NAMA: MUH.

AFRIZAL HASRIN

NIM :A202201104

KELAS :H2
1 Pengertian Hukum Islam

Hukum adalahseperangkatnormaatauperaturan-peraturan yang mengaturtingkahlakumanusia,

baiknormaatauperaturanituberupakenyataan yang tumbuh dan
berkembangdalammasyarkatmaupunperaturanaataunorma yang dibuatdengancaratertentu dan
ditegakkan oleh penguasa. Bentuknyabisaberupahukum yang tidaktertulis, sepertihukumadat, bisa juga
berupahukumtertulisdalamperaturanperundangan-undangan. Hukum sengajadibuat oleh
manusiauntukmengaturhubunganmanusiadenganmanusia lain dan hartabenda.

2. FungsiKubuh Islam DalamKehidupan Masyarakat dan HAM Menurut Islam

Manusiaadalahmakhluksosial yang
tidakdapathidupsendirimanusiamembutuhkanpertolongansatusama lain dan
memerlukanorganisasidalammemperolehkemajuan dan dinamikakehidupannya. Setiapaindividu dan
kelompoksosialmemilikikjepentingan. Namundemikankepentinganitutidakselalusamasatusaamalain,
bahkanmungkinbertentangan. Hal itumengandungpoteensiterjanyabenturaandaankonflik.
Makahalitumembutuhkanaturan main. Agar kepentinganindividudapaatdicapaisecaraadil,
makadibutuhjkanpenegakkanaturan main tersebut. Aturan main itulah yang
kemudiandisebutdennganhukumislam yang dan menjadipedomaansetiappemeeluknya.

Dalamhalinihukumislammemilikitigaorientasi, yaitu:

a. Mendidikindiividu (tahdzib al-fardi) untukselalumenjadisumberkebaikan,

b. Menegakkankeadilan (iqamat al-‘adl),

c. Merealisasikankemashlahatan (al-mashlahah).

3. DemokrasiDalamPandangan Islam.

Menurut Al-Maududi, beliausecarategasmenolakdemokrasi. Menurutnya Islam

tidakmengenalpahamdemokrasi yang
memberikankekuasaanbesarkepadarakyatuntukmenetapkansegalahal,
demokrasiadalahbuatanmanusiasekaligusprodukdaripertentangan Barat terhadap agama
sehinggacendrungsekuler. Karenanya Al-Maududimengganggapdemokrasi modern (Barat)
merupakansesuatu yang bersifatsyirik. Menurutnya Islam menganutpahamteokrasi
(berdasarkanhukumTuhan). Tentusajabukanteokrasi yang diterapkan dii Barat pada abadpertengahan
yang telahmemberikankekuasaantakterbatas pada para pendeta. Menurut Yusuf Al-Qardhawi,
menurutbeliausubstansidemokrasisejalandengan Islam, halinibisadilihatdaribeberapahalmisalnya:
Dalamdemokrasi proses pemilihanmelibatkanbanyak orang untukmengangkatseorangkandidat yang
berhakmemimpin dan menguruskeadaanmereka. Tentusajamerekatidakbolehmemilihsesuatu yang
tidakmerekasukai

4. Pancasila dalamPandangan Islam

Pancasila secarafalsafimemilikinilai-nilaiidiologis yang berderajat, artinyadidalamnyamemilikinilai

yang luhur, nilaidasar, nilai instrumental, nilaiparksis, dan nilaiteknis. Agar iadapatmenjadiidiologibangsa
yang abaditetapi juga tetapdinamis dan berkembang, nilailuhur dan
nilaidasarnyaharusdapatbersifattetap,
sementaranilaiintrumentalnyaharussemakindapatdireformasidenganperlambangantuntunan zaman.

Jika Pancasila dijadikansebagaipandanganhidupberbangsa dan bernegara,

bahkaniamenjadiidiologi yang mutlakdipegang oleh bangsa Indonesia. Makaseharusnyadariidiologi
Pancasila itu, harusterpaparbutir-butirilmupengetahuan yang mengandungunsurketuhanan,
kemanusiaan, keadilan dan tata kelola negara. Nilai dasaridiologiPancasila
harusmampumendudukanperan agama dan negara, perannegara untukkemanusiaan, peran negara
untukkeadilan, dan bagaimana tata kelola negara yang berdasarkanmusyawarahmufakat.
Inilahnilaidasar yang harusdiwujudkan oleh Pancasila itusendiri, karenabagaimana pun Pancasila
sejatinyaadalahidiologibangsa yang tidakbisa di rubah. Iaadalahwarisanleluhur yang sampaikapan pun
harusdijaga dan dilestarikankemurniannyadarikepentinganapapun.Jika pada akhir-akhiriniterkesan
Pancasila vis to vis dengan Islam, makasebagaisebuahidiologibangsatidakada yang salah dengan
Pancasila dan tidakada yang salah juga dengan Islam sebagaisebuah agama. Karena
prinsipdasarkemasyarakat di Indonesia adalahkeberagamaan,
bahkansilapertamamenegaskanbahwabangsa Indonesia adalahbangsa yang beragama. Bukanbangsa
yang ateis, dan mendudukan agama sebagaiposisiteratas. Makaada yang salah mendudukan Pancasila
sebagaisebuahidiologi yang mengaturhubunganantara agama dan negara.

Kedudukan Pancasila sebagaipedomanhidup dan pandanganfilsafatbangsajelasadanyatidakusah di

ragukanlagi. Disinilahdiperlukanpenelaahanulangmengenaibagaimanapandanganfilsafat dan agama. Jika
terkesanada yang salah dan Islam anti Pancasila, berartiada yang salah dalammemahami Pancasila
itusendiriatauada yang salah juga dalammemahami Islam itusendiri.

Sejatinyaduakonsepbesarini Pancasila dan Islam adalahduakonsepbesar yang

salingmenopangkeajegancarapandangbangsaini. Pancasila tidakbisalepasdari agama dan
begitupunnilainilai agung dari agama harusmampumewarnai Pancasila.
Sehinggakedudukanpancasilasebagaiidiologibangsadapatsemakinkokoh dan semakinkuatdimata dunia.
Pancasila haruslahirdaribudayabangsainisendiribukandaribudayaluar, makakedudukanumat Islam sangat
pentingmengkokohkan Pancasila sebagaiidiologi negara.
 Nilai-nilaiintelektual yang terkandungdalamajaran Islam, sejatinyamampumewarnaiPancasila
itusendirisebagaiidiologibangsa. Sehinggakedepankehadiran Islam mampumengkokohkan Pancasila
sebagaiidiologibangsa. Karena silapertamadalam Pancasila jelassudahtidakdapatditawarlagimendudukan
agama dalamazasfilsafat dan pandanganbangsa. Denganmenataulangikonsepsi agama dan Pancasila,
kiranyadapatmemperkecilruangsalingberaduantarapancasiladan agama.
Sehinggaumatmuslimtidakperlulagiberhadapandenganpancasila, iabisasalingmengisi, salingmelengkapi
dan mengkokohkanpancailasebagaiidiologibangsa yang tidakakanpernahtergantikan oleh idiologi yang
lain.

Tauhid dalamkamusbesar Bahasa Indonesia dimaknaisebagaikeesaan Allah,

kuatkepercayaanbahwa Allah hanyalahsatu. Maksudnyaadalahkeyakinanbahwa Allah ituesatunggal dan
satupengertianinisejalandenganpengertian tauhid dalam Bahasa Indonesia yaknikeesaan Allah.
Bahkanmenurit Muhammad Abduh, tauhid itudifahamisebagaiilmuuntukmengetahuikeesaan Allah,
menegtahuisifat-sifat Allah dan kedudukan Allah sebagaiRab (YusranAsmuni, Ilmu Tauhid, 1993:30).
Tauhid juga difahamisebagaikepercayaanritualistik, dan perilakuseremonial yang
mengajakmanusiamenyembahrealitashakiki Allah, untukdiwujudkandalamsikap yang adil, kasihsayang,
sertamenjagadiridariperbuatanmaksiat dan sewenang-wenang demi mengerjakanperintah dan
menjauhilarangananya.

Tauhid berartimengesakan Allah, dan menjadikan Allah sebagaipusatpergerakan dan

pusatketundukan. Tauhid sosialharusmampumebebaskancengkramanmanusiadaribelenggu
ketergantunganakansesamamahluk. Denganmenggenggamnilai-nilai tauhid, manusiaharusmampu
membebaskandirinaydariperbudakan dan ketergantungandarisesama. Biladihubungkandengan
Pancasila, tauhid sosialmenjadikanposisi Pancasila sebagaifilsafatbangsa yang kokohtaktergantikan.
karena tauhid sosialmenjadikanmanusiaterbebasdarisistem-sistemperbudakan, dan menjadikan
manusiameredasecara mental, spirit tersebutmemilikimakna yang samadengannilai-nilai Pancasila.

Biladifahamidarisilapertamadalam Pancasila “Ketuhanan yang mahaEsa”,

artinyasilakesatuinimenegaskan pada kitabahwa Pancasila adalahfilsafatbangsa yang mendudukan
tauhid sebagai
symbol negara. Silapertamadalam Pancasila yang menjadiwarnaidalampenerapanempatsilalainnya.
dalam Pancasila. Sehinggajikakitakonsistendalammenerapkan Pancasila,
dipastikantidakakanterjadibenturandengan agama Islam.

DalampandanganCak Nur, Pancasila versisekarangadalahwujudkemenanganpolitik wakil-wakil

muslim dan bahkankemenanganmuslimin di Indonesia. Pandangan Islam yang menghendaki para
pengikutnyauntukberjuangbagikebaikan universal dan kembalikekenyataan Indonesia,
bahwasudahjelassistem yang menjaminkebaikankonstitusionalbagikeseluruhanbangsaialahsistem yang
telahdisepakati Bersama yaknipokok-pokok yang terkenaldengan Pancasila menurutsemangat UUD
1945. MenurutCak Nur umatmuslim Indonesia tidakperlumenolak Pancasila dan UUD 1945
karenasudahIslami. Sifat Islamikeduanyadidasarkan pada 2 pertimbanganyakni, pertamanilai-
nilainyadibenarkan oleh ajaran Islam, keduafungsinyasebagainoktah-
noktahkesepakatanantarberbagaigolonganuntukmewujudkankesatuansosialpolitik Bersama.
 Pancasila dan UUD 1945 karenasudahIslami. Sifat Islamikeduanyadidasarkan pada 2
pertimbanganyakni, pertamanilai-nilainyadibenarkan oleh ajaran Islam, keduafungsinyasebagainoktah-
noktahkesepakatanantarberbagaigolonganuntukmewujudkankesatuansosialpolitik Bersama

MenurutCak Nur umatmuslim Indonesia tidakperlumenolak Pancasila dan UUD 1945

karenasudahIslami. Sifat Islamikeduanyadidasarkan pada 2 pertimbanganyakni, pertamanilai-
nilainyadibenarkan oleh ajaran Islam, keduafungsinyasebagainoktah-
noktahkesepakatanantarberbagaigolonganuntukmewujudkankesatuansosialpolitik Bersama. Pancasila
sebagaiidiologi negara merupakandasar NKRI yang mengikatseluruhrakyat dan komponenbangsa.
Pancasila bukan agama akantetapisubtansi dan isinyasejalandengannilai-nilaiajaran Islam. Yang
menjadirujukanidiologisbagibangsa yang majemukseperti Indonesia.

Dengandemikiandapatdikatakanbahwa Pancasila ituIslamikarenasila-sila yang terdapatdalam

Pancasila idakbertentangandengannilainilai Islam. Dalam Pancasila tercermincirikeIslaman dan
keindonesiaan yang memadukannilai-nikaiketuhanan dan kemanusiaan, hubunganindividu dan
masyarakatkerakyatan dan permusyawaratansertakeadilan dan kemakmuran. Melalui proses
integrasikeIslaman dan ke-Indonesiaan yang positifmakaumat Islam Indonesia yang positifmakaumat
Islam Indoneisadapatmenjadiuswahdalammembangun negara Pancasila menujucita-citanasional yang
sejalandenganidealisasibaldatunthayyibatunwarabbunghafur. Negara Pancasila
sebagaidarursyahadahartinyaumat Islam harusmampumengisisegenapkehidupanberbangsa yang
bermaknamenujukemajuandisegalabidangkehidupan (putusantanwir PP Muhammadiyah ke 45 tahun
2015).

Dapatdifahamibahwa negara
pancailasebagaidarurahdiwasyahadahmemilkimaknamendalambahwaumat Islam Indonesia
harusmampumengisikemedekaaninidenganamalambaik. Sehinggacita-citabangsa yang makmuradil dan
sejahteradapatterwujud. Indonesia adilmakmur dan sejahterainilah yang dalamterminoloiy Islam
dikatansebagai negeri yang baldatunthayyibatunwarabbunghafur. Sehinggabagiumat Islam Indonesia
tidakperlulagimempermasalahkan Pancasila, karenaruhpancasilaitusendiritelahsejalandengannilai-
nilaikeIslaman. Tidakadalalasanalagibagisiapapunmemandangbahwaumat Islam adalahumat yang
tidaktoleran, karenasejatinyaumat Islam menerima Pancasila sebagaiidiologibangsa.
Intisaripancasilaitusendiriialahperwujudandaricita-cita Islam yang menghendaki negeri suburmakmur
dan di berkahi oleh Allah SWT.