Zaeni et al., Kepemimpinan Al-Aziz Nazzar.......

KEPEMIMPINAN AL-AZIZ NAZZAR PADA MASA DINASTI FATIMIYAH TAHUN 975-996 M

Moh. Zaeni, Bambang Soepeno, Sugiyanto

Program Studi Pendidikan Sejarah Jurusan Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Jember (UNEJ)
Jln. Kalimantan 37, Jember 68121
E-mail: bsoepeno@yahoo.com

ABSTRAK
Islam merupakan agama yang suci dan mulai berkembang pesat sejak masa Nabi Muhammad Saw. Sesudah
wafatnya rasulullah, maka tampuk pemerintahan secara berturut-turut digantikan oleh al-Khulafa’ al-Rasyidun dan
selajutnya digantikan oleh khalifah. Permasalahan dalam penelitian ini adalah 1. Bagaimana latar belakang dan
gaya kepemimpinan Al-Aziz Nazzar sebagai Khalifah dinasti Fatimiyah Tahun 975 – 996 M?: 2. Bagaimanakah ciri
dan fungsi Al-Aziz Nazzar sebagai pemimpin dalam kekhalifahan Fatimiyah Tahun 975 – 996 M ? Tujuan penelitian
ini adalah 1.Untuk mengkaji tentang latar belakang dan gaya kepemimpinan Al-Aziz Nazzar sebagai khalifah dinasti
Fatimiyah Tahun 975 – 996 M, 2. .Untuk menganalisis ciri dan fungsi Al-Aziz Nazzar sebagai pemimpin dan kepala
pemerintahan dalam Kekhalifahan Fatimiyah Tahun 975 – 996 M . Metode yang digunakan dalam penelitian ini
adalah metode penelitian sejarah. Kesimpulan penelitian ini adalah tentang latar belakang, ciri, fungsi,dan gaya
kepemimpinan Al-Aziz Nazzar pada masa dinasti Fatimiyah tahun 975-996 M.

Kata kunci : Kepemimpinan, Al-Aziz Nazzar, Dinasti Fatimiyah

 

ABSTRACT

Islamic leadership after prophet Muhammad SAW died  reins was replaced by al-Caliphs Righteous  and
continued by other Islamic leaders. The establishment of the fatimid dynasty originated from the rule of abbasid
dynasty in Baghdad, Fatimid people use it by doing propaganda in Egypt, Magribi, and Yaman. The problem in this
research is how the background of 1. How backgruond leadership al-Aziz Nazzar as caliph in Fatimid dynasty since
975-995 AD?, 2 How the role Al-Aziz Nazzar as leader in fatimid dynasty since 975-996 AD? The purpose of this
research is 1.examines the background Al-Aziz Nazzar as leader in fatimid dynasty since 975-996 AD, 2.Analyze the
role Al-Aziz Nazzar as leader in fatimid dynasty since 975-996 AD. The method used in this research of history
method. The poin of this research is all about background, characteristics, functions, and leadership styile Al-Aziz
Nazzar in Fatimid dynasty since 975-996 AD.
 

Keywords : Leadership, Al-Aziz Nazzar, Fatimid dynasty

 

UNEJ JURNAL PENDIDIKAN 2015, I (1): 1-9

Zaeni et al., Kepemimpinan Al-Aziz Nazzar.......
PENDAHULUAN
Berdirinya kekhalifahan Fatimiyah berawal dari
melemahnya kekuasaan Dinasti Abbasiyah di Baghdad,
orang-orang Fatimiyah memanfaatkannya dengan cara
melalukan proganda pemikiran di Mesir, Maghribi, dan
Yaman. Di semua negeri ini, orang-orang Fatimiyah
banyak memperoleh pengikut bahkan merekapun berhasil
mempropangandis (menghasut) Dinasti Aghlabiyah yang
merupakan pengikut Dinasti Abbasiyah. Dinasti
Fatimiyah merupakan satu – satunya Dinasti Syiah dalam
Islam, didirikan oleh Sa’id ibn Husain yang bergelar
Ubaidillah al-Mahdi pada 909 M di Tunisia.
Pada Tahun 903 Sa’id tertangkap oleh Dinasti
Aglabiyah dan dipenjara dibawah tanah. Sa’id sendiri
ditolong oleh al-Syi’i yang pada tahun 909 M mereka
berhasil menghancurkan Dinasti Aglabiyah dan dapat
mengusir pengikut Dinasti Aglabiyah. Dinasti Aglabiyah
merupakan Dinasti terakhir pengikut Islam Sunni di
wilayah Afrika. Sa’id ibn Husain kemudian
memproklamirkan dirinya sebagai Khalifah pertama
Dinasti Fatimiyah dengan menyebut dirinya sebagai
Ubaidillah Al-Mahdi dan menggunakan gelar Amirul
Mukminin (Amin,2010; 256–263)
Al-Qasim merupakan prajurit pemberani, hampir
setiap ekspedisi militer dipimpinnya secara langsung, al-
Qasim merupakan Khalifah Fatimiyah pertama yang
berhasil mengusai lautan Tengah. Al-Qasim meninggal
pada tahun 946 M, ketika itu sudah terjadi pemberontakan
di Susa’ yang dipimpin oleh Abu Yazid. Al-Qasim
digantikan oleh putranya yang bernama Al-Manshur. Al-
Manshur adalah pemuda yang sangat lincah, selama
kepemimpinan al-Manshur dapat menghentikan atau
menghancurkan kekuatan Abu Yazid. Meski putra Abu
Yazid dan sejumlah pengikutnya yang setia senantiasa
menimbulkan keributan, namun seluruh Afrika pada masa
itu tunduk pada khalifah dinasti Fatimiyah. Al-Manshur
membangun sebuah kota yang sangat megah di wilayah
perbatasan susa’ yang diberi nama Al Manshuriyah. Tapi
setelah itu al-Manshur meninggal dan digantikan oleh
putranya yang bernama Abu Tamim Ma’ad.
UNEJ JURNAL PENDIDIKAN 2015, I (1): 1-9
2
Abu Tamin Ma’ad yang bergelar Mu’iz Lidinillah
merupakan Khalifah keempat Dinasti Fatimiyah,
pemerintahannya merupakan era baru Dinasti Fatimiyah,
banyak keberhasilan yang Mu’iz capai. Pertama kali
Mu’iz melakukan untuk melakukan peninjauan ke seluruh
penjuru kekuasaannya untuk mengetahui keadaan yang
sebenarnya, selanjutnya Mu’iz menetapkan langkah-
langkah yang harus ditempuh demi terciptanya keadilan
dan kemakmuran, setelah Mu’iz wafat maka tampuk
kepemimpinan digantikan oleh putranya yang bernama
Al-Aziz Nazzar.
Al-Aziz berhasil melawan semua pemberontak yang
ingin menghancurkan pemerintahannya hingga akhirnya
tunduk pada pemerintahan Al-Aziz. Upaya menundukkan
para pemberontak Mu’iz tidak menggunakan jalan perang
tetapi menggunakan jalan damai dengan cara menjajikan
penghargaan kepada mereka yang menunjukkan loyalitas.
Program konsilidasi yang dijalakan Al-Aziz cukup
berhasil dan masyarakat diseluruh negerinya hidup damai
dan makmur. Al-Aziz mengerahkan perhatiaannya pada
program ekspansi kekuasaan, yang ketika itu Spanyol
sedang terjadi permusuhan antara Abdurrahman III dan
penguasa Franka, maka Al-Aziz memanfaatkan keadaan
ini dengan mengerahkan ekspansi militer ke Maroko
dengan dipimpin gubernur yang bernama Al- Jauhar dan
berhasil menaklukkan Maroko.
 
Permasalahan yang dibahas adalah:
Berdasarkan uraian latar belakang di atas, maka
rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai
berikut.
1. Bagaimana latar belakang Al-Aziz Nazzar sebagai
Khalifah dinasti Fatimiyah Tahun 975 – 996 M?
2. Bagaimanakah peran Al-Aziz Nazzar sebagai
pemimpin dalam dinasti Fatimiyah Tahun 975 – 996
M?
Tujuan penelitian ini adalah:
Berdasarkan rumusan masalah di atas, tujuan yang
dapat dicapai pada penelitian ini adalah sebagai berikut:
Zaeni et al., Kepemimpinan Al-Aziz Nazzar.......
1. Untuk mengkaji tentang latar belakang Al-Aziz
Nazzar sebagai khalifah dinasti Fatimiyah Tahun
975 – 996 M ;
2. Untuk menganalisis peran Al-Aziz Nazzar sebagai
pemimpin dan kepala pemerintahan dalam dinasti
Fatimiyah Tahun 975 – 996 M ;
 
Manfaat penelitian ini adalah:
Dalam penelitian ini diharapkan dapat memberikan
manfaat bagi:
1. Bagi pembaca, penelitian ini diharapkan dapat
dijadikan sarana latihan dalam melakukan penelitian
dan karya ilmiah, latihan berfikir dan memecahkan
masalah secara kritik dan logis
2. Dapat dijadikan pelengkap bagi penelitian yang lebih
luas dan mendalam dalam rangka menambah atau
memperdalam mengenai Kepemimpinan Al-Aziz
Nazzar pada masa Dinasti Fatimiyah
METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah penelitian sejarah. Metode
yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan
metode penelitian sejarah. Metode penelitian sejarah
adalah proses menguji dan menganalisis secara kritis
rekaman dan peninggalan masa lampau berdasarkan
rekonstruksi yang imajinatif (Gottsschalk, 1985:32).
Metode sejarah memiliki empat langkah, yaitu (1)
Heuristik, (2) kritik, (3) Interpretasi, (4) Historiografi.
Langkah pertama dalam metode penelitian sejarah
adalah heuristik. Kegiatan dalam langkah pertama ini
penulis mencari dan mengumpulkan sumber – sumber
sejarah yang berkaitan dengan topik yang akan dibahas.
Penelitian yang penulis lakukan dapat digolongkan dalam
penelitian studi kepustakaan, sehinngga sumber – sumber
yang digunakan adalah sumber pustaka atau sumber
tertulis. Sumber yang digunakan dalam penelitian ini
ialah sumber sekunder, dimana sumber sekunder berisi
data – data yang berkaitan erat dengan permasalahan yang
diteliti.Sumber sekunder biasanya ditulis oleh pengarang
atau para penulis profesional sekalipun meskipun tidak
terlibat atau tidak menyaksikan sendiri secara langsung
UNEJ JURNAL PENDIDIKAN 2015, I (1): 1-9
3
peristiwa yang terjadi, namun isinya cukup dipercaya.
Sumber sekunder dalam penelitian ini misalnya
Abdurrahman, Dudung. 2007. Metode Penelitian Sejarah.
Yogyakarta: Ar-Ruz Media.Amin, Samsul Munir. 2010.
Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Amzah.Duverger,
Maurice. 1998. Sosiologi Politik. Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada. El-Wa, Mohamed S. 1983, On The
Political Sistem Of Islamic State. Terjemahan Anshori
Thajib. Surabaya : Pt Bina Ilmu.Freely, John. 2011.
Cahaya Dari Timur. Terj.Noviatri. Jakarta: PT. Elex
Media Komputindo. Hermawati.2005. Sejarah Agama
dan Bangsa Yahudi.Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Hitti, Philip K. 2005. History of the Arab.Terj. R. Cecep
Lukman Yasin, Dedi Selamet Riyadi. Jakarta: PT Serambi
Ilmu Semesta.Karim, M. Abdul. 2007. Sejarah Pemikiran
dan Peradaban Islam. Yogyakarta: Pustaka Book
Publisher. Kartini, Kartono. Pemimpin dan
Kepemimpinan. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Nawawi, Hadari. 1993. Kepemimpinan menurut Islam.
Gadjah Mada University Press : Yogyakarta. Sayyid Al-
Wakil, Muhammad. 1998. Wajah Dunia Islam (dari bani
umayyah hingga imperialisme modern). Jakarta Timur:
Pustaka Al-Kautsar. Sunanto, Musyrifah. 2003. Sejarah
Islam Klasik. Jakarta: Prenada Media. Yatim, Badri.
2000. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: PT Raja
Grafindo Persada. Hilal, S. 2005. “Ketaatan Pada
Pemimpin”, Rubrik:Taujihat. Dicetak dari PK-Sejahtera.
Langkah selanjutnya adalah kritik. Peneliti harus
melakukan penilaian terhadap sumber-sumber sejarah dari
dua segi yakni, segi intern dan ekstern (Gottschalk,
1975:79). Sumber yang sudah diperoleh pada proses
heuristik akan di uji mengenai keaslian sumber (kritik
ekstern) dan pengujian tentang kesahihan sumber (kritik
intern). Kritik ekstern dilakukan peneliti dengan
pengujian aspek-aspek luar (bentuk fisik) pada sumber
yang diperoleh, seperti bentuk sampul, tahun terbitan,
judul, dan nama pengarang. Peneliti juga melakukan
pengujian pada kertas yang digunakan dengan melihat
kondisi buku apakah memang menggambarkan atau
cocok dengan angka tahun terbit yang tertera dalam buku.
Kritik intern juga dilakukan peneliti untuk mengetahui
Zaeni et al., Kepemimpinan Al-Aziz Nazzar....... 4

kebenaran dari sumber yang akan digunakan dengan cara berisi tentang latar belakang Al-Aziz Nazzar menjadi
mencermati isi buku untuk dilakukan perbandingan khalifah dinasti Fatimiyah terkait mengenai: suasana
dengan sumber lain terkait kebenaran isi buku sehingga sosial politik di Mesir Bab 5 memaparkan mengenai
dapat dipercaya kebenarannya. Langkah kritik atau dinasti Fatimiyah di bawah pemerintahan Al-Aziz Nazzar
penilaian pada sumber-sumber yang diperoleh ini terkait dengan pemikiran Al-Aziz Nazzar tentang dinasti
diharapkan dapat menghasilkan fakta yang dapat Fatimiyah, visi dan misi Al-Aziz Nazzar dalam
dipercaya (kredibel) dan dapat diandalkan (reliabel). mengembangkan dinasti Fatimiyah, tindakan-tindakan Al-
Menurut Notosusanto (1971:23) interprtasi adalah Aziz Nazzar dalam bidang keagamaan dan pemerintahan,
penafsiran dan pemaknaan fakta – fakta sejarah dengan serta perkembangan pendidikan Islam pada masa
cara merangkai dan menghubung – hubungkan secara kekhalifahan Al-Aziz Nazzar. Sedangkan Bab 6
kronologis fakta – fakta sejarah sehingga menjadi suatu merupakan bagian penutup yang terdiri dari simpulan dan
hubungan yang logis dan rasional. Penulis akan saran.
menafsirkan, memaknakan dan menghubungkan fakta –
fakta yang telah diperoleh. Dalam hal ini penulis HASIL DAN PEMBAHASAN
melakukan interpretasi terhadap fakta-fakta sejarah
Pada bagian ini dipaparkan mengenai hasil penelitian
mengenai latar belakang berdirinya Kekhalifahan
dan pembahasan tentang kepemimpinan Al-Aziz Nazzar
Fatimiyah, Al-Aziz Nazzar dalam wilayah Fatimiyah,
pada masa dinasti Fatimiyah tahun 975-996 M.
dinasti Fatimiyah dibawah kepemimpinan Al-Aziz Nazzar
1. Latar Belakang Al-Aziz Nazzar Sebagai Khalifah
dengan cara membandingkan dan menghubungkan fakta-
Dinasti Fatimiyah Tahun 975 – 996 M
fakta sejarah yang berhubungan dengan kajian penelitian
1.1 Latar Belakang Al – Aziz Nazzar Menjadi
kemudian fakta-fakta tersebut dirangkai secara sistematis.
Khalifah Dinasti Fatimiyah
Langkah terakhir dalam penelitian sejarah adalah
Al-Aziz Nazzar lahir 10 Mei 955 M dan wafat
historiografi. Abdurahman (2007:76) menjelaskna bahwa,
tanggal 14 Oktober 996 M. Al-Muiz Lidinillah adalah
historiografi merupakan cara penulisan, pemaparan atau
seorang ayah dari al-Aziz Nazzar yang merupaka khalifah
pelaporan hasil penelitian sejarah yang telah
kelima dinasti Fatimiyah, sedangkan saudara Al-Aziz
dilakukan.Dalam tahap ini penulis berusaha
Nazzar adalah Al-Hakim. Al – Aziz mempersunting
merekonstruksikan fakta sejarah menjadi kisah.Kegiatan
seorang gadis pribumi yang cantik sebagai istrinya,
ini dilakukan secara kronologis, logis, sistematis, dan
meskipun pada awal Al-Aziz Nazzar mempersunting
menarik. Penyajian dari penelitian ini adalah penyusunan
gadis Mesir tersebut banyak terjadi perdebatan karena
kisah sejarah dalam bentuk karya tulis ilmiah skripsi
dinilai menyalai al-Qur’an. Itu dikarenakkan wanita yang
dengan sistematika penulisan yang terdiri dari: Bab 1
dijadikann istri oleh Al-Aziz Nazzar tidak seagama
pendahuluan yang berisi tentang: sub bab latar belakang
dengannya, tetapi dengan segala perjuangannya Al-Aziz
masalah; penegasan pengertian judul; ruang lingkup
akhirnya dapat meyakinkan semua pengikutnya
penelitian; rumusan masalah; tujuan penelitian; dan
bahwasanya mempersunting wanita yang non-Islam
manfaat penelitian. Bab 2 tinjauan pustaka yang berisi
bukan sebuah masalah. (Suwito, 2005: 97).
tentang pendapat para ahli dan penelitian terdahulu yang
Al – Aziz sudah mulai diterjunkan oleh ayahnya
ada korelasinya dengan permasalahan diatas. Bab 3
dalam urusan berperang. Kepemimpinan Al Aziz dimulai
metode penelitian yang di dalamnya berisi tentang
ketika sang ayah Muiz memberikan kepercayaan
metode yang digunakan dalam penelitian yaitu metode
memimpin ekspedisi militer untuk menaklukkan Mesir
penelitian sejarah yang berisi empat tahap meliputi:
sebanyak dua kali. Ekspedisi militer yang dilakukan al
heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi. Bab 4
Aziz beserta saudaranya Jauhar dapat langsung

UNEJ JURNAL PENDIDIKAN 2015, I (1): 1-9

Zaeni et al., Kepemimpinan Al-Aziz Nazzar.......
melumpuhan kekuasaan Mesir di bawah
Ikhsidiyah tahun 973 M. Dalam usia yang relatif muda,
Al Aziz Nazzar yang dikenal berwibawa sudah mampu
menggerakkan 95 ribu pasukan beserta para pejabat tinggi
dan jenderal veteran. Al-Aziz Nazzar banyak belajar
tentang strategi pertempuran karena langsung terjun
kelapangan.
Semenjak keterlibatannya dalam
pemerintahan dengan usia yang relatif muda dan selama
menjadi khalifah, al Aziz menjalin hubungan yang akrab
dengan para ulama, ahli hukum, hakim, qori’, penulis dan
seniman. Al Aziz sering mengundang cendikiawan-
cendikawan ke istana untuk mendiskusikan berbagai
masalah. Al Aziz sangat toleran dengan berbagai agama,
ini terukti bahwa orang – orang yang ada di dalam
pemerintahannya tidak selalu orang islam tetapi berbagai
jenis agama ditampung menjadi satu, itu dikarenakan al
Aziz mengininkan terciptaya kedamaian dan toleransi
tinggi terhadap perbedaan agama.
Sifat-sifat yang dimilikinya itu dapat memikat
perhatian masyarakat, sehingga masyarakat
simpatik dan kagum kepadanya. Pada
pemerintahannya al Aziz dapat menghasilkan sesuatu
yang bermanfaat bagi rakyatnya seperti: mewujudkan
keamanan, kedamaian serta kesejahteraan
membangun kota Kairo menjadi kota megah, membangun
tempat-tempat peribadatan, membangun
pendidikan, kesenian, kesehatan, dan perdagangan,
mendirikan Baitul Hikmah, sebagai lembaga penerjemah
yang berfungsi sebagai perguruan tinggi, perpustakaan,
dan penelitian serta membangun majelis Al-Muzakarah,
yakni lembaga pengkajian masalah-masalah keagamaan
yang diselenggarakan hampir semuanya di masjid Al
Azar, mesjid-mesjid, dan istana, di samping itu juga
dibangun pemandian-pemandian. Pada masa inilah negara
Islam menempatkan dirinya sebagai negara terkuat dan
tak tertandingi.(Hitti, 2005;797-806)
1.2 Gaya Kepemimpinan Al-Aziz Nazzar pada masa
Dinasti Fatimiyah
Pemerintahan dinasti Fatimiyah di Mesir dipegang
oleh seorang khalifah Al-Aziz Nazzar tahun 975-996 M
UNEJ JURNAL PENDIDIKAN 2015, I (1): 1-9
5
dinasti yang memiliki wewenang sebagai pemegang semua
kekuasaan. Kepala Negara atau seorang khalifah dapat
melimpahkan otoritas sipilnya kepada seorang wasir,
misalkan otoritas pengadilan dilimpahkan kepada seorang
hakim (qadhi) dan otoritas militer dilimpahkan kepada
seorang jenderal (amir). Kedudukan khalifah yaitu
sebagai kepala negara tetap dibutuhkan atau dinomor
urusan satukan yaitu sebagai pengambilan keputusan akhir dalam
semua urusan pemerintahan (Karim, 2007: 143).
Dalam menjalankan roda pemerintahan khalifah juga
dibantu oleh seorang pejabat rumah tangga istana (hajib)
yang bertugas memperkenalkan para utusan dan pejabat
yang akan mengunjungi khalifah. Di samping itu ada juga
seorang eksekutor yang menjadi tokoh penting di istana
Mesir. Pada masa ini ada pula ruang bawah tanah yang
digunakan sebagai tempat penyiksaan, dimana tempat ini
muncul pertama kali dalam sejarah Arab, sedangkan
ruang pengamatan bintang terletak berdampingan dengan
istana khalifah.
Pada masa pemerintahan Al – Aziz Nazzar sistem
merasa pemerintahan dinasti Fatimiyah telah mencapai target
masa yang telah diinginkannya. Dimana kota Kairo sebagai ibu
kota Negara telah menjadi pusat kegiatan sosial, politik,
dan budaya. Kota Kairo disebut juga sebagai kota
rakyat, intelektual sekaligus sebagai berkumpulnya masyarakat
Islam. Hal ini di karenakan Kairo merupakan wadah atau
sarana tempat berkembangnya ilmu pengetahuan seperti tentang
pengobatan mata dan ilmu tafsir tentang perbintangan.
Selain itu kota Kairo juga menjadi kota internasional yang
terbuka untuk segala bangsa dan keyakinan sehingga
semua bangsa berkumpul seperti bangsa Arab, Turki,
Persia, Romawi, Qibthi, Hindi, Barbari, Kurdi dan
sebagainya.(Karim, 2007;193-194)
Sama halnya dengan era Abbasiyah peran dan
kedudukan wanita meningkat. Hal ini dikarenakan faktor
utama sebagian besar istri khalifah Al-Aziz meniti karir
sebagai budak kemudian mencapai posisi sebagai ibu
Negara. Selain itu pada masa dinasti Fatimiyah
administrasi pemerintah menjadi lebih rumit terutama
dalam sistem perpajakan dan peradilan. Hal ini
dikarenakan keuangan merupakan perhatian utama
Zaeni et al., Kepemimpinan Al-Aziz Nazzar.......
pemerintah sebagai biro keuangan (diwan al-kharaj) atau
departemen keuangan (bayt al-mal).  hajib, tugas al-hajib ialah mengawal serta mengatur siapa
2. Peran Sebagai Pemimpin Pada Masa Dinasti
Fatimiyah Tahun 995-996 M.
2.1 Visi dan Misi Al-Aziz Nazzar
Para khalifah dalam pemerintahan dinasti Fatimiyah
menduduki tahta kerajaan berdasarkan keturunan. Begitu
pula pada diri al – Aziz Nazzar, al - Aziz menjadi
khalifah karena ayahnya seorang khalifah dan juga
pengganti al - Aziz adalah anak keturunannya.
Visi dan Misi ketika Al-Aziz Nazzar menjadi Khalifah
Dinasti Fatimiyah tahun 975-996 M, sebagai berikut:
Visi : Membebaskan dan memperbaiki manusia melalui
penyebaran ilmu, pemahaman seta pemikiran yang
berdasarkan al-Qur’an.
Misi : Menyatukan Mesir dibawah kepemerintahan Islam.
2.2 Ciri Kepemimpinan Al-Aziz Nazzar Sebagai
Kepala Pemerintahan
Sistem dan bentuk pemerintahan dinasti Fatimiyah
pada hakikatnya tidak jauh berbeda dari dinasti
Abbasiyah dan Umayyah. Sistem dan bentuk
pemerintahan monarki tetapi tidak absolut, al-Aziz
sebagai khalifah pada masa Fatimiyah tidak terlalu
mengekang masyarakat Mesir untuk memeluk Islam, ini
terbukti dengan al-Aziz yang mempersuning gadis non-
Islam yang dijadikan istri dan tinggal di dalam istana Al-
Aziz. Pemerintahan monarki pelopori oleh Muawiyaah
bin Abi Sufyan diteruskan oleh Dinasti Abbasiyah dan
memakai gelar khalifah, namun gelar khalifah pada
zaman Dinasti Abbasiyah derajatnya lebih tinggi dari
gelar khalifah di zaman Dinasti Umayyah.
Struktur organisasi Dinasti Fatimiyah terdiri dari al-
khilafat, al-wizarat (kementrian), al-kitabat dan al-hijabat.
Lembaga al-khilafat dijabat oleh seorang khalifah sebagai
mana telah disebutkan diatas jabatan khalifah berjalan
secara turun temurun dilingkungan Dinasti Fatimiyah.
Lembaga al-wizarat (kementrian) dipimpin oleh seorang
wazir seperti halnya menteri dan gubernur pada zaman
sekarang. Lembaga dan jabatan ini baru dalam sejarah
pemerintahan Islam yang diciptakan oleh Khalifah Abu
Ja’far al-Mansur. Lembaga al-kitabat terdiri dari beberapa
UNEJ JURNAL PENDIDIKAN 2015, I (1): 1-9
6
katib (sekertaris). Lembaga al-hijabat dipimpin oleh al-
saja yang ingin bertemu dengan khalifah. Pada zaman
Khalifah Fatimiyah birokrasi diperketat hanya rakyat dan
pejabat yang mempunyai urusan penting yang boleh
bertemu langsung dengan khalifah.
Dalam mengembangkan dinasti Fatimiyah khalifah
al - Aziz memiliki peranan yang sangat penting. Dimana
pemerintahan khalifah al - Aziz penuh dengan
kemewahan, dan keindahan serta dikenal sebagai zaman
kegemilangan. Kemurahan hati khalifah al - Aziz menarik
berbagai orang untuk datang ke Ibukota seperti ahli
pengetahuan, pujangga, ahli seni musik dan lain-lain.
Barang siapa yang pandai menarik hati khalifah al - Aziz
akan menjadi pegawai istana. Khalifah al - Aziz
merupakan seorang khalifah yang halus budinya lagi
peramah. Ada dua sifat yang dimiliki oleh khalifah al -
Aziz, dimana kedua sifat ini sangat selalu menarik minat
rakyatnya yaitu sebagai seorang khalifah yang pemberani
dan ramah. Khalifah al - Aziz memiliki pembendaharaan
yang melipah seperti mata uang emas, perak, berlian dan
permata. Selain itu, beribu-ribu ekor binatang peliharaan
diberikan kepada rakyat serta hamba sahaya. Amat murah
hati khalifah al - Aziz yang menganugerahkan uang
kepada pemerintah dikota-kota suci yang berada ditanah
Arab, sering kali khalifah al – Aziz turut serta
bersembahyang bersama rakyatnya. Delapan
sampai sembilan kali khalifah al - Aziz menunaikan
ibadah haji, bila berhalangan khalifah menyuruh alim-
ulama untuk menggantikannya pergi berhaji ke Makkah.
Urusan agama pun telah menjadi kokoh, hal ini terbukti
dengan orang-orang zindik yang telah tiada sehingga
tidak bisa bergerak dan muncul kembali. Agama memiliki
peranan yang sangat penting serta memiliki pengaruh
besar dalam masyarakat. Penghinaan terhadap orang-
orang yang beragama pun semakin berkurang tidak
seperti yang pernah terjadi pada tahun-tahun sebelumnya.
2.3 Fungsi Al – Aziz Nazzar Dalam Memajukan
Dinasti Fatimiyah
Kepala negara ditentukan melalui penunjukan
sehingga tidak disalahkan lagi kalau ada orang yang
Zaeni et al., Kepemimpinan Al-Aziz Nazzar....... 7

mengatakan, bahwa bentuk pemerintahan Fatimyah Ilmu pengetahuan atau pendidikan mempunyai arti
bersifat monarki bahkan bisa saja dikatakan monarki penting bagi kehidupan manusia. Dengan bekal ilmu
absolut. Pemerintahan dipimpin oleh seorang khalifah pengetahuan seseorang mendapat kekuatan yang dapat
yang mempunyai menteri-menteri yang bertanggung membantu mencapai kemegahan dan kemajuan
jawab atas khalifah. Orang Fatimiyah beranggapan bahwa peradaban. Pada masa kekhalifahan al-Aziz ilmu
Afrika Utara sebagai tanah air mereka yang kedua, oleh pengetahuan berkembang sangat luas seperti ilmu qiro’ah,
karena itu mereka sangat keras dan berhati-hati dalam al-quran, hadis, fiqh, ilmu kalam, filsafat, logika,
melaksanakan politik daerah kekuasaannya yang luas dari metafisika, matematika, ilmu alam, geografi, aljabar,
al-Magribhi sampai Mesir, sesudah itu merembes ke aritmatika, astronomi, musik, kedokteran, kimia, bahasa
Syam, Palestina, dan Hija serta Yaman. dan sastra.
Sumbangan dinasti Fatimiyah tidak sebesar Pada masa kejayaan Islam banyak khalifah
sumbangan dinasti Abbasiyah di Baghdad dan Umayyah mencintai dan mendukung penuh aktivitas ilmu
di Spanyol. Dinasti Fatimiyah kurang produktif dalam pengetahuan yang paling menonjol dan besar melalui
menghasilkan karya tulis dan ulama besar kecuali dalam penerjemahan. Para khalifah menerjemahkan dari buku-
jumlah yang kecil, sekalipun banyak di antara khalifah buku bahasa asing seperti bahasa Sansekerta dan Yunani
dan para wazir menaruh perhatian dan penghormatan ke dalam bahasa Arab. Jasa-jasa ilmuwan muslim dalam
kepada para ilmuan dan para pujangga. Ibnu Khilis ilmu pengetahuan dan ilmu-ilmu lain tidak ternilai. Pada
merupakan salah seorang wazir Fatimiyah yang sangat awalnya, para ulama memelihara dan mentransfer ilmu
memperdulikan pengajaran. Ibn Khilis ini di dalam istana yang didapat melalui hafalan atau lembaran-lembaran
Al – Aziz terdapat seorang fisikawan besar bernama yang tidak teratur. Kemudian barulah pada abad ke-7 para
Muhammad Al – Tamim. Al – Khindi sejarawan dan ulama menulis hadis, fikih, tafsir, dan banyak buku dari
topographer tersebut hidup di Fustat dan meninggal di berbagai bahasa meliputi segala bidang ilmu yang telah
tahun 967 M. Pakar terbesar pada masa pemerintahan al berhasil diterjemahkan kedalam bahasa Arab dan menjadi
Aziz adalah Qadzi An-Nu’man dan beberapa buku-buku yang disusun secara sistematis. Kegiatan ini
keturunannya yang menduduki jabatan Qadhi dan berjalan melalui tiga periode. Pertama, pencatatan
keagamaan tertinggi selama 50 tahun. Para Qadhi ini pemikiran, hadis dan hal-hal lain pada kertas kemudian
tidak hanya pandai dalam bidang hukum melainkan juga dirangkap. Kedua, pembukuan pemikiran-pemikiran atau
cakap dalam berbagai disiplin ilmu tinggi. (Al- hadis-hadis nabi dalam satu buku, misalnya menghimpun
Isyi,2002;235-237). hukum-hukum fikih dalam buku tertentu dan sejarah
Pada masa Kekhalifah al-Aziz umat Islam dalam buku tertentu pula. Ketiga, penyusunan dan
mengalami suatu masa yang sangat gemilang yaitu pengaturan kembali buku yang telah ada ke dalam pasal-
perubahan baru tentang ilmu pengetahuan dan akal. Hal pasal dan bab-bab tertentu, semua hal ini berlangsung
ini merupakan hasil logis dari zaman Khalifah Fatimiyah pada Dinasti-dinasti islam secara umum. As-
setelah mengalami perubahan sejarah tentang Sadlan(2002:99)
perkembangan pemikiran dari berbagai bangsa terutama
bangsa Persia. Kecintaan para khalifah kepada ilmu PENUTUP
pengetahuan sangat mendukung bahkan rakyat pun sangat Kesimpulan
berminat dan memiliki peranan penting. Hal ini Al-Aziz Nazzar memerintah dinasti Fatimiyah dilatar
menunjukkan bahwa Dinasti Fatimiyah sangat belakangi oleh kecerdasan dan keberaniannya dalam
menekankan pembinaan pada peradaban dan kebudayaan peperangan. Khalifah al-Aziz Nazzar memiliki bekal
Islam. wawasan serta pengalaman yang memadai dalam urusan

UNEJ JURNAL PENDIDIKAN 2015, I (1): 1-9

Zaeni et al., Kepemimpinan Al-Aziz Nazzar.......
pemerintahan mulai remaja, sehingga setelah memangku
jabatan sebagai seorang khalifah. Al-Aziz Nazzar mampu
mengontrol situasi dan kondisi dinasti Fatimiyah. Selain
itu yang melatar belakangi al-Aziz menjadi khalifah ialah
untuk menggantikan kedudukan ayahnya Mu’iz Lidinillah
yang wafat. Dalam pemerintahan dinasti Fatimiyah
pemerintah dipegang oleh seorang khalifah yang memiliki
wewenang sebagai pemegang semua kekuasaan.
Pada masa pemerintahan Al-Aziz gaya yang dipakai
untuk menjalankan roda pemerintahan dinasti Fatimiyah
adalah gaya kepemimpinan yang kharismatik dan
transaksional. Gaya kepemimpinan kharismatik yang
muncul dari dalam diri al-aziz merupakan turunan dari
ayahnya yang juga penguasa sebelum dirinya naik tahta
menjadi khalifah, kharisma yang dipancarkan sebagai
khalifah mampu memikat banyak masyarakat Mesir dan
mempercayainya sebagai jelmaan Tuhan yang ada di
bumi, sedangkan gaya yang kedua yang dimiliki Al-Aziz
adalah gaya kepemimpinan transaksional, gaya ini seering
dilakukan al-Aziz kepada bawahannya agar tetap setia
kepadanya. Gaya ini banyak diterapkan untuk para
gubernur dan para panglima perang, al-Aziz senantiasa
memberi imbalan yang luar biasa kepada bawahannya
ketika bawahannya mampu melaksanakan tugas yang
diberikan oleh khalifah Al-Aziz.
Bentuk pemerintahan dinasti dinasti Fatimiyah
adalah monarti tetapi tidak absolut, itu dikarenakan sifat
dari al-Aziz sediri yang demokrasi. Al-Aziz banyak
menerima tokoh-tokoh Islam yang bermazhab lain selain
Syi’a serta mengundang para ilmuwan asing yang
bergama non-muslim untuk tinggal di kairo, bahkan
masjid al-Azhar yang awalnya hanya tempat beribadah
oleh seiringnya waktu dirubah menjadi pusat studi yang
dilakukan oleh ilmuwan-ilmuwan yang sengaja
ditempatkan disana oleh al-Aziz. Ini semua bertujuan agar
kota Kairo selain sebagai ibu kota negara telah menjadi
pusat kegiatan sosial, politik, ekonomi dan budaya.
Sistem administrasi dibuat dalam bentuk kementerian dan
dewan dengan sistem yang rapi. Aktivitas-aktivitas
kementerian menjadi jelas dan masa jabatan seorang
menteri dibatasi. Khalifah al-Aziz juga memiliki
UNEJ JURNAL PENDIDIKAN 2015, I (1): 1-9
8
pembendaharaan yang melipah seperti mata uang emas,
perak, berlian dan permata. Dalam masa pemerintahannya
al-Aziz juga mencapai masa keemasan dalam bidang ilmu
pengetahuan, hal ini terbukti dengan berdirinya lembaga
penerjemah (Bait al-Hikmah). Kota Kairo disebut juga
sebagai kota intelektual sekaligus sebagai berkumpulnya
masyarakat Islam berfaham Syi’ah. Hal ini di karenakan
Kairo merupakan wadah atau tempat berkembangnya
ilmu pengetahuan. Selain itu kota Kairo juga menjadi
kota internasional yang terbuka untuk segala bangsa dan
keyakinan sehingga semua bangsa berkumpul seperti
bangsa Arab, Turki, Persia, Romawi dan lain-lain.
Dalam menjalankan roda pemerintahan seorang
khalifah harus mampu memimpin suatu negara dengan
semaksimal mungkin, jangan sampai negara yang
dipimpinnya terpecah belah. Kestabilan politik, sosial dan
budaya serta kemantapan ekonomi, pada masa khalifah
al-Aziz Nazzar membuat pemerintahan kondusif bagi
perkembangan ilmu pengetahuan. Hal yang paling
menonjol dalam dinasti Fatimiyah ialah dalam bidang
pendidikan, dimana al-Aziz mencapai puncak
kemasyuran karena perhatian yang tinggi terhadap
pengembangan ilmu pengetahuan dan peradaban Islam
dengan taraf yang belum pernah dicapai sebelumnya oleh
pemimpin-pemimpin yang lain. Al-Aziz mendirikan
beberapa lembaga pendidikan seperti Bait al-Hikmah
(lembaga penerjemah), mengembangkan fungsi masjid
sebagai tempat belajar.
Seiring berjalannya waktu pemerintahan al-Aziz
mengalami kemunduran hal ini dikarenakan luasnya
wilayah kekuasaan yang tidak dapat dijangkau. Untuk
mengontrol suatu wilayah yang sangat luas sistem
komunikasi pada saat itu masih sangat lemah. Sehingga
situasi dan kondisi di setiap wilayah kekuasaan khalifah
al-Aziz yang mengalami permasalahan seperti terjadi
pemberontakan atau konflik tidak dapat di terima secara
cepat. Selain itu, yang menyebabkan runtuh dan
berakhirnya pemerintahn al-Aziz ialah adanya serangan
dari bangsa Seljuk dan Qaramitha yang tetap ingin
mengusai Mesir.
 
Zaeni et al., Kepemimpinan Al-Aziz Nazzar....... 9

[3]El-Wa, Mohamed S. 1983, On The Political Sistem Of

Saran Islamic State. Terjemahan Anshori Thajib. Surabaya :
Dari permasalahan yang telah dikemukakan dalam Pt Bina Ilmu.
penelitian ini, maka penelitian memberikan sarana untuk [4]. Freely, John. 2011. Cahaya Dari Timur.
beberapa pihak yaitu: Terj.Noviatri. Jakarta: PT. Elex Media Komputindo.
1. Bagi peneliti berikutnya hendaknya di [5] Hamka. 1958. Sejarah Ummat Islam II. Jakarta :
jadikan salah satu bahan perbandingan apabila Bulan Bintang
ada penelitian yang sama di waktu-waktu [6] Hermawati.2005. Sejarah Agama dan Bangsa
mendatang dan mengkaji lebih dalam substansi Yahudi.Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada
mengenai tokoh Al-Aziz Nazzar. [7] Hitti, Philip K. 2005. History of the Arab.Terj. R.
2. Bagi mahasiswa calon guru sejarah sebagai Cecep Lukman Yasin, Dedi Selamet Riyadi. Jakarta:
generasi penerus bangsa hendaklah tidak PT Serambi Ilmu Semesta.
melupakan sejarah tokoh-tokoh besar zaman [8] Ibrahim, Qasim A. 2014. Buku Pintar Sejarah Islam
dahulu dalam Islam seperti Al-Aziz Nazzar serta (Jejak langkah peradaban Islam dari Masa Nabi
dapat mempelajari sisi positif dari masa hingga masa kini). Jakarta: Zaman
pemerintahannya. Oleh karena itu kepada [9] Kartono, Kartini. 2000. Pemimpin dan Kepemimpinan.
generasi penerus bangsa untuk mampu Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
mencontoh segi positif kepribadian dari khalifah [10] Sihbudi, Riza. 1995. Profil Negara-negara Timur
Al-Aziz Nazzar. Dimana khalifah Al-Aziz Tengah. Jakarta: PT. Dunia Pustaka Jaya
Nazzar sudah dihandalkan mengenai strategi  
berperang , ilmu agama, ilmu pengetahuan dan  
pemerintahan mulai remaja.

UCAPAN TERIMA KASIH

Moh. Zaeni mengucapkan terimakasih kepada
Prof.Dr Bambang Soepeno M.Pd dan Drs Sugiyanto,
M.Hum yang telah meluangkan waktu, memberikan
bimbingan dan saran dengan penuh kesabaran demi
terselesainya jurnal ini. Penulis juga mengucapkan
terimakasih kepada teman-teman sekalian yang telah
membantu penulis dan memberikan semangat untuk
terselesainya penelitian ini.
 
DAFTAR PUSTAKA
 
[1] .Amin, Samsul Munir. 2010. Sejarah Peradaban
Islam. Jakarta: Amzah
[2] Barakat, Halim. 2012. Dunia Arab. Terjemahan Irfan
M/Zakie. Bandung: Nusa Dua

UNEJ JURNAL PENDIDIKAN 2015, I (1): 1-9