IHSANUL AMAL

(Amalan Yang Terbaik)

Seluruh perbuatannya
MUKMIN adalah perbuatan yang
ihsan

Al-Mulk : 2

‫الَّذِي َخلَقَ ا ْل َم ْوتَ َوا ْل َحيَاةَ ِليَ ْبلُ َو ُك ْم أَيُّ ُك ْم‬

Ditafsirkan Fudhlail Bin
ُ ُ‫يز ا ْلغَف‬
‫ور‬ ُ ‫ع َم اًل ۚ َو ُه َو ا ْلعَ ِز‬ َ ْ‫أَح‬
َ ‫س ُن‬
Iyad (guru Imam syafi’i) Artinya :
adalah amalah yang
Yang menjadikan mati dan hidup,
terbaik, yang dilakukan
supaya Dia menguji kamu, siapa di
dengan 2 syarat antara kamu yang lebih baik amalnya.
Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha
Pengampun,

1. Niatnya Ikhlas
Murni semata-mata ditujukan untuk mendapatkan
keridhaan Allah swt
Diterima
disisi Allah Tanda-tanda orang ikhlas :
SWT
1. Sabar
2. Tunduk pada kebenaran
3. Tidak gampang befatwa
4. Tidak malu untuk mengatakan saya tidak mau
Pahala
Ikhlas dapat terwujud dalam diri seseorang ketika dia
mampu menyatukan Islam secara sempurna pada dirinya
Caranya dengan mengkaji Islam secara terus menerus dan
mengaplikasikannyaa
Surga

2. Caranya Benar
Sesuai dengan perintah Allah dan larangan-Nya(sesuai
Membutuhkan dengan hukum Allah SWT)
KHOSIATUL INSAN
Ilmu
 KHOSIATUL INSAN
(Kekhasan Manusia)

Aqal, Tafqir, Idrak

Thaqatul Hayawiyah
(Akal, pemikiran, kesadaran)
Pendapat umum : letak akal ada di hati
Hajatul ‘Udhowiyah Naluri (Gharizah) dan otak
(Kebutuhan Jasmani)
Karateristik :
Karateristik : Salah
1. Muncul dari luar (fakta dan
Bukti : orang gila punya hati dan otak
1. Muncul dari dalam diri pemikiran)
tapi tidak berakal
manusia 2. Pemenuhannya tidak bersifat
2. Pemenuhannya bersifat pasti, jika tidak dipenuhi akan
pasti, jika tidak akan gelisah) Yang benar : Akal/tafkir adalah sebuah
menghantarkan kepada proses yang melibatkan 4 komponen :
kerusakan/kematian
Naluri ada 3 : 1. Fakta
Contoh : Lapar, haus, 2. Indera
1. Gharizah Baqa’ (Naluri
ngantuk, dll. 3. Otak
Mempertahankan Diri)
4. Maklumat tsabiqoh (informasi
Penampakan : marah, dendam, ingin
sebelumnya
memiliki, ingin berkuasa, takut,
berani
Butuh Pemenuhan
2. Gharizah Nau’ (Naluri Fakta :
Melangsungkan Keturunan)
Penampakan : suka pada lawan jenis, 1. Terindera
rasa keibuan, kebapakan, kasih 2. Penggambaran fakta sehingga
IHSAN saying, iba seolah-olah telah menginderanya
3. Gharizah Tadayun (Naluri Otak :
Beragama)
Penampakan : mengagungkan Berfungsi untuk mengaitkan
sesuatu, mensucikan sesuatu,
mengibadahi sesuatu Proses berfikir Pemikiran
Pemahaman (Proses Pembenaran)
Butuh Pemenuhan Mempengaruhi tingkah laku
manusia

IHSAN
Rumus Cerdas :
Mampu mengkaitkan antara fakta dengan
informasi sebelumnya secara cepat
dengan cara mengulang-ngulang
 AQIDAH ISLAMIYAH

Defini Aqidah :
 Secara Bahasa, artinya simpul, perjanjian, jual beli
 Secara Syara’ artinya pemikiran yang mendasar dan menyeluruh tentang alam,
manusiadan hidup dan tentang apa-apa yang ada sebelum kehidupan dan apa-apa yang
ada setelah kehidupan, serta hubungan ketiganya

Sebelum Kehidupan Dunia Sesudah

Alam, Manusia, Kehidupan

Dikenal 3 Aqidah

Islam Liberal/Kapital Sosial/Komunis

Sebelum Dunia Sesudah Sebelum Dunia Sesudah Sebelum Dunia Sesudah
Pencipta Alam, manusia, hidup, Hari Akhir Pencipta Alam, Hari Materi Materi Materi
(Allah) kitab, Rasul manusia, Akhir
hidup
Tidak
Perwujudan aqidah ada
Islamiyah dalam diri campur
manusia adalah iman tangan
kepada Allah, pencipta
Rasulullah, Kitabullah, di dunia
Malaikat, Hari Akhir,
Qadha dan Qadar

Iman adalah pembenaran yang bersifat pasti (100%) dengan adanya dalil/bukti

Dalil/Bukti
Aqli Naqli
Unutuk mengimani segala sesuatu yang Untuk mengimani segala sesuatu yang tidak terjangkau akal
terjangkau akal

Kebenarannya harus dapat dibuktikan (pasti) dengan akal

(Al-Qur’an dan Hadits Mutawatir)

Aqidah Islam adalah Aqidah Aqliyah, 2 wilayah :

Aqidah Ruhiyah Aqidah Siyasiyah
Yang membahas masalah-masalah keimanan, Yang membahas masalah kehidupan dunia
ibadah, surge dan neraka, pahala dan dosa seperti sosial, ekonomi, pendidikan,
pemerintahan, politik, dll

Islam Kaffah
 Proses Keimanan
Iman 100%
Imannya para Menggunakan
sahabat metode tertentu
Satu-satunya yang
mampu menjawab al-
Uqdatul Qubro secara
benar adalah Islam
yaitu dengan fikrah
kulliyah
Sebelum
Pencipta (Allah) Yang Alam, Manusia, Hidup,
Maha Pengatur Rasul, Kitab
Allah (pencipta) Maha
Pengatur, Bukti:
pergantian siang dan
malam , terbit dan
terbenamnya matahari,
peredaran planet
mengelilingi matahari,
gaya gravitasi bumi
Allah mengutus Rasul
untuk membawa aturan
bagi manusia
Manusia dapat memenuhinya :
LK dengan LK
PR dengan PR
LK dengan PR
Manusia dengan hewan/benda lain
Mengakibatkan
Kekacauan
Metode Aqliyah
Fungsi akal dalam proses keimanan
menuju manusia yang bangkit
menjawab al-Uqdatul Qubro
(permasalahan yang paling
mendasar) yang ada pada diri
manusia, yakni :
1. Darimana manusia berasal ?
2. Untuk apa dia diciptakan?
3. Mau kemana setelah
kehidupan ini ?
Islam
Dunia Sesudah
Hari Akhir/Hari
Kebangkitan/pertanggungjawaban
Bukti bahwa alam, manusia, dan kehidupan
membutuhkan sang Pencipta :
 Alam : terbatas, lemah, tergantung kepada yang lain
sehingga membutuhkan kepada sesuatu yang tidak
terbatas yaitu pencipta
 Manusia : terbatas, lemah, tergantung kepada yang
lain sehingga membutuhkan kepada sesuatu yang
tidak terbatas yaitu Pencipta
 Kehidupan : terbatas, lemah, tergantung kepada
yang lain sehingga membutuhkan kepada sesuatu
yang tidak terbatas yaitu pencipta
Bukti kebutuhan manusia terhadap Rasul :
Manusia memiliki naluri
 Naluri beragama/mensucikan sesuatu,
manusia tidak tahu cara seperti apa yang akan
diterima oleh sang pencipta sehingga manusia
membutuhkan Rasul yang menyebarkannya
 Naluri melangsungkan keturunan, manusia
tidak tahu untuk apa naluri tersebut dan
bagaimana cara pemenuhannya.
LANJUTAN
 Manusia membutuhkan Rasul yang mengabarkan aturan
sehingga pemenuhannya sesuai dengan yang dikehendaki
Pencipta Rasul dibekali
Kitabullah (al-
 Naluri mempertahankan diri (contoh : rasa ingin Qur’an)
berkuasa) : manusia yang satu dengan yang lainnya saling
bertentangan, sehingga kekacauan dan kerusakan yang
dihasilkan. Oleh karena itu, manusia butuh Rasul yang
membawa aturan sang Pencipta
Bukti Al-Qur’an
Fakta-fakta al-Qur’an berbahsa Arab : adalah wahyu
3 kemungkinan keberadaan al-Qur’an
Buatan orang Arab Buatan Muhammad Wahyu Allah

Bathil Bathil Satu-satunya kemungkinan yang

bukti : tantangan al-Qur’an
sampai hari ini tidak dapat
dipenuhi (QS. Hud : 13 dan Yunus penjelasannya, gaya Bahasa Al-
: 38
 Kalau seluruh orang Arab tidak benar
mampu demikian pula
Muhammad
 Al-Qur’an disampaikan berikut
Qur’an berbeda dengan gaya
Bahasa Hadits
 Al-Qur’an sejak awal diturunkan
gaya bahasanya tinggi. Sejenius-
jeniusnya manusia pasti ada
tahapannya
 Dipelajari Muhammad dari Jabr
(Bahasa Jabr adalah non Arab)

Bathil
bukti : QS. An-Nahl : 103

Al-Qur’an adalah wahyu Allah

SWT. Wahyu Allah hanya
Telah terbukti secara aqli
dperuntukkan kepada para Nabi
keimanan Allah,
dan Rasul. Al-Qur’an adalah
Muhammad dan Al-Qur’an
wahyu Allah yang dibawa oleh
adalah Kitabullah
Muhammad sehingga Muhammad
adalah Nabi dan Rasul
Konsekuensinya : Harus iman
terhadap segala sesuatu yang
dikabarkan Allah
Islam telah menjawab secara sempurna Al-Uqdatul Kubra
yaitu :  Ghaib : malaikat, hari
1. Manusia berasal dari Allah kebangkitan, surge, neraka,
2. Manusia diciptakan untuk beribadah (tunduk dan dll
patuh) terhadap aturan Allah  Syari’at Allah
3. Sete;ah kehidupan ini manusia akan memenuhi hari
penghisaban dan akan memasuki surga dan
nerakanya

Manusia akan mengoptimalkan diri kerika Manusia tidak seperti yang

hidup di dunia untuk mendapatkan digambarkan Allah pada
keridhaan Allah dengan tunduk dan surat An-Nisaa : 65
pasrah terhadap hukum Allah
 TAQDIR, QADHA DAN QADAR

TAQDIR
Perintah beriman kepada disebut secara langsung :
 HR. Muslim
 QS. Al-Qomar 49
tafsir Imam Asy-Syuyuthi, Allah telah mentakdirkan sesuatu
Artinya : Allah telah mengetahui ukuran, kondisir, peraturan dan waktunya
jauh sebelum sesuatu itu terjadi. Oleh karena itu, tidak ada sesuatu kejadian
pun dilangit dan dibumi kecuali seluruhnya muncul dari ilmu, kekuasaan dan
kehendak Allah
Dengan kata lain : Takdir adalah ilmu Allah yang mencakup segala sesuatu
Iman terhadap taqdir merupakan sesuatu keharusan bagi setiap muslim, jika
tidak beriman dapat mengeluarkan dari keislaman mereka.

QADHA DAN QADAR

Pada masa Rasul dan sahabat tidak pernah ada pembahasan Qadha dan Qadar. Pembahasan ini muncul
setelah abad ke-2 H, ketika umat Islam bersinggungan dengan orang-orang Nasrani yang terpengaruh
filsafat Yunani. Mereka membahas siapa yang menciptakan perbuatan.

Epikur Stoisme

Manusia sendirilah yang menentukan Manusia diciptakan berikut

perbuatan dan hasilnya perbuatannya

Sebagian kaum muslimin terpengaruh dam ikut membahasnya (mereka dikenal dengan Mutakalimin).
Mereka menamai pembahasan tersebut dengan Istilah Qadha dan Qadar.
Mereka masih menganggap al-Qur’an dan Sunnah sebagai pedoman sehingga mereka mencari dalil untuk
membenarkannya, jika ternyata bertentangan dengan pendapat mereka, mereka takwilkan agar sesuai
Terbagi ke 3 golongan
Muktazilah Jabariyah Ahlu Sunnah
Manusia sendiri yang Manusia diciptakan berikut Allah yang menciptakan perbuatan
menciptakan perbuatannya perbuatannya manusia, tetapi manusia sendirilah
yang melangsungkannya

SALAH

LANJUTAN
 Dasarnya :
 Apakah manusia diberikan kebebasan atau
Pemabahasan
tidak dalam melakukan perbuatan?
yang benar
 Apakah manusia diberi pilihan atau tidak ?
 Apakah perbuatan manusia akan mendapat
pahala dan siksa/ tidak

Wilayah yang dikuasai Manusia

 Manusia diberi kebebasan pilihan
Dengan  Manusia akan dihisab dan diberi
pengamatan pahala/dosa, Surga dan Neraka
yang mendalam,
perbuatan
manusia terbagi
ke dalam 2 Wilayah yang tidak dikuasai Manusia
wilayah :  Manusia tidak diberi kebebasan pilihan
-Nidzamul Wujud, cth : lahir, mati, tubuh
- Ghair Nidzamul Wujud, cth : kecelakaan
 Tidak ada hisab dan tidak ada pahala/dosa

QADAR
Adalah Khasiat atau keistimewaan QADHA
suatu benda. Diciptakan Allah, (Wajib mengimaninya)
bersifat baku/tetap

Benda Hewan Manusia

Api -> membakar Naluri dan kebutuhan jasmani Naluri, kebutuhan jasmani,
Air -> membasahi akal

Qadar tidak pernah bertentangan dengan Nidzamul Wujud, jika bertentangan hanya terjadi
pada Nabi dan Rasul

Wilayah yang dikuasai :

Qadar punya potensi untuk dimanfaatkan : Wilayah yang tidak dikuasai
Keburukan : jika dimanfaatkan sesuai dengan perintah Allah dan
larangan Allah
Keburukan : jika bertentangan dengan perintah dan larangan Allah

Hal tersebut di hisab oleh Allah, karena akalnya telah memilih untuk
memanfaatkan pada jalan keburukan/kebaikan
 KETERIKATAN PADA HUKUM SYARA’

Seluruh amal perbuatan Ketika Rasul telah diutus

Manusia tidak diazab Allah maka setiap perbuatan
manusia tidak ada hukumnya
dalil : QS. Al-Isra’ : 15 manusia akan dimintai
sebelum datang (diutus)
seorang Rasul pertanggung jawaban

setiap umat Islam

Dalil : QS. An-Nisaa : 45 dan
wajib mengikatkan
HUKUM SYARA’ Al-Hasyr : 7
diri terhadap hukum
syara’
Benda Perbuatan Manusia
Qaidah Syara’ : Qaidah Syara’ : Ketika pada manusia (seperti saat ini)
“al-ashlu asy-ya al- “al-ashlu fil af al an- tidak datang perintah secara
ibahah maa lam yuradu naqidu bil hukmi langsung dari Rasul, tidak bisa
daliilan” syar’I” mereka mengatakan bahwa dirinya
Asal sesuatu benda Hukum asal sesuatu tidak terbebani hukum
adalah mubah, perbuatan adalah
sebelum ada dalil yang terikat dengan
mengharamkannya hukum syara’
Hukum syara’ perintahnya ‘aam
Hukum Syara’ dibebankan kepada (umum) untuk seluruh manusia.
bani manusia seluruhnya hingga akhir Dalil : QS. Al-‘Araf : 158
zaman, datang secara global

Ketika pada manusia (seperti saat ini)

Jika muncul permasalahan baru maka
tidak datang perintah secara
manusia harus mengkaji dan memahaminya
langsung dari Rasul, tidak bisa
dengan proses penggalian hukum
mereka mengatakan bahwa dirinya
(istimbath) oleh para mujtahid (orang yang
tidak terbebani hukum
punya kemampuan menggali hukum).
contoh : Clonning, transplantasi organ
tubuh, KB, transfuse darah, dll.
 JILBAB DALAM PANDANGAN ISLAM

Ada 3 permasalahan yang harus diperhatikan :

1. Perintah Menutup Aurat
Batasan aurat wanita : seluruh tubuh kecuali muka dan telapak
tangan
Dalil : Hadits Asma’ dari Aisyah, QS. An-Nur : 31
“Maa Zhoharo Minha..” (apa-apa yang biasa tampak), ditafsirkan
oleh Ibnu Abbas adalah muka dan telapak tangan (dari
pergelangan tangan jari-jari)

Wanita diperintahkan menutup aurat dihadapan laki-laki selain

yang disebutkan pada surat An:Nur 31

Dalil QS. An-Nur : 31

Tidak ditentukan bentuknya, celana panjang, kulot, rok,
potongan baju, kaos kaki adalah penutup aurat

Ketika mereka sudah menutup aurat bukan berarti boleh

berjalan-jalan di pasar, jalan, sekolah dll. Di tempat-tempat ini
terkait perintah berpakaian sempurna dan larangan bertabarruj

2. Perintah Untuk Berpakaian Sempurna Bagi Wanita Ketika Keluar Rumah

a. Kerudung (An-Nur : 31)
dihamparkan sampai juyuub jamak dari jaayib (kerah baju/lipatan) sekitar leher
dan dada
b. Jilbab (Al-Ahzab ; 59)
Qorinah : Hadits dari Ummu Athiyah
Jilbab hanya punya makna secara Bahasa sehingga harus dipahami sebagai
bahasanya saja. Kamus Al-Muhith : Jilbab adalah semacam sirdab atau sinmar
(terowongan/lorong) atau baju yang luas bagi wanita selain baju kurung atau kain
yang menutup pakaian rumahnya

Jilbab dipakai di atas rumahnya dan diulurkan dari atas ke bawah sekali uluran

Syarat panjangnya : Sampai menutup kedua kaki (sampai ke dasar) (Hadits

Ummu Salamah)

3. Larangan Bertabarruj
“Menampakkan kecantikan tubuhnya, tempat-tempat perhiasannya serta memalingkan
pandangan laki-laki kepadanya”

Tabarruj bisa dengan menampakkan lekuk liku tubuh, menampakkan aurat atau dengan
benda-benda seperti minyak wangi, lipstick, dll
Dalil : QS. An-Nur : 60
 TATA PERGAULAN DALAM ISLAM
Fakta pergaulan pada
saat ini, remaja dan
dewasa : pergaulan
bebas
Laki-laki dan perempuan diciptakan
Allah berikut nalurinya, termasuk di
dalamnya naluri untuk
melangsungkan keturunan
Naluri ini punya potensi untuk
bangkit ketika laki-laki dan
perempuan bertemu tetapi tidak
setiap pertemuan itu akan
membangkitkan
Akibat pandangan Barat
Kekacauan dan kemerosotan akhlaq terhadap hubungan laki-
laki dan perempuan yaitu
hubungan kelelakian dan
kewanitaan
Umat Islam mencoba untuk
menyelesaikan. Sebagian dari mereka
Pendapat
berpendapat bahwa lelaki dan perempuan
yang salah
harus dipisahkan secara mutlak
Sehingga Islam mengaturnya
1. Perintah Gadhul Bashar
Dalil QS. An-Nur : 39 dan 31
maksudnya : menundukkan/memalingkan
pandangannya terhadap aurat, memalingkan
pandangan yang disertai syahwat
2. Wajib bagi Perempuan keluar rumah dengan pakaian
yang sempurna
Kerudung : QS. An-Nur : 31
Jilbab : QS. Al-Ahzab : 59
3. Larangan bagi wanita melakukan safar yaitu perjalan
1 hari 1 malam tanpa disertai mahram
“Tidak halal bagi seorang wanita yang beriman
kepada Allah dan Hari Akhir mengadakan safar
sejauh sehari semalam tanpa mahramnya” (HR.
Bukhori Muslim, Abu Daud, dan Ibnu Majah)
4. Larangan bagi perempuan keluar dari rumahnya
kecuali dengan izin suaminya
“sesungguhnya aku telah mengampuni perempuan
karena ketaatannya kepada suaminya”
5. Larangan Berkhalwat
Khalwat adalah berkumpulnya dua orang laki-laki
dan wanita di tempat yang tidak memungkinan orang
lain masuk kecuali dengan izin keduanya, kedua
orang ini merasa aman didalamnya
6. Wajib terpisah antara jama’ah laki-laki dan
perempuan
Dalil : fakta pengajaran Rasulullah
7. Hubungannya antara laki-laki dan wanita adalah
hubungan umum dalam mu’amalah bukan hubungan
khususnya
Sehingga berkunjungnya laki-laki adalah ke laki-laki
dan berkunjungnya perempuan adalah ke perempuan
 PROBLEMATIKA UMAT
Umat Islam adalah yang terbaik (Ali Imron 110)
Abad VII H, umat Islam mengalami kemunduran
Sebab-sebab kemunduran :
1. Faktor Internal :
 Peremehan terhadap Bahasa Arab
 Lemahnya pemahaman umat terhadap
Islam
 Manipulasi ajaran Islam
2. Faktor Eksternal :
 Ghazwul fikri dan tsaqofah dari para
misionaris dengan tujuan unutuk
membangkitkan fanatisme kesukuan
dan menjauhkan kaum muslimin dari
Islam
 Masuknya orang-orang munafik ke
dalam tubuh umat Islam
Umat Islam Butuh Solusi
Kapitalisme dan sosialisme terbukti
tidak mampu mengatasinya
Solusi satu-satunya bagi umat Islam adalah
kembali menegakkan syariat Islam di tengah-
tengah dunia. Syariat Islam tidak akan tegak
tanpa adanya Daulah Khilafah Islamiyah
Fakta Islam Jaya dalam segala Aspek kehidupan :
1. Pendidikan : Masa Umar gaji guru baca
Qur’an 15 dinar
2. Politik : Islam mengenai 2/3 Dunia
3. Ekonomi : Pada masa Umar bin Abdul Aziz
kesulitan menyalurkan zakat
4. Kesehatan : Baghdad 800 dokter ahli, klinik
kesehatan keliling, penginapan, gratis dan
ada dapur umum
5. Hukum : Ali dengan Baju Besi, perang Bani
Qainuqo
Daulah Khalifah Sirna
Muncul Problematika dalam segala bidang :
1. Pendidikan : dibisniskan
2. Politik : nasionalisme, demokrasi,
cengkraman asing
3. Kesehatan dan Kesejahteraan : tidak
adanya jaminan
4. Hukum : ketidak adilan
5. Budaya : music, pakaian, minuman, film,
gaya hidup barat
6. Dominasi Informasi
7. Rekontruksi Aqidah dan Fiqh
Menegakkan Khilafah wajib
Dalil:
QS. Al-Hasyr : 7
QS. Al-Maidah : 48
QS. An-Nisaa : 59
HR. Muslim :
“Aku mendengar Rasulullah mengatakan,
Barangsiapa melepaskan tangannya dari baiat
niscaya Allah menemuinya di hari kiamat tanpa
punya alasan dan barangsiapa mati dan tidak
ada baiat di pundaknya maka matinya bagai
mati Jahiliyah”
 MABDA/IDEOLOGI

Mabda : Aqidah aqliyah yang Fungsi aturan

memancarkan aturan 1. Pemecah problematika manusia
aturan
Aqidah Aqliyah : pemikiran mendasar 2. Penjelas tata cara penerapan
yang diatasnya dibangun pemikiran yang pemecah problematika
lain 3. Penjelas tata cara penjagaan
Mabda terdiri dari : aqidah dan pemecah problematika
4. Penejelas tata cara pengembangan
1. Fikroh : aqidah dan fungsi aturan no 1 mabda
2. Thoriqoh (metode) : fungsi aturan no
2,3, dan 4

Asal Mabda :
Satu-satunya metode tegaknya bada di
1. Kejeniusan akal manusia : BATHIL
tengah-tengah dunia ini adalah Daulah
2. Wahyu : BENAR, karena wahyu
(Negara)
langsung berasal dari sang
Pencipta yang lebih mengetahui
apa yang cocok untuk makhluk-Nya

Perbandingan Mabda

Parameter Sosialis Kapitalis Islam

Aqidah Materi Sekuler Iman terhadap rukun iman
Pandangan terhadap Terikat seperti gigi dalam Bebas Bagaikan satu tubuh
individu roda
Pandangan terhadap Masyarakat adalah Masyarakat adalah Masyarakat adalah kumpulan
masyarakat kumpulan lahan, alat, kumpulan individu individu yang memiliki
produksi dan saling pemikiran, perasaan dan
berinteraksi peraturan yang sama yaitu Islam
Ukuran perbuatan Manfaat Manfaat Halal dan Haram
Asal aturan Manusia Manusia Allah
Pelaksanaan sistem Negara sebagai tangan Negara sebagai Ketakwaan individu, kontrol
besi penjamin kebebasan masyarakat, negara sebagai
pelaksana
Kesesuaiannya Tidak sesuai Tidak sesuai Sesuai
dengan fitrah manusia
Kesesuaiannya Tidak sesuai Tidak sesuai Sesuai
dengan akal manusia

Islam lah satu-satunya mabda/ideologi

yang shohih yang mengatur seluruh Inilah yang harus diterapkan di tengah-
aspek kehidupan yang akan mampu tengah dunia dan tidak mungkin tanpa
mengatasi berbagai problematika keberadaan suatu negara
kehidupan manusia

Iman kepada mabda Islam
Jika ada fakta yang bertentangan
dengan syariat Islam. Maka fakta
harus diubah agar sesuai dengan
hukum Islam, bukan Islam yang
disesuaikan dengan
keadaan/kondisi
Jika ada fakta/kejadian yang
belum ada pada zaman
Rasulullah maka harus digali
dengan proses ijtihad.
Islam diturunkan Allah di dunia
untuk memecahkan
permasalahan manusia ketika
memenuhi kebutuhan jasmani
dan rohani
Permasalahan manusia tetap
sama sepanjang waktu dan
tempat, yang berubah hanya
sarana kehidupan
SYARIAT ISLAM
Mengharuskan setiap
peneluknya terikat kepada
hukum-hukum syara’ . Dalil :
QS. Al-Hasyr : 7
Syariat Islam luas yaitu dapat
mengatasi/menyelesaikan
setiap permasalahan. Bukan
fleksibel/molor seperti karet
Hukum syara’ ini pasti
mengandung maslahat.
Dalil : Al-Anbiya 107. Yunus 57,
al-an;am 157 dan al-a’raf 96
Hukum syara’ tidak pernah
berubah karena perubahan
waktu dan tempat
Hukum syara’ senantiasa tetap
Syariat Islam mencakup :
 Manusia dengan
pencipta
 Manusia dengan
manusia lainnya
 Manusia dengan
dirinya sendiri
Tetapi ketika hendak
mengambilnya bukan semata-
mata adanya kemaslahatan
tersebut. Tetapi semata-mata
hukum syara’ ini merupakan
perintah Allah dan
larangannya
 KEWAJIBAN BERDAKWAH

Yang menerapkan adalah Fakta : sekarang tidak

Hukum syara’ harus
khalifah dalam Daulah Khalifah ada Daulah Khalifah
diterapkan
Islamiyah Islamiyah

Dakwah untuk Dakwah adalah suatu Harus ada upaya untuk

membentuk kewajiban. Dalil QS. An- mewujudkannya, yakni dengan
masyarakat Islam Nahl 125, At-Taubah 71, cara Dakwah
(HR. Muslim dan Fushilat 33, Ali Imron 104
Ashabus Sunar)
Persyaratan jamaah Islam :
Tidak mungkin
1. Berdasarkan mabda Islam
sendiri-sendiri dan
2. Syarat keanggotaan :
harus berjamaah (QS.
 Beraqidah Islam
Ali Imron)
 Menjalankan Ibadah
 Memiliki akhlak mulia
 Standarnya halal dan haram
 Matang dalam tsaqofah gerakan. Tsaqofah iniakan mengikat antar
individu yang satu dengan yang lainnya ketika berdakwah serta
mengarahkan langkah dakwah sehingga searah
3. Target Memperbaiki Masyarakat
Definisi masyarakat adalah sekumpulan individu yang berinteraksi
secara terus menerus yang memiliki kesamaan pemikiran, perasaan,
dan aturan.

Kerusakan masyarakat terjadi karena kerusakan interaksinya yaitu

rusaknya pemikiran, perasaan, dan aturannya sehingga inilah yang
harus diperbaiki
4. Metodenya Untuk Memperbaiki Masyarakat
Dengan memperbaiki perasaan, pemikiran dan aturan, Kelompok ini harus memiliki pandangan yang
paripurna tentang bentuk-bentuk interaksi. Seperti sistem pemerintahan, ekonomi, politik, dll

Kelompok ini harus mempersiapkan rancangan UUD dan UUN secara lengkap untuk sebuah
pemerintahan Islam

Langkah awal berusaha untuk mendapatkan kepercayaan masyarakat secara keseluruhan terhadap
ide-ide dan sistem yang akan dikembangkan tanpa memperhatikan jumlah dan suara mayoritas. Jika
langkah ini berhasil maka penguasa yang berpengaruh akan menyerahkan kekuasaannya kepada
umat

Kelompok ini dengan dukungan rakyat melaksanakan apa yang telah digariskan dan dipersiapkan
sebelumnya, yang kemudian terbentuklah masyarakat Islam

5. Aktivitasnya Adalah Aktivitas Politik

( QS. Ali Imron 104) Pemerintah mendirikan partai (kelompok dakwah, membatasi tugasnya:
1. Menyeru kepada Islam
2. Amar ma’ruf nahi mungkar
Aktivitas lisan (fikriyyah), bukan aktivitas tangan. Bukti : Thariqoh dakwah Rasulullah di Mekkah