NAMA : M ADEN GIANTO

NIM : 10011382126193

KELAS : B

BAGAIMANAKAH KEBUDAYAAN ITU BERWUJUD?

berpendapat bahwa kebudayaan itti mempu- nyai paling sedikit

tiga vrujud, ialah:
1. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari idee-idee,
gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peratur- an dan sebagainya.
2. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas kelakuan
berpola dari manusia dalam masyarakat,
3. Wuiud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karyamanusia.
Wujud pertama adalah wujud idel dari kebudayaan. Sifatnya abstrak, tak
dapat diraba atau difoto. Lokasinya ada di dalam kepala-kepala, atau
dengan perkataanlain, dalam alam pikian dari warga masyarakat di mana
kebiidayaan yang bersangkutan itu hidup. Kebudayaan ideal ini dapat
kita sebut adat tata- kelakuan, atau secara singkat adat dalam arti khusus,
atau adat-istiadat dalam bentuk jamaknya. Sebutan tata-kelakuan itu,
maksudnya menunjukkan bahwa kebudayaan ideal itu biasanya juga
berfungsi sebagai tata-kelakuan yang mengatur, mengendali, dan
memberi arah kepada kelakuan dan perbuatan manusia dalam
masyarakat.
Wujud kedua dari kebudayaan yang sering disebut sistem sosial,
mengenai kelakuan berpola dari manusia itu sendiri. Sistem sosial ini
terdiri dari aktivitas- aktivitas manusia-manusia yang berinteraksi,
berhubungan, serta bergaul satu dengan lain, yang dari detik ke detik,
dari hari ke hari, dan dari tahun ke tahun, selalu mengikuti pola-pola
tertentıı yang berdasarkan adat tata-kelakuan. Sebagai rangkaian
aktivitas manusia-manıısia dalam suatu masyarakat, maka sistem sosial
itu bersifat konkret, terjadi di sekeliling kita sehari-hart, bisa
diobservasi, difoto, dan didokumentasi.
Wujud ketiga dari kebudayaan disebut kebudayaan fısik, dan
memerlukan keterangan banyak. Karena merupakan seluruh total dari
hasil fısik dari aktivitas, perbuatan, dan karya semua manusia dalam
masyara- kat, maka sifatnya paling konkret, dan berupa benda- benda
atan hal-hal yang dapat diraba, dilihat, dan difoto. Ada benda-benda
yang amat besar seperti: suatu pabrik baja; ada benda-benda yang amat
kompleks dan sophisticnted seperti suatu computer berkapasitas tinggi,
atau benda-benda yang besar dan bergerak seperti suatu perahu tangki-
minyak, ada benda-benda yang besar dan indah seperti suatu candi yang
indah, atau ada pula benda-benda kecil seperti kain batik, atauyang lebih
kecil lagi, yaitu kancing baju.
Ketiga wujud dari kebudayaan terurai di atas, dalam penyataan
kehidupan masyarakat tentu tidak terpisah satu dengan lain.
Kebudayaan ideal dan adat-istiadat mengatur dan memberi arah kepada
perbuatan dan karya mariusia. Baik pikiran-pikiran dan ide-ide, maupun
perbuatan dan karya manusia, menghasilkan benda-benda kebudayaan
fısiknya. Sebaliknya, kebudayaan fısik itu membentuk suatu lingkungan
hidup tertentu yang makin lama makin menjauhkan manusia dari
lingkungan alamiahnya, sehingga mempengaruhi pula pola-pola
perbuatannya, bahkan juga mempengaruhi arah berpikirnya.
Sehinggahpun ketiga wujud dari kebudayaan tadi erat berkaitan, untuk
keperluan analisa yang perlu diadakan pemisahan yang tajam.
Dalam ilmu-ilmu sosial dan kemanusiaan, dengan tidak disengaja
sebenarnya sudah ada semacam pembagian lapangan dalam studi
terhadap ltetiga wujud kebudayaan tadi. Sarjana-sarjana ilmu Resusas-
teraan dan ilmu filologi terutama menggarap kebudayaan dalam
wujud idealnya. Demikian juga ilmu- ilmu sosial yang berdasarkan
pendekatan normatif, seperti ilmu hukum adat, dan sebenarnya ilmu
hukum pada umumnya. Sarana-sarana ilmu sosiologi, antropologi dan
psikologi serta ilmu-ilmu sosial lain yang tergolong ilmu-ilmu teııtang
Relakuan manusia (behn- viornt sciencec), terutama menggarap
kebudayaan dalam wujudnya yang kedua, sungguhpun mereka juga
menaruh perhatian besar terhadap kebudayaan idealnya. Demikian pula
ilmu-ilmu sosial lain seperti ilmu sejarah dan ilmu politik. Para ahli
ekonomi menggarap wujud kedua dan ketiga dari kebııdayaan,
walaupun akhir-akhir ini mereka juga mulai menaruh perhatian
terhadap kebudayaan ideal dalam masyarakat mereka. Akhirnya sarjana-
sarjana seperti ahli arkeologi (ahli sejarah kebudayaan kuno), terutama
menggarap kebudayaan dalam wujudnya yang ketiga. Namun walaupun
pusat perhatian dari para ahli arkeologi itu adalah misalnya suatu
perkara perunggu yang asal dari zaman prehistori, atan suatu kompleks
candi-candi yang indah megah, mereka yang selalu membuat referensi ke
kebudayaan ideel yang merupakan latar belakang dari benda
perunggu atau bangunan batu tadi.