpinan Rasional
seseorang atau kelompok didalam usaha mengarahkan
Kepemimpinan Rasional, yaitu kepimpinan atas dasar
tingkah laku orang lain untuk mencapai tujuan dalam situasi
pertimbangan rasionalitas, norma atau aturan disusun
tertentu.
secara rasional, birokratis (bersandar pada aturan), dan
C. Tipologi Kepemimpinan system jabatan yang bertingkat-tingak menjadi cirri
Seorang pemimpin itu tentunya memiliki sifat, khasnya, missal : kepala Negara.
temperamen, watak, dan kepribadian yang unik, khas, D. Tugas Pemimpin
sehingga tingkah laku dan gayanya sendiri yang
Sebagai seorang pemimpin minimal harus melakukan hal-hal
berikut :
1. Mampu Berinisiatif
Artinya mampu berusaha agar selalu mempunyai ide-ide
yang belum ada menjadi ada dan bias melaksanakannya
secara baik.
2. Mampu Mengambil Keputusan
Sebaiknya keputusan tepat, tepat dalam arti waktu,
materi dengan juga mempertimbangkan unsure-unsur
lingkungan.
3. Mampu Berkomunikasi.
Dalam arti berkomunikasi secara horizontal maupun
vertical, Mampu berkomunikasi dengan bawahan
maupun dengan atasan dengan baik.
4. Mampu Memberi Motivasi
Diharapkan dapar memberikan dorongan kepada staf
maupun bawahan, dalam mengemban tugas hingga
tujuan dapat tercapai secara maksimal dan efisien.
5. Mampu Mengembangkan Bawahan
Artinya dapat member jalan kepada bawahannya dalam
mengembangkan karir maupun memberikan kesempatan
kesempatan yang baik. Sehingga pegawai mampu
melaksanakan tugas-tugasnya dengan prestasi yang baik.
E. Meneladani Kepemimpinan Rosulullah SAW
Dengan kaitan dengan ilmu manajemen Rosullah
SAW dapat dijadikan sebagai teladan. Mischael hart dalam
bukunya 100 tokoh dunia (1994) yang paling dihormati
menempatkan Muhammad s.a.w sebagai pemimpin yang
menempati urutan pertama. Mengapa ? Alasan pokoknya
adalah tidak ada pemimpin sekaliber Muhammad s.a.w
dimana pengikutnya begitu cepat bertambah, dan begitu
fanatic terhadapnya kendatipun mereka tidak pernah
menemuinya bahkan semakin lama semakin disanjung-
sanjung ajaranya. Tidak seperti pemimpin lain yang banyak
disanjung hanya pada saat hidup.
Sifat-sifat kepemimpinan Nabi Muhammad s.a.w sudah
banyak disanjung bahkan Allah berfirman dalam al-Qur’an
33:21 yang artinya sebagi berikut : “Sesungguhnya telah ada
pada diri Rosulullah itu suri ttauladan yang baik bagimu
yaitu bagi orang-orang yang mengharapkan rahmat Allah di
hari kiamat dan dia banyak menyebut nama Allah SWT.”
Nabi Muhammad SAW hidup bukan untuk dirinya, belia
berasal dari keluarga miskin tanpa unsure warisan harta dan
kekuasaan, beliau mandiri, jujur, berani, penyabar, adil
mempunyai visi kedepan, berwawasan jangka panjang,
tegas, dipercaya. Dan menyayangi bawahannya.
Inilah sifat-sifatnya sebagai pemimpin, Beliau tidak gila
(harta, tahta, dan wanita). Coba kita simak salah satu ayat
yang menggambarkan kecintaan Nabi Muhammad SAW
kepada sahabatnya (Al-Qur’an 9:128) yang artinya:
“Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang Rosul dari
golonganmu sendiri, terasa berat olehnya penderitaanmu
sangat menginginkan kebaikan bagi kamu, amat penyantun
lagi penyayang terhadap orang mukmin.’ Dan dalam ilmu
manajemen khususnya dalam ilmu kepemimpinan sifat-sifat
seperti ini telah menjadi petuah para ahli manajemen yaitu
memperhatikan bawahan, mengembangkan bawahan, dan
mencintai bawahan.
F. Gaya Kepemimpinan
 Leader are born not Made (Kepemimpinan itu
dibentuk bukan dibuat).
 Leadher arer made not Made (Kepemimpinan
Itu Di buat melalui Proses).
G. Sifat Wajib Kepemimpinan I . Potret Ideal Kepemimpinan
1. Niat untuk membawa organisasi ke lebih baik. Seorang pemimpin yang baik adalah berwibawa, jujur, dapat
2. Adil, Ikhlas dan Rela Berkorban, Pantang dipercaya, bijaksana, berani, mawas diri, tegas, bertanggung
Menyerah. jawab, sederhana, berjiwa besar, dinamis, bersikap wajar,
3. Penuh energy dan inisiatif, serta gemar mengayomi, penuh pengabdian pada tugas.
beraktivitas Supaya menjadi pemimpin yang baik, menurut Mustafied
4. Simpatik, sopan dan fleksibel serta tidak Seorang pemimpin harus memilliki :
emosional a. Power of vision, Quwwatul Fikriyah, Kekuatan gagasan
5. Cakap terampil, banyak akal, tidak menunda” b. Power of strateging, Quwwatus Siyasiyyah, kekuatan
pekerjaan, siap jatuh, harus semangat, memiliki Strategi
jiwa pemberani c. Power of sensitive, Quwwatul Hissiyah li anwa’il
6. Taqwa kepada Allah swt. masail, kekuatan kesensitif terhadapm permasalahan
Bentuk-bentuk Kepemimpinan dalam IPNU-IPPNU, d. Power of comitmen, Quwwatul Istiqomah Wal
menurut Muhammad Mustafied (Koordinator Dept. Itqan,kekuatan komitmen dan keyakinan terhadap
Pengkaderan PP IPNU) adalah : organisasi
a. Kepimimpinan Struktural e. Power of action, quwwatul Harakah kekuatan gerakan
b. Kepemimpinan Gagsan, tak berbentuk kepengurusan, dan jaringan
biasanya adalah tulisan-tulisan yang tidak kita kenal Perbedaan Pemimpin dengan manajer
penulisnya, tetapi banyak mempengaruhi perilaku kita, Pemimpin Manajer
merupakan kepemimpinan yang paling efektif.  Ada pengikut  Ada bawahan
H. Fungsi Kepemimpinan  Konsen pada hal-hal  Berbasis wewenang
1. Fungsi analisa (pengolah kebutuhan, masalah, tujuan besar (kekuatan visi) structural
 Bicar tentang perubahan  Distribusi kerja
program dan keadaan yang dipimpin baik potensi
organisasi  Kegagalan hrus dihindari
dan masalahnya).  Kegagalan adalah hal  Teoritis
2. Fungsi pengarahan (dengan membagi tugas dan yang wajar  Jangka pendek
tanggung jawab, wewenang serta membimbing dan  Bicara hal yang strategis  Taktis-kritis
mengarahkan). meski abstrak
3. Fungsi pembentuk susunan (ketertiban, keamanan,  Jangka panjang
keterbukaan, kekeluargaan dan motivasi).  Berfikir strategis-abstrak
4. Fungsi pemeliharaan (suasana, semangat kerja,
peningkatan, dan pengembangan usaha yang telah
dilaksanakan).
 Materi 6
ANALISA DIRI (Self Analysis)
A. Pengertian
 Analisa : Kupasan atau uraian
 Diri : Pribadi Kita Masing-masing.
 Analisa Diri adalah sebuah proses atau menguraikan
pribadi kita secara mendalam.
 Tujuan : Agar sikap kita menjadi rendah hati, dan
saling menghargai sesama, yang akhirnya akan
menciptakan suasana terbuka diantara kita.
B. Fungsi Analisa Diri
 Mengenali diri sendiri
 Mengetahui potensi diri yang dimiliki
 Mengetahui Kekurangan dan kelebihan pada diri
pribadi kita masing-masing
 Introspeksi diri
 Merencanakan Konsep diri
C. Cara Analisa Diri
a) Mengenali siapakah diri kita ini
b) Menganalisa dengan SWOT
c) Mengetahui tentang sebenarnya diri masing-masing
d) Aktualisasikan diri dengan maksimal
D. Analisa SWOT
Merupakan metode analisa yang paling dasar yang berguna
untuk melihat suatu topic atau permasalahan dari empat sisi
yang berbeda. Hasil analisa biasanya adalah arahan atau
rekomendasi untuk mempertahankan kekuatan dan
menambah keuntungan dari peluang yang ada. Sambil
meminimalisir kekurangan dan menghindari ancaman.
Empat sisi yang dimaksud dalam SWOT adalah :
1. Strengths (Analisa Kekuatan)
 Kelebihan apa saja yang kita miliki
 Keahlian apa saja yang kita kuasai
Contoh :
 Akal (Pandai)
 Skill/ Keahlian (menulis retorika, main
music, mengajar dll)
2. Weaknesses (Analisa Kelemahan)
 Menyadari akan kelebihan dan kekurangan yang
ada dalam diri kita
 Dengan jujur kita harus sadar akan hal itu
Contoh :
 Kurang bias berdialog didepan umum
 Demam panggung (nervous)
 Kurang pandai bergaul
 Sering lupa (pelupa)
3. Opportunitities (Analisa Kesempatan)
 Menjadikan kelemahan sebagai kesempatan
 Berupaya menggunakan kesempatan yang ada
dengan sebaik-baiknya
Contohnya :
 Tidak PD berbicara didepan umum
solusinya adalah dengan sering-sering
diskusi, kajian, Ngobrol bareng dll
  Kurang pandai bergaul solusinya sering
berkenalan, ikut organisasi, dan tidak
menutup diri.
 Demam panggung solusinya dengan belajar
menjadi MC, presentasi dll.
4. Threats (Analisa Ancaman)
 Berusaha mengatasi ancaman dengan bijak
 Tidak menjadikan ancaman sebagai sesuatu
yang menakutkan
 Mencoba bersahabat dengan ancaman yang
mungkin muncul.

Tujuan dari analisa SWOT yaitu, berguna untuk

melihat suatu topic atau permasalahan dari empat sisi yang
berbeda, sehingga kita dapat mengetahui diri sendiri,
selanjutnya kita bisa mengetahui apa yang harus kita lakukan
kedepan.
Hasil dari analisa SWOT yaitu, mendapatkan
arahan atau rekomendasi untuk mempertahankan kekuatan
dan menambah keuntungan dari peluang yang ada, sambil
meminimalisir kekurangan dan menghindari ancaman.