UAS ILMU MANTIQ

NAMA ; SITI JAMILAH HASAN

PRODI : ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR
SEMESTER :2
NIM : 211410073

JAWABAN!
1. Balik lagi kepada manfaat ilmu mantiq itu sendiri yaitu untuk dapat berfikir dengan benar
hingga menyapaikan seseorang kepada kesimpulan yang benar. Maka itu menjadi sangat
penting dalam program studi ilmu alqur’an dan tafsir, yang mana dalam mengkaji alqur’an
membutukan pemikiran yang benar agar dapat mencapaikan kesimpulan yang logis dan
Penyampaian yang benar. Dalam belajar ilmu mantiq kekuatan berfikir bisa meningkat
hingga dapat mengkoreksi kesalahan pikiran kita sampai pada pengambilan keputusan.

2.
 PENGERTIAN ISTIDLAL
Kata Istidlal berasal dari kata Arab. Akar kata istidlal adalah dari kata “daal”,
yang berarti mengambil dalil atau kesimpulan yang diambil dari dari petunjuk yang ada.
Sedang arti dalil sendiri adalah petunjuk. Petunjuk untuk digunakan untuk mendapatkan
satu kesimpulan.
Contoh:
- Bahwa adanya api di balik tembok adalah atas dasar itu kita berdalil dengan
adanya asap yang mengepul di atasnya. Atau:
- Karena A = B –sedang B = C – maka hasilnya A = C. dalam hal ini dasar kita
mengatakan A = C adalah atas dasar karena A = B –sedang B = C.
Kalau demikian, maka dapatlah dikatakan bahwa istidlal adalah sesuatu yang dapat
dipakai untuk membangun argumentasi untuk menyampaikan k8ita pada suatu
kesimpulan.

 PEMBAGIAN ISTIDLAL
Istidlal terdiri dari dua macam, yaitu Istidlal Qiyasi dan Istidlal Istiqra’I (istiqra’I
disebut juga istinbathi).
a. Pengertian Istidlal Qiyasi
Kata qiyas berasal dari bahasa Arab yang berarti ukuran. Miqiyas berarti
alat mengukur. Maksudnya di sini adalah mengukur sesuatu dengan sesuatu yang
lain.

Menurut Al-Jurzany, pengertian Qiyas adalah sebagai berikut:

 “penuturan yang tersusun dari keputusan-keputusan (qadhiyah), yang jika
keputusan-keputusannya benar, mesti melahirkan suatu kesimpulan (natijah).
            Qiyas dalam ilmu mantiq adalah ucapan atau kata yang tersusun dari dua
atau beberapa qadhiyah, manakala qadhiyah-qadhiyah tersebut benar, maka akan
muncul dari padanya dengan sendirinya qadhiyah benar yang lain yang
dinamakan natijah. Tetapi perlu dicatat bahwa, bila qadhiyahnya tidak benar, bisa
saja natijahnya benar. Tetapi benarnya itu adalah kebetulan.
Contoh:
-           Tiap bid’ah itu sesat.
-           Tiapp yang sesat dalam neraka. Jadi tiap bid’ah dalam neraka.

b. Pengertian Istidlal Istiqra’i

            Secara lughawi, istiqra berarti penyelidikan dan penelitian sesuatu;

sedangkan secara istilah, pengertian istiqra adalah sebagai berikut:
“Menetapkan sesuatu atas keseluruhan berdasarkan adanya sesuatu pada
banyak fakta”. 

Menurut Muhammad Nur Ibrohim:

“penalaran yang didasarkan atas fakta-fakta secara teliti dan mengkajinya
secara cermat sehingga dapat ditarik suatu keputusan umum secara rasional”.

Dari kedua definisi tersebut, dapatlah disimpulkan bahwa istidlal Istiqra’I adalah
proses berpikir dengan cara menarik suatu kesimpulan umum berdasarkan fakta-
fakta setelah terlibih dahulu dilakukan penelitian yang cermat dan tepat. Istilah
lain untuk istidlal istiqra’I ini adalah Istinbathi (induktif). Contoh:
Setiap hewan menggerakkan rahang bawah ketika menguyah makanan

3. Silogisme atau Qiyas adalah salah satu bagian dari istidlal atau pencarian dalil, petunjuk
atau indikator yang dapat menujiu pada sat kesimpulan. Qiyas ialah merupakan kalimat
yang tersusun dari beberapa qadhiyah. Kata qiyas berasal dari bahasa arab yang berarti
ukuran, miqiyas berarti alat mengukur. Maksudnya di sini adalah mengukur sesuatu
dengan sesuatu yan lain.
Qiyas dalam ilmu mantiq adalah ucapan atau kata yang terususun dari dua atau
beberapa qadhiyah, manakala qadhiyah-qadhiyah tersebut benar, maka akan muncul dari
padanya dengan sendirinya qadhiyah benar yang lain dinamakan natijah.
Ada pula yang nendefinisikan qiyas sebagai suatu pengambilan kesimpulan di
mana kita menarik dari dua macam keputusan/qadhiyah yang mengandung unsur
bersamaan dan salah satunya harus universal, suatu keputusan ketiga yang kebenarannya
sama dengan kebenaran yang ada pada keputusan sebelumnya.
Sebagaimana A = B, ini keputusan pertama sedang B = C ini keputusan kedua,
Hasilnya/kesimpulannya adalah A = C.
 Contoh I: Contoh II
Tiap-tiap bid’ah itu sesat Besi itu, ialah logam
Tiap yang sesat masuk neraka Tiap-tiap logam ialah unsur
Jadi: tiap bid’ah masuk Maka besi itu merupakan unsur.
neraka

Penjelasan dari contoh di atas:

 Muqadhimah sugra adalah : tiap-tiap bid’ah itu sesat/A = B
 Muqadhimah kubra adalah : tiap yang sesat masuk neraka/B = C
 Natijah adalah : tiap bid’ah masuk neraka/A = CA
 Had sugra adalah maudu’ natijah, yakni: tiap-tiap id’ah
 Had kubra adalah mahmul natijah, yakni: masuk neraka
 Had ausat adalah lafadz yang terulang, adalah dalalahnya atau sesat/B.

4. .

  Pengertian tanaqudh adalah sebagai berikut :

‫ق َوا ِح ٍد َأ ْم ٌر قُفِي‬
ُ ‫ص ْد‬ ِ َ‫تَنَاقُضٌ ُخ ْلفُ ْالق‬  
َ ‫ َك ْيفَ َو‬              *            ‫ضيَّتَ ْي ِن فِي‬
“Tanaqudh ialah perbedaan dua qadhiyah dalam segi kualitas dan kebenaran yang
satu tiu merupakan perkara yang diikuti.”

 “Tanaqudh” menurut istilah mantieq, yaitu: berbedanya dua qodhiyyah

dipandang dari ijab (kepastian) salibah (tidak)nya dan kebenarannya.

Kalau dua qodhiyyah berbeda (tanaaqudh) dengan sendirinya salah satu dari
qodhiyyah itu pasti benar, dan yang lain tidak benar.

Contohnya :
1)      Tiap-tiap besi, ialah logam. Naqidhnya atau kebalikannya: Sebagian besi
tidak logam.
2)      Tiap-tiap manusia itu binatang. Kebalikannya sebagian manusia
bukanbinatang.
Dengan contoh ini, nampaklah suatu qadhiyah yang pertama jelas benarnya, dan
yang kedua naqidhnya atau kebalikannya jelas salah. Jadi untuk membuktikan
kebenaran suatu qadhiyah, dengan melihat kebalikannya yang salah itu, maka
tetaplah qadhiyah tadi benar.
 Macam-macam tanaqudh.

1) Tanaqudh qadhiyah hamliyah.

1.        Syakhsiyah mujibah                                        Kuliyah mujibah

  Contoh :  Muhammad seorang dosen. Contoh : Setiap yang tumbuh butuh
            Berlawanan dengan makanan.
                 Syakhsiyah salibah Berlawanan dengan
Contoh : Muhammad bukan seorang dosen. Juz’iyah salibah
Contoh : Kadang-kadang tidak, setiap
tumbuhan butuh makanan.

Juz’iyzh mujibah Muhmalah mujibah

Contoh : Sebagian bangsa sudah merdeka. Contoh : Kelapa adalah buah.
Berlawanan dengan Berlawanan dengan
Kuliyah salibah Kuliyah salibah
Contoh:Tiada satupun bangsa sudah Contoh : Kelapa bukan buah.
merdeka

.
2) Tanaqudh qadhiyah syartiyah muttasilah.

        Makhshushah mujibah. 2.      Kuliyah mujibah.

Contoh : Jika Riski rajin, ia akan berhasil. Contoh : Setiap kali bangsa bersatu
Berlawanan dengan pembangunan akan berhasil.
Makhshushah salibah Berlawanan dengan
Contoh : Tidaklah, jika Riski rajin, ia akan Juz’iyah salibah.
berhasil. Contoh : Tidaklah, setiap kali bangsa
bersatu pembangunan akan berhasil.

3.        Juz’iyah mujibah. 4.       Muhmalah mujibah.

Contoh : Kadang-kadang jika murid rajin , Contoh : Jika harga migas naik, pasaran
ia mendapat hadiah. internasional ramai.
Berlawanan dengan Berlawanan dengan
Kuliyah salibah. Kuliyah salibah.
Contoh : Tidak sama sekali, jika murid rajin Contoh : Tidak sama sekali, jika harga
ia mendapat hadiah. migas naik, pasar internasional ramai.
 3) Tanaqudh qadhiyah syartiyah munfasilah.

1.        Makhshushah mujibah. 2.      Kuliyah mujibah.

Contoh : Adakalanya ali dikampus hari ini Contoh : Selamanya, adakalanya suatu berita
atau di luar kampus. benar atau salah.
Berlawanan dengan Berlawanan dengan
Makhshushah salibah. Juz’iyah salibah.
Contoh : Tidaklah, adakalanya ali dikampus Contoh : Kadang-kadang tidak adakalanya
hari ini atau di luar kampus. suatu berita benar atau salah.

3.        Juz’iyah mujibah.

4.      Muhmalah mujibah.
Contoh : Terkadang, adakalanya sayur banyak Contoh : Adakalanya mobil berjalan,
di pasar, adakalanya sedikit. adakalanya berhenti.
Berlawanan dengan Berlawanan dengan
Kuliyah salibah. Kuliyah salibah.
Contoh : Tidak sama sekali, adakalanya sayur Contoh : Tidak sama sekali, adakalanya mobil
banyak di pasar, adakalanya sedikit. berjalan, adakalanya berhenti