Muta’allim: Jurnal Pendidikan Agama Islam

e-ISSN: xxxx-xxxx
Vol. 1, No. 1 (2022)): page-page
http://urj.uin-malang.ac.id/index.php/mjpai

INFAQ DAN SEDEKAH DI JALAN ALLAH

Ahmad Muzaini, Akhmad Rosyid Ridho

Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan,
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia
200101110146@student.uin-malang.ac.id

Abstract: Zakâh, Infâq, and Shadaqah: The Capital and Ideal Model of Modern Finance and
Economic Development. Zakat is the designation for a particular property that was intentionally
released to be channeled to mustahiq. Other financial types that always accompany or are
included with it are zakat, ink, and sedekah. ZIS funds can be considered as a triad of economic
resources and short-term Islamic finance in synergy with other funding sources, such as grants,
wills, and endowments-oriented for long-term interests. In addition to its management structure
and mechanism being relatively simple and efficient, zakâh can be said always be completely
ready to cope with urgent needs. ZIS funds in the enforceability of all peoples and Muslim
nations showed that the zakâh system is appropriate to be used as a capital and financial-
economic model and the most modern of all time.
Keywords: zakat, infaq, shadaqah.
Abstrak: Zakat, Infak, dan Sedekah: Modal dan Model Ideal Pembangunan Ekonomi dan
Keuangan Modern. Zakat adalah sebutan bagi harta tertentu yang sengaja dikeluarkan untuk
disalurkan kepada mustahiq. Jenis keuangan lainnya yang selalu menyertai zakat atau
disertakan dengannya adalah infak dan sedekah. Dana zakat, infak, dan sedekah dapat dikatakan
sebagai tiga serangkai sumber ekonomi dan keuangan Islam jangka pendek yang bersinergi
dengan sumber-sumber dana lainnya, seperti: hibah, wasiat, dan wakaf yang berorientasikan
jangka panjang. Selain bentuk dan mekanisme pengelolaannya yang relatif sederhana dan
efisien, dana ZIS dapat dikatakan selalu serbasiap. Keberlakuan dana ZIS di semua bangsa dan
negara Islam/Muslim menunjukkan kelebihan sistem dana ZIS yang tepat untuk dijadikan
modal dan model ekonomi dan keuangan yang paling modern sepanjang zaman.
Kata Kunci: zakat, infak, sedekah.
PENDAHULUAN
Beribadah kepada allah swt sang pencipta alam semesta wajib dilaksanakan oleh
setiap umat muslim. Didalam al-quran dijelaskan “dan sesungguhnya Kami telah
menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih
dekat kepadanya daripada urat lehernya” dari ayat tersebut dijelaskan bahwa Jangan pernah
menduga Allah tidak mengetahui apa yang kita kerjakan. Allah mengetahui segala tindakan
manusia, baik yang nyata maupun yang hanya disimpan dalam hati. Allah mengetahui segala
rahasia yang disembunyikan manusia. Beruntungnya, Allah tidak menuntut
pertanggungjawaban atas bisikan hati kita sebelum jadi tindakan nyata.1

1Sri Wahyuni and Nurhalima, “Kontribusi Zakat Dan Infak Sebagai Solusi Dalam Pemulihan
Ekonomi Pada Masa Covid-19,” Al-Ubudiyah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 3, no. 1 (2022): 14–25,
http://jurnal.staiddimakassar.ac.id/index.php/aujpsi/article/view/47.

1
Mu’tallim: Jurnal Pendidikan Agama Islam
Vol. 1, No. 1 (2022)

Dari segi fiqih, infaq dan zakat termasuk dalam ibadah ghairu mahdoh karena zakat
dan infaq adalah perbuatan yang membawa kebaikan dan harus dilakukan dengan niat yang
ikhlas karena Allah SWT dan ibadah tersebut dilakukan antara orang (muamalah) atau
hubungan horizontal yang tidak melibatkan hubungan dengan Tuhan semata.

Masyarakat merupakan faktor terpenting dalam mewujudkan infaq dan shodaqoh,

baik pemberi maupun penerima. Infaq, sedekah dan wakaf adalah komunitas Muslim,
sedangkan penerima manfaat bisa masyarakat umum, Muslim dan non-Muslim. Islam
sebagai agama adalah rahmatan lil `alamin yang memberikan tuntunan dan visi hidup bagi
seluruh umat manusia serta kesadaran bersama sebagai milik yang sebagian dimiliki oleh
orang lain hal ini dijelaskan dalam surat ad-dzariyat ayat 19. Ajaran Islam sebagai jalan untuk
membimbing seluruh umat manusia untuk selalu mengingat dan memahami petunjuk Sang
Pencipta manusia dan seluruh alam semesta, menyiratkan bahwa manusia yang dapat
mengintegrasikan sudut urusan duniawi dan nanti, tanpa harus menawarkan hal yang
berbeda. mengutamakan keduanya karena saling berkaitan dan memiliki banyak aspek.

KAJIAN LITERATUR
Sub Pembahasan
1. Infaq
Kata infaq ini, merupakan suatu istilah yang telah tersosialisasi dalam masyarakat
Indonesia yang sering diartikan dengan pemberian sumbangan harta dan sedekah. Infaq
berarti sesuatu yang diberikan oleh seseorang guna menutupi kebutuhan orang lain, baik
berupa uang, makanan, minuman, dan sebagainya. Mendermakan atau memberi rezeki
(karunia) atau menafkahkan sesuatu kepada orang lain berdasarkan keikhlasan dan karena
Allah Swt Semata.2
infaq merupakan harta yang diberikan individu secara personal atau lembaga usaha
selain zakat demi kesejahteraan umum. Sedangkan sedekah merupakan material atau non-
material yang diberikan individu atau lembaga usaha selain zakat demi kesejahteraan umum.3
menurut pengertian etimologi adalah pemberian harta benda kepada orang lain yang
akan habis atas hilang dan terputus dari pemilikan orang yang memberi. Dengan ungkapan
lain, sesuatu yang beralihke tangan orang lain atau akan menjadi milik orang lain.
Sedangkan secara terminologi infaq memiliki beberapa batasan, yaitu ;
1. Infaq adalah mengeluarkan sebagian dari harta atau pendapatan / penghasilan untuk suatu
kepentingan yang diperintahkan ajaran Islam.
2. Infaq berarti mengeluarkan sebagian harta untuk kepentingan ke-manusiaan sesuai dengan
ajaran Islam.
Ada pula pendapat yang mengatakan, secara bahasa Infaq bermakna: keterputusan
dan kelenyapan, dari sisi leksikal infaq bermakna: mengorbankan harta dan semacamnya

2 H. Bagus Setiawan, “Infaq Dalam Tafsir Al- Qur’an Surat Al-Baqarah Ayat 261,” Islamic Banking 1,
no. 1 (2015): 61.
3 Wahyuni and Nurhalima, “Kontribusi Zakat Dan Infak Sebagai Solusi Dalam Pemulihan Ekonomi

Pada Masa Covid-19.”

2
 Judul Artikel Jurnal
Nama Penulis

dalam hal kebaikan. Dengan demikian, kalau kedua makna ini di gabungkan maka dapat
dipahami bahwa harta yang dikorbankan atau didermakan pada kebaikan itulah yang
mengalami keterputusan atau lenyap dari kepemilikan orang yang mengorbankannya.
Menurut istilahnya, infaq berarti : “Mengeluarkan harta yang thayib (baik) dalam
ketaatan atau hal-hal yang dibolehkan”. Infaq juga di artikan pengeluaran sukarela yang
dilakukan seseorang, setiap kali ia memperoleh rizki, sebanyak yang ia kehendakinya.
Selanjutnya yang dimaksud dengan mengeluarkan atau membelanjakan harta. Tentunya, hal
ini berbeda dari pemahaman-pemahaman masyarakat terhadap pengertian infaq. Hal ini
dikarenakan pengertian infaq secara etimologi yang berasal dari kata Arab masih sangatlah
umum, apakah yang dimaksud mengeluarkan atau membelanjakan harta dalam hal kepeluan
diri sendiri atau untuk kepentingan umum.
a. Membelanjakan Harta Al-Anfal ayat 63 : Artinya “Walaupun kamu membelanjakan semua yang
berada di bumi, niscaya kamu tidak dapat mempersatukan hati mereka”. Oleh karena itu, infaq dalam
arti membelanjakan harta bukan untuk keperluan diri sendiri, akan tetapi untuk keperluan
bersama.
b. Memberi Nafkah Kata infaq ini juga berlaku ketika seorang suami membiayai belanja
keluarga atau rumah tangganya. Dan istilah baku dalam bahasa Indonesia sering disebut
dengan nafkah. Kata nafkah tidak lain adalah bentukan dari kata infaq. Dan hal ini juga
disebutkan di dalam Al-Quran Surat An-Nisa ayat 34 yang Artinya : “Kaum laki-laki itu adalah
pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah melebihkan sebahagian mereka atas sebahagian
yang lain, dan karena mereka telah menafkahkan sebagian dari harta mereka.”
Berdasarkan pengertian di atas, maka setiap pengorbanan (pembelanjaan) harta dan
semacamnya pada kebaikan disebut al-infaq. Dalam infaq tidak di tetapkan bentuk dan
waktunya, demikian pula dengan besar atau kecil jumlahnya. Tetapi infaq biasanya identik
dengan harta atau sesuatu yang memiliki nilai barang yang dikorbankan. Infaq adalah jenis
kebaikan yang bersifat umum, berbeda dengan zakat. Jika seseorang ber-infaq, maka kebaikan
akan kembali pada dirinya, tetapi jika ia tidak melakukan hal itu, maka tidak akan jatuh
kepada dosa, sebagaimana orang yang telah memenuhi syarat untuk berzakat, tetapi ia tidak
melaksanakannya.
1. Sedekah
Sedekah berasal dari kata shadaqa yang berarti ‘benar’. Orang yang suka
bersedekah adalah orang yang benar pengakuan imannya. Menurut terminology syariat,
pengertian sedekah sama dengan pengertian infak, termasuk juga hukum dan ketentuan-
ketentuannya. Hanya saja, jika infak berkaitan dengan materi, sedekah memiliki arti lebih
luas, menyangkut hal yang bersifat nonmateriil. Hadist riwayat Imam Muslim dari Abu Dzar,
Rasulullah menyatakan bahwa jika tidak mampu bersedekah dengan harta maka membaca

3
Mu’tallim: Jurnal Pendidikan Agama Islam
Vol. 1, No. 1 (2022)

tasbih, membaca takbir, tahmid, tahlil, berhubungan suami istri, dan melakukan kegiatan
amar ma’ruf nahi munkar adalah sedekah.4
Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan dari Abu Mas’ud Al-Badri berkata,
Rasulullah bersabda:
“Sesungguhnya seorang muslim itu apabila memberikan nafkah kepada keluarganya dan dia
mengharapkan pahala darinya, maka nafkahnya itu sebagai sedekah”. Sedekah dalam bahasa Arab
disebut shadaqoh berarti suatu pemberian yang diberikan oleh seorang muslim kepada orang
lain secara spontan dan sukarela tanpa dibatasi oleh waktu dan jumlah tertentu. Juga berarti
suatu pemberian yang diberikan oleh seseorang sebagai kebajikan yang mengharap ridho
Allah SWT dan pahala semata. Sedekah dalam pengertian di atas oleh para fuqaha (ahli fikih)
disebuh sadaqah at-tatawwu'(sedekah secara spontan dan sukarela).
Shadaqah juga di artikan: “Sesuatu yang diberikan untuk mendekatkan diri kepada Allah
ta’ala”.Shadaqah dapat dimaknai dengan satu tindakan yang dilakukan karena membenarkan
adanya pahala / balasan dari Allah SWT. Sehingga shadaqah dapat kita maknai dengan segala
bentuk / macam kebaikan yang dilakukan oleh seseorang karena membenarkan adanya
pahala / balasan dari Allah SWT. Shadaqah dapat berbentuk harta seperti zakat atau infaq,
tetapi dapat pula sesuatu hal yang tidak berbentuk harta. Misalnya seperti senyum,
membantu kesulitan orang lain, menyingkirkan rintangan di jalan, dan berbagai macam
kebaikan lainnya. Seperti halnya infaq, dalam shadaqah tidak di tetapkan bentuknya, bisa
berupa barang, harta maupun satu sikap yang baik. Jika ia berupa harta atau barang, maka
shadaqah tidak di tetapkan waktunya, dan jumlahnya.
Shadaqah adalah jenis kebaikan yang sifatnya lebih luas dari zakat dan infaq, maka
seringkali kita menemukan kata shadaqah ini di artikan dengan zakat atau dengan infaq. Dan
shadaqah seringkali juga di gunakan untuk ungkapan kejujuran seseorang pada agama /
keimanan seseorang. Ketika seseorang ber- shadaqah maka ia akan mendapatkan balasan dari
apa yang ia lakukan, tetapi jika ia tidak melakukan hal ini, maka ia tidak berdosa seperti ia
tidak membayar zakat hanya saja ia kehilangan kesempatan untuk mendapatkan pahala.
Shadaqah ialah segala bentuk nilai kebajikan yang tidak terikat oleh jumlah, waktu dan juga
yang tidak terbatas pada materi tetapi juga dapat dalam bentuk non materi, misalnya
menyingkirkan rintangan di jalan, menuntun orang yang buta, memberikan senyuman dan
wajah yang manis kepada saudaranya dsb. Dan shadaqah adalah ungkapan kejujuran
(shiddiq) iman seseorang.

2. Al-Qur’an dan Hadis

Al-Qur’an secara bahasa berasal dari kata qara’a – yaqra’u – qira’atan – qur’anan,
yakni sesuatu yang dibaca atau bacaan. Sedangkan secara istilah merupakan Kalamullah yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Turunnya al-Qur’an tidaklah sekali dalam bentuk

4F C Arifa, “Strategi Pendanaan Pendidikan Melalui Zakat Infak Sedekah (Zis) Kasus Panti Asuhan
Miftahunnajah,” AN NUR: Jurnal Studi Islam V, no. 1 (2013): 98–117, http://ejournal.iiq-
annur.ac.id/index.php/An-Nur/article/view/26.

4
 Judul Artikel Jurnal
Nama Penulis

mushaf yang terdapat pada saat ini, melainkan al-Qur’an turun secara periodik atau bertahap.
Tujuan dari turunnya yang bertahap ini dimaksud agar memperbaiki umat manusia,
diantaranya sebagai penjelas, kabar gembira, seruan, sanggahan terhadap musyrikin, teguran
dan juga ancaman.
Al-Qur’an sebagai wahyu diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW sebagai
tanda kerasulan, dan sabdah beliau biasa di sebut dengan hadits-hadist. Alqur’an dan hadist
merupakan dua pegangan utama umat islam untuk menjalankan hidup agar diberikan
keberkahan pada saat menjalankan kehidupan di dunia maupun di akhirat. Akar pikiran
manusia tidak bisa merubah isi kebenaran al-qur’an dan hadist, sebaliknya kedua sumber
hukum tersebut menjadi sumber kebenaran untuk mempertimbangan sumber daya manusia.

METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif yang merupakan metode
dengan fokus pada pengamatan yang mendalam. Oleh karenanya, penggunaan metode
kualitatif dalam penelitian dapat menghasilkan kajian atas suatu fenomena yang lebih
komprehensif. Penelitian kualitatif yang memperhatikan humanisme atau individu manusia
dan perilaku manusia merupakan jawaban atas kesadaran bahwa semua akibat dari
perbuatan manusia terpengaruh pada aspek-aspek internal individu. Aspek internal tersebut
seperti kepercayaan, pandangan politik, dan latar belakang sosial dari individu yang
bersangkutan.5
Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah melalui sumber data Pustaka
yang relevan dengan permasalahan yang berupa tulisan. Metode yang digunakan dalam
mengkaji penelitian ini adalah dengan menggunakan tafsir maudu’i atau tematik. Metode
tafsir maudu’i adalah melakukan pengkajian secara mendalam mengenai problem tersebut
dan mengumpulkan data sebanyak-banyaknya berdasarkan gagasan-gagasan dan
pengalaman-pengalaman yang dialami manusia. Selanjutnya melakukan penyusunan dari
permasalahan yang akan dicarikan jawabannya dalam al Qur’an6.
Metode yang digunakan untuk mengkaji penelitian ini adalah dengan menggunakan
tafsir maudhu’i atau tematik7. Tafsir maudhu’i merupakan metode tafsir yang bertujuan
untuk memecahkan permasalahan dengan cara mengumpulkan ayat-ayat al-Qur’an yang
memiliki pembahasan yang sama dan memperhatikan korelasinya, kemudian menyusunnya.
Dalam melakukan tafsir tematik, perlu langkah awal dengan menetapkan topik atau masalah
yang akan dibahas, kemudian menghimpun ayat-ayat yang memiliki persamaan topik dan
dilengkapi dengan hadis-hadis yang relevan dengan pokok bahasan.

HASIL

5 Sugiono P.D, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif.Pdf, Metode Penelitian Pendidikan
Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D, 2014.
6 SITI MUYASAROH, “Meningkatkan Kemampuan Berbicara Melalui Media Kartu Kata Bergambar

Pada Anak Usia 3-4 Tahun Kb Sps Nur Amin Ridwan Gadingmangu Jombang,” PAUD Teratai 7, no. 1
(2017): 73–74.
7 Moh. Tulus Yamani, “Memahami Al-Qur ’ an Dengan Metode,” J-Pai 1, no. 2 (2015): 283,

https://media.neliti.com/media/publications/321427-memahami-al-quran-dengan-metode-tafsir-m-
fcbe24b0.pdf.

5
Mu’tallim: Jurnal Pendidikan Agama Islam
Vol. 1, No. 1 (2022)

Perlu di ketahui perebedaan anatara infaq dan shodaqoh. infaq adalah mengeluarkan
sebagian dari harta atau pendapatan/penghasilan untuk suatu kepentingan yang
diperintahkan ajaran Islam8. Infaq diantaranya adalah infaq kepada fakir miskin sesama
muslim, infaq untuk bencana alam dll. Berbeda dengan zakat, dana infaq dapat diberikan
kepada siapapun meskipun tidak termasuk dalam delapan asnaf (golongan yang berhak
menerima zakat). Sedangkan sedekah adalah membelanjakan harta atau mengeluarkan dana
dengan tujuan mendekatkan diri kepada Allah, yaitu maksudnya adalah ibadah atau amal
shalih9. Infaq dikeluarkan oleh setiap orang yang beriman, baik yang berpenghasilan tinggi
maupun rendah, baik di saat ia lapang maupun sempit. Untuk kata Munfiq adalah orang-
orang yang mengeluarkan infaq yang diperuntukkan pada hal-hal yang berada di jalan Allah
SWT.

Menurut Undang-Undang Republik Indonesia No. 23 Tahun 2011 Shadaqah atau

sedekah merupakan harta atau nonharta yang dikeluarkan oleh seseorang atau badan usaha
di luar zakat untuk kemaslahatan umum10. Kita sebagai umat Islam bisa mendapatkan pahala
sedekah dengan melakukan kebaikan sekecil apapun. Termasuk juga menurut Hadist Nabi,
senyum yang tulus ikhlas dan kata-kata yang baik itu juga sebagai salah satu bentuk
shadaqah. Begitu juga dengan memberikan kebahagiaan kepada orang lain dalam bentuk
apapun yang diridhai Allah juga adalah salah satu perbuatan shadaqah. Dengan demikian
secara umum shadaqah bermakna semua kebajikan atau kebaikan yang mengharap ridha
Allah SWT. Mutashaddiq adalah orang yang mengeluarkan sedekah yang diperuntukkan
pada hal-hal yang berada di jalan Allah SWT.

Untuk meningkatkan kesadaran umat islam untuk dapat infaq dan sedekah Ada banyak
faktor yang mempengaruhi peningkatan perolehan zakat, di antaranya adalah disahkannya
UU Nomor 38 tahun 1999 tentang Pengelolaan Zakat yang selanjutnya disempurnakan
dengan UU Nomor 23 tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat11. Pendirian Baznas merupakan
bagian dari implementasi UU zakat tersebut. Keberadaan UU tersebut juga memungkinkan
pendirian lembaga pengelola zakat yang sekarang ini jumlahnya mencapai 81 lembaga, 26 di
antaranya berstatus nasional, dengan adanya lembaga sebagai penjembatan untuk bersedekah
dapat sangat meningkatkan jiwa gemar bersedekah dan berinfaq kepada masyarakat.

Selanjutnya Pola kampanye untuk mengajak masyarakat membayar infaq dan shodaqoh
pun sudah dilakukan sebagaimana iklan produk atau jasa yang ditawarkan oleh berbagai
perusahaan dengan tema yang bagus dan pesan memikat. Kampanye masif dilakukan dalam

8 Ahmad Anas, Infaq Sebagai Teori Komsumsi Dalam Ekonomi Islam, Digilib.Uinsby.Ac.Id, 2020.
9 Health Sciences, “BAB II PENYUSUNAN KERANGKA TEORITIS DAN PENGAJUAN HIPOTESIS”
4, no. 1 (2016): 1–23.
10 uud nomor 23 tahun 2011, “UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA NOMOR 23 TAHUN

2011 TENTANG PENGELOLAAN ZAKAT DENGAN,” Kemenag 13, no. 1 (2011): 43–50,
http://dx.doi.org/10.1038/ni.1913%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.dci.2013.08.014%0Ahttp://dx.doi.org/1
0.1186/s13071-016-1819-
4%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.actatropica.2017.02.006%0Ahttp://dx.doi.org/10.1038/s41598-017-
09955-y%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/.
11 2011.

6
 Judul Artikel Jurnal
Nama Penulis

bentuk spanduk, informasi di web, media sosial, dan saluran komunikasi lain telah
meningkatkan kesadaran masyarakat untuk meningkatkan literasi zakat baik infaq dan juga
sedekah.

Dengan adanaya lembaga-lembaga yang menangani masyarakat serta memudahkanya

untuk bersedekah dan berinfaq ada hal yang harus diperhatikan, yaitu membentuk
kepercayaan kepada masyarakat terkait dengan dana yang yang disalurkan benar-benar
dikelolala dan di berikan kepada masyarakat yang membutuhkan, seperti yang dijelaskan
dalam al quran ada 8 golongan yang berhak mendapatkanya (mustahik)12 yaitu, fakir, miskin,
amil, muallaf, riqab, gharib, fi sabilillah, ibnu sabil13. Maka selain dari golongan tersebut jika
kita memberi tidak dikatakan infaq, sedekah ataupun zakat melaikan hadiah.

PEMBAHASAN
1. Infaq di jalan allah
Infaq menurut pengertian adalah pemberian harta benda kepada orang lain yang lebih
membutuhkannya. Berikut ayat yang menjelaskan tentang infaq. Barangsiapa meminjami
Allah dengan pinjaman yang baik maka Allah akan melipatgandakan ganti kepadanya
dengan banyak. Allah menahan dan melapangkan (rezeki), dan kepada-Nya lah kamu
dikembalikan. Ada beberapa ayat al-quran ada beberapa ayat yang menjelaskan tentang infaq.
Yaitu, QS Al-Baqarah: 245, QS Al-Baqarah: 254, QS. Al-Baqarah: 195, QS Al-Baqarah: 215, Q.S
At-Taubah: 103-104, Q.S Fathir: 29-30, Q.S At-Taghabun: 15-17.

Al-Quran surat Al-Baqarah Ayat : 245

َ ُ َ ُ ُ َّ ‫اَّلل َق ْر ًضا َح َس ًنا َف ُي َضاع َف ُه َل ُه َأ ْض َع ًافا َكث َي ًة َو‬
ُ ‫اَّلل َي ْقب‬
‫ض َو َي ْب ُسط َو ِإل ْي ِه ت ْر َج ُعون‬ ُ ‫َم ْن َذا َّال ِذي ُي ْقر‬
َ َّ ‫ض‬
ِ ‫ِر‬ ِ ِ
Artinya: "Barangsiapa meminjami Allah dengan pinjaman yang baik maka Allah akan
melipatgandakan ganti kepadanya dengan banyak. Allah menahan dan melapangkan
(rezeki), dan kepada-Nya lah kamu dikembalikan." (QS Al-Baqarah: 245).

Menurut Wahbah Al-Zuhaili dalam Tafsir Al-Wajiz, ini merupakan anjuran yang
agung dari Allah terhadap hamba-hamba-Nya untuk menafkahkan harta mereka di jalanya;
yaitu jalan yang menyampaikan kepada-Nya. Anjuran ini akan berbuah pahala yang
dilipatgandakan. Menurutnya, pahala yang dilipatgandakan ini termasuk ketika seseorang
menafkahkan hartanya dalam meningkatkan ilmu yang bermanfaat, dalam mempersiapkan
jihad di jalaNya, dalam mempersiapkan para tentara maupun membekali mereka, dan dalam
segala macam kegiatan-kegiatan sosial yang berguna bagi kaum Muslimin.

12 Rina Murniati and Irfan Syauqi Beik, “Pengaruh Zakat Terhadap Indeks Pembangunan Manusia
Dan Tingkat Kemiskinan Mustahik : Studi Kasus Pendayagunaan BAZNAS Kota Bogor Influence of
Zakat on Human Development Index and Poverty Level of Mustahik: Case Study of BAZNAS
Utilization in Bogor,” Jurnal Al-Muzara’ah 2, no. 2 (2012): 135–49,
https://media.neliti.com/media/publications/261326-pengaruh-zakat-terhadap-indeks-pembangun-
452306bd.pdf.
13 A L Nizar Sagharmatha et al., “Pemaknaan Dan Penerapan 8 Golongan Penerima Zakat Harta Studi

Kasus Di Lembaga Amil Zakat YDSF ( Yayasan Dana Sosial Al-Falah ) Kota Malang,” 2017.

7
Mu’tallim: Jurnal Pendidikan Agama Islam
Vol. 1, No. 1 (2022)

Tidak berbeda dengan apa yang dipaparkan Al-Zuhaili adalah tafsir Kementerian Agama RI
dalam menafsirkan surah yang menjelaskan tentang pahala yang dilipatgandakan itu.
Dikatakan bahwa ayat ini merupakan perumpaan yang diberikan Allah ta’ala mengenai
pelipatgandaan pahala bagi orang-orang yang menafkahkan harta kekayaan mereka di jalan
Allah ta’ala dengan tujuan mencari keridoan-Nya. Dan bahwasanya kebaikan itu
dilipatgandakan mulai dari sepuluh sampai tujuh ratus kali lipat.

Dari apa yang disampaikan oleh Al-Zuhaili dan tafsir Kementerian Agama RI, bahwa
sedekah tidak hanya berbentuk harta ataupun uang, tetapi juga dapat berupa apapun selagi
dapat bermanfaat bagi orang lain, termasuk menolong dengan bentuk tenaga dan bahkan
sekadar senyuman. Apapun kebaikan yang kita lakukan bisa disamakan dengan amal
sedekah yang akan berbuah pahala yang dilipatgandakan 70 kali lipat jika dilakukan ikhlas
karena Allah.

Al-Quran surat Al-Baqarah Ayat : 254

َ َّ ُ َ َ ْ ٌ َ َ َ َ َ ٌ َّ ُ َ َ
‫اعة َوالك ِاف ُرون ه ُم الظ ِال ُمون‬ ٌ ْ َ َ ٌ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ ْ ُ َ ْ َ َ َّ ُ ْ َ ُ َ َ َّ َ ُّ َ َ
‫يه وَل خلة وَل شف‬ِ ‫يا أيها ال ِذين آمنوا أن ِفقوا ِمما رزقناكم ِمن قب ِل أن يأ ِ ي َت يوم َل بيع ِف‬
Artinya: "Wahai orang-orang yang beriman, infakkanlah sebagian dari rezeki yang telah Kami
berikan kepadamu sebelum datangnya hari ketika saat itu tidak ada lagi jual beli, tidak ada
lagi persahabatan dan tidak ada lagi syafaat. Dan adapun orang-orang kafir, mereka itulah
orang-orang yang dzalim." (QS Al-Baqarah: 254).

Allah menganjurkan kepada kaum Mukminin untuk berinfak pada segala macam
bentuk kebaikan, karena tidak disebutkannya obyek dalam kalimat menunjukkan pada
keumuman. Dan Allah juga mengingatkan tentang nikmatNya atas mereka, bahwa Allah-lah
yang telah memberi rizki kepada mereka dan memberikan berbagai macam nikmat atas
mereka, dan Allah tidak memerintahkan kepada mereka untuk mengeluarkan seluruh harta
yang ada pada mereka, akan tetapi ayat ini hadir dengan kata `min` (dari) yang menunjukkan
arti sebagian, maka hal ini di antara perkara yang mengajak mereka untuk berinfak, dan juga
di antara hal yang mengajak mereka untuk berinfak adalah kabar Allah kepada mereka bahwa
infak-infak tersebut akan tersimpan rapi di sisi Allah pada suatu hari yang tidak ada gunanya
lagi saling tawar menawar untuk berjual beli dan semacamnya, tidak pula bantuan-bantuan
sosial maupun syafa`at.

Setiap orang akan berkata apa yang telah saya persembahkan untuk kehidupan saya,
maka seluruh sebab-sebab akan lenyap, kecuali sebab-sebab yang berkaitan dengan ketaatan
kepada Allah dan keimanan kepadaNya, "(yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak
berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih" -Asy-
Syu`ara:88-89- "Dan sekali-kali bukanlah harta dan bukan (pula) anak-anak kamu yang
mendekatkan kamu kepada Kami sedikitpun; tetapi orang-orang yang beriman dan
mengerjakan amal-amal (saleh, mereka itulah yang memperoleh balasan yang berlipat ganda
disebabkan apa yang telah mereka kerjakan; dan mereka aman sentosa di tempat-tempat yang
tinggi (dalam surga)." Saba:37 "Dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu
niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik dan
yang paling besar pahalanya." Al-Muzzammil:20- Kemudian Allah berfirman, “Dan orang-

8
 Judul Artikel Jurnal
Nama Penulis

orang kafir itulah orang-orang yang zhalim.” Hal itu karena Allah menciptakan mereka hanya
untuk beribadah kepadaNya, Dia memberi rizki dan menyehatkan mereka agar mereka
mampu mengerjakan ketaatan dengannya, namun mereka berpaling dari tujuan Allah
menciptakan mereka, mereka menyekutukan Allah dengan apa yang tidak Allah turunkan
keterangan tentangnya. Mereka melakukan kekufuran, kefasikan, dan kemaksiatan dengan
kenikmatan itu, mereka tidak meletakkan keadilan pada tempatnya, oleh karena itulah
kezhaliman yang mutlak meliputi mereka.

Al-Quran surat Al-Baqarah Ayat : 195

َ ‫ب ْال ُم ْحسن‬
ُّ ‫اَّلل ُيح‬ َّ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ َ َّ
َ َّ ‫الت ْه ُل َكة َو َأ ْحس ُنوا إ َّن‬ َ ُ َْ َ
‫ي‬ ‫ِ ِر‬ ِ ِ ِ ِ ‫اَّلل وَل تلقوا ِبأي ِديكم ِإَل‬
ِ ‫يل‬ ِ ‫وأن ِفقوا ِ يف س ِب‬
Artinya: "Infakkanlah (hartamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu jatuhkan (diri sendiri) ke
dalam kebinasaan dengan tangan sendiri, dan berbuat baiklah. Sesungguhnya Allah
menyukai orang-orang yang berbuat baik." (QS. Al-Baqarah: 195).

Ada empat pesan penting yang disampaikan oleh Allah di dalam ayat di atas, yaitu:
Pertama, perintah untuk memberi dalam bentuk infak. Infakkanlah (belanjakanlah, serahkan,
berikanlah) sebahagian dari harta benda yang engkau miliki di jalan Allah, di jalan kebaikan
untuk menegakkan kalimat Allah, dan jalan untuk menegakkan agama Allah. Kata “jalan
Allah” di dalam ayat ini menunjukkan semua jalan sesuai dengan aturan Allah dan jalan-jalan
yang diridai-Nya. Kedua, larangan kepada semua manusia untuk menjatuhkan diri ke dalam
kebinasaan. Larangan ini menunjukkan bahwa setiap orang yang membelanjakan harta
bendanya sesuai dengan kemampuannya. Tidaklah berlebihan menafkahkan harta sampai ia
mengalami kesulitan dan cobaan dalam hidupnya, karena hartanya dibelanjakan dengan baik
di jalan Allah. Karena itu, yang dibelanjakan hanyalah sebagian kecil dari kekayaan yang
Anda miliki. ketiga, perintah untuk berbuat baik dalam ayat di atas berlaku umum untuk
siapa saja. Bisa ihsan untuk dirimu sendiri, bisa ihsan untuk orang lain, bisa ihsan kepada
makhluk Allah yang lain, dan bisa pula ihsan kepada Allah sebagai pemberi nikmat. Kata
ihsan itu diartikan dengan perbuatan baik yang lebih kepada semua pihak. Yang dimaksud
dengan perbuatan baik yang lebih itu adalah perbuatan kebaikan yang lebih daripada
kebaikan yang minimum. Seperti Anda memberi kepada seseorang lebih daripada upah yang
sebenarnya harus dia terima, memberi lebih daripada gaji yang harusnya diterima. Keempat,
orang-orang yang berbuat kebaikan yang lebih itu dicintai oleh Allah, menjadi kekasih Allah
Swt. Secara garis besar, pemberian atau sesuatu yang diberikan itu dapat dibagi atas dua
kelompok, yaitu pemberian yang bersifat fisik (material) dan yang bersifat non-fisik (non-
material).

Al-Quran surat Al-Baqarah Ayat : 215

َ َّ ‫السبيل َو َما َت ْف َع ُلوا م ْن َخ ْي َفإ َّن‬
َّ ْ َ ‫ي َو ْال َي َت َاَم َو ْال َم َساك‬ َ ْ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ ُ ْ َ َْ َ ْ ُ َ ُ ْ ُ َ َ َ َ َُ ْ َ
َ ‫اْل ْق َرب‬
‫اَّلل ِب ِه‬ ِ ٍ‫ر‬ ِ ِ ِ ‫ي واب ِن‬
ِ‫ِر‬ ‫ِر‬ ‫يسألونك ماذا ين ِفقون قل ما أنفقتم ِمن خ ر ٍي ف ِللو ِالدي ِن و‬
ٌ ‫َعل‬
‫يم‬ ِ

Artinya: "Mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang apa yang harus mereka infakkan.
Katakanlah, “Harta apa saja yang kamu infakkan, hendaknya diperuntukkan bagi kedua

9
Mu’tallim: Jurnal Pendidikan Agama Islam
Vol. 1, No. 1 (2022)

orang tua, kerabat, anak yatim, orang miskin dan orang yang dalam perjalanan.” Dan
kebaikan apa saja yang kamu lakukan, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui." (QS Al-
Baqarah: 215).

Dalam ayat ini dijelaskan (Mereka bertanya kepadamu) hai Muhammad (tentang apa
yang mereka nafkahkan) Yang bertanya itu ialah Amar bin Jamuh, seorang tua yang
hartawan. Ia menanyakan kepada Nabi ‫ ﷺ‬apa yang akan dinafkahkan dan kepada siapa
dinafkahkannya? (Katakanlah) kepada mereka (Apa saja harta yang kamu nafkahkan) `harta'
merupakan penjelasan bagi 'apa saja' dan mencakup apa yang dinafkahkan yang merupakan
salah satu dari dua sisi pertanyaan, tetapi juga jawaban terhadap siapa yang akan menerima
nafkah itu, yang merupakan sisi lain dari pertanyaan dengan firman-Nya, (maka bagi ibu-
bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang sedang
dalam perjalanan), artinya mereka lebih berhak untuk menerimanya. (Dan apa saja kebaikan
yang kamu perbuat) baik mengeluarkan nafkah atau lainnya, (maka sesungguhnya Allah
mengetahuinya) dan akan membalasnya.

Al-Quran surat At-Taubah : 103-104

ْ ُ َ َّ َّ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ٌ َ ٌ َ ُ َّ َ ْ ُ َ ٌ َ َ َ َ َ َ َّ ْ ْ َ َ ِّ َ َ َ ْ ِّ َ ُ َ ْ ُ ُ ِّ َ ُ ً َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ ُ
‫اَّلل ه َو َيق َب ُل‬ ‫يهم ِبها وصل علي ِهم ِإن صَلتك سكن لهم واَّلل س ِميع ع ِليم * ألم يعلموا أن‬ ‫خذ ِمن أمو ِال ِهم ص ْدقة تطهرهم وتزك‬
ُ ‫الرح‬ َّ َ ُ َ َّ ِ َّ َ َ
ُ ‫الت َّو‬
َّ ‫اب‬ َ َ َّ ُ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َّ
‫يم‬ ِ ‫و‬ ‫ه‬ ‫اَّلل‬ ‫ن‬ ‫ات وأ‬
ِ ‫التوبة عن ِعب ِاد ِه ويأخذ الصدق‬

Artinya : Ambillah zakat dari harta mereka, untuk membersihkan dan menyucikan mereka,
dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doamu itu (menumbuhkan) ketenteraman jiwa
bagi mereka. Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (103) Tidakkah mereka
mengetahui bahwa Allah menerima taubat hamba-hamba-Nya dan menerima zakat(nya), dan
bahwa Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang? (104) )Q.S At-Taubah: 103-104(

perintah Allah pada permulaan ayat ini ditujukan kepada Rasul-Nya, agar Rasulullah
sebagai pemimpin mengambil sebagian dari harta benda mereka sebagai sedekah atau zakat.
Ini untuk menjadi bukti kebenaran tobat mereka, karena sedekah atau zakat tersebut akan
membersihkan diri mereka dari dosa yang timbul karena mangkirnya mereka dari
peperangan dan untuk mensucikan diri mereka dari sifat “cinta harta” yang mendorong
mereka untuk mangkir dari peperangan itu. Selain itu sedekah atau zakat tersebut akan
membersihkan diri mereka pula dari semua sifat-sifat jelek yang timbul karena harta benda,
seperti kikir, tamak, dan sebagainya. Oleh karena itu, Rasul mengutus para sahabat untuk
menarik zakat dari kaum Muslimin. Di samping itu, dapat dikatakan bahwa penunaian zakat
berarti membersihkan harta benda yang tinggal, sebab pada harta benda seseorang terdapat
hak orang lain, yaitu orang-orang yang oleh agama Islam telah ditentukan sebagai orang-
orang yang berhak menerima zakat. Selama zakat itu belum dibayarkan oleh pemilik harta
tersebut, maka selama itu pula harta bendanya tetap bercampur dengan hak orang lain, yang
haram untuk dimakannya. Akan tetapi, bila ia mengeluarkan zakat dari hartanya itu, maka
harta tersebut menjadi bersih dari hak orang lain. Orang yang mengeluarkan zakat terbebas
dari sifat kikir dan tamak. Menunaikan zakat akan menyebab-kan keberkahan pada sisa harta
yang masih tinggal, sehingga ia tumbuh dan berkembang biak. Sebaliknya bila zakat itu tidak
dikeluarkan, maka harta benda seseorang tidak akan memperoleh keberkahan. Perlu
diketahui, walaupun perintah Allah dalam ayat ini pada lahirnya ditujukan kepada Rasul-

10
 Judul Artikel Jurnal
Nama Penulis

Nya, dan turunnya ayat ini berkenaan dengan peristiwa Abu Lubabah dan kawan-kawannya
namun hukumnya juga berlaku terhadap semua pemimpin atau penguasa dalam setiap
masyarakat muslim. Dimana mereka diharuskan untuk melaksanakan perintah Allah dalam
masalah zakat ini, yaitu memungut zakat tersebut dari orang-orang Islam yang wajib
berzakat, dan kemudian membagi-bagikan zakat itu kepada yang berhak menerima-nya.
Dengan demikian, maka zakat akan dapat memenuhi fungsinya sebagai sarana yang efektif
untuk membina kesejahteraan masyarakat. Selanjutnya dalam ayat ini Allah memerintahkan
kepada Rasul-Nya, dan juga kepada setiap pemimpin dan penguasa dalam masyarakat, agar
setelah melakukan pemungutan dan pembagian zakat, mereka berdoa kepada Allah bagi
keselamatan dan kebahagiaan pembayar zakat. Doa tersebut akan menenangkan jiwa mereka,
dan akan menenteramkan hati mereka, serta menimbulkan kepercayaan dalam hati mereka
bahwa Allah benar-benar telah menerima tobat mereka.

Al-Quran surat Fathir ayat : 29-30

ُ َ ُ َ ُ ُ ْ ُ َ ِّ َ ُ َ ُ َ ً َ َ َ َ ًّ ْ ُ َ ْ َ َ َّ
َ ‫ون ت َج َار ًة َل ْن َت ُب‬ ُ َ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ َ َ ِ َّ ‫اب‬ َ ‫ون ك َت‬َ ُ ْ َ َ َّ َّ
‫وره ْم َو َي ِزيده ْم ِم ْن‬ ‫ور * ِليوفيهم أج‬ ِ ‫ِسا وعَل ِنية ي ْرج‬
ِ ‫اَّلل وأقاموا الصَلة وأنفقوا ِمما رزقناهم‬ ِ ‫ِإن ال ِذين يتل‬
ٌ‫ور َش ُكور‬ٌ ‫َف ْضله إ َّن ُه َغ ُف‬
ِ ِِ
Artinya : Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca Kitab Allah (Al-Qur’an),
menegakkan shalat dan menginfakkan sebagian rezeki yang Kami anugerahkan kepadanya
dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perdagangan yang tidak
akan merugi, (29) agar Allah menyempurnakan pahalanya kepada mereka dan menambah
karunia-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri. (30) :Q.S Fathir(
)30-29

Dalam ayat ini dijelaskan bahwa Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca)
selalu mempelajari (kitab Allah dan mendirikan salat) yakni mereka melaksanakannya secara
rutin dan memeliharanya (dan menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami anugerahkan
kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan) berupa zakat dan lain-lainnya
(mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi) tidak bangkrut.

Al-Quran surat At-Taghabun ayat : 15-17

َّ ُ َ ُ ُ َْ َ ُ َْ ُ ‫اَّلل َما ْاس َت َط ْع ُت ْم َو ْاس َم ُعوا َو َأط‬َ َّ ‫يم * َف َّات ُقوا‬ٌ ‫اَّلل ع ْن َد ُه َأ ْج ٌر َعظ‬
ُ َّ ‫إ َّن َما َأ ْم َو ُال ُك ْم َو َأ ْو ََل ُد ُك ْم ف ْت َن ٌة َو‬
‫يعوا َوأن ِفقوا خ رْ ًيا ِْلنف ِسك ْم َو َم ْن ُيوق شح‬ ِ ِ ِ ِ
ٌ ‫ور َحل‬ٌ ‫اَّلل َش ُك‬
ُ َّ ‫اَّلل َق ْر ًضا َح َس ًنا ُي َضاع ْف ُه َل ُك ْم َو َي ْغف ْر َل ُك ْم َو‬
َ َّ ‫ون * إ ْن ُت ْقر ُضوا‬ َ ُ ُْْ ُ ُ َ َ َُ ْ َِ
‫يم‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ح‬ ‫ل‬ ِ ‫نف ِس ِه فأول ِئك هم الم‬
‫ف‬

Artinya : Sesungguhnya harta dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu), dan di sisi Allah
lah pahala yang besar. (15) Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu
dan dengarlah serta taatlah, dan infakkanlah harta yang baik untuk dirimu. Dan barang-siapa
dirinya dijaga dari kekikiran, mereka itulah orang-orang yang beruntung. (16) Jika kamu
meminjamkan kepada Allah dengan pinjaman yang baik, niscaya Dia akan melipatgandakan
(balasan) untukmu dan mengampuni kamu. Dan Allah Maha Mensyukuri lagi Maha
Penyantun.

Allah menerangkan bahwa cinta terhadap harta dan anak adalah cobaan. Jika tidak
berhati-hati, akan mendatangkan bencana. Tidak sedikit orang, karena cintanya yang
berlebihan kepada harta dan anaknya, berani berbuat yang bukan-bukan dan melanggar
ketentuan agama. Kalau manusia dapat menahan diri, tidak akan berlebihan cintanya kepada

11
Mu’tallim: Jurnal Pendidikan Agama Islam
Vol. 1, No. 1 (2022)

harta dan anaknya, jika cintanya kepada Allah lebih besar daripada cintanya kepada yang
lain, maka ia akan mendapat pahala yang besar dan berlipat ganda.

Selanjutnya Allah memerintahkan orang-orang beriman agar mendengar dan patuh

kepada perintah Allah dan rasul-Nya. Tidak terpengaruh oleh keadaan sekelilingnya,
sehingga melanggar apa yang dilarang agama. Harta benda agar dibelanjakan untuk
meringankan penderitaan fakir miskin, menolong orang-orang yang memerlukan
pertolongan, dan untuk membantu berbagai kegiatan yang berguna bagi umat dan agama,
yang membawa kebahagiaan dunia dan akhirat. Yang demikian itu jauh lebih baik daripada
menumpuk harta dan memanjakan anak. Ayat ke-16 ini ditutup dengan satu penegasan
bahwa orang yang menjauhi kebakhilan dan ketamakan pada harta adalah orang yang
beruntung. Ia akan mencapai keinginannya di dunia dan akhirat, serta disenangi oleh teman-
temannya. Di akhirat nanti, ia sangat berbahagia karena dekat dengan Tuhannya, disenangi,
diridai, dan dimasukkan ke dalam surga. Amal yang tercatat dalam kitab seseorang akan
dibalas oleh Allah dengan sangat teliti. Yang baik dibalas dengan baik yaitu surga, dan yang
jahat dibalas dengan siksa di dalam neraka. Dia itu Mahaperkasa dan Mahakuasa. Semua
kehendak-Nya terwujud menjadi kenyataan, Mahabijaksana mengatur ciptaan-Nya,
memberikan apa yang baik kepada siapa yang dikehendaki-Nya.

2. Sedekah di jalan allah

Sedekah yang baik adalah sedekah yang disalurkan seacara tepat dan sembunyi-
sembunyi, walaupun secara terang-terangan boleh saja. Didalam al-quran ada beberapa ayat
yang menjelaskan tentang sedekah. Pembahasan yang akan kami bahas yang bersumberkan
dari al-quran al-karim yang membahas tentang sedekah. Yaitu, QS. Al-Baqarah [2] : 219, QS.
Al-Baqarah [2] : 177, QS. Al-Baqarah [2] : 265, QS. Al-Baqarah [2] : 271, QS. 'Ali `Imran [3] : 92, QS.
Adh-Dhariyat [51] : 19.

Al-Qur’an surat Al-Baqarah Ayat : 219

ََٰ َ ْ ُ َ َ َ َ ُ َٔ ْ َ َ َْ ْ َٰ َ ْ ُ َْ َ ْ َ ُ َٔ
َ َ ‫ك َماذا ُينف ُقو َن ق َل ٱل َع ْف َ َو َۖ كذل‬
‫ك‬ َ ‫ير َو َم َنف َُع ل َّلناسَ َوإث ُم ُه َماَ أك َب َُر من َّن ْفعه َما َۖ ويسـلون‬
َ ‫ك َعنَ ٱلخ ْمرَ َوٱْل ْيسرَ َۖ ق َْل فيه َماَ إثمَ كب‬ َ َ ‫َي ْسـلون‬
َّ َ ُ َّ َ ْ ‫ٱّلل َل ُك َُم‬َّ
َ َ ‫ٱل ََء ََٰايتَ ل َعلك َْم ت َت َفك ُر‬
‫ون‬ َُ ‫ُي َبي ُ َن‬

Artinya : “Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya
terdapat dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih
besar dari manfaatnya". Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan.
Katakanlah: "Yang lebih dari keperluan". Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya
kepadamu supaya kamu berfikir”.

Ayat ini menjawab pertanyaan para sahabat yang diajukan kepada Rasulullah saw.
Jawaban-jawaban itu bukan saja mengenai hukum khamar dan judi, tetapi sekaligus
menjawab pertanyaan tentang apa yang akan dinafkahkan; dan juga mengenai persoalan
anak-anak yatim.

Dalam satu riwayat, dari Ibnu Abi hatim dari Ibnu 'Abbas beberapa orang sahabat
Rasulullah saw datang bertanya kepada beliau, "Kami belum tahu, apakah itu nafkah fi
sabilillah yang diperintahkan kepada kami untuk mengeluarkannya dari harta kami?" Ayat

12
 Judul Artikel Jurnal
Nama Penulis

ini adalah jawabannya. Sengaja Allah swt menggabungkan masalah nafkah dengan masalah
khamar dan judi dalam satu ayat, untuk menjadi cermin perbandingan bagi manusia, bahwa
di samping ada orang yang menghambur-hamburkan hartanya untuk berbuat maksiat seperti
minum khamar dan berjudi, ada pula orang yang menggunakan hartanya untuk dinafkahkan
di jalan Allah. Orang-orang yang menghamburkan hartanya di jalan maksiat itu akan
mendapat kehancuran dan malapetaka, sebaliknya orang-orang yang mempergunakan
hartanya di jalan Allah akan memperoleh kebahagiaan dan keberuntungan. Yang dimaksud
dengan nafkah dalam ayat ini ialah memberi sedekah, amal jariah, derma, sumbangan, dan
lain-lain yang hukumnya sunah, sedang zakat hukumnya wajib. Hal ini sudah diterangkan
dalam ayat-ayat yang lain. Arti al-'afwa di sini ialah "yang lebih dari keperluan". Jadi yang
akan dinafkahkan adalah harta yang sudah berlebih dari keperluan pokok sehari-hari.

Allah menganjurkan agar seseorang berusaha mencari rezeki untuk keperluan anak
dan istri serta orang-orang yang di bawah tanggungannya. Tapi kalau rezeki yang diberikan
Allah sudah lebih dari kebutuhan tersebut, Allah menganjurkan agar ia berinfak, yaitu
memberikan sebagian dari kelebihan harta itu untuk keperluan fi sabilillah. Umpamanya
untuk membangun rumah-rumah ibadah, seperti masjid, musala atau surau, atau untuk
membangun rumah-rumah yatim atau rumah-rumah pendidikan seperti madrasah, asrama-
asrama pelajar, fakir miskin, juga kepada pelajar dan mahasiswa dalam bentuk beasiswa, dan
lain-lain.

Amal-amal sosial seperti tersebut di atas, dapat dibiayai dengan nafkah yang diberikan
kaum Muslimin. Memberikan nafkah dalam hal ini penting sekali, sebab itu merupakan urat
nadi pembangunan dalam Islam dan jadi jembatan yang menghubungkan antara yang kaya
dengan yang miskin.

Begitulah cara Allah memberikan petunjuk dengan ayat-ayat-Nya untuk kebahagiaan

umat manusia. Ditunjukkan-Nya jalan mana yang dapat mendatangkan manfaat dan
kebaikan dan jalan yang akan menjerumuskan ke dalam bahaya dan kerusakan. Dalam hal
ini, manusia harus memikirkannya. Berpikir bukan untuk dunia saja tetapi juga memikirkan
akhirat dalam setiap usaha dan pekerjaannya. Kaum Muslimin menjadi jaya dan mulia bila
mau mempergunakan akalnya untuk memikirkan keselamatan hidupnya dan masyarakatnya
di dunia dan di akhirat. Di dunia, mereka menjadi orang yang terhormat dan disegani, karena
mereka adalah orang-orang yang mampu, berwibawa, dan memegang tampuk kekuasaan. Di
akhirat, dia menjadi orang yang beruntung karena amal kebajikannya yang banyak.

Al-Qur’an surat Al-Baqarah Ayat : 177

َ َ َ ْ َ َ َ َ َّ َ ََٰ ْ َ َ ََٰ َ ْ َ َّ َ َ َ ْ َ َّ ْ َّ ََٰ َ ْ َ ْ َ ‫َّ ْ َ ْ َّ َ ُ َ ُّ ُ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ق‬
ْ َ‫ٱّلل َو ْٱل َي ْوم‬
۞ ‫ال َعل َٰ َى ُحبهۦ‬ َ ‫ۦن وءاتى ٱْل‬ َ ‫ٱل َءاخرَ وٱْللئكةَ وٱلكتبَ وٱلنبي‬ َ ‫نب‬ َ ‫ن ءام‬ َ ‫ن ٱلب َر م‬ َ ‫س ٱلب َر أن تولواَ وجوهك َم قب َل ٱْلشر َ وٱْلغربَ ولك‬ َ ‫لي‬
َ ََّٰ َ ُ َ ََٰ َ ْ ْ َ ‫َ َ َ َ َ َّ َ َٰ َ َ َ َ َّ َ َٰ َ َ ْ ُ ُ َن‬ َ َ َّ َ َّ َ ْ َ َ َٰ َ َ ْ َ َٰ َ ََٰ َ ْ َ َٰ َ ْ ُ ْ َ
‫ين فى‬
َ ‫ام ٱلصلو َة وءاتى ٱلزكو َة وٱْلوفو َ بعهده َم إذا عهدواَ َۖ وٱلصبر‬ َ ‫ين وفى ٱلرقابَ وأق‬ َ ‫ن ٱلسبيلَ وٱلسائل‬ َ ‫ذوىَ ٱلقرب َى وٱليتم َى وٱْلسك‬
َ ‫ين و َٱب‬
ْ ََٰ ُ ُ َ َ َّ َ ََٰ ُ ْ ْ َ َ َّ َّ َ َ ْ َ ْ
‫ك ُه َُم ٱْلُ َّت ُقو َ َن‬
َ َ ‫ص َدقواَ َۖ َوأولئ‬ َ ‫ك ٱلذ‬
‫ين‬ َ ‫ين ٱل َبأسَ َۖ أولئ‬ َ ‫ٱلبأساءَ وٱلضراءَ وح‬

Artinya : “Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan,
akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-
malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya,
anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-

13
Mu’tallim: Jurnal Pendidikan Agama Islam
Vol. 1, No. 1 (2022)

orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan
menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-
orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah
orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.”

Dalam ayat ini Kebaktian itu bukanlah menggunakan menghadapkan wajahmu pada
salat (ke arah timur & barat) ayat ini turun buat menolak asumsi orang-orang Yahudi &
Kristen yg menyangka demikian, (namun orang yg berbakti itu) terdapat yg membaca `al-
barr' menggunakan ba baris pada atas, adalah orang yg berbakti (adalah orang yg beriman
pada Allah, hari akhir, malaikat-malaikat, buku ) maksudnya buku -buku suci (& nabi-nabi)
dan menaruh harta atas) adalah harta yg (dicintainya) (pada kaum kerabat) atau famili (anak-
anak yatim, orang-orang miskin, orang yg pada perjalanan) atau musafir, (orang-orang yg
meminta-minta) atau pengemis, (& pada) memerdekakan (budak) yakni yg sudah dijanjikan
akan dibebaskan menggunakan membayar sejumlah tebusan, begitu pula para tawanan, (dan
mendirikan salat & membayar zakat) yg harus & sebelum mencapai nisabnya secara
tathawwu` atau sukarela, (orang-orang yg menepati janji jika mereka berjanji) baik pada Allah
atau pada manusia, (orang-orang yg sabar) baris pada atas menjadi pujian (pada kesempitan)
yakni kemiskinan yg sangat (penderitaan) contohnya lantaran sakit (& sewaktu perang) yakni
saat berkecamuknya perang pada jalan Allah. (Mereka itulah) yakni yg diklaim pada atas
(orang-orang yg benar) pada keimanan & mengakui kebaktian (& mereka itulah orang-orang
yg bertakwa) pada Allah.

Al-Qur’an surat Al-Ma’arij Ayat : 215

َْ
َ ‫لسائلَ َوٱْل ْح ُر‬
‫وم‬ َّ ‫ل‬

Artinya : “bagi orang (miskin) yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa (yang
tidak mau meminta)”

(Mereka bertanya kepadamu) hai Muhammad (tentang apa yang mereka nafkahkan)
Yang bertanya itu ialah Amar bin Jamuh, seorang tua yang hartawan. Ia menanyakan kepada
Nabi ‫ ﷺ‬apa yang akan dinafkahkan dan kepada siapa dinafkahkannya? (Katakanlah) kepada
mereka (Apa saja harta yang kamu nafkahkan) `harta' merupakan penjelasan bagi 'apa saja'
dan mencakup apa yang dinafkahkan yang merupakan salah satu dari dua sisi pertanyaan,
tetapi juga jawaban terhadap siapa yang akan menerima nafkah itu, yang merupakan sisi lain
dari pertanyaan dengan firman-Nya, (maka bagi ibu-bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim,
orang-orang miskin dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan), artinya mereka lebih
berhak untuk menerimanya. (Dan apa saja kebaikan yang kamu perbuat) baik mengeluarkan
nafkah atau lainnya, (maka sesungguhnya Allah mengetahuinya) dan akan membalasnya.

Al-Qur’an surat Al-Baqarah Ayat : 264

َ َ ‫ٱل َءاخرَ َۖ َف َم َث ُل ُ ۥه َك َم َثل‬ َّ ُ ْ ُ َ َ َّ َ َ ُ َ َ ُ ُ َّ َ َٰ َ َ ْ َ َ ْ ُ ََٰ َ َ ُ ْ ُ َ ُ َ َ َ َّ َ ُّ َ ََٰ
ْ َ‫ٱّلل َو ْٱل َي ْوم‬
َ‫ص ْف َوانَ َعل ْيهَ ُت َراب‬ َ ‫نب‬ َ ‫ق مال ۥه رئا َء ٱلناسَ و َل يؤم‬
َ ‫ى كٱلذى ينف‬َ ‫ين ءامنواَ َل تبطلواَ صدقتكم بٱْلنَ وٱْلذ‬
َ ‫يأيها ٱلذ‬
َ‫ين‬ ََٰ ْ َ ْ َ ْ ْ َ َ ُ َّ َ
َ ‫ٱّلل َل يهدى ٱلقو َم ٱلكفر‬ ُ َ َ َّ ْ َ َٰ َ َ َ ُ ْ َ َّ ً ْ َ ُ َ َ َ َ
َ ‫ون عل َى ش ىءَ مما كسبواَ َۖ و‬ َ ‫َف َأ‬
َ ‫ص َاب ُ ۥه َوابلَ فترك ۥه صلدا َۖ َل يقدر‬

Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala)

sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima), seperti orang

14
 Judul Artikel Jurnal
Nama Penulis

yang menafkahkan hartanya karena riya kepada manusia dan dia tidak beriman kepada Allah
dan hari kemudian. Maka perumpamaan orang itu seperti batu licin yang di atasnya ada
tanah, kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, lalu menjadilah dia bersih (tidak bertanah).
Mereka tidak menguasai sesuatupun dari apa yang mereka usahakan; dan Allah tidak
memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir”.

Pada ayat tersebut Allah SWT melukiskan sedekah yang dilakukan dengan riya’,
bagaikan tanah di atas batu licin yang tertepa hujan lebat, hingga habis sama sekali.
Perumpamaan itu memberikan pengertian bahwa perbuatan amal ibadah yang disertai
dengan riya’ tidak ada manfaatnya sama sekali, bahkan sangat berbahaya. Sebab dosa syirik
tidak diampuni Allah SWT sebelum bertobat, yaitu mohon ampun kepada Allah, berjanji tidak
akan mengulangi lagi perbuatannya, serta menutup dosa-sosanya dengan memperbanyak
amal saleh.

Maka cara untuk menghindari riya’ ialah ketika bersedekah hendaknya dilakukan
secara rahasia, sehingga tidak diketahui oleh siapa pun

Al-Qur’an surat Ad-Dzariyat Ayat : 51

َْ َّ ‫َوفىَ َأ ْم ََٰوله َْم َحقَ ل‬
َ‫لسائلَ َوٱْل ْح ُروم‬

Artinya : “Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang
miskin yang tidak mendapat bagian”

Dalam ayat ini dijelaskan Janganlah kalian mengadakan tuhan Yang lain di samping
Allah. Sesunguhnya aku seorang pemberi peringatan yang nyata dari Allah untuk kalian
sebelum firman-Nya, "Fafirruu" diperkirakan ada lafal Qul Lahum artinya, "Katakanlah
kepada mereka.".

Al-Qur’an surat Al-Imran Ayat : 92

َّ َ َ َ ْ ُ َ َ
ََ ‫لن ت َنالواَ ٱلب ََّر َح َّت َٰ َى ُتنف ُقواَ م َّما ُتح ُّبو َن َۖ َو َما ُتنف ُقواَ من ش ْىءَ فإ َّ َن‬
َ‫ٱّلل بهۦ َعليم‬

Artinya : “Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu
menafkahkan sehahagian harta yang kamu cintai. Dan apa saja yang kamu nafkahkan maka
sesungguhnya Allah mengetahuinya.”

Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebaktian) artinya pahalanya yaitu surga
(sebelum kamu menafkahkan) menyedekahkan (sebagian dari apa yang kamu cintai) berupa
harta bendamu (dan apa yang kamu nafkahkan dari sesuatu maka sesungguhnya Allah
mengetahuinya) dan akan membalasnya. Ketika orang-orang Yahudi mengatakan kepada
Nabi ‫ﷺ‬, "Anda mengakui diri Anda dalam agama Ibrahim padahal ia tidak memakan daging
unta dan susunya,

SIMPULAN

Jadi berinfak merupakan salah satu kebiasaan orang-yang bertaqwa kepada Allah.
Dengan berinfak banyak sekali manfaat-manfaat yang akan kita dapatkan baik itu untuk diri
kita sendiri maupun untuk orang yang menerima sedekah tersebut. Dengan berinfak kita telah

15
Mu’tallim: Jurnal Pendidikan Agama Islam
Vol. 1, No. 1 (2022)

membantu saudara-saudara kita yang lebih membutuhkan, Allah telah berjanji dalam Al-
Quran akan memberi balasan yang lebih kepada orang yang menginfakkan hartanya di jalan
Allah, sebagai mana firmannya dalam Al-Quran surah Al-Baqarah ayat 261.

Perumpamaan infak yang dikeluarkan oleh orang-orang yang menafkahkan hartanya

di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-
tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan ganjaran bagi siapa yang dia kehendaki. Dan
Allah maha luas karuniaNya lagi maha mengetahui.

Adapun beberapa manfaat yang telah dijanjikan oleh dan Allah dan Rasulnya bagi
orang-orang yang berinfak di antaranya itu:

1. Dapat Menghapus Dosa

Kita sebagai umat manusia tentunya tidak akan luput dari perbuatan dosa, namun Rasulullah
telah bersabda bahwa salah satu hal yang dapat menghapus dosa yaitu dengan berinfak.
Sebagaimana bunyi hadits berikut. Nabi Muhmammad Shallalahu AlaihiI wa Sallam
bersabda, Sedekah itu dapat menghapus dosa sebagaimana air itu memadamkan api. HR. At-
Tirmidzi. Sedekah merupakan salah satu cara Allah untuk menghapus dosa manusia.
Pasalnya sedekah ini mudah sekali dilakukan namun menjadi amalan yang sangat istimewa,
cukup dengan tersenyum sahabat sudah dapat bersedekah kepada orang lain. Sedekah ini
tidak selalu berupa uang, namun sedekah ini disesuaikan dengan kemampuan dan keadaan
kita sendiri.

2. Tidak Harus Dengan Harta

Bagaimana dengan kita yang ingin bersedekah namun tidak memiliki uang untuk
disedekahkan? hal ini pasti pernah dialami oleh kita, untuk itu Rasulullah pernah bersabda:
Kamu menyingkir kan batu, duri dan tulang dari tengah jalan itu adalah sedekah bagimu.HR.
Bukhari. Tidak memiliki uang atau harta bukan berarti menjadi penghalang kita untuk
bersedekah. ada pepatah mengatakan lebih baik memberi daripada menerima. Itulah
mengapa sedekah tidak hanya sekedar tentang uang saja, tetapi juga senyum, membantu
orang ketika susah, menyingkirkan duri dijalan juga termasuk sedekah.

3. Tidak Mengurangi Harta

Dengan berinfak sahabat akan mendapatkan keuntungan yang berlipat ganda, Allah sendiri
yang akan memberi balasan bagi orang-orang yang telah menginfakkan hartanya di jalan
Allah. Sesuai dengan Firman Allah yang terdapat dalam Al-Quran Al-Baqarah ayat 261.
Itulah sebabnya kita dianjurkan untuk memperbanyak sedekah karena amalan ini bukan
hanya bisa untuk menghapus dosa dan membersihkan diri, namun juga menjadi kunci untuk
mendapatkan rezeki yang berkah dan bermanfaat.

4. Mendapatkan Pertolongan Pada Hari Kiamat Kelak

Rasulullah telah memberikan kabar gembira bagi orang-orang yang gemar bersedekah, telah
dikatakan bahwa ada tujuh golongan yang akan mendapatkan naungan pada hari kiamat
kelak. Salah satunya ialah orang yang gemar berinfak. Adapun ciri-ciri orang yang dimaksud

16
 Judul Artikel Jurnal
Nama Penulis

yaitu terdapat dalam hadits berikut. Nabi Muhammad Shallalahu AlaihiI wa Sallam bersabda:
Seorang yang bersedekah dengan tangan kanannya, maka ia menyembunyikan amalnya itu
sampai tangan kirinya tidak mengetahui apa yang disedekahkan oleh tangan kanannya“. HR.
Bukhari.

REFERENSI
2011, uud nomor 23 tahun. “UNDANG-UNDANG REPUBLIK INDONESIA NOMOR 23
TAHUN 2011 TENTANG PENGELOLAAN ZAKAT DENGAN.” Kemenag 13, no. 1
(2011): 43–50.
http://dx.doi.org/10.1038/ni.1913%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.dci.2013.08.014%0Ahttp:
//dx.doi.org/10.1186/s13071-016-1819-
4%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.actatropica.2017.02.006%0Ahttp://dx.doi.org/10.1038/s4
1598-017-09955-y%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/.
Anas, Ahmad. Infaq Sebagai Teori Komsumsi Dalam Ekonomi Islam. Digilib.Uinsby.Ac.Id, 2020.
Arifa, F C. “Strategi Pendanaan Pendidikan Melalui Zakat Infak Sedekah (Zis) Kasus Panti
Asuhan Miftahunnajah.” AN NUR: Jurnal Studi Islam V, no. 1 (2013): 98–117.
http://ejournal.iiq-annur.ac.id/index.php/An-Nur/article/view/26.
Murniati, Rina, and Irfan Syauqi Beik. “Pengaruh Zakat Terhadap Indeks Pembangunan
Manusia Dan Tingkat Kemiskinan Mustahik : Studi Kasus Pendayagunaan BAZNAS
Kota Bogor Influence of Zakat on Human Development Index and Poverty Level of
Mustahik: Case Study of BAZNAS Utilization in Bogor.” Jurnal Al-Muzara’ah 2, no. 2
(2012): 135–49. https://media.neliti.com/media/publications/261326-pengaruh-zakat-
terhadap-indeks-pembangun-452306bd.pdf.
MUYASAROH, SITI. “Meningkatkan Kemampuan Berbicara Melalui Media Kartu Kata
Bergambar Pada Anak Usia 3-4 Tahun Kb Sps Nur Amin Ridwan Gadingmangu
Jombang.” PAUD Teratai 7, no. 1 (2017): 73–74.
P.D, Sugiono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif.Pdf. Metode Penelitian
Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D, 2014.
Sagharmatha, A L Nizar, Jurusan Syariah, Fakultas Agama Islam, and Universitas
Muhammadiyah Malang. “Pemaknaan Dan Penerapan 8 Golongan Penerima Zakat
Harta Studi Kasus Di Lembaga Amil Zakat YDSF ( Yayasan Dana Sosial Al-Falah ) Kota
Malang,” 2017.
Sciences, Health. “BAB II PENYUSUNAN KERANGKA TEORITIS DAN PENGAJUAN
HIPOTESIS” 4, no. 1 (2016): 1–23.
Setiawan, H. Bagus. “Infaq Dalam Tafsir Al- Qur’an Surat Al-Baqarah Ayat 261.” Islamic
Banking 1, no. 1 (2015): 61.
Wahyuni, Sri, and Nurhalima. “Kontribusi Zakat Dan Infak Sebagai Solusi Dalam Pemulihan
Ekonomi Pada Masa Covid-19.” Al-Ubudiyah: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 3, no. 1
(2022): 14–25. http://jurnal.staiddimakassar.ac.id/index.php/aujpsi/article/view/47.
Yamani, Moh. Tulus. “Memahami Al-Qur ’ an Dengan Metode.” J-Pai 1, no. 2 (2015): 283.
https://media.neliti.com/media/publications/321427-memahami-al-quran-dengan-
metode-tafsir-m-fcbe24b0.pdf.

17