Laporan Kuliah Kerja Nyata Desa Tutur) PDF

LAPORAN KULIAH KERJA NYATA (KUKERTA)
DESA TUTUR, KEC. TUTUR, KAB. PASURUAN

01 JANUARI – 31 JANUARI 2022
Disusun oleh :
Mahasiswa Kukerta Mahabbah 2022
Desa Tutur
Dosen Pembimbing Lapangan :

1. Fadlan Fahamsyah, Lc.,M.H.I
2. Maryono, S.Th.I., M.Pd
3. Nur Cholis, S.Pd.I, M.Pd
JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA ARAB

STAI ALI BIN ABI THALIB
SURABAYA
2022
Kata Pengantar
Puji syukur kami panjatkan kehadiran Allah subhanahu wa ta’ala, karena atas
rahmat dan karunianya-Nya sehingga kegiatan Kuliah Kerja Nyata (KUKERTA) ini
hingga penyusunan laporan kegiatan Kuliah Kerja Nyata dapat diselesaikan dengan baik
dan tepat pada waktu yang telah ditentukan. Sholawat serta salampun kami haturkan
kepada junjungan kita Nabi Besar Muhammad sallahualihi wasallam dan para
sahabatnya, yang telah memberikan tauladan baik sehingga akal dan fikiran penyusun
mampu menyelesaikan Laporan Kuliah Kerja Nyata (KUKERTA) ini, semoga kita
termasuk umatnya yang kelak mendapatkan syafa’at dalam menuntut ilmu.
Dalam kesempatan ini kami mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak
yang telah banyak membantu dalam pelaksanaan dan penyusunan laporan Kegiatan
Laporan Kuliah Kerja Nyata (KUKERTA) diantaranya :
1. Ustadz Oscar Wardhana Windro Saputro, Lc. selaku Rektor Sekolah Tinggi Agama
Islam (STAI) Ali Bin Abi Thalib
2. Ustadz Budi Santoso, Lc. M.Pd. selaku Ketua prodi bahasa arab Sekolah Tinggi Ilmu
Agama Islam (STAI) Ali Bin Abi Thalib
3. Segenap Dosen Pembimbing Lapangan (DPL)
a. Ustadz Fadlan Fahamsyah,Lc., M.H.I
b. Ustadz Nur Colis Agus Santoso, M.Pd
c. Ustadz Maryono, S.Th.I., M.Pd.I
5. Bapak Ir. H. Hermanto Susilo selaku kepala desa Tutur beserta staf yang telah
mendukung semua program yang dijalankan.
6. Masyarakat desa Tutur yang juga ikut berpartisipasi dalam pelaksanaan
KUKERTA
7. Serta pihak-pihak lain yang telah membantu dari pelaksanaan KUKERTA hingga
tersusunnya laporan ini.
Laporan Kuliah kerja Lapangan ini, kami susun berdasarkan apa yang telah kami
jalankan selama melaksanakan KUKERTA di desa Tutur , kec. Tutur yang
dilaksanakan selama 30 hari yaitu, mulai tanggal 01 Januari hingga 31 januari 2022.
Kegiatan Kuliah Kerja Nyata (KUKERTA) merupakan sebuah implementasi dari Tri
i
Kukerta Mahabbah 2022 | Desa Tutur, Kec. Tutur, Kab. Pasuruan
Dharma Perguruan Tinggi, yaitu darma pendidikan dan pengajaran yang telah
dilaksanakan pada kegiatan Kuliah Kerja Nyata (KUKERTA) darma penelitian yang
masih dalam proses dan darma pengabdian masyarakat yang dilaksanakan dalam
KUKERTA. Hal tersebut merupakan salah satu syarat yang harus ditempuh mahasiswa
dalam menempuh program pendidikan S1, yang telah ditetapkan oleh pihak akademik.
Dengan demikian mahasiswa wajib melaksanakan Kuliah Kerja Nyata dan menyusun
laporan hasil kegiatan yang telah dilaksanakan. Kegiatan yang telah diprogramkan dapat
dilaksanakan dengan baik atas kerja sama dari berbagai pihak, terutama aparat desa dan
masyarakat desa Tutur..
Dalam penyusunan laporan ini, kami menyadari masih banyak kekurangan baik
dari segi susunan serta cara penulisan laporan ini, karenanya saran dan kritik yang
sifatnya membangun demi kesempurnaan laporan ini sangat kami harapkan.
Akhirnya, semoga laporan ini bisa bermanfaat bagi para pembaca pada
umumnya dan juga bermanfaat bagi penyusun pada khususnya.
Surabaya, 04. Januari. 2022
ii
Daftar Isi
Kata pengantar
Daftar Isi
BAB I ..............................................................................................................1
A. Latar Belakang ..........................................................................................1
B. Tujuan........................................................................................................2
1. Kepentingan Mahasiswa ..........................................................................2
2. Kepentingan Masyarakat .........................................................................2
3. Kepentingan Lembaga .............................................................................2
C. Kegunaan ...................................................................................................3
1. Mahasiswa ...............................................................................................3
2. Masyarakat Sasaran dan Pemerintah Daerah ............................................3
3. Perguruan Tinggi .....................................................................................4
D. Pelaksana Kukerta ....................................................................................4
1. Penyelenggara .........................................................................................4
2. Pembimbing ............................................................................................4
3. Peserta .....................................................................................................5
E. Waktu dan Tempat....................................................................................6
F. Gambaran Umum Desa ............................................................................ 6
1. Sejarah desa ............................................................................................ 6
2. Riwayat Dusun ....................................................................................... 8
3. Silsilah Kepala Desa ............................................................................... 12
4. Letak Geograsis Desa ............................................................................. 13
5. Sarana Dan Prasarana Desa..................................................................... 13
6. Luas Wilayah Tutur ................................................................................ 14
G. Kondisi Pendidikan .................................................................................. 18
H. Kondisi Agama ......................................................................................... 21
I. Kondisi Perkebunan Dan Pertanian ......................................................... 23
BAB II ........................................................................................................... 34
Pemetaan Asset (Asset Mapping) ................................................................. 34
1. Aset Personal .......................................................................................... 34
2. Aset Alam .............................................................................................. 35
3. Aset Ekonomi ......................................................................................... 36
iii
4.Aset Sosial .............................................................................................. 36
5. Aset Fisik ............................................................................................... 37
BAB III .......................................................................................................... 38
POTRET PROBLEMATIKA ...................................................................... 38
A. Agama ....................................................................................................... 38
1. Awal Konflik Masjid Kotak .................................................................... 38
2. Sepinya Sholat Berjamaah dan Ramainya Tahlilan ................................. 40
3. Masyarakat Masih Erat Dengan Acara Yasinan ..................................... 42
4. Rawatib .................................................................................................. 43
5. Sholawatan ............................................................................................. 43
6. Istigosah ................................................................................................. 44
7. Manaqib ................................................................................................. 44
8. Maulid nabi ............................................................................................ 45
B. Pendidikan ................................................................................................ 46
1. Sejarah Wajib madin di pasuruan ............................................................ 46
2. Kesulitan peserta Dikik Dalam menerima materi Dari Buku ajar ............ 46
3. Permasalahan Pembelajaran Bahasa Arab Di Madin RoudLotul Ulum .... 47
4. Permasalahan kurang Minatnya Peserta Didik untuk Belajar ................... 49
5. Peserta didik madin roudlotul ulum kelelelahan dalam belajar ................ 49
6. Ditiadakannya Mata Pembelajaran bahasa Inggris di SDN 1 Tutur ......... 49
7. Kurang Kesadaran Warga Tutur Untuk Melanjutkan
pendidikan ke jenjang berikutnya .............................................................. 54
C. Sosial ......................................................................................................... 56
1. Keamanan Desa Tutur ............................................................................ 56
2. Aksi Begal Di Desa tutur ........................................................................ 58
3. Maraknya Narkotika Di Desa Tutur ........................................................ 59
4.Polemik Peternakan Ayam Potong Di Tengah Pemungkiman Warga ....... 60
D. Ekonomi .................................................................................................... 62
1. Perubahan Mata Pencaharian Masyarakat Desa Tutur ............................. 62
BAB IV .......................................................................................................... 64
PELAKSANAAN PROGRAM KUKURTA ................................................ 64
A. Program Fisik ........................................................................................... 64
iv
1. Bersih-Bersih Mushola ........................................................................... 64
2. Membantu Warga melahirkan Sapi ........................................................ 66
3. Penecatan gapura .................................................................................... 67
4. Memasang Paving Untuk Akses Masyarakat Pergi Ke Mushola .............. 68

5. Bersih-bersih Masjid Jami’ ..................................................................... 69
6. Pembagian Dispenser ............................................................................. 71
9. Jum’at berkah ......................................................................................... 72
10. Bagi-bagi jendra mata ke masyarakat dan tokoh desa ............................ 73
B. Program Non Fisik ................................................................................... 74
1. Bersilaturahmi Ke Rumah Warga Setiap Malam ..................................... 74
2. Mengajar Di Lembaga Pendidikan .......................................................... 75
3. Melakukan pendampingan pembelajaran bahasa arab
di madin roudlotul ulum ............................................................................ 76
4. Adzan Sholat Lima Waktu ...................................................................... 78
KESIMPULAN
v
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kuliah Kerja Nyata (Kukerta) merupakan bentuk perkuliahan yang dilaksanakan dengan
langsung terjun ke masyarakat. Masyarakat sasaran Kukerta adalah masyarakat pedesaan,
masyarakat perkotaan, sekolah, masyarakat industri, atau kelompok masyarakat lain yang
dipandang layak menjadi sasaran Kukerta.
Kukerta merupakan proses pembelajaran mahasiswa melalui berbagai kegiatan langsung
di tengah-tengah masyarakat, dan mahasiswa berupaya untuk menjadi bagian dari masyarakat
serta secara aktif dan kreatif terlibat dalam dinamika yang terjadi di masyarakat. Keterlibatan
mahasiswa bukan saja sebagai kesempatan mahasiswa belajar dari masyarakat, namun juga
memberi pengaruh positif dan aktif terhadap pengembangan masyarakat sehingga memberi
warna baru dalam pembangunan masyarakat secara positif.
Kukerta merupakan mata kuliah wajib yang harus ditempuh oleh semua mahasiswa
program strata 1 (S1). Mata kuliah Kukerta disiapkan dalam rangka mengembangkan
kompetensi mahasiswa melalui pengalaman riil di masyarakat. Dengan pengalaman tersebut,
mahasiswa diharapkan mendapatkan kemampuan generatif yang berupa life skills (kecakapan
hidup) seperti kemampuan berpikir dan bernalar secara analitik, berdasarkan sumber empirik
dan realistik, agar dapat merancang dan melaksanakan program, membantu mengatasi
permasalahan yang ada, bekerja sama dengan orang lain, mengatur diri sendiri, dan melatih
keterampilan dalam bekerja. Dengan demikian, mereka akan mendapatkan wawasan,
pengalaman, dan keterampilan dalam bermasyarakat, sebagai nilai tambah selama menempuh
kuliah di Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Ali bin Abi Thalib Surabaya.
Pada prinsipnya Kukerta merupakan salah satu kegiatan pengabdian kepada masyarakat
yang dilakukan perguruan tinggi sebagai upaya menerapkan ilmu yang diperoleh, untuk
meningkatkan kesejahteraan hidup masyarakat. Pelaksanaan Kukerta merupakan kegiatan
akademik perguruan tinggi yang dimanifestasikan melalui Tri Dharma Perguruan Tinggi, yaitu
pendidikan dan pengajaran, penelitian, serta pengabdian kepada masyarakat. Oleh karena itu,
pelaksanaan program Kukerta juga harus dilaksanakan secara ilmiah, sinergis, dan profesional.
Kukerta merupakan salah satu wahana PPM, maka dalam pelaksanaannya terlebih dahulu
harus dilakukan kajian secara cermat sebelum menentukan berbagai program yang akan
dilaksanakan. Semua kegiatan yang dilakukan harus berdasarkan hasil observasi riil di lapangan
dan kajian analitis kritis sehingga kegiatan yang dilakukan dapat dipertanggung jawabkan secara
akademis dan sosial. Sebagai sebuah program PPM, Kukerta lebih menekankan pada
1
pemberdayaan masyarakat melalui pendekatan partisipatif dan pembelajaran untuk
meningkatkan kesadaran dan pemahaman masyarakat akan potensi dan tantangan yang dimiliki
untuk meningkatkan kualitas kehidupannya, baik secara individu maupun kelompok.
B. Tujuan
Secara umum, Kukerta mempunyai tiga tujuan pokok yang berkaitan dengan
kepentingan mahasiswa, masyarakat, dan lembaga.
1. Kepentingan Mahasiswa
Sesuai dengan pandangan Kurikulum Berbasis Kompetensi (KBK), tujuan Kukerta
adalah memberikan kompetensi-kompetensi tertentu kepada mahasiswa dalam kegiatan
perkuliahan. Secara lebih konkret kompetensi minimal yang perlu diberikan dan diperoleh
mahasiswa adalah sebagai berikut :
a. Memberikan pengalaman belajar dan mengembangkan kompetensi berkomunikasi dan
berhubungan langsung dengan masyarakat.
b. Memberikan dan mengembangkan kompetensi mahasiswa untuk mengamati,
menganalisis, dan menemukan potensi dan tantangan yang ada di masyarakat sebagai
dasar pembuatan program yang sesuai dengan sumber daya yang dimiliki.
c. Memberikan dan mengembangkan kompetensi memberdayakan masyarakat melalui
pemilihan program-program yang dilaksanakan demi peningkatan kualitas hidupnya
berdasarkan temuan kebutuhan di masyarakat.
d. Memberikan dan mengembangkan kompetensi merencanakan, melaksanakan, dan
mengevaluasi tingkat keberhasilan program yang dilaksanakan.
e. Memberikan dan mengembangkan untuk membuat laporan program kegiatan Kukerta
yang dilakukan secara komprehensif sebagai bentuk pertanggung jawaban kinerjanya
secara ilmiah.
2. Kepentingan Masyarakat
a. Memberdayakan masyarakat untuk mengelola potensi yang ada dan dimiliki untuk
meningkatkan kualitas kehidupan.
b. Memacu pembangunan masyarakat dengan menumbuhkan motivasi untuk
memanfaatkan secara optimal sumber daya yang dimiliki sehingga mampu
melaksanakan pembangunan secara mandiri dan berkelanjutan.
c. Memperoleh alternatif wawasan, cara berpikir, ilmu, dan teknologi dalam rangka
pengembangan masyarakat.
3. Kepentingan Lembaga
a. Meningkatkan hubungan antara perguruan tinggi dengan pemerintah daerah, instansi
2
terkait, dan masyarakat sehingga perguruan tinggi dapat lebih berperan serta dan
kegiatan pendidikan, penelitian, dan pengabdiannya merupakan layanan bagi kebutuhan
nyata masyarakat.
b. Memperoleh masukan secara mengenai fenomena yang terjadi di masyarakat sebagai
bahan pertimbangan atau dasar dalam mengembangkan lembaga di masa yang akan
datang, serta sebagai evaluasi keberhasilan dan kecocokan program yang selama ini telah
dilakukan oleh lembaga.
C. Kegunaan
Kukerta melibatkan tiga kelompok partisipan, yaitu : mahasiswa, masyarakat bersama
pemerintah daerah, dan perguruan tinggi. Dengan adanya Kukerta masing-masing pihak
diharapkan memperoleh manfaat sebagai berikut :
1. Mahasiswa
a. Memperdalam pengertian tentang cara berpikir dan bekerja secara interdisipiliner
sehingga dapat menghayati adanya keterkaitan ilmu untuk mengatasi masalah-masalah di
masyarakat serta memahami akan perlunya kerja sama antar sektor.
b. Memperdalam pengertian dan penghayatan tentang kemanfaatan ilmu, teknologi, dan
seni yang dipelajarinya bagi manusia atau masyarakat.
c. Memperdalam penghayatan dan pengertian terhadap kesulitan yang dihadapi oleh
masyarakat dan berbagai alternatif pemecahannya dalam melaksanakan pembangunan.
d. Memperdalam pengertian dan penghayatan terhadap seluk-beluk keseluruhan dari
masalah pembangunan dan perkembangan masyarakat.
e. Mendewasakan cara berpikir serta meningkatkan daya penalaran mahasiswa dalam
melakukan penelaahan, perumusan, dan pemecahan masalah secara ilmiah-pragmatis.
f. Melatih mahasiswa sebagai motivator, dinamisator, dan problem solver.
2. Masyarakat Sasaran dan Pemerintah Daerah
a. Memperoleh penyadaran dan pemberdayaan potensi yang dimiliki untuk peningkatan
kualitas kehidupan.
b. Memperoleh pengalaman dalam menggali dan menumbuhkan potensi swadaya
masyarakat sehingga mampu berpartisipasi aktif dalam pembangunan.
c. Memperoleh bantuan pemikiran dan tenaga, ilmu, teknologi, dan seni dalam
merencanakan serta melaksanakan pembangunan.
d. Terbentuknya kader-kader penerus pembangunan sehingga keberlanjutan pembangunan
lebih terjamin.
e. Memperoleh manfaat dari bantuan tenaga dan pikiran mahasiswa dalam melaksanakan
p
3
rogram dan proyek pembangunan yang berada di lokasi Kukerta.
3. Perguruan Tinggi
a. Memperoleh umpan balik sebagai pengintegrasian mahasiswa dengan proses
pembangunan di tengah-tengah masyarakat sehingga kurikulum, materi perkuliahan, dan
pengembangan ilmu yang dikembangkan di perguruan tinggi dapat lebih disesuaikan
dengan kebutuhan nyata masyarakat.
b. Memperoleh berbagai sumber belajar dan menemukan berbagai masalah untuk
pengembangan penelitian.
c. Memperoleh masukan untuk menelaah keadaan nyata dan mendiagnosis secara tepat
kebutuhan masyarakat sehingga ilmu, teknologi, dan seni yang akan diabdikan sesuai
dengan kebutuhan nyata masyarakat.
d. Meningkatkan, memperluas, dan mempererat kerja sama dengan instansi dan departemen
lain melalui rintisan kerja sama mahasiswa yang melaksanakan Kukerta.
D. Pelaksana Kukerta
1. Penyelenggaran
Penyelenggara Kukerta adalah kepanitiaan dalam koordinasi Sekolah Tinggi (Panitia
Penyelenggara Kukerta). Panitia penyelenggara (PP Kukerta) terdiri dari Penanggung jawab
Umum (Ketua STAI Ali bin Abi Thalib) dan Tim Pengarah terdiri dari seorang ketua.
Tugas utama penyelenggara adalah sebagai berikut :
a. Penanggung jawab Umum bertanggung jawab terhadap seluruh kewajiban
penyelenggara.
b. Tim Pengarah mempunyai tugas pokok dan fungsi sebagai pengarah dan perumus
kebijakan yang menjadi acuan teknis pelaksanaan Kukerta.
c. Koordinator Pembimbing mempunyai tugas pokok dan fungsi untuk mengkoordinasikan
pembimbing dan pembimbing bertugas membimbing serta melaksanakan penilaian
aktivitas peserta.
b. Penanggungjawab Harian mempunyai tugas pokok dan fungsi serta bertanggung jawab
pada seluruh pelaksanaan Kukerta, dan Tim Pelaksana bertugas melaksanakan
penyelenggaraan teknisnya.
2. Pembimbing
Pembimbing adalah Dosen STAI Ali bin Abi Thalib yang ditetapkan oleh Ketua
Pelaksana Kukerta sebagai Dosen Pembimbing Lapangan (DPL). Dosen Pembimbing
Lapangan (DPL) merupakan ujung tombak pendamping mahasiswa dalam melaksanakan
kegiatan Kukerta. Tugas utama DPL adalah sebagai pembimbing mahasiswa di lokasi
K
4
ukerta dengan rincian tugas sebagai berikut :
a. Mengadakan observasi pendahuluan ke lokasi yang akan ditempati Kukerta
c. Menyerahkan mahasiswa ke lokasi Kukerta
d. Melaksanakan bimbingan secara aktif pada mahasiswa Kukerta
e. Membantu menyelesaikan masalah yang terjadi di lokasi yang belum dan atau tidak
dapat diselesaikan mahasiswa
f. Memantau keberadaan mahasiswa di lokasi
g. Berkonsultasi dengan pimpinan organisasi masyarakat dan pejabat di lokasi Kukerta
h. Berkonsultasi dengan Ketua Bidang Kukerta tentang pelaksanaan Kukerta di lokasi
bimbingannya
i. Menjadi penghubung antara mahasiswa Kukerta dan pejabat setempat, tokoh masyarakat,
tuan rumah, serta Balitbang (STAI Ali bin Abi Thalib) agar terjalin komunikasi yang
baik
j. Melaksanakan ujian Kukerta mahasiswa bimbingannya, memberikan penilaian, dan
menyerahkan nilai Kukerta ke Balitbang untuk diteruskan ke fakultas
Membuat laporan akhir pelaksanaan Kukerta di lokasinya
k. Ikut serta aktif mengikuti rapat dan kegiatan pertemuan yang dilaksanakan oleh Ketua
Kukerta
l. Mengoreksi dan mengesahkan perangkat administrasi yang dibuat mahasiswa
3. Peserta
Peserta Kukerta adalah mahasiswa yang telah mengikuti kuliah Semester VI atau
minimal telah menyelesaikan 75% Satuan Kredit Semester (SKS) dan memenuhi ketentuan
administrasi akademik yang dibuktikan dengan keterangan resmi dari STAI Ali bin Abi
Thalib.
a. Ketentuan Peserta
1) Wajib mengikuti seluruh tahapan kegiatan Kukerta sesuai dengan materi dan jadwal
kegiatan yang telah ditetapkan dengan dibimbing Dosen Pembimbing Lapangan
(DPL).
2) Merencanakan, melaksanakan dan menyusun laporan Kukerta dengan dibimbing
Dosen Pembimbing Lapangan (DPL).
3) Menyerahkan laporan Kukerta kepada DPL melalui Ketua Kelompok Peserta (KKP).
4) Menjaga ketertiban dan kenyamanan, menghargai norma, peraturan dan keyakinan
yang ada di masyarakat setempat, serta menjaga nama baik Almamater.
5) Pada setiap acara kegiatan resmi memakai jaket Almamater.
5
b. Pengelompokan Peserta
1) Ketua Kelompok Peserta (KKP) dipilih dari dan oleh peserta, yang berfungsi
mengkoordinasi kegiatan kelompok peserta dengan DPL, PP Kukerta atau pihak lain
selama kegiatan Kukerta.
2) KKP menjadi utusan kelompoknya untuk mengikuti pertemuan teknis yang
diselenggarakan PP Kukerta. Jika berhalangan hadir pada pertemuan teknis KKP bisa
diwakili oleh salah seorang peserta dari kelompoknya.
E.Waktu dan Tempat
1. Waktu pelaksanaan Kukerta adalah selama satu bulan yang dimulai tanggal 01 Januari 2022
sampai 31 Januari 2022.
2. Lokasi pelaksanaan Kukerta adalah Desa Tutur, Kec. Tutur Kab. Pasuruan, Jawa Timur
F. Gambaran Umum Desa
1. Sejarah Desa
Berdasarkan makam kuno ( Petilasan ) yang ada di Desa Tutur, dimana menurut
riwayat yang ada bahwa, makam yang ada di Desa Tutur, adalah makam dari seorang
bangsawan sakti, dari suatu kerajaan (Th 1816 ).
Dan para orang tua menyebut nama yang di makam tersebut adalah MBAH WALI
KURES SINGO WITJONO PANJI NRANG KUSUMO. Yang masyarakat umumnya
menyebut MBAH CARANG KUSUMO.
Dan makam tersebut merupakan tempat keramat bagi warga Desa Tutur dan
sekitarnya, serta di jadikan tempat pendanyangan, ( Danyang ) warga Desa Tutur.
Serta setiap jum’at legi banya warga masyarakat yang melaksanakan slamatan di
makam tersebut, serta banyak pula orang yang melaksanakan nyepi atau semedhi, baik
warga sekitar maupun warga luar Desa maupun luar Kabupaten . guna mohon tentang
tujuan tertentu.
Menurut sejarah maupun orang tua, makam inilah yang dianggap Prasasti, dan bukti
cikal bakal atau nenek moyang, atau orang yang pertama mbabat alas Desa Tutur dan
sekitarnya.
Informasi dari nara sumber dapat di peroleh keterangan bahwa makam tersebut
adalah makam seorang MENGKUBUMI, yang merupakan penasehat sekaligus mertua
RADEN UNTUNG SUROPATI , yang pernah memimpin dan mendirikan kerajaan di
Pasuruan dengan anak angkatnya bernama RADEN GUSIK.
Dan nama dari empunya makam tersebut bukan bernama TJARANG KUSUMO.
TJARANG adalah merupakan teken ( tongkat ) yang ditanam dan kemudian tumbuh,
6
sampai saat ini yaitu pohon bamboo petung yang ada.
Orang tersebut dari Kerajaan Mataram ( Jawa Tengah ) yang bersama-sama RADEN
UNTUNG SUROPATI, lari ke Jawa Timur , akibat tidak sepihak dengan V.O.C ( Belanda )
setelah meninggalnyaKapten TACK.
Di Pasuruan mereka mendirikan Kerajaan sekitar Tahun1686 sampai V.O.C. dating
menyerang dan menangkap, sehingga terjadi perang yang di kenal dengan perang Untung
Suropati.
Dalam perang Untung Suropati ini, Untung Suropati 2 (dua ) fron, yaitu di Bangil
pasukan di pimpin oleh RADEN UNTUNG SUROPATI sendiri, sedangkan di sekitar
Kejayan di percayakan kepada Mangkubumi NRANG KUSUMO.
Konon setelah Bangil jatuh ada RADEN UNTUNG SUROPATI gugur sekitar tahun
1706, NRANG KUSUMO beserta pasukannya terus mundur ke arah selatan lewat desa di
sekitarnya sehingga sampai di daerah yang sekarang di namakan Desa Tutur sebagai tempat
terakhir, sekaligus tempat makan NRANG KUSUMO.
Dan Desa Tutur waktu itu sebagia pusat Pemerintahan Kecamatan Tutur dimana
Kantor Kecamatan bertempat di Krajan Desa Tutur, kemudian pndah ke Nongkojajar,
karena Nongkojajar pusat keramaiannya, dan sampai sekarang nama kecamatan masih tetap
Kecamatan Tutur.
Maka dari data tersebut di atas dapat di ambil kesimpulan bahwa pengikut RADEN
UNTUNG SUROPATI dan MANGKUBUMI NRANG KUSUMO, inilah yang kemudian
mendirikan Desa Tutur. Yang di ambil dari kata “ tempat perjuangan terakhir “ , sehingga
sangat masuk akal kalau di beri nama TOETOER ( TUTUR ). Dan Desa Tutur merupakan
desa yang tertua diantara desa-desa yang ada di sekitarnya .
Makam yang ada di Tutur Wetan BUYUT SIMA dan yang ada di pemakaman
Pungging yaitu MBAH SARIJO, juga anak buah dari MBAH NRANG KUSUMO, dan
juga merupakan sesepuh desa, atau yang mbabat wilayah Kecamatan Tutur.
Sebagaimana di riwayatkan dalam makam kuno ( Petilasan ) MAGKUBUMI
NRANG KUSUMO, bahwa Desa Tutur, adalah Desa yang tertua di Kecamatan Tutur, yaitu
sejak tahun 1816 M. tetapi menurut data yang ada pemerintahan resmi Desa Tutur sejak
tahun ……………………….
Dan pada waktu itu Desa Tutur menjadi Onder Distrik Paserpan dan Distri Kebon
Candi, baru sekitar tahun 1890 Desa Tutur menjadi Onder Distrik Tutur dan Purworejo
7
Gambar 1.1 merupakan
pemakaman umum yang di
dalam nya terdapat makam
pendiri desa Tutur
Gambar 1.1 makam mbah Nrang Kusumo (pendiri desa Tutur)
2. Riwayat Dusun-dusun
Bapak Rosyid Eko Pranoto selaku SEKDES desa Tutur menjelaskan ada 5 ( lima )
Dusun yaitu:
Gambar 1.2 dan 2.2 merupakan

kunjungan ke SEKDES Tutur
Dan RT 01 Gunung Petung
guna bersilaturahmi dan
menggali data biografi desa
Gambar 1.2
8
1)DUSUN KRAJAN I
Dusun Krajan I , masih terbagi
menjadi 3 ( tiga ) wilayah atau
blok yaitu : Babal, Krajan (
Kores ) dan Pancut.
BABAL
Dengan asal riwayat
nama Babal Yaitu :
Babal ada di sebelah selatan
Desa Tutur dan berbatasan
dengan Desa Wonosari, tepatnya dusun Mesagi.
Dimana di Babal tersebut ada bangunan atau bungaluw-bungaluw milik Belanda yaitu
tuan Manan. Dan pada waktu itu terjadi pembumi hangusan (Bumi hangus) atau pada
jaman perang gerilya melawan Belanda. Dan mungkin dengan adanya peperangan itu
warga masyarakat kesana kemari (Kedabalan) sehingga disebut Babal.
PANCUT
Pancut asal mulanya adalah adanya keberadaan sumber air atau Pancuran yang berada di
wilayah Bodo Desa Tlogosari .
NAMA – NAMA KEPALA DUSUN KRAJAN I :
1. P. SAMENUN
2. P. TARMIN
3. KIRWAYADI
4. YAKUB HARIONO
Luas Dusun : 105,98 Ha
Jarak ke Desa : 0,5 Km
Dusun ada disebelah : Selatan dan Barat
Jumlah KK : 407 KK
Jumlah penduduk : 1487 jiwa
- laki-laki : 734 jiwa
- Perempuan : 753 jiwa
9
2) DUSUN KRAJAN II
Yaitu pecahan dari Krajan I dan Krajan II tadi atau Kraja Lor dan Krajan Kidul.
Dimana Dusun Krajan II meliputi wilayah Krajan II dan Karang Anyar.
NAMA – NAMA KEPALA DUSUN KRAJAN II :
1. P. SUPALIL
2. P. SUNAR
3. P. RIAMUN
4. P. SUBADI
5. P. SURTINEM
6. P. SAUN
7. P. ASIYAH
8. P. BA’I
9. KHOMSIN
10. SURIYANTO
UMUM
Luas Dusun : 91,28 Ha.
Dusun ada di sebelah : Tengah-tengah Desa
Jumlah KK : 285 KK
3)KADIPATEN
Dusun Kadipaten sebetulnya masuk wilayah Krajan II karena wilayah Kadipate
terlalu jauh dan lingkungan berjauhan ( ngeblok ), maka wilayah tersebut dipisah menjadi
Dusun sendiri,yaitu sejak tahun 2000 pada jamannya Kepala Desa D. Wijoyo Kusumo
NAMA – NAMA KEPALA DUSUN KADIPATEN ;
1. BUDI HERNOWO
2. PAIMAN
UMUM
10
Dusun ada di sebelah : Barat dan Utara
Jumlah KK : 198 KK
4)GUNUNG PETUNG
Dusun Gunung Petung ada di wilayah utara yang berbatasan dengan Desa
Kalipucang Dusun Kuntul.
Gunung Petung asal mulanya adalah adanya keberadaan tanah yang berupa
gunungan, dan disekitarnya adan tanaman pohon bamboo petung, sehingga lingkungan
atau wilayah tersebut dinamakan GUNUNG PETUNG.
Dusun Gunung Petung terbagi menjadi 2 (dua) wilayah blok yaitu Gunung Petung
sendiri dan Gunung sari.
Dan wilayah tersebut ada tempat pemujaan, yaitu di puncak gunung sari. Dan tempat
tersebut juga dikatakan GENDRUK SARI, dan pada waktu masih aktif setiap hari jum’at
legi sekitar jam 10 – 12 ada orang Kote’an dari Lesung.
NAMA – NAMA KEPALA DUSUN GUNUNG PETUNG :
1) P. JIMIN
2) P. SUROTO
3) P. ROHANI
4) P. SUKANDAR
5) P. SUMARLIN
6) P. TARMI
7) SARTA’I
8) P. SLAMET
9) KALIL P.SUNAR
10) PONARI
11) MITARSYONO
12) MUJIYONO
UMUM
Jarak ke Desa : 1 Km
11
Dusun ada disebelah : Utara
Jumlah KK : 224 KK
5) TUTUR WETAN
Dusun tersebut memang berada di Desa Tutur sebelah Timur ( yang bahasa jawanya
Wetan ) maka diberi nama TUTUR WETAN. Dan makam sesepuh yang ada di wilayah
tersebut yaitu JANGGA SIMA.
Dan Dusun tersebut mempunyai beberapa wilayah ( blok ) yaitu : Tutur Wetan, ,
Tigo Sari, Karang Lo, Karang Tengah dan Wonosalam.
NAMA – NAMA KEPALA DUSUN TUTUR WETAN :
1. P. SIRO
2. P. SADELAN
3. P. MARSUTO
4. P. SIAMA
5. P. SUTRISNO
6. SUMARNO
7. MOCHDOR
8. BAMBANG SUTRISNO
UMUM
Jarak ke Desa : 2 Km
Dusun ada disebelah : Timur
Jumlah KK : 280 KK
- Laki-laki : 434 jiwa
3. Silsilah Kepala Desa

Dalam perjalanan Pemerintahan Desa Tutur dipimpin oleh seorang Kepala Desa dengan
urutan Kepala Desa sebagai berikut :
12
1. P. MAMI ( - 1961 )
2. MERTO REJO ( 1961 - 1946 )
3. TIRTO WIJOYO ( 1946 - 1975 )
4. MOCHAMMAD NOER ( 1975 - 1981 )
5. S. DJOYO ADI MULYO ( 1981 – 1989 )
6. TOMPO REJO ( 1990 – 1998 )
7. DJUMALI WUJOYO KUSUMO ( 1999 – 2007 )
8. Ir. H. HERMANTO SUSILO ( 2007 – 2013 )
9. D J U M A L I ( 2013 – 2019 )
10. Ir. H. HERMANTO SUSILO ( 2019 – 2025 )
Dan dalam mejalankan roda Pemerintahan Desa,seorang Kepala Desa di bantu seorang
Carik atau yang sekarang Sekretaris Desa ( Sekdes ) ,dengan urutan Carik sebagai berikut :
1. SUROTO P. RUSELIN
2. PONIRUN P. RUKAENI
3. SUWARNO
4. SU’IN
5. S. MULYONO
6. DJUMALI
7. AKHMADI
8. ROSYID EKO PRANOTO
4. Letak Geografis Desa

ORBITASI
Jarak ke Ibu Kota Kecamatan : 3 km
Lama Tempuh Ke Ibukota Kecamatan : 10 menit
Jarak Ke Ibu Kota Kabupaten : 30 km
Lama tempuh ke Ibu Kota Kabupaten : 1 jam
Jarak ke Ibu kota Propinsi : 81 km
Jarak tempuh ke Ibu kota Propinsi : 2 jam
5. Sarana dan Prasarana Desa Tutur
Sarana / Prasarana
Jalan Aspal 5
13
Jalan Perkerasan 4
Jalan Tanah 11
Gedung TK 4
Gedung SD / MI 2/2
Gedung SMP 2
Gedung SMA 2
Gedung Posyandu -
Gedung Polindes -
Air Bersih 5
Irigasi -
MCK -
6. Luas Wilayah Desa Tutur

LUAS WILAYAH 548.92 Ha
TERDIRI DARI :
1. Persawahan - Ha
2. Hutan 0.43 Ha
3. Tegalan 449.88Ha
4. Pemukiman 98.61 Ha
Gambar 6.1 : Peta Desa tutur
14
7. Mata Pencaharian Masyarakat
1. Pertanian 45 %
2. Perkebunan 35 %
3. Peternakan 65 %
4. Industri 0,01 %
5. PNS 1,9 %
6. Perdagangan 0,80 %
7. Guru tetap 0,02 %
8. Guru Honorer 0,03 %
9. lain – lain 8,90 %
10. Penganguran 0,10 %
Maka dapat di simpulkan mayoritas mata pencaharian masyarakat desa Tutur adalah
berbidang pada sektor pertanian dan pertenakan.
8. Penganut AGAMA Di Desa Tutur
1. Islam : 5037 orang

2. Kristen : 14 orang
3. Khatolik : 19 orang
4. Hindu : - orang
5. Budha : - orang
15
STUKTUR ORGANISASI PEMERINTAH
DESA TUTUR
KECAMATAN TUTUR
PERDES NOMOR O4 TAHUN 2013
Kepala Desa
Ir. H. HERMANTO SUSILO
Sekretaris Desa
ROSYID EKO PRANOTO
Kasi. Kesejahteraan Kaur. Perencanaan

ARJI’IN MULYANTO
Kasi Pelayanan Kaur. Keuangan

SUPRIYANTO TUTIK ANA
Staff Kaur. Keuangan

Kasi Pemerintahan TAYIB
SUDARTONO
Kaur. U m u m
LUXFIYAH DEWI
Kasun Krajan I Kasun Krajan II Kasun Kadipaten

YAKUB HARIYONO SURIYANTO PAIMAN
Kasun Gunung Petung Kasun Tutur Wetan

SUJI ROHIM
16
9. Luas Wilayah Desa
Luas wilayah Desa Tutur : 548.92 ha
NO URAIAN LUAS ( Ha )
1 TANAH SAWAH -
1. Sawah irigasi teknis -
2. Sawah irigasi semi teknis -
3. Sawah tadah hujan -
2 TANAH KERING
1. Tegal / Ladang 449,88
2. Pemukiman 98,61
3 TANAH PERKEBUNAN -
1. Tanah perkebunan rakyat -
2. Tanah perkebunan swasta -
4 TANAH FASILITAS UMUM
1. Tanah Kas Desa 0,24
2. Lapangan 0,4
3. Perkantoran Pemerintah 0,5
4. lain-lain 9,48
10. Kependudukan
JUMLAH PENDUDUK BERDASARKAN USIA DAN JENIS KELAMIN
Laki – laki : 2509 Jiwa
Perempuan : 2561 Jiwa
Jumlah Kepala Keluarga : 1394 KK
NO GOLONGAN UMUR JENIS KELAMI JUMLAH

L P
1 0 tahun – 5 tahun 456
10 56 tahun – 58 tahun 412
11 59 tahun keatas 455
JUMLAH 5.070
17
G. Kondisi pendidikan
1. Peran Penting Pendidikan Bagi Masyarakat Desa Tutur
Setiap manusia pasti mengalami dan melaksanakan pendidikan. Karena pendidikan tidak
dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Anak-anak menerima pendidikan dari orang tuanya
dan ketika anak-anak ini sudah dewasa dan berkeluarga mereka juga akan mendidik anak-
anaknya. Begitu pula di sekolah dan perguruan tinggi, para siswa dididik oleh guru dan dosen.
Jadi pendidikan tidak dilakukan hanya di sekolah. Tetapi dimanapun dan kapanpun pendidikan
dapat dilaksanakan seperti di masyarakat, Madin-Madin, Masjid dan lain-lain. Pendidikan bagi
kehidupan manusia merupakan kebutuhan mutlak yang harus dipenuhi sepanjang hayat. Tanpa
pendidikan sama sekali mustahil suatu kelompok manusia dapat hidup berkembang sejalan
dengan aspirasi (cita-cita) untuk maju, sejahtera dan bahagia menurut konsep pandangan hidup
mereka.
2. Macam-Macam Lembaga Pendidikan Di Desa Tutur
Lembaga pendidikan di desa Tutur terbagi menjadi 2 yaitu formal dan informal
a. Lembaga Pendidikan Formal Di Desa Tutur
NAMA LEMBAGA Lokasi

1. RA Sunan Ampel Dusun Tutur wetan
2. RA Raden Rahmat Dusun Kadipaten
3. TK Fatahillah Dusun Krajan 1
4. TK Widuri Dusun Krajan 2
5. SDN 1 Tutur Dusun Krajan 2
6. SDN 2 Tutur Dusun Krajan 1
7. SMPN Tutur Dusun Krajan 2
8. SMKN Tutur Dusun Krajan 2
9. PONPES Pitutur Dusun Krajan 1
18
(1). Gambar lembaga-lembaga Pendidikan
SMKN Tutur SDN 1 Tutur
SMPN Tutur SDN 2 Tutur
PONPES Pitutur TK Widuri
19
b. Lembaga Pendidikan Non Formal Di Desa Tutur
Lembaga pendidikan non formal di desa tutur hanya terdiri madin saja , Bupati Pasuruan
Irsyad Yusuf (Gus Irsyad) telah mewajibkan semua anak melaksanakan pendidikan Madrasah
Diniyah (Madin) bahkan ijazah madin menjadi syarat masuk ke lembaga SMP atau MTS.
Wajib Madin di Kabupaten Pasuruan bahkan sudah diatur dalam peraturan daerah nomor 4
tahun 2014 dan ditegaskan lagi dalam Peraturan Bupati Pasuruan tahun 2016. Wajib Madin ini
dilaksanakan di luar jam sekolah bagi siswa biasanya di laksanakan pukul 14.00 sampai demgan
16.00 WIB, denagan adanya kebijakan wajib madin maka di desa Tutur berkontribusi menjalankan
kewajiban tersebut, di buktikan adanya madin-madin di desa tutur.
(1) Nama-Nama Madin Di Desa Tutur
Nama-Nama Madin Lokasi
1. Madin Roudlotul Ulum Dusun Krajan 1
2. Madin Sabillus Salikin Dusun Gunung Sari
3. Madin Miftahul Ulum Dusun Krajan 2
4. Madin Thoriqul Huda Dusun Krajan 1
(2). Gambar Lembaga Madin Di Desa Tutur
Madin Roudlotul ulum Madin Miftahul Ulum
20
Madin Sabillus Salikin Madin Thoriqul huda
H. Kondisi Agama
1. Sejarah Perkembangan Islam Di Desa Tutur
Pada awalnya ajaran Agama Islam yang kuat berada di tengah-tengah masyarakat Dusun
Tutur Wetan yang mana menjadi pusat berlangsungnya kegiatan-kegiatan Agama Islam, seperti
Tahlilan, Yasinan, Musyawarah, Istighatsah, Khatmil Qur’an dan lain sebagainya. Seiring
dengan perkembangan dakwah Islam di Desa Tutur, maka ajaran Islam berkembang dan
semakin kuat serta meluas di setiap dusun yang ada di Desa Tutur seperi Dusun Kadipaten,
Dusun Krajan I, Dusun Krajan II dan Dusun Gunung Petung.
Dengan adanya Peraturan Bupati Pasuruan Nomor 21 Tahun 2016 maka semakin terlihat
nilai-nilai keagamaan yang melekat pada lini kehidupan masyarakat Desa Tutur, dan Perbup
tersebut menjadikan tercetusnya Hari Santri Nasional yang jatuh pada tanggal 22 Oktober, hal
ini beriringan dengn gelar Kota Pasuruan sebagai Kota Santri.
2. Toleransi Antar Umat Beragama DI Desa Tutur
Seperti desa pada umumnya, masyarakat Desa Tutur juga memeluk agama yang berbeda-
beda yang mana hal ini sudah menjadi keumuman bagi masyarakat Indonesia. Sehingga
Toleransi dalam menjalankan aktivitas keagamaan sangat dijunjung tinggi oleh masyarakat
Indonesia, terkhusus masyarakat Desa Tutur.
Sebagian besar penduduk Desa Tutur memeluk agam Islam dan sebagian kecil beragama
Kristen. Kondisi lingkungan di wilayah perdesaan sekitar hutan menciptakan kerukunan antar
umat beragama. Belum pernah terjadi gesekan antar agama, kerukunan yang tercipta didukung
dengan kegiatan kerja bakti, pertemuan-pertemuan pemuda juga pertemuan ibu-ibu meski masih
belum optimal, hal ini perlu mendapatkan perhatian agar rasa kebersamaan bisa tercipta dengan
baik. Tidak hanya kekayaan alam yang ada di Desa Tutur saja yang menjadi potensi ternyata
21
juga masalah kesenian seperti Jaranan, Pencak silat, Terbang Jidor, Hadra, dan Orkes melayu.
Namun yang menjadi persoalan adalah kurang adanya perhatian Pemerintah berkaitan dengan
kegiatan tersebut. berikut data penduduk Desa Tutur berdasarkan agama yang dipeluk :
1. Islam : 5037 orang
2. Kristen : 14 orang
3. Khatolik : 19 orang
4. Hindu : - orang
5. Budha : - orang
Bisa dikatakan 99% penduduk Desa Tutur memeluk Agama Islam, hal ini bisa dilihat
dengan banyaknya masjid dan mushollah serta acara-acara keagamaan Islam lainnya seperti,
shalat berjamaah di masjid, tilawah Qur’an setelah sholat subuh, takziah orang yang meninggal,
istighatsah, tahlilan setelah shalat maghrib dan lain sebagainya. Acara-acara tersebut menjadikan
kerukunan antar umat Islam di Desa Tutur, nilai-nilai keagamaan Islam lebih terlihat dengan
adanya Peraturan Bupati Pasuruan Nomor 21 Tahun 2016, Kabupaten Pasuruan yang
mewajibkan Madrasah Diniyah bagi seluruh peserta didik mulai dari tingkat SD, SMP dan
SMA, bahkan peserta didik tidak bisa melanjutkan pendidikan formalnya sampai melampirkan
surat keterangan lulus atau surat tazkiyah dari Madrasah Diniyah. Sehingga nilai-nilai Agama
Islam sangat Terlihat di Desa Tutur Ini.
Setelah melakukan pendekatan dengan tokoh agama dan masyarakat setempat kami tidak
mendapati adanya gesekan atau kesalah pahaman antar umat beragama, hal ini menunjukkan
bahwa masyarakat Desa Tutur sangat menghargai perbedaan dan menjunjung tinggil toleransi
antar agama bahkan saling tolong menolong dalam kegiatan sosial, bahkan kami dapati rumah
seorang pendeta yang terletak di depan salah satu mushalla yang ada di Desa Tutur yaitu
Mushalla Al-Hidayah yang terletak di samping rumah tinggal kami selama KUKERTA di Desa
Tutur, kepribadian pendeta tersebut bahkan dinilai baik oleh masyarakat setempat.
22
I. Kondisi Perkebunan Dan Pertanian
1. Jenis Perkebunan dan Pertanian di Desa Tutur
Beberapa komoditi yang banyak diusahakan oleh para petani (pertanian maupun perkebunan) di
Desa Tutur yang dianggap sesuai dengan kondisi lahan yang ada, yaitu sebagai berikut:
a. Rumput Gajah
Warga Desa Tutur memilih untuk bertani rumput Gajahdiantaranya karena pembudidayaannya
yang mudah dan Cepat.rumput gajah merupakan tanaman pertanian yang dapat tumbuh di dataran
tinggi maupun dataran rendah.Rumput gajah bukan gulma yang merugikan, namun kini rumput
gajah menjadi salah satu pakan alami yang banyak dimanfaatkan oleh banyak peternak di Desa
Tutur.Rumput gajah bukan sembarangan tanaman yang tumbuh liar, namun memiliki banyak
manfaat salah satunya untuk pakan ternak.Sebagai salah satu varietas unggul baru yang memiliki
daya jual dan kualitas yang bagus untuk pertanian atau peternakan, rumput gajah memiliki
kualitas yang bagus dan sangat disarankan untuk dibudidayakan secara maksimal ,Inilah yang
menjadikan banyak warga Desa Tutur mulai melirik tanaman rumput gajah untuk menjadi
komoditas baru dan memiliki hasil yang lebih
baik.”Dulu Sebelum ada Rumput Gajah warga banyak
yang menanam pohon kopi karena keuntungan mulai
sedikit akhirnya pindah ke Rumput Gajah” tutur bapak
Anam warga Setempat.
Budidaya rumput gajah bagi warga Tutur adalah jalan
terbaik untuk memenuhi kebutuhan nutrisi ternak.
Selain karena kandungan nutrisinya yang tinggi, produktivitasnya juga tinggi.Namun, Selama ini
warga apabila ingin menjual Rumput Gajah nya sudah tidak susah lagi Tanpa harus kesulitan
menawarkannya kemana-mana, sudah ada pengepul maupun pembeli eceran yang datang ke
rumah warga untuk membeli atau menebas Rumputnya. Terlebih lagi apabila harga Rumput yang
menguntungkan, maka semakin banyak pengepul yang ingin membelinya dalam jumlah banyak,
begitu pula pembeli eceran untuk pakan ternak.Keragaman Rumput ”Setia”, dibandingkan
denganRumput gajah, rumput ”Setia” memiliki beberapa kelebihan, antara lain daunnya tidak
berbulu dan lebih lunakSehingga lebih disukai oleh sapi perah. Kelebihan lainAdalah
pertumbuhannya lebih cepat sehingga lebih banyak menghasilkan hijauan, serta memiliki
kandungan Zat makanan yang diperlukan sapi perah lebih banyak.Memperhatikan beberapa
kelebihannya, rumput ”Setia”Berpeluang dikembangkan dalam upaya memenuhiKetersediaan
pakan hijauan guna meningkatkan keuntungan usaha ternak sapi perah.Teknik budidaya rumput
”Setia” sebagai berikut: Berikut kami uraikan secara singkat mengenai proses penanaman
23
tanaman rumput gajah:
1) Saat kemarau pembelian pakan hijau(rumput) didroping dari daerah jauh
(Pasuruan).Pemberdayaan yang dilakukan oleh koperasi adalahdengan melakukan droping bibit
kepada petani-petan I melakukan pelatihan dan pendampingan sejaktahun 2003 hingga sekarang.
Diakui oleh peternakbahwa rumput ’setia’ cukup membantu dalam mengatasi pakan ternak karena
perbandingannya denganrumput ’gajah’ - rumput ’setia’ lebih menguntungnyaatau sering disebut
lebih baik (’mandel’: Jawa). Meskipun perawatan hampir sama dengan merawat jagung, mulai
dari penanaman, penyiangan, pemupukanhingga perlakuan pemanenannnya. Pemupukan
dilakukan dengan memanfaatkan biogas secara umumpeternak diuntungkan dan hal-hal berkaitan
denganpenanaman dan perawatan rumput ’setia’ merekatidak mengalami kesulitan yang berati.
2) Pengolahan tanah: bila lahan yang akan Ditanami datar,lahan dicangkul atau dibajak
sedalam20–30 cm, sedangkan bila lahannya miring 20–30%Cukup dibuat lubang tanam
mengikuti arah kontur 20 cm. Lahan akan ditanami dibuat bedenganSelebar 1 m dengan panjang
sesuai panjang lahan.
3) Tanam: tanam bisa menggunakan stekberdiameter1,5–2cm,panjang20–25cmdengan2–3
mata tunas, ditancapkan ke dalam tanah dengankemiringan 45° (Gambar 2), menggunakan
jaraktanam 50 cm dalam barisan dan antara barisan
60cm.Denganjaraktanamini,diperlukan10.00020.000stekbatang.Dilahantadahhujan,saattanamseba
iknyapadaawal musim hujan.
4) Pemupukan Rumput”Setia”perlu pabrikan yang terdiri dari pupuk kandang 10 ton
perha,50kg SP-36dan50kg KCl diberikan saat pengolaantanah,dan diulang setiap setelah tiga kali
panen dan pupuk sebanyak 200–300kg/ha diberikan sebagai berikut:1/3 bagian diberikan 2–4
minggu setelah tanam dan sisanya dibagi jumlah panen dan diberikan setiap setelah potong.
5) Penyiangan dilakukan saat rumput ”Setia” umur 1 Bulan dengan cara membersihkan
rumput liar yangTumbuh sekitar rumput ”Setia”, dan diulang setelahPanen pertama dan kedua.
Untuk penyiangan berikutnya tergantung keperluan dan terakhir adalah panen.
6) Adapun panen pertama dilakukan saat rumput Umur 38–40 hari setelah tanam, dan panen
berikutnyaDilakukan setiap rumput berumur 35 hari padamusimHujan dan 40 hari saat musim
kemarau rumput dipanenDengan memotong batang setinggi 10–15 cm dari permukaan tanah.
b. Bunga Krisan
Bicara bunga krisan, pernah ada informasi kebutuhan akan bunga yang memiliki nama biologi
chrysanthemum itu baru terpenuhi sekitar 40 persen oleh pebisnis lokal, dan sisanya masih
mencari pasokan dari luar daerah. Berarti upaya bisnis bunga krisan masih terbuka di Jawa Timur.
24
Terlebih lagi pihak asosiasi petani bunga krisan desa setempat berhasil memasok kebutuhan
bunga ini, hingga Bali dan Nusa Tenggara Barat Tak salah bila melihat hal itu, di Desa Tutur
makin banyak ditandai sejumlah rumah plastik, yang digunakan menanam aneka jenis bunga yang
berasal dari negeri Belanda ini. Bahkan beberapa tahun belakangan setidaknya ada sekitar
puluhan lebih masyarakat setempat yang berbudidaya bunga krisan.Berkat sistem penanaman
secara organik, Krisan hasil budidaya petani di Kecamatan Tutur dikenal berkualitas, baik dari
segi keawetan bunga maupun keindahan kuntumnya. Adalah Ignas, satu diantara petani Krisan di
Desa Tutur Kecamatan Tutur yang selalu menerapkan pola tanam organik di atas 900 meter
luasan kebun Krisan
miliknya.Bunga Krisan adalah tanaman yang dapat tumbuh di dataran tinggi maupun dataran
rendah.
Total ada 24 varietas Krisan yang dibudidayakan dengan sistem perbanyakan vegetatif yang
perawatannya sangat diperhatikan, mulai dari
proses pemupukan sampai pemenuhan
kebutuhan nutrisi serta pengamanan tanaman
dari serangan hama. Maka tidaklah
mengherankan jika hasil panen bunganya
lebih tahan lama kesegaran bunganya sampai
14 hari.
“Krisan dari kebun saya bisa tahan

kesegarannya sampai 14 hari. Ini karena
kesehatan tanamannya terjaga dengan baik, termasuk selalu memperhatikan kecukupan asupan
nitrogen agar daun dan bunga tidak layu. Pemupukan organik murni, jadi saya tidak pakai NPK
atau Urea, tapi cukup menggunakan pupuk kandang saja dengan memanfaatkan kotoran sapi
perah yang banyak dibudidayakan warga di sini. Tujuan saya memang ada efek gandanya sih.
Diantaraya, memberikan kesempatan masyarakat untuk memanfaatkan kotoran ternak agar punya
nilai ekonomi lebih. Jadi bisa menghidupi orang desa”, urainya waktu dijumpai Dinas Kominfo
Kabupaten Pasuruan di kebun Krisannya.
Dengan kualitas bunga super yang tetap terjaga, hasil panen Krisan dari kebun pria ramah lulusan
Fakultas Pertanian dari Universitas Brawijaya yang memulai bisnis bunga potongnya sejak tahun
2005 silam tersebut selalu diminati dan dinanti pelanggannya. Ketika musim panen tiba yakni
sekitar 85 hari dari masa tanam, pelanggannya siap menerima kiriman beraneka warna Krisan
yan
25
g telah dipesannya. Tidak hanya dari Jawa Timur saja, melainkan sampai luar pulau Jawa.
“Dari masa panen sekitar 85 hari di atas lahan 900 meter persegi, per minggunya bisa
menghasilkan 30 ribu batang Krisan dengan kategori grade A. Semuanya sudah dipesan jauh-jauh
hari oleh para pelanggan dari Surabaya, Jakarta, Bali, Makasar, Palangkaraya, Palembang dan
kota besar lainnya”, pungkasnya mengakhiri perbincangan.
“Permintaan bunga krisan cukup tinggi, dan kami belum mampu memenuhi semuanya. Jadi pasar
masih sangat terbuka luas, tak hanya untuk pasar lokal. Negara lain sebenarnya juga meminta kita
untuk ekspor tapi kitanya yang tak sanggup,” kata Ignasius, salah satu petani di sana, Selasa
(24/3).
Petani lain, Romana mengatakan bisnis bunga krisan sangat menggiurkan. Selain untuk
menyalurkan hobi, juga bisa mendatangkan keuntungan. “Bisnis bunga krisan ini sangatlah
menyenangkan. Selain enak dilihat dan bunganya harum, keuntungan dari penjualannya per
bulannya minimal bisa mencapai Rp 32
juta,” ujar Romana di kebunnya.
Mantan staf administrasi sebuah

perusahaan mengatakan ia mulai
menekuni bisnis bunga krisan pada 2009
lalu, berawal dari kesukaannya
mencintai bunga. Lama-kelamaan bisnis
krisannya terus berkembang seperti saat
ini. “Bertani krisan sudah menjadi mata
pencaharian utama saya hingga sekarang. Saat ini saya mempunyai lima greenhouse yang berisi
30 jenis krisan dengan beraneka warna yakni putih, kuning, merah ungu, pink hingga salem,”
tandas Romana.
Mengingat permintaan bunga krisan untuk warna putih dan kuning meningkat, setidaknya ia
hanya menanam dua warna tersebut. Sedangkan, penanaman hingga pembibitan dan penjualan
dikelola bersama dengan suaminya. “Masa tanam bunga krisan pendek sekali hanya sekitar tiga
bulanan,” jelasnya.
Setiap ikatnya berisi sepuluh batang dijual Rp 11 ribu. Bunga krisan ini dikirimkan ke sejumlah
wilayah antara lain di Bali, Surabaya, Malang, Bandung hingga Jakarta. “Sekali kirim biasanya
300 ikat batang. Bunga krisan ini juga sering digunakan untuk weddingdecoration,” kata Romana.
26
c. Kopi
Kopi telah ada dan dibudidayakan di Desa Tutur sejak dahulu kala. Warga desa tidak megetahui
secara pasti kapan dimulai adanya budidaya kopi di desa ini. Sebagian warga mengatakan
budidaya tanaman kopi sudah ada sejak jaman penjajahan belanda. Adapun jenis kopi yang
dibudidayakan di Desa Tutur adalah jenis kopi eselsa, arabica, dan robusta.Total lahan desa yang
dimanfaatkan untuk bercocoktanam kopi seluas 40. Ha, baik berupa tegal atau kebun khusus,
maupun pekarangan rumah warga. Dari total lahan tersebut dapat menghasilkan 210 kwintal kopi
dalam satu tahun. Untuk masalah pemasaran warga Desa Tutur tidak kesulitan karena selalu ada
yang datang untuk mengambil dan membeli hasil kopi tersebut. Berikut kami uraikan secara
singkat mengenai proses penanaman tanaman kopi yang diterangkan oleh Ibu Iddayang
merupakan salah satu petani kopi:
1) Bibit kopi dihasilkan dari penyemaian biji kopi. Biji kopi yang dipilih adalah biji kopi yang
berbentuk tunggal. Warga memiliki keyakinan apabila yang ditanam adalah biji kopi yang ganda
akan menghasilkan tanaman kopi yang kurang bagus. Ibu Idda selaku narasumber menyatakan hal
ini sebenarnya belum bisa dibuktikan secara ilmiah, namun warga sudah memiliki keyakinan
tersebut secara turun-temurun.
2) Persiapkan tanah untuk media tanam kopi dengan membuat lubang dengan cangkul. Jarak
tanam satu lubang dengan lubang yang lain adalah 4 meter. Lalu setiap jarak 20-25 meter harus
ada pohon tinggi sebagai peneduh dari sinar matahari langsung yang terlalu terik.
3) Setelah bibit siap, bibit dicabut dari tanah persemaian kemudian dipindahkan ke tanah
kebun.
4) Setelah bibit dipindahkan ke tanah kebun,bibit diberi pupuk. Pupuk cukup diletakkan di
samping bibit. Karena apabila terkena air pupuk bisa langsung diresap oleh akar
5) Apabila tanaman kopi sudah setinggi 1,5 meter, pupus di puncak tanaman dipotong agar air
dan makanan diserap maksimal oleh ranting yang tumbuh kesamping. Hal ini juga bermanfaat
agar pohon tidak tumbuh terlalu tinggi sehingga sulit ketika proses panen
6) Panen kopi biasanya sekitar bulan Mei atau Juni dan berakhir sekitar bulan Agustus atau
September. Hal ini dikarenakan kematangan buah kopi tidak terjadi secara serentak sehingga ada
jeda waktu yang cukup lama
7) Setelah buah kopi dipanen, dilakukan penggilingan untuk memperoleh bijinya
8) Kulit kopi setelah penggilingan dapat dimanfaatkan untuk pakan ternak
9) Jangka waktu kopi mentah bisa bertahan 2 sampai 3 tahun sebelum dimasak
10) Proses memasak biji kopi tidak disangrai secara manual tapi menggunakan oven
11) Tetapi setelah kekangnya zaman Budidaya Kopi di desa Tutur mulai langka dikarenakan
27
sebagian lahan warga telah dialihfungsikan ke Rumput
Gajah karena menghasilkan.
d. Apel. Memandang luas hamparan kebun apel dan
bunga krisan, berbalut hawa pegunungan yang segar.
Belum lagi lanskap yang indah dan sambutan akrab
masyarakatnya. Siapa mampu mengelak
ajakannya?Peneliti dari ILO (International
LabourOrganization) PBB, NichoulasPitet, sempat terhenyak kala melihat usaha tani
hortikultura masyarakat di Kecamatan Tutur Nongkojajar, Kabupaten Pasuruan. Katanya,
masyarakat desa ini sangat pandai memanfaatkan lahan desa menjadi sentra obyek wisata
agro. Juli – Agustus. Dengan demikian, praktis menjadikan kawasan perkebunan Apel di
Kecamatan Tutur sebagai salah satu penghasil Apel terbesar di Jatim.Peningkatan
produktivitas tanaman tersebut tidak lepas dari bermacam upaya peningkatan kualitas hasil
pertanian yang intens dilakukan selama ini. Seperti penerapan teknologi budidaya yang baik
dan benar, penggunaan pupuk organik,
pengendalian Organisasi Pengganggu Tanaman
(OPT) melalui Sekolah Lapang Pengendalian
Hama Terpadu (SL-PHT) dan Sekolah Lapang
Agen Hayati (SL-AH) serta pengembangan
kawasan sentra Apel.Selain Kecamatan Tutur,
ada beberapa daerah yang berpotensi untuk
ditanami pohon Apel yaitu Puspo dan Tosari. Produksi Apel dari Kabupaten Pasuruan pada
umumya dipasarkan di dalam wilayah Kabupaten Pasuruan dan luar Kabupaten Pasuruan
(Malang, Surabaya, Semarang, Bali, dan Jakarta).Harga jualnya dibagi dalam beberapa
cluster yang ditentukan dari harga
di tingkat produsen/ pengepul.
Masing-masing, Apel grade A
berkisar Rp. 20.000,- s/d Rp.
25.000,-, sedangkan harga Apel
dengan grade di bawahnya
berkisar antara Rp. 10.000,- s/d
Rp.15.000,-. Tentunya patokan harga
tersebut sangatlah terjangkau untuk
komoditas buah berkualitas premium yang semakin banyak digemari dipelosok negeri.
28
e. Cengkeh
Cengkeh pertama kali dibudidayakan di Desa Tutur sekitar
tahun 1975. Sebagian besar produksi tanaman Cengkeh di
Kabupaten Pasuruan dikembangkan di daerah-daerah
dataran tinggi. Jika dibandingkan dengan target tahun 2016
dan realisasi tahun 2015, jumlah produksi Cengkeh tahun
2016 meningkat, dari 343, 50 ton menjadi 348,65 ton atau
naik sampai 5,15 ton (1,49 %).
Peningkatan produksi Cengkeh ini berkat dukungan program/ kegiatan intensifikasi lahan
cengkeh rakyat yang dilaksanakan secara optimal. Di sisi lain, peningkatan produksi juga
disebabkan antusiasme petani yang cukup besar terhadap pengembangan budidaya Cengkeh,
prospek pasar dan nilai ekonomis yang cukup
menjanjikan.
Di Kabupaten Pasuruan, Cengkeh banyak ditanam
di daerah dataran berketinggian 400-800 mdpl. Luas
kebun sekitar 1.318 Ha dengan jumlah produksi
mencapai + 271 ton. Bunga kering atau rata-rata per
hektar 343,50 kg. Jumlah produksi terbilang masih
rendah disebabkan tingkat pemeliharaan tanaman
belum intensif. Oleh Karena itu dilakukan
pengembangan, rehabilitasi dan peremajaan tanaman Cengkeh secara intensif serta peningkatan
pengetahuan kelompok tani tentang budidaya dan pemberantasan hama melalui sekolah lapangan.
Sentra Cengkeh tersebar di beberapa Kecamatan, seperti Tutur 339,80 Ha, Puspo 311,20 Ha,
Prigen 174,18 Ha, Purwodadi 141,10 Ha, Pandaan 52,62 Ha, Pasrepan 61,75 Ha, Tosari 46,70 Ha,
Lumbang 50,85 Ha, Purwosari 122,35 Ha, dan Sukorejo 9,50 Ha.dan masih lagi dengan lainnya
j. Kondisi Peternakan
Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan merupakan daerah penghasil susu di Jawa Timur dan
salah satu daerah dengan populasi ternak tertinggi di Jawa Timur dengan jumlah populasi ternak
90.817 ekor pada tahun 2017. Sebagian besar masyarakat di Kecamatan Tutur berprofesi sebagai
peternak sapi perah dan menjadi anggota dari KPSP Setia Kawan yang mana juga koperasi
peternak sapi perah terbesar di Kecamatan Tutur.. Hasil peternakan diantaranya daging, susu,
telu
29
r, kulit. Selain itu, kotoran hewan dapat menyuburkan tanah dan dapat dimanfaatkan sebagai
biogas. Serta tenaga hewan dapat digunakan sebagai sarana transportasi dan untuk membajak
tanah.
1. Peternakan di Desa Tutur
Peternakan merupakan salah satu profesi yang mendominasi warga di desa Tutur, kecamatan
Tutur, kabupaten Pasuruan, Jawa Timur. Peternkan yang paling utama sebagai penopang
perekonomian di desa ini adalah sapi perah, dan lainnya. Peternakan di desa Tutur ada dua tipe,
ada yang bekerja secara mandiri (milik pribadi) dan ada yang bekerja sama dengan perusahaan
yang bergerak di bidang tersebut yaitu Dengan Koperasi setempat. Jenis peternakan di desa Tutur
merupakan peternakanyang massif.
Hasil peternakan yang ada di desa desa Tutur tidak hanya dijual di desa saja. Sebagaian
besar hasil peternakan dijual sampai ke luar kota dan ada yang diambil oleh perusahaan besar
seperti Nestle,FFI, Sucofindo. Kedua belah pihak telah menjalin kerja sam yang sudah cukup
lama dalam bisnis ini.
a. Sapi Perah
Tahun 2020, konsumsi susu di Indonesia diprediksi sebesar 6 milyar liter setara susu segar atau
16,5 juta liter per hari. Untuk memenuhinya, minimal dibutuhkan 1.325.000 ekor sapi laktasi
(dengan rataan produksi 4.600 liter per laktasi) atau populasi sapi perah 2,6 juta ekor. Sementara
ini, produksi susu dalam negeri baru mampu memenuhi sekitar 20% kebutuhan nasional, dan
sisanya diimpor. Memperhatikan hal ini, usaha peternakan sapi perah prospektif
dikembangkan.Di Indonesia usaha peternakan sapi perah didominasi oleh Peternakan Sapi Perah
Rakyat (PSPR). Populasi sapi perah terbanyak di Indonesia berada di Jawa Timur, antara lain di
Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan. Perkembangan sapi perah dapat dipacu apabila
pendapatan peternak meningkat. Pendapatan peternak akan meningkat apabila peternak dapat
melaksanakan usaha peternakannya secara efisien dan ekonomis. Beternak sapi merupakan salah
satu mata pencaharian di desa Tutur. Banyak masyarakat memilih untuk berternak, karena
melanjutkan pekerjaan orang tuanya, hobi, atau karena mereka berpandangan bahwa hasilnya
sangat cemerlang. Dengan berternak, masyarakat mampu menghidupi keluarganya bahkan
mampu untuk membeli barang-barang mewah dan membangun rumah atau masjid. Mereka
sangat yakin bahwa berternak adalah salah satu karunia yang Allah berikan.
30
Jenis sapi yang dipilih masyarakat desa Tutur
adalah sapi perah. Letak geografis desa Tutur
sangat mendukung keberadaan sapi perah. Cuaca
dingin dan seringnya turun hujan membuat
tanaman atau rerumputan tumbuh dengan cepat
dan segar. Dengan adanya Rumput Gajah atau
rerumputan yang subur menjadi salah satu sebab
peternak memilih untuk beternak sapi perah.
Selain itu keberadaan koperasi desa sanagat memudahkan para peternak untuk menjalankan
bisnisnya. Peralatan, vitamin, obat-obatan serta pemasaran ditanggung oleh pihak koperasi, yang
nantinya hasil akan dikumpulkan dan disalurkan ke pabrik Nestle.FFI,danIndolakto
Jumlah peternakan sapi perah di Desa Tutur tersebar di hampir semua dusun namun mayoritas di
Dusun Tutur Wetan,Krajan 1 & 2 ,Dusun Gunung Petung. Keempat dusun ini terletak lebih
tinggi dibanding dusun-dusun yang lainnya. Mayoritas warga memelihara sapi perah. ada yang
milik pribadi ada juga milik orang luar. Ada yang memelihara hanya untuk pribadi dan ada juga
yang memelihara untuk berbisnis. Jumlah sapi perah di Desa Titurkira-kira berjumlah ratusan
bahkan ribuan ekor.
Perekonomian peternakan sapi perah di Desa Tutur. Peternakan sapi perah di desa ini sudah
sangat lama. Hal ini tidak bedampak pada perekonomian warga sekitar, karena hasil
penjualannya masih belum dapat ditangani secara mandiri oleh pemerintahan desa. Kemudian
pemerintahan desa berinovasi untuk menampung dan mengelola secara mandiri susu hasil
peternakan warga Desa Tutur dengan membentuk BUMDes (Badan Usaha Milik Desa). Serta
Koperasi Susu
Pengambilan susu dari sapi perah. Para peternak sapi perah desa Tutur mengambil susu tiap dua
kali sehari. Pukul 06.00 pagi dan menjelang sore sekitar jam 14.30. Cara pengambilannya ada
yang masih manual, dan ada juga yang sudah
menggunakan mesin. Jika sapi perah yang dimiliki
banyak, maka para peternak menggunkan mesin
untuk pengambilan susu. Akan tetapi para peternak
lebih suka memerah secara manual karena
penggunaan alat perah terkadang kurang
memberikan hasil yang optimal.
Proses pengumpulan susu. Susu dikumpulkan ke
rumah pendingin susu yang di Penampungan Sementara yang ada di Setiap Dusun. Beberapa
31
ada yang diantar sendiri oleh paa peternak, kaena
lokasinya dekat dengan rumah pendingin,
kemudian setelah dari penampungan sementara
langsung diantar keKPSP Setia Kawan. Susu sapi
dikumpulkan dan dimasukkan ke dalam teko yang
berfungsi untuk menjaga susu supaya tetap dingin.
Hasil susu yang dihasilkan setiap sapi perah. Hal
ini tergantung kepada keaadaan sapi perah itu
sendiri. Ada beberapa hal yang mempengaruhi
jumlah kuantitas yang dihasilkan oleh tiap ekor
sapi perah, yaitu: Kondisi kenyamanan pada
hewan, pakan, vitamin, orang yang memerah dan
umur. Adapun hasil minimum yang dihasilkan
adalah 15 liter perhari. Dan hasil maksimum
yang dihasilkan adalah 30 liter perhari.
Penghasilan peternak sapi perah sangat luar
biasa. Harga susu sapi perah tiap liternya adalah Rp6.500. Mereka para peternak menjual ke
KPSP Setia Kawan Jika warga desa memiliki 10 sapi perah saja, maka penghasilan bersihnya
bisa mencapai 20 juta keatas tiap bulannya.
Susu yang dihasilkan oleh masyarakat Tutur setiap hari. Para peternak mampu meghasilkan
1500 hingga 2000 liter susu perhari. Susu segar yang sudah terkumpul diangkut ke pabrik
Neslte, Indolacto Menggunakan Truk Tangki Susu lain-lain untuk dijadikan susu dalam skala
nasional.
1) Proses Pemeliharaan
Beberapa hal yang harus diperhatikan dalam pemeliharaan sapi perah:
a) Kandang
Kandang sapi perah memiliki dua tipe, yaitu
kandang individu dan kandang kelompok. Para
peternak sapi perah desa Galengdowo lebih memilih
kandang sapi individu. Kandang sapi individu lebih
merata dalam pemberian makanan. Sehingga dapat
memacu pertumbuhan sapi lebih pesat, karena tidak
terjadi persaingan dalam mendapatkan makanan.
32
Selain itu, para peternak lebih memilih kandang sapi individu karena kurangnya lahan yang
mereka miliki. Satu hal yang paling utama dalam membangun kandang adalah dekatnya dengan
tumbuhan. Sehingga memudahkan para peternak untuk mendapatkan pakan.
b) Pakan
Hal penting dalam beternak sapi perah adalah masalah
pakan. Pakan menjadi faktor utama dalam memperoleh
susu. Jenis pakan sapi perah ada dua yaitu hijauan dan
konsentrat. Pakan hijauan mudah untuk didapatkan di
sekitar desa Tutur. Sedangkan konsentrat dapat dibeli di
bagian koperasi Kelompok Setia Kawan
Cara pemberian pakan sapi perah. Sapi perah memiliki dua
kali waktu makan setiap harinya. Yang pertama sebelum
sapi diperah diberi konsentrat dan setelah diperah diberi
hijauan. Yang kedua pada waktu sore hari diberi hijauan.
Pemberian konsentrat tergantung pada usia sapi perah. Sapi perah umur 7 hari (pedet) hanya
diberi susu dari induknya. Setelah itu dieri campuran hijauan dan air minum serta susu induknya
hingga berumur 4 bulan. Sapi perah umur 4-8 bulan mulai diberi makan konsentrat.
c) Kebersihan
Kebesihan kandang sapi merupakan hal yang paling utama. Para peternak desa Tutur selalu
membesihkan kandang setiap hari. Sapi selalu dimandikan sebelum diperah susunya. Sapi juga
salalu dimanjakan ketika proses memandikan. Semua dilakukan agar sapi perah bisa santai dan
tidak stres.
2) Perkembangbiakan
Perkembangbiakan sapi perah dilakukan dengan cara disuntik. bibit disuntikkan ke indukan agar
menghasilkan keturunan. Para peternak membeli bibit sapi perah di Koperasi Setia Kawan
Harga bibit sapi perah hanya Rp 30.000.
33
BAB II
PROSES ASET BASED COMMUNITY
DRIVEN-DEVELOPMENT
Pengertian Metode Penelitian ABCD
Asset Based Community Development (ABCD) adalah sebuah pendekatan yang

memberikan penekanan yang besar pada aset-aset yang dimiliki di dalam komunitas (yang
seringkali tidak disadari). Aset adalah segala hal yang ada dalam komunitas yang berpotensi
dalam pengembangan komunitas tersebut. Baik itu berupa aset individual (seperti
kepemilikan lahan, kemampuan membuat batik, kemampuan membuat batu bata merah) atau
aset komunitas (seperti keberadaan lokasi komunitas yang bersinggungan dengan potensi
wisata).
Metodologi yang digunakan untuk mengungkap, dan menggunakan kekuatan dalam

masyarakat adalah menilai sumber daya dari warga masyarakat melalui inventariasi
kapasitas, atau memlaui dialog dengan warga untuk menentukan jenis keterampilan, dan
pengalaman yang paling dominan. Langkah seterusnya adalah dengan mendukung
masyarakat untuk menemukan apa yang perlu dikembangkan. Langkah terakhir, menentukan
bagaimana warga negara dapat bertindak bersama-sama untuk mencapai tujuan tersebut.
Dasar ide mengenai ABCD yang terletak di Northwestern University di Evanston,

Illinois. Pendekatan ABCD merupakan kekuatan guna memunculkan potensi baru yang
dimiliki, dan terdaat didesa itu sendiri. Membangun keterampilan penduduk baik dari asosiasi
dan institusi lokal, pembangunan masyarakat bebasis aset, berorganisasi atau komunitas yang
mengacu pada kekuatan. Sehingga masyarakat lebih mempunyai kekuatan untuk masa
sekarang hingga masa depan.
Metode ABCD adalah pengorganisasian masyarakat, prinsip-prinsip dan praktek-

praktek untuk membawa orang kehubungan yang berkomitmen dengan tindakan kolektif
terhadap apa yang benar-benar masyarakat peduli agar segera diberikan tindakan.
Pemetaan Aset (Asset Mapping)
Desa Tutur merupakan desa yang luas dan banyak penduduknya, hal ini tentunya
berpengaruh terhadap munculnya berbagai macam aset. Maka, macam-macam aset yang ada
di desa Kincang Wetan dapat diklasifikasikan sebagai berikut :
1. Aset Personal
Aset personal yang ada di desa Titur sangat beragam, banyaknya penduduk desa Tutur
34
yang memunculkan berbagai aset personal. Mayoritas aset personal di desa Tutur ini adalah
Petani dan Peternak Serta Karyawan Swasta. Luasnya lahan subur membuat masyarakat
banyak yang berprofesi menjadi petani,. Aset personal yang ada di desa Tutur akan
dipaparkan dalam tabel berikut ini.
Berikut ini macam-macam aset personal yang ada di desa Tutur.
Tabel 2.1 Aset Personal

N Aset Personal
o.
1. PNS (Pegawai Negeri Sipil)
2. Guru Sekolah
3. Guru Mengaji
4. Petani
5. Karyawan Swasta
6. Pemilik Toko
7. Pemilik Warung, Rumah Makan dan
Cafe
8. Penjual Bungga
9. Peternak Sapi Perah
10 Tukang Ojek
.
2. Aset Alam
Aset alam yang dimiliki desa Tutur kebanyakan adalah perkebunan sehingga mayoritas
warga berprofesi menjadi Petani. Sektor Pertanian dan Perkebunan sangat penting bagi Desa
Tutur Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan Jawa Timur. 85% penduduk Desa Tutur yang
berusia produktif mencari penghidupan dari sektor pertanian dan perkebunan. Adapun luas area
Desa Tutur yang diperuntukkan sebagai lahan pertanian dan pekebunan adalah 449.000 ha dari
total luas wilayah desa yaitu 548.920 Ha, yang berarti 74% dari lahan desa.
Tabel 2.2 Aset Alam
No Jenis Penggunaan Tanah Luas (Ha)
1. Pemukiman / Perumahan 98,899
2. Ladang 112,920
3. Tegal 171,966
4. Hutan 0,00
5. Lainnya 1,90
35
3. Aset Ekonomi
Aset Ekonomi merupakan sesuatu yang sangat penting, karena berkaitan dengan
kelangsungan hidup manusia. Aset ekonomi merupakan aset untuk mengukur
perkembangan suatu negara. Ekonomi merupakan suatu hal yang sangat erat dalam
kehidupan masyarakat. Setiap hari bahkan setiap waktu aset ini menjadi kegiatan pokok
yang selalu dilakukan untuk memenuhi kebutuhan. Dengan kata lain, negara dikatakan
semakin baik atau buruk bisa dilihat dari aset ekonominya. Aset ekonomi masyarakat
desa merupakan salah satu faktor yang mendukung maju atau tidaknya perekonomian
suatu negara.
Berikut ini kami paparkan Aset Ekonomi yang ada di desa Tutur.
Tabel 2.3 Aset Ekonomi
No. Aset Ekonomi

Petani
1. Petani rumput gajah
2. Petani kopi
1. 3. Petani buah apel
4. Petani cengkeh
5. Petani buah jeruk
6. Petani sayuran
2. Peternak sapi perah
3. Pedagang Makanan
4. Bengkel motor
5. Pengajar
6. Pedagang
4. Aset Sosial
Kelompok sosial desa Tutur, dengan terus menjalankan berbagai macam kegiatan yang
sudah berjalan di masyarakat seperti posyandu balita dan lansia, pengajian, senam dll
yang sifatnya social oriented. Aset sosial yang di miliki desa Kincang Wetan yaitu
berikut ini:
36
Tabel 2.4 Aset Sosial
No. Aset Sosial
1. PKK
2. Karang Taruna
3. Tahlilan
4. Muslimat NU
5. Posyandu
6. Gabungan Kelompok Tani
(GAPOTAN)
7. Komunitas Pengajian
8. Kelompok Pemuda Ansor
5. Aset Fisik
Aset fisik merupakan aset yang dapat dilihat secara langsung, aset fisik ini sangat
berperan penting dalam menunjang aktifitas maupun kegiatan warga setempat seperti
balai desa, lapangan, masjid dll.
Berikut merupakan aset fisik yang dimiliki oleh desa Tutur, sebagai berikut:
Tabel 2.5 Aset Fisik

No. Aset Fisik
1. Kebun
2. Balai Desa
3. Balai BPD (Badan Permusyawaratan Desa)
4. Lapangan
5. Masjid
6. Musholla
7. Lembaga MADIN
8. Puskesmas Pembantu
9. Posyandu
10. Minimarket
11. Makam
37
BAB III
PROTET PROBLEMATIKA
A. Keagamaan
1. Awal Konflik Jamaah Masjid Kotak Dengan Jamaah NU
Sehabis sholat magrib duduk duduk bersama pak ghofur kami pun bertanya kepada
beliau gimana sejarah berdirinya musholla walnya sebelum ada musholla kotak warga
sekitar musholla kotak sholat di musholla di samping rumah bapak nani sekitar 3 rumah
dari musholla kotak sekarang akibat adanya kabar tanah depan atau halaman musholla
lama ikut terjual penjualan rumah sebelahnya oleh karena jadi sulit untuk melakukan
renovasi musholla alhasil mushollanya takut tertutup misalnya yang punya tanah mau
membuat gerasi atau yang lain akhirnya ada wacana istrinya pak sugeng bu wid ibunya itu
ada mau mewaqafkan jadinya diwaqafkanlah tanah yang sekarang ini setelah itu di urus
iqror waqafnya. Akan tetapi ada konflik di musholla lama mau dibongkar dan diambil
tanahnya untuk podasi musholla baru akan tetapi pihak keluarga yang punya musholla
lama tidak mau setelah itu ditinggal dan tidak dirawat lagi kemudian setelah itu
disampaikan ke jamaah bahwa sudah ada tanah waqaf untuk membangun musholla baru
kemudian pak ghofur dikenalkanlah oleh pak kus dengan ustadz sirojjudin di askar
ramadhan surabaya kemudian pak ghofur cerita tentang beliau dan masyarakat sekitar mau
membangun musholla beliau pun ditanya kenapa mau bangun mushola disitu dijelaskanlah
bahwa didepan musholla itu ada misionaris kristenisasi makanya masyarakat sekitar mau
membikin musholla disitu kemudian pak ghofur membuat proposal diminta ustadz
sirojjudin, kabar baik pun datang setelah 4 hari menunggu akhirnya pengajuan proposal
pun di acc oleh pihak minhajjusunah dan pada akhirnya di bangunkan masjid pada bulan
Oktomber 2017.
Setelah di aac pengajuan proposal tersebut dan di laksanakan pembangunan, seperti
biasa pihak minhajjusunah melakukan survey guna melihat proses pembangunan yang
sudah sampai 30% dan di sana para ummahat istri-istri kawan dari minhajjussunah
memakai cadar, berikut pernyataan dari ibu Wiwid, tentu wanita bercadar di desa tutur di
pandang asing karena mayoritas penduduk desa tutur dari kalangan jamaah NU, maka dari
sini lah awal konflik jamaah masjid kotak dengan jamaah NU. Setelah konflik semakin
memanas para petinggi desa dan pengurus NU mengadakan Rapat bersama Pihak
minhajjusunah di rumah bapak sugeng, yang mana tujuannya membahas maksud
pembangunan masjid kotak, akan tetapi pihak NU melenceng dari pembahasan rapat,
38
malah menanyakan prihal khilafiyah dan aqidah seperti "Apakah kalian tidak membaca
bassmalah ketika sholat?, Apakah hukum tahlialan dan yasianan..?" Selanjutnya ustadz
sirojjudin menjawab pertanyaan tersebut yang mana membuat mereka diam setelah itu
ustadz sirojjudin mengarahkan pembahasan rapat ke pembangunan masjid dan setelah itu
berlanjutlah pembangunan hingga 80%. Konflik belum berakhir ketika pembangunan
sudah mau selesai bapak gofur, bapak Hj Anam, dan Bapak Sugeng serta mereka yang
punya nama di RT 01 dan RT 02 di minta menemui petinggi pejabat desa dan aparat
seperti, Bapak Camat, Bapak Kapolsek, Bapak Kepala Desa Tutur untuk menjelaskan
kembali tujuan
pembangunan masjid
kotak.
Setelah itu pihak
petinggi mengizinkan
kembali melanjutkan
pembangunan masjid
dan selesai
pembangunan bulan
januari 2018.
39
2. Sepinya Sholat Berjamaah dan Ramainya Tahlilan
Salah satu masalah besar yang ada di Desa Tutur Kecamatan Tutur adalah banyaknya
masjid-masjid namun sepi dari sholat berjamaah 5 waktu. Hal ini disebabkan karena
masyarakat Desa Tutur sebagian besar berpropesi sebagai peternak sapi yang mana
kegiatannya sangat padat saat waktu sholat dzhuhur yaitu mencacah dan mencampur
pakan kemudian pada saat waktu sholat ashar para peternak sapi mulai memerah susu
sapi untuk dijual ke koperasi. Hal ini menjadikan masjid sepi dari sholat berjama’ah
ketika waktu sholat dzhuhur dan ashar bahkan masih ada beberapa masjid yang tidak
mengumandangkan adzan pada waktu Dhuhur dan Ashar.
Warga Desa Tutur sangat semangat apabila diminta bantuan untuk
membangun masjid, baik bantuan materi maupun tenaga. Ketika dibuka donasi untuk
pembangunan masjid selalu ada saja yang menyumbang baik semen, batu bata,
keramik, dll . Begitu pula ketika pembangunan, warga dengan suka rela membantu.
Bahkan ketika ada keperluan pada kegiatan keagamaan Islam, warga yang memeluk
agama non Islam pun bersamangat dalam membantu kegiatan tersebut. Tentu saja hal
ini adalah hal yang luar biasa dan sangat menggembirakan siapa saja yang
mendengarnya. Namun sayangnya hati berubah menjadi sedih ketika melihat sesudah
masjid berdiri dengan megah warga ternyata enggan untuk memakmurkannya dengan
sholat berjamaah 5 waktu disana. Sholat berjamaah hanya diisi orang-orang tua yang
itu-itu saja dan dapat dihitung dengan jari tangan.
Fenomena sepinya sholat berjamaah di masjid ini berbanding terbalik dengan
tahlilan yang telah menjadi budaya warga setiap malam jum’at. Tahlilan yang
diadakan secara rutin di sebagian besar masjid atau mushollah Desa Tutur. Setiap
dusun memiliki jamaah tahlil tersendiri. Seandainya warga yang semangat dalam
menjalankan tahlilan tersebut istiqomah untuk sholat berjamaah di masjid otomatis
masjid akan menjadi makmur dan menjadi penyejuk pandangan siapapun yang
melihatnya.
Sepinya shalat berjamaah di Desa Tutur memiliki beberapa sebab, yaitu:
a. Tidak adanya tauladan atau contoh dari orang-orang yang dianggap ulama. Orang-
orang yang dianggap ulama dan paling memahami agama saja jarang menunaikan
sholat berjamaah di masjid dan lebih memilih sholat di rumahnya masing-masing.
Bagaimana mungkin warga yang awam bisa lebih bersemangat untuk sholat berjamaah
di masjid .
40
b. Kurangnya kajian ilmiah rutin yang diselenggarakan di masjid-masjid untuk memupuk
keimanan dan semangat warga untuk beribadah sebaik-baiknya .
c. Sebab yang ketiga adalah dampak dari sebab yang kedua, yaitu tidak adanya kesadaran
dan pemahaman dari warga akan pentingnya sholat berjamaah di masjid. Sebagaimana
yang kita ketahui bahwa kejahilan adalah sumber segala keburukan sedangkan ilmu
adalah sumber dari segala kebaikan. Bagaimana orang bisa terdorong melakukan
sesuatu sedangkan mereka tidak paham dan tidak memiliki dorongan untuk
melakukannya.
d. Kemudian sebab selanjutnya, yaitu banyak warga yang tidak dididik dengan pendidikan
islami. Orang tua yang tidak memberi tauladan dan menekankan anak-anaknya untuk
sholat berjamaah di masjid . Tentu saja hal ini harus dimulai dari pribadi orang tua
untuk memperbaiki kualitas ilmu dan ketaqwaannya masing-masing untuk memberikan
tauladan kepada putra dan putrinya.
Hampir semua Narasumber yang kami wawancarai mengeluhkan susahnya
mengajak warga terutama yang berusia lanjut untuk sholat berjamaah di masjid.
Bahkan mereka tidak mengetahui apakah mereka sholat atau tidak. Namun para
narasumber semua menaruh harapan tinggi kepada generasi muda yang saat ini masih
semangat belajar membaca dan mempelajari Al-quran di Madrasah Diniyah. Semoga
kelak mereka menjadi generasi penerus yang beriman dan bertaqwa kepada Allah
Ta’ala. Sehingga otomastis akan memakmurkan masjid dan mencintainya
sebagaimana kewajiban seorang mukmin untuk mencintai Allah dan mencintai apa-
apa yang dicintai oleh-Nya. Dan orang-orang yang hatinya terpaut kepada masjid
akan menjadi orang-orang yang mendapatkan naungan Allah ta’ala pada hari kiamat
dimana tidak ada naungan kecuali naungan-Nya ketika matahari didekatkan hanya
sejauh satu mil. Semoga kita semua termasuk di dalamnya.
41
3. Masyarakat Masih Erat Dengan Acara Yasinan
Yasinan adalah membaca surat yasin secara bersama-sama, baik setiap malam jum’at
atau malam malam tertentu dimasjid, mushalla atau dirumah-rumah warga. Biasanya
yasinan ini dilakukan oleh masyarakat dalam rangka mendoakan jenazah baru
dimakamnya, dan mendoakan ahli kubur yang telah lama dimakamkan, dan mendoakan
ahli kubur dalam peringatan 1-7 hari, 15hari, 40hari, 100hari, 1000hari di rumah ahli
musibah. (Nu.or.id)
Membaca ayat suci Al-Qur'an, terutama Surat Yasin sebanyak tiga kali juga dapat
membantu setiap muslim maupun muslimat untuk menggapainya.
Sesuai ajaran Islam, Surat Yasin dan seluruh surat di dalam Al-Qur'an menjadi bacaan
baik yang dapat diamalkan kapan saja. Bahkan, hanya membaca satu ayat, Allah SWT
menjanjikan pahala besar. Terlebih, bila membaca satu surat penuh.
Surat Yasin memang kerap dilantunkan pada hari Jumat. Terutama buat mendoakan
sanak keluarga yang telah meninggalkan dunia fana. Tapi, surat tersebut juga baik dibaca
di hari-hari lain.
Untuk diketahui, Surat Yasin mengandung tiga pokok pembahasan. Hal pertama,
membahas mengenai keimanan terhadap hari kebangkitan. Hal kedua, memuat
pengetahuan sejarah seputar kehidupan penduduk di suatu desa, terutama supaya dapat
diambil hikmahnya.
Hal ketiga, Surat Yasin mengandung dalil-dalil untuk menegaskan kepada umat Islam
mengenai keesaan Allah SWT.
a. Sejarah Yasinan di Masjid Kotak
Menurut Pak Haji Anam kegiatan yasinan di masjid kotak ini bermula saat masjid ini
di dirikan, yang dipelopori oleh bapak Sugeng Yang mana beliau adalah salah satu tokoh
NU yang tinggal didesa ini, dan beliau juga menjabat sebagai RT didesa ini . Dahulu
sebelum adanya masjid kotak ini kegiatan yasinan di masjid belum pernah dilaksanakan
disekitar sini. Jadi, ketika masjid kotak ini sudah terbangun beliau menusulkan untuk
mengadakan yasinan tiap malam jum’at Ada beberapa orang yang memimpin kegiatan
yasinan ini, seperti: Pak Tomo, Pak Sugeng, Pak Anam
b. Tujuan dari Tradisi Yasinan di Masjid Kotak
Menurut pak Haji Anam selaku warga disini, tujuan diadakan kegiatan yasinan ini
tidak lain tidak bukan hanya untuk menjalin kerukunan dan silaturahmi antar warga
sekitar, atau bisa disebut juga sebagai tradisi wraga sekitar sini. Karena warga sekitar sini
42
jarang bertemu atau bersilaturahmi karena warga sibuk dengan kegiatan sehari hari,
kecuali ketika shalat saja dan ketika ada acara-acara tertentu, seperti acara 17 agustusan,
maulid , kegiatan dibulan ramadhan dan ketika qurban. Maka dari itu jamaah masjid kotak
ini sepakat untuk mengadakan yasinan setiap malam jum’at , sebagaimana yang terjadi di
masjid masjid yang lainnya.
c. Pandangan Pak Haji Anam Terhadap Kegiatan Yasinan
Beliau adalah salah satu sesepuh dan tokoh masyarakat di sekitar rt 01 dan rt 02.
Beliau bercerita bahwasanya kegiatan yasinan ini sebelum masjid kotak ini ada, di masjid-
masjid sekitar sudah banyak yang sering melakukan yasinan. Beliau melakukan yasinan
karena mengikuti tradisi para pendahulu, beliau juga menyadari bahwasanya yasinan ini
selain bersilaturahmi akan tetapi untuk mendapatkan pahala dari membaca surat yasin
tersebut. Beliau sadar bahwasanya yasinan ini ttidak ada ajarannya padaNabi ‫ ﷻ‬. Diantara
tujuan beliau mengikuti yasinan adalah mengiring jama’ah yasinan untuk menuju jalan
kebenaran sedikit demi sedikit, karena beliau memiliki prinsip jika itu baik kenpa tidak
dilakukan untuk memperbaiki diri. Beliau menyangka bahwasanya dengan cara seperti itu
jama’ah akan bisa sadar dengan izin Allah ‫ﷺ‬.
4. Ratib
Kegiatan keagamaan rutin pertama yang ada di desa Tutur adalah Pembacaan Ratibal-
Haddad. Pembacaan Ratib al-Haddad memiliki dua agenda yang pertama setiap malam
jum’at di sebagian masjid-masjid yang ada di desa Tutur dan yang kedua sebulan sekali
pada malam sabtu bertepatan dengan jum’atwage.
Beberapa keutamaan yang didapat ketika melaksanakan kegiatan membaca ratib:
 Dipanjangkan umurnya
 Mendapat husnulkhotimah
 Dijaga hartanya
 Senantiasa berada dalam lindungan Allah
5. Sholawat
Adapun kegiatan lainnya yaitu acara Sholawatan, hal ini dibuktikan dengan adanya
jama’ahsholawat yang diantaranyaJama’ahSholawat Nurus Sa’adah.Acara ini biasanya
diadakan setiap 15 hari sekali secara rutin yang melingkupi wilayah kecamatan Tutur.
Acara ini diadakan di masjid-masjid yang ada di kecamatan Tutur secara bergiliran.
Jama’ah yang datang dari wilayah kecamatan Tutur berjumlah antara 800-1000 anjama’ah.
Biasanya yang memberikan mau’idhoh atau nasehat adalah Habib Muhammad dari
Lawang.
43
Beberapa keutamaan yang didapat ketika melaksanakan kegiatan sholawatan:
 Mendapat rahmat dari Allah
 Mendapat syafaat Nabi
 Mengikuti tradisi malaikat
 Membedakan diri dari orang munafik dan orang kafir
 Menghapus kesalahan dan dosa
 Dapat memenuhi hajat dan harapan
 Dapat menerangi lahir dan batin
 Menyelamatkan dari neraka
 Jalan ke surga
 Mendapat salam dari Allah
6. Istigotsah
Kemudian acara lainnya adalah acara Istighotsahan, acara ini adalah acara yang jamak
terjadi di desa Tutur. Hampir setiap instansi, lembaga ataupun perkumpulan rutin
melaksanakan acara ini. Acara inipun biasanya diadakan setiap 15 hari juga adapun NU
mengadakan setiap malam kamis sedangkan sekolah biasanya mengadakan pada hari
jum’at. Tempat pelaksanaannya ada sebagian yang tetap seperti di sekolah-sekolah
sedangkan jika yang mengadakan organisasi seperti halnya NU biasanya berpindah-pindah
dari satu masjid ke masjid lainnya ataupun dari satu musholla ke musholla lainnya.
Beberapa keutamaan yang didapat ketika melaksanakan kegiatan Istighotsahan:
 Mendatangkan keridhaan Allah
 Mengusir setan
 Menghilangkan kesedihan
 Mendatangkan ketentraman jiwa
 Melapangkan rezeki
6. Manaqib
Acara selanjutnya adalah pembacaan Manaqib, biasanya acara ini diadakan oleh setiap
dusun yang ada di desa Tutur ini. Jadi total ada 5 kelompok jama’ah di desa Tutur ini.
Acara ini hampir setiap hari dilaksanakan di masjid-masjid atau di musholla-musholla
yang ada di desa Tutur. Untuk acara rutinnya diadakan setiap tanggal 11 Hijriyah.
Terkadang juga pembacaan Manaqib dilakukan di acara hajatan. Untuk selain pembacaan
Manaqib yang rutin bisa diadakan sebelumtanggal 11 Hijriah maupunsetelahnya yang
penting tidak bisa berbarengan dengan acara yang rutin.
Salah satu alasan acara ini bisa terus langgeng diadakan adalah adanya kepercayaan bahwa
membaca manaqib merupakan salah satu hal yang bisa menambah rasa kecintaan kita
kepada para wali, yang dengan membacanya kita bisa mengetahui kesalehan dan
44
kebaikannya. Selain itu agar kita mendapat keberkahan dan karomah dari mereka serta
agar dilapangkan rezekinya dan cepat naik haji.
Diantara kepercayaan lainnya mengenai fadilah membaca manaqib adalah:
 Agar tidak kehabisan uang setiap hari membaca manaqib sampai hatam.
 Supaya lapang riskinya serta mempunyai karomah setiap tanggal 11 (hijriyah)
selamatan semampunya dan membaca manaqib sampai hatam.
 Supaya banyak santrinya dan lapang riskinya: selepas sholat maghrib membaca 100
kali kemudian membaca manaqib.
 Agar laris jualannya: setiap hari selalu membaca manaqib.
 Agar masyarakat mudah insaf/sadar diadakan jam’iyah manaqib rutinan setiap
sepekan sekali.
 Agar cepat bisa membangun madrasah, rumah, pondok, masjid dan lain lain: setiap
malam jum’at selamatan yang rasanya manis. Misal : kolak, dawet, jenang dan setiap hari
jangan putus dalam membaca manaqib.
 Agar tidak mempan senjata tajam, kejadugan: air masjid (tempat wudhu) dibacakan
manaqib 7 kali. Barang siapa yang meminum air tersebut, maka tidak akan mempan
senjata tajam.
 Mengobati segala penyakit: air atau garam dibacakan manaqib kemudian
diminumkan.
 Saifi angin (qodamun wahidun/berjalan cepat): membiasakan puasa senin kamis dan
setiap hari membaca manaqib
7. Maulid
Maulid Nabi diadakan secara rutin setiap tahunnya, dan biasanya bisa diadakan dalam
waktu sebulan penuh pada bulan Rabi’ul Awwal. Adapun tempatnya berpindah-pindah
dari satu masjid ke masjid lainnya atau dari satu musholla ke musholla lainnya. Mereka
para pengurus masjid ataupun musholla berlomba-lomba mengadakan maulud untuk
memuliakan Nabi Muhammad.
Diantara kepercayaan mengenai fadilah memperingati maulid nabi adalah:
 Menjadi sahabat Abu Bakar di surga
 Menghidupkan islam
 Seakan-akan ikut menyaksikan perang badar dan hunain
 Masuk surga tanpa hisab
 Lebih baik daripada memiliki gunung emas
 Memperoleh kebahagiaan
 Mendapat banyak berkah dan ampunan
 Dikumpulkan bersama syuhada dan shalihin
 Dido’akan malaikat dan jauh dari bala
45
B. Pendidikan
1. Sejarah Wajib Madin Di Pasuruan
Wajib Madin di Kabupaten Pasuruan bahkan sudah diatur dalam peraturan daerah
nomor 4 tahun 2014 dan ditegaskan lagi dalam Peraturan Bupati Pasuruan tahun 2016. Wajib
Madin ini dilaksanakan di luar jam sekolah bagi siswa biasanya di laksanakan pukul 14.00
sampai demgan 16.00 WIB, denagan adanya kebijakan wajib madin maka di desa Tutur
berkontribusi menjalankan kewajiban tersebut.
Zaman Bupati, Gus Irsyad masih belia, beliau menuntut ilmu SD di pagi hari. Sore ke
madrasah, dan bakda mahgrib mengaji di masjid. Suasana zaman sangat khas santri itu yang
ingin dikembalikan meskipun di perdesaan maka dengan alasan inilah bapak bupati
mencetuskan wajibnya madin di seluruh kabupaten pasuruan. Sederhananya Pak Bupati ingin
mengembalikan pendidikan karakter anak-anak pasuruan seperti zaman beliau kecil".
2. Kesulitan peserta didik madin dalam menerima materi dari buku ajar
Buku ajar semua mata pelajaran yang ada pada madin Roudlotul ulum mengambil
dari kurikulum yang di tetapkan oleh kebijakan peraturan daerah nomor 4 tahun 2014 dan
ditegaskan lagi dalam Peraturan Bupati Pasuruan tahun 2016 (Bapak bupati Irsyad Yusuf
(Gus Irsyad)) telah mewajibkan semua anak melaksanakan pendidikan Madrasah Diniyah
(Madin) dan peraturan ini menyediakan buku ajar sebagai standar madin di seluruh kabupaten
pasuruan.
Pada poin ini saya mengangkat permasalahan buku ajar yang ada pada madin roudlotul ulum
yaitu:
46
a. Isi materi buku sangat membebankan peserta didik khusus nya di madin Roudlotul ulum
sebagai contoh, saya akan melampirkan fhoto buku ajar bahasa arab untuk kelas tiga di madin
Roudlotul ulum.
Gambar di samping merupakan sampul

buku ajar bahasa arab jilid satu yang
diajarkan di kelas tiga madin Roudlotul
ulum
Kebijakan awal jilid satu diperuntukan
untuk kelas satu namun pihak madin
meletakan jilid satu ke kelas tiga namun
permasalahannya peserta didik masih tetap
saja kesulitan menerima materi dari isi
buku tersebut.
Gambar di samping merupakan isi buku

jilid satu yang di ajarkan ke kelas tiga
madrasah diniah (MADIN).
Permasalahannya yaitu materi seperti
gambar di samping sudah di ajarkan di
kelas tiga, tentu materi seperti ini tidak
akan sampai ke pemahaman anak di
usia mereka.
3. Permasalahan Pembelajaran Bahasa Arab Di Madin Roudlotul Ulum

Dalam menerima pembelajaran yang di ambil dari kitab madarijul durus arabiyah atau
kitab standar seluruh madin pasuruan, peserta didik Roudlotul ulum memiliki permasalahan
baik dari si murid, buku, maupun pengajar dalam menerima materi.
a. Permasalahan Dari Murid
“Siswa saat ini yang minat belajar nya berkurang dan cendrung berangkat ke madin
hanya ingin mendapatkan uang saku dari orang tua dan hanya ingin bermain dengan teman
sehingga minat beajar di dalam kelas berkurang dan dominan lambat menerima materi dari
guru karena niat awalnya datang ke Madin hanya untuk bermain.” Berikut penjelasan dari
ustadz Afandi selaku ketua Madin Roudlotul Ulum
47
b. Permasalahan Dari Buku
Materi buku pembelajaran Madin Roudlotul ulum sangat membebani sisiwa, isi
materi di dalamnya tidak sesuai dengan kapasitas kemampuan umur siswa, materi-materi isi
buku terlalu sulit untuk seusia nya.
c. Permasalahan Dari Pengajar
Saya mencoba melakukan memberikan pertanyaan ke anak murid tentang bagaimana
metode pengajaran bahasa arab sebelumnya dan hasilnya adalah:
1). Tidak ada sistem hafalan pada mata pelajaran bahasa arab baik mufrodat-mufrodat
maupun hiwar atau uslub berbahasa arab.
2). Tidak ada sistem murojaah pelajaran sebelumnya ketika hendak akan mengajarkan ke
materi yang baru
3). Kurangnya penguasaan penyampaian materi bahasa arab, karena selama pembelajaran
bahasa arab berlangsung guru hanya fokus membacakan dan menterjemahkan setelah itu
murid mencatat artinya, yang mana seolah-olah penyampaian materi tidak ada pengembangan
dalam metode pembelajaran bahasa arab.
48
4. Perasalahan kurang minatnya peserta didik untuk belajar
Agenda Rabu, 05-Januari-2022 pukul 13.30- 15.00 WIB sayang datang ke Madin
milik bapak Afandi di dusun Roudlotul Ulum untuk melakukan kegitan mengajarkan bahasa
arab di kelas 5 dan sebelum masuk kelas saya mengobrol terlebih dahulu dengan bapak
sayuti, beliau menjelaskan kondisi siswa saat ini yang minat belajar nya berkurang dan
cendrung berangkat ke madin hanya ingin mendapatkan uang saku dari orang tua dan hanya
ingin bermain dengan teman sehingga minat beajar di dalam kelas berkurang dan dominan
lambat menerima materi dari guru karena niat awalnya datang ke Madin hanya untuk
bermain.
Selanjutnya saya bersama bapak Afandi mencoba memikirkan solusi dari masalah
kurang minatnya sisiwa dalam belajar yaitu melalui proses belajar yang menarik membawa
suasana anak seakan-akan sedang bermain dalam belajar tapi hakikatnya materi pembelajaran
tersampaikan, mengingat kondisi peserta didik yang masih anak-anak dan datang ke madin
hanya untuk bermain maka respon bapak suyuti terhadap solusi ini berpendapat sangat baik.
Selanjutnya saya masuk ke kelas dan pertemuan awal hanya perkenalan dan menjelaskan
pentingnya bahasa arab.
5. Peserta didik madin roudlotul ulum kelelelahan dalam belajar

Pendidikan di desa Tutur mewajibkan bagi anak usia setingkat SD untuk meluluskan
MADIN sebelum masuk ke lembaga SMP hal ini bedasarkan kebijakan Pemerintahan
pendidikan kabupaten Pasuruan, adapun waktu pembelajaran anak pada pagi hari di SD dan
sore hari di MADIN berangkat jam 13.30 sampai 15.00 bahkan ada madin yang pulang nya
jam 16.00 WIB. Dengan padatnya waktu mereka belajar anak-anak merasakan kelelahan
demikian hasil pernyataan siswa MADIN Roudlotul Ulum kelas 5. Adapun pernyataan bapak
Afandi berpandangan positif yaitu membiasakan anak untuk kerja keras dalam belajar, dan
kelak dewasa beban sejak kecil akan ringan kelak mereka menjadi pelajar usia dewasa.
6. Ditiadakannya Mata Pelajaran Bahasa Inggris Di SDN 1 Tutur

Bahasa inggris telah menjadi media komunikasi yang sangat penting di dunia karena
kedudukanya sebagai bahasa internasional sekaligus bahsa teknologi. Dengan semakin
terglobalisasinya dunia dan kemajuan teknologi yang semakin pesat, tidak dapat dipungkiri
jika penguasaan terhadap bahasa inggris menjadi salah satu kunci untuk mendapatkan
kesempatan kerja yang lebih baik atau kesuksesan. Berdasarkan hal tersebut, indonesia
sebagai bagian dari masyarakat dunia menyadari akan pentingnya penguasaan terhadap
49
bahasa inggris oleh karena itu pengajaran terhadap bahasa inggris telah lama mulai
diterapkan didunia pendidikan indonesia.
Bahasa inggris telah lama menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari sistem
pendidikan di indonesia yang pada awalnya hanya diberikan pada jenjang pendidikan yang
lebih tinggi, namun seiring berjalannya waktu kebutuhan sekaligus popularitas bahasa inggris
semakin meningkat yang mengakibatkan kurikulum tentang pengajaran bahasa inggris pun
berubah. Dengan tujuan untuk memperbaiki kemampuan dan penguasaan bahasa inggris bagi
peserta didik akhirnya pemerintah mulai mengenalkan pelajaran bahasa inggris pada jenjang
pendidikan yang lebih rendah yaitu pada jenjang pendidikan dasar.
Bahasa Inggris sebagai bahasa asing di Indonesia mulai menjadi perhatian khususnya
di area pendidikan dasar sejak awal tahun ‘90an yang didasari atas kesadaran pentingnya
mempelajari bahasa inggris sedini mungkin untuk bisa turut bersaing di dunia yang semakin
modern dan global. Kesadaran tersebutlah yang akhirnya membuat pemerintah mengeluarkan
kebijakan melalui Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia (Depdikbud
RI) No. 0487/1992, Bab VIII yang menyatakan bahwa SD dapat menambahkan mata
pelajaran dalam kurikulumnya (Kulsum, 2016). Kebijakan tersebutlah yang akhirnya
mendasari masuknya mata pelajaran bahasa inggris sebagai bagian dari muatan lokal di SD.
Dahulu mata pelajaran bahasa inggris di Sekolah Dasar seluruh Indonesia terkhusus
wilayah Tutur dan terkhusus lagi SDN 1 Tutur masih digunakan, tapi semenjak pertengahan
tahun 2013, pemerintah mulai mengenalkan kurikulum 2013 yang menggantikan KTSP maka
mata pelajaran pelajaran bahasa inggris dihilangkan di sebagian besar sekolah-sekolah dasar
tak terkecuali Sekolah Dasar di wilayah Tutur. Dengan demikian mata pelajaran bahasa
inggris sampai saat ini tidak diajarkan di sebagian besar di wilayah Indonesia, begitupun
juga Sekolah Dasar di wilayah Tutur.
Sejarah dihilangkannya bahasa inggris di sekolah dasar saat tahun 2012 ketika
pemerintah berencana untuk mengganti KTSP dengan kurikulum 2013. Kurikulum yang baru
ini disusun berdasarkan semangat untuk melaksanakan program pendidikan yang lebih
demokratis (Zein,2017). Kurikulum 2013 lebih mengedepankan model pendidikan yang
setara dan berpusat pada peserta didik untuk bisa lebih telibat dalam proses belajar.
Kurikulum ini leebih mengedepankan hak kebebasan belajar namun tetap menjunjung tinggi
nilai-nilai agama, budaya dan keberagaman nasional.
Dengan rencana diterapkannya kurikulum 2013 banyak ahli yang berpendapat bahwa
pendidikan dasar seharusnya lebih berfokus pada perkembangan karakter anak melalui nilai-
nilai agama dan budaya yang telah menjadi norma di Negara indonesia. Pandangan inilah
50
yang kemudian mengubah struktur pendidikan dasar dimana sebelum anak-anak harus lebih
ditekankan pengajaran mengenai nilai-nilai agama dan budaya Negara sebelum mereka
terekspose oleh budaya asing (bahasa inggris). selain itu, banyak pula yang beranggapan
dengan mempelajari bahasa asing akan memungkinkan terjadinya kehilangan bahasa sendiri
(bahasa indonesia). Oleh karena itu, disarankan agar bahasa inggris untuk tidak menjadi
bagian pengajaran di sekolah dasar.
Tidak lama setelah itu, pada pertengahan tahun 2013, pemerintah mulai mengenalkan
kurikulum 2013 dengan menunjuk 2,598 sekolah model untuk jenjang SD di seluruh
indonesia (Zein,2017). Perubahan kurikulum yang tanpa persiapan yang cukup dan tiba-tiba
menimbulkan banyak persoalan di lapangan. Kesiapan sumber daya manusia dan fasilitas
pendukung yang kurang menjadi masalah yang pelik diawal penerapannya. Banyak sekolah
yang belum siap dengan perubahan struktur kurikulum dan pembelajarannya.
Selain kesiapan sekolah untuk menerapkan kurikulum baru, ada hal lain yang juga
tidak kalah rumit yaitu ditiadakannya mulok bahasa inggris untuk SD. Dalam Permendikbud
No. 67 Th 2013 tentang kurikulum SD halaman 9 - 10, sama sekali tidak disinggung
keberadaan mata pelajaran bahasa Inggris di SD. Dari sinilah kemudian muncul berbagai
pertanyaan terkait pelaksanaan mata pelajaran bahasa Inggris di SD, apakah masuk sebagai
muatan lokal (seperti bahasa Daerah) atau sebagai ekstra kurikuler. Selain itu, jika mulok
bahasa inggris ditiadakan bagaimana dengan nasib para guru bahasa inggris yang ada di
sekolah-sekolah.
Berdasarkan permasalahan diatas, pada tahun 2014 kementrian pendidikan melakukan
revisi terhadap kurikulum 2013 untuk memperbaiki kurikulum yang berlaku dimana
kurikulum tetap diberlakukan pada sekolah-sekolah model. sementara bagi sekolah-sekolah
yang belum siap secara struktur dan sumber daya dapat menerapkan KTSP sebagai panduan
pengajaran.
Berdasarkan hasil penemuan dengan mewawancara guru bahasa Inggris pada SDN 1
Tutur yaitu Ibu Hermawanti, S.Pd selaku guru yang pernah mengajar bahasa Inggris di SDN
1 Tutur Bahwasanyaa beliau berpendapat bahwa bahasa Inggris perlu diajarkan pada sekolah
dasar, beliau menuturkan dengan alasan – alasan sebagai berikut :
Bahasa Inggris diperlukan karena pada zaman globalisasi yang mana semua sistem
menggunakan bahasa Inggris. Berdasarkan wawancara langsung pada guru-guru bahasa
Inggris pada sekolah dasar alasan mereka perlunya bahasa Inggris karena para peserta didik
hidup di zaman sekarang ini zaman globalisasi yang mana semua sistem menggunakan
bahasa Inggris otomatis dengan pengetahuan dasar bahasa Inggris yang diajarkan di sekolah
51
akan sangat membantu untuk peserta didik mngakses tekhnologi. Seperti contoh komputer
menggunakan bahasa Inggris yang manual pun menggunakan bahasa Inggris, pengetahuan
dan informasi internet menggunakan bahasa Inggris. Di era globalisasi dan instant sekarang
ini, anak didik mulai dari usia SD bahkan TK sudah dituntut bersaing dalam mata pelajaran
bahasa Inggris. Dengan kata lain, kalau anak – anak SD ketinggalan dalam mata pelajaran
bahasa Inggris, hal ini akan membuat masalah bagi anak tersebut yang mana anak menjadi
kurang percaya diri, dikucilkan dari lingkungannya, dll. Peserta didik mudah menerima
bahasa Inggris ketika melanjutkan ke jenjang menengah. Berdasarkan pada hasil wawancara
langsung pada guru-guru bahasa Inggris pada sekolah dasar terkhusus wilayah Tutur, guru-
guru memiliki alasan perlunya bahasa Inggris dilaksanakan yakni agar supaya peserta didik
lebih mudah melanjutkan ke jenjang sekolah menengah dan tidak merasa terkejut ketika
menerima mata pelajaran bahasa Inggris.
Pembelajaran bahasa Inggris pada sekolah menengah berbeda dengan pelajaran
bahasa Inggris sekolah dasar, tetapi setidaknya setelah anak- anak sekolah dasar mendapatkan
pengetahuan bahasa Inggris dengan cara yang tepat pada sekolah dasar sesuai dengan
karakter dan tingkat perkembangan mereka maka, anak- anak sekolah dasar yang akan
melanjutkan pada tingkat menengah tidak akan mudah tertekan secara psikologis dan
perkembangan kognitif mereka. Ini berarti bahwa bahasa Inggris memang sangat perlu
diajarkan pada para peserta didik sekolah dasar, asalkan materi yang diajarkan hanyalah dasar
pengenalan bahasa Inggris, karena para peserta didik butuh bahasa Inggris sesuai dengan
karakter mereka yang cenderung senang bermain, jadi alangkah lebih baik bahasa Inggris
diajarakan sambil diselingi dengan permainan atau lagu. Pembelajar muda sangat mudah
meningkatkan kemampuan berbahasa mereka melalui permainan yang tepat untuk usia
mereka. Hal ini berarti bahwa pembelajaran bahasa Inggris dengan permainan akan
mempermudah seorang guru untuk memberikan materi bahasa Inggris, dan juga alangkah
lebih baik lagi diselingi dengan lagu karena dengan diberikan lagu maka suasana kelas akan
membuat peserta didik gembira dan peserta didik merasa betah untuk tinggal lama didalam
kelas.
Ada beberapa alasan yang dikemukakan oleh kepala sekolah SDN 1 Tutur yaitu Ibu
Linda Kristayani, S.Pd menyangkut bahasa Inggris adalah sebagai berikut:
a. Bahasa Inggris tidak masuk dalam kurikulum 2013. Bahasa Inggris sejak zaman
dahulu memang tidak masuk dalam suatu kurikulum, dan pada tahun 2014 pemerintah
membuat suatu kebijakan yakni menetapkan bahasa Inggris diajarkan sejak dini didalam
kurikulum 1994, dan ini bisa dilihat dari Kebijakan Pemerintah secara resmi kebijakan
52
tentang memasukan pelajaran bahasa Inggris di sekolah dasar sesuai kebijakan tentang
memasukan pelajaran bahasa Inggris di sekolah dasar sesuai dengan kebijakan Depdikbud RI
No.0487/1992, BAB VIII, yang menyatakan bahwa sekolah dasar dapat menambah mata
pelajaran dalam kurikulumnya, asalkan pelajaran itu tidak bertentangan dengan tujuan
pendidikan nasional. Kemudian, kebijakan ini disusul oleh SK Menteri Pendidikan dan
Kebudayaan No 060/U/1993 tanggal 25 Februari 1993 tentang dimungkinkannya program
bahasa Inggris sebagai mata pelajaran muatan lokal SD, dan dapat dimulai pada kelas 4 SD.
Setelah adanya kebijakan pemerintah ini maka bahasa Inggris diajarkan pada semua sekolah
dasar negeri dan swasta, dan bahasa Inggris mengalami kemajuan yang sangat pesat sekali.
Pada kurikulum 2013 yang mana bahasa Inggris tidak masuk dalam kurikulum 2013 dan hal
ini membuat banyak guru-guru bahasa Inggris bertanya-tanya, dari hasil wawancara pada
guru – guru bahasa Inggris, hampir semua menginginkan bahasa Inggris kalau bisa masuk
dalam kurikulum 2013, alasan mereka agar supaya jam mengajar mereka lebih banyak, serta
juga guru bahasa Inggris merasa diakui keberadaannya sebagai guru bahasa Inggris pada
sekolah dasar, karena sekarang ini tidak adanya bahasa Inggris pada kurikulum membuat
mereka harus memilih yakni pindah mengajar di sekolah menengah pertama atau
melanjutkan kuliah dengan mengambil jurusan yang lain yang bukan bahasa Inggris yang
mana jurusannya ada pada pelajaran sekolah dasar, hal ini membuat kebingungan karena
disisi lain mereka masih ingin tetap di sekolah dasar sedangkan kalau pindah mereka harus
beradaptasi lagi sedangkan mereka sudah bertahun-tahun mengajar pada sekolah dasar.
b. Bahasa Inggris dihapus atau tidak ada dalam pembelajaran Sekolah Dasar.
Penghapusan mata pelajaran bahasa Inggris di SD oleh Kendikbud karena dianggap hanya
membebani siswa secara resmi dimulai tahun ajaran 2013/2014. Penghapusan rencana
dilakukan bertahap sampai tahun 2016/2017. Dalam kenyatannya memang bahasa Inggris
masih diterapkan dan sekolah- sekolah diberi keleluasan boleh dan tidak boleh melaksanakan
pembelajaran bahasa Inggris di sekolah dasar. Pemerintah memberi kesempatan sekolah
dasar untuk memutuskan melaksanakan bahasa Inggris atau tidak melaksanakan bahasa
Inggris dan pelaksanaan bahasa Inggris pada sekolah dasar diadakan dengan tidak
mengganggu mata pelajaran yang lain yang dilaksanakan pada sekolah dasar. Hasil
wawancara pada guru bahasa Inggris ada yang berpendapat bahwa penghapusan disini adalah
bahasa Inggris tidak diadakan pembelajaran bahasa Inggris di sekolah dasar, tetapi ada juga
berpendapat bahwa penghapusan disini adalah dihapusnya pelajaran bahasa Inggris pada
kurikulum 2013, pendapat yang berbeda dari guru bahasa Inggris tetapi pada dasarnya guru-
guru bahasa Inggris memiliki satu pendapat yakni mereka menginginkan bahasa Inggris harus
53
tetap diterapkan pada sekolah dasar, dan kalau bisa bahasa Inggris masuk didalam kurikulum
2013, sehingga posisi bahasa Inggris dijadikan sebagai muatan lokal atau kalau perlu bahasa
Inggris disamakan dengan matapelajaran yang lain di sekolah dasar. Alasan ini dimaksudkan
agar guru bahasa Inggris diakui keberadaannya sebagai guru bahasa Inggris pada sekolah
dasar.
(Gambar . Bersama Kepala Sekolah dan Staf pengajar SDN 1 Tutur)
7. Kurangnya Kesadaran Warga Tutur untuk Melanjutkan Pendidikan kejenjang berikutnya

Ketika itu kami duduk bersama dibasecamp datang pak sugeng dan istrinya sembari
menyantap hidangan, lalu kami menanyakan prihal Kartu Keluarga yang mana kami sedang
menyalin data atas tugas bapak sekertaris desa , kami mendapati status pendidikan tamat
kebanyakan tamat SD untuk yang tua tuanya dan yang sekarang tamatan SMP langsung kerja
dan menikah akan tetapi yang menjawab adalah istrinya pak sugeng ibu wiwid “ biasanya
kalau sudah SD atau SMP kebanyakan langsung kerja soalnya pikiran masyarakat dari pada
biayanya untuk sekolah bagusnya untuk beli bibit sapi atau untuk biaya biaya bertani nanam
kopi, cengkeh, atau rumput gajah dan yang melanjutkan pendidikan ke SMA dan perguruan
tinggi biasanya kebanyakannya yang putri, adapun yang putra sangatlah kurang untuk
melanjutkan pendidikan. Karena remaja-remaja yang putra setelah lulus SMP langsung
kerja, dan kebanyakan dari mereka kerjanya mencari rumput untuk sapi perah, bertenak,
bertani, menjadi buruh tani dan buruh bangunan, banyak juga yang setelah lulus SMP
langsung merantau atau langsung menikahKarena kebanyakan yang berminat untuk
melanjutkan pendidikan ke SMA dan perguruan tinggi adalah wanita, sehingga tenaga
pengajar yang di SD, MI, TK, TPQ, MADIN dan bahkan staf yang bekerja di kantor kantor
54
mayoritas adalah wanita. Bahkan di kepala sekolah di SDN 1 TUTUR dan SDN 2 TUTUR
kebanyakan wanita dan yang S1.diantara sebab yang paling dominan adalah minat para
remaja untuk melanjutkan pendidikan ke SMA dan perguruan tinggi, kebanyakan remaja
tidak berminat untuk melanjutkan pendidikannya hingga S1 dan memilih untuk langsung
bekerja” dan Diantara sebab atau faktor utama dari minimnya jumlah warga yang
melanjutkan pendidikan ke SMA dan perguruan tinggi diantaranya adalah:
a. Faktor ekonomi
sebagai mana waktu kami diajak ngopi kerumah pak tomo sambil menikmati kopi beliau
menceritakan pengalaman dulu waktu beliau SD beliau demi bersekolah beliau sebelum
sekolah berjualan labu kepasar berjalan berkilo kilo menjual labu yang uangnya untuk beliau
jajan, bayar sekolah, dan sisanya dikasi keibunya untuk membeli makanan sehari hari beliau
lalui harinya seperti itu karena bapaknya ngga mampu untuk melanjutkan pedidikan beliu pun
berkerja membantu bapaknya dikebun Karena faktor ekonomikebanyaknya warga desa Tutur
yang bekerja sebagai buruh tani, berkebun, buruh bangunan dan mencari rumput untuk sapi
perah, sehingga penghasilan mereka tidak cukup untuk membiayai putra putri mereka hingga
ke perguruan tinggi(S1). Dan karena hal itu banyak remaja-remaja yang langsung mencari
kerja setelah lulus SMP. kerjanya mencari rumput untuk sapi perah, menjadi buruh tani dan
buruh bangunan seperti yang orang tua mereka kerjakan.
b. Faktor kemauan dan minat belajar
Adapun faktor minat dan kemauan belajar adalah tergantung pribadi masing-masing dari
setiap remaja-remaja desa Tutur, diantaranya ada yang karena sudah bosan belajar sehingga
lebih memilih untuk langsung bekerja dan menikah
c. Faktor Dukungan dari Orang Tua
Adapun faktor yang ketiga ini seperti yang dikatakan bapak anam waktu kami berkunjung
kerumahnya sambil ngopi dan memakan jajan beliau menjelasan kebanyakan terjadi pada
zaman dahulu karena orang tua pada zaman dahulu belum sadar akan pentingnyauntuk
melanjutkan pendidikan hingga ke perguruan tinggi, makanya anak anaknya langsung diajak
berkebun, bertani, dan bertenak agar sambil berkerja dan belajar mengurus kebun dan ternak
ataukebanyakan orang tua langsung menikahkan anaknya ketika sudah lulus sekolah
menengah pertama (SMP) dan akan langsung mencari kerja. Adapun pada saat ini sudah
banyak orang tua yang mulai sadar akan pentingnya melanjutkan pendidikan hingga jenjang
yang lebih tinggi.
Dahulu mayoritas penduduk rata-rata tamatan sekolah dasar (SD) dan tamatan sekolah
menengah pertama (SMP) dan tidak bisa melanjutkan pendidikan ke jenjang berikutnya
55
karena beberapa faktor, diantaranya: karna kurangnya biaya (faktor ekonomi), kurangnya
kemauan belajar atau minat belajar, dan tidak adanya dukungan dari orangtua. Dengan
demikian banyak dari warga desa yang menikah dini atau menikah setelah lulus SD dan
SMP, sehingga banyak terjadi kasus perceraian muda. Dan perceraian ini terjadi karena
beberapa hal.
a. Faktor Usia
Banyak dari masyarakat menikahkan anaknya sedangkan mereka baru menyelesaikan
pendidikannya di tingkat sekolah menengah pertama. Faktor belum matangnya psikologi dan
ekonomi, sehingga susah untuk menghidupi keluarganya.
b. Faktor Ekonomi
Perceraian muda juga disebabkan oleh rendahnya perekonomian keluarga. Karena
banyaknya yang hanya tamatan SD dan SMP warga desa banyak yang kesusahan mencari
pekerjaan, hingga banyak dari warga (menjadi buruh bangunan, buruh tani, berkebun,
bertenak dan sebagainya) dimana pekerjaan ini hanya musiman atau pekerjaan serabutan
yang penghasilannya belum pasti bisa mencukupi anggota keluarga.
c. Faktor Psikologi
Perceraian muda juga terjadi disebabkan oleh permasalahan psikologi kepala keluarga.
Diantaranya adanya perselingkuhan, stress atau frustasi akibat belum mendapatkan pekerjaan
yang jelas sehingga berimbas kepada pengangguran, mabuk-mabukan dan memakai obat
obatan yang terlarang sebagai bahan pelampiasan dan yang lainnya disebabkan karena
merantau tidak jelas dan tidak kembali pulang kepada keluarganya.
C. Sosial
1. Keamanan Desa Tutur
Keamanan merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan
bermasyarakat. Keamanan sendiri bertujuan untuk menciptakan rasa aman bagi
manusia.Dengan keamanan yang terjaga, masyarakat akan merasaaman dan juga nyaman
dalammenjalani hari.Akan tetapi masih terdapat banyak hal yang membuat manusia merasa
tidak aman, diantaranya adalah tindak kejahatan dan kriminal, baik pencurian perampokan,
dan tindak kejahatan lainnya. Tindak kejahatan tersebut dapat terjadi kapan saja dandimana
saja dan setiap orang bisa saja menjadi korban akan tindakkriminal tersebut.
Sebagaimanabanyaknya kasus dan aksi kriminal di Indonesia pada umumya, kasus
kriminal juga kerap terjadi di desa Tuturyang mana hal ini membuat masyarakat sekitar
merasa khawatir akan keamanan diri dan harta bendanya.
56
Bukan rahasia lagi bahwasanya tingkat keamanan di desa Tutur dapat dikatakan
memiliki riwayat yang cukup buruk. Hal ini sebagaimana yang dituturkan oleh warga
setempat, akan banyaknya tindak kriminal yang terjadi di desa Tutur, salah satunyabapak
Haji Anam, beliau menuturkan bahwasanya keamanan di desa ini terbilang cukup perlu
diwaspadai, karena tidak sedikit kasus pencurian yang terjadi, bahkan bukan hanya pencurian
akan tetapi pembobolan rumah juga kerap terjadi pada beberapa rumah warga di desa Tutur.
Dan objek dari tindak kriminal tersebutbermacam-macam, baik itu berupa kendaraan
bermotor, seperti motor, mobil,hingga hewan ternakmilik warga, seperti sapi juga tidak lepas
dari aksi penjarahan. Diantara pencurian yang terjadi seperti dialami oleh salah satu warga
sekitar yaitu bapak Haji Tomo yang kehilangan mobilnya,yang mana adik kandung beliau
sendiri mengatakan disebabkan oleh pencuriantersebutmembuatpak Haji Tomo cukup depresi
usai kehilangan mobil miliknya.Hal ini dikarenakan memang pada saat itu masih sangat
jarang masyarakat yang memiliki mobil, terlebih lagi bagi masyarakat yang tinggal
dipedesaan.Begitu pula kasus pencurian lainnyayang dialami oleh salah satu warga setempat
yang kehilangan sepeda motornya yang jejak pelaku juga tidak ditemukan sama sekali, pada
peristiwa tersebut, sepeda motor miliknya awalnya diparkir di garasi yang kemudian baru
disadari hilangnya sepeda motor tersebut ketika keesokan harinya mendapati garasi
rumahdalam keadaan terbuka.Bapak Suprapto jugamenimpali bagaimana cara para pelaku
kriminal tersebut dapat lolos dari warga, seperti yang dilakukan pencuri anak sapi milik salah
satu warga yang memakaikan sarung pada sapi curian, sehingga apabila pencuri tersebut
bertemu warga mereka akan mengira sosok yang dibonceng merupakan orang yang sedang
dalam keadaan mabuk. Belum lagi banyak aksi-aksi kriminal lainnya, seperti kasus
perampokan sapi milik warga yang berjumlah hingga tujuh ekor sapi yang mana dikatakan
sapi-sapi itu diangkut menggunakan mobil. Dan para pelaku kriminal tersebut masih belum
ditangkap hingga hari ini dan sudah tentu hal ini membuat para warga merasa tidak aman.
Oleh sebab itu, patroli dan jadwal ronda malam yang sebelumnya ada menjadi ditiadakan,
karena setiap warga merasa takut apabila salah satu mereka sedang dalam tugas ronda dan
patroli malam, ditakutkan rumahnyalah yang nantinya akan menjadi objek pencurian atau
pembobolan, sehigga para warga lebih memilih untuk menjaga kediamannya masing-masing.
57
2. Aksi Begal di Desa Tutur
Selain aksi kriminal yang telah disebutkan sebelumnya,bapak Endro selaku salah satu
warga dusun Gunung Petung juga menuturkan bahwasanya terdapat suatu daerah yang tidak
jauh dari daerah pemukiman warga, yaitu daerah Ngembal yang terkadang terjadi tindak
kriminal seperti aksi pembegalan, yang sampai saat ini para pelakunya sangat jarang
yangtertangkap. Korbannya pun bermacam-macam, baik itu dari warga desa Tutur ini sendiri
maupun parawisatawan yang hendak menuju wisata gunung Bromo. Objek dari aksi
pembegalan tesrebut juga berbagai macam, baik itu sepeda motor, mobil dan juga barang
berharga lainnya. Sebagaimana yang dikatakan oleh warga sekitar, para pelaku melancarkam
aksinya hanya pada waktu tertentu, teutama pada waktu yang cukup sepi, seperti pada waktu-
waktu sholat. Apabila mereka telah melakukan aksi pembegalan, mereka akan melakukan
pembegalan selanjutnya dalam tenggat jarak waktu tertentu, sehingga aksi mereka akan lebih
sulit terprediksi yang mana akan menjadikan mereka lebih sulit untuk ditangkap. Dan dapat
dikatakan para pelaku merupakan orang yang ahli dan terbiasa dalam melakukan aksinya, hal
ini dibuktikan dengan sedikitnya para pelaku yang telah ditangkap hingga saat ini. Dari
penuturan warga sekitardiantara hal yang mendasari belum ditangkapnya para pelaku antara
lain, kurang tanggapnya pihak kepolisian, dan juga faktor alam yang terbuka hingga
memudahkan para pelaku untuk kabur jikalaumereka dalam kondisi terpojok.
58
3. Maraknya Narkotika di Desa Tutur
Desa Tutur dapat dikatakan merupakansuatu desa yang cukup maju, hal ini dapat kita
lihat dari rumah-rumah warga yang dibangun dengan cukup indah untuk ukuran desa pada
umumnya dan juga banyaknya pertamini serta toko dan juga minimarket yang cukup megah.
Dengan perekonomian warga desa yang cukup baikrupanya membuka kesempatan masuknya
“barang haram” ke desa ini, seperti narkotika dengan berbagai macam jenisnya. Sudah bukan
rahasia lagi, banyak dari kawula muda dari desa Tutur ini yang terjerumus mecoba
mengkonsumsi narkotika meskipun jumlahnya masih terbilang sedikit. Hal ini sebagaimana
yang dituturkan warga setempat bahwasanya tidak sedikit pemuda desa Tutur yang salah
pergaulan dan mejadi pecandu barang haram tersebut, bahkan bukan hanya pengguna tetapi
ada juga yang menjadi pengedar dan bandarnya. Dan sudah tentu hal ini membuat para warga
merasa khawatir, terutama para orang tua. Bapak Suprapto selaku salah satu warga dan juga
seorang guru di SDN Tutur 2 menuturkan kekhawatirannya teerhadap anak-anaknya dan juga
anak didiknya terkait hal ini, yang mana sebagaimana yang beliau kabarkan bahwasanya
terdapat salah seorang pemuda di desa iniyang sudah tertangkap oleh pihak kepolisian
sebagaipengkonsumsi sabu.Bahkan ketika sudah bebas rupanya tidak memberikan efek jera,
pemuda itu kembali mengkonsumsi barang haram tersebut dan kembali tertangkap untuk
yangkedua kalinya. Belum lagi para pengedar yang bertebaran yang seakan-akan mereka
kebal hukum
Adapun penyebab penyebaran narkotika yang cukup gencar di desa Tutur disebabkan
adanya pengaruh pergaulan dari desa lain dan juga para pendatang dari kota yang membawa
barang haramtersebut, yang mana jauhnya para pemuda dari ilmu agama dan masjid
menjadikan pengaruh buruk tersebut lebih mudah tersebar dan menjangkiti penduduk desa
59
khususnya para pemuda. Belum lagi para pengedar barang tersebut yang dapat dikatakan
kebal hukum, sebagaimana yang dituturkan beberapa warga setempat, para pengedar tersebut
dengan mudahnya keluar masuk penjara. Begitu mereka tertangkap tidak dibutuhkan waktu
lama, hanya dengan memberikan sejumlah uang kepada pihak berwajib mereka sudah dapat
kembali dibebaskan dari penjara, yang padahal efek kerusakan yang mereka timbulkan
khususnya kepada para pemuda sangatlah besar. Para warga berharap dari pihak berwajib
mampu bertindak lebih tegas akan berbagai tindak kriminal yang ada, khususnya terkait obat-
obatan terlarang yang efeknya akan sangat merusak terutama generasi muda yang padahal
kepada para pemuda saat inilah tongkat estafet kehidupan diberikan, maka bagaimana jadinya
generasi mendatang apabila generasi muda saat ini telah rusak akan berbagai macam hal
negatif ??.
4. Polemik perternakan ayam potong di tengah pemukiman warga dusun gunung petung
Peternakan ayam yang berada di desa Tutur tersebut merupakan peternakan milik
pribadi berupa peternakan ayam ras petelur, pemilik peternakan tersebut adalah bapak supri,
Pendirian peternakan tersebut didirikan tepat ditengah pemukiman masyarakat sedangkan
bisnis peternakan yang didirikan tepat ditengah pemukiman masyarakat sudah pasti banyak
sekali dampak yang akan ditimbulkan dari limbah hasil peternakan tersebut baik dampa
knegatif maupun dampak positif.
Dampak negatif yang ditimbulkan oleh peternakan tersebut seperti bau limbah
kotoran dari ayam, debu yang bertebaran, lalat yang timbul pasca musim penghujan dan
penyakit yang ditimbulkan dari ayam tersebut misalnya flu burung. Dampak tersebut
tentunya dapat mengganggu kesehatan yang akan berimbas terhadap lingkungan sekitar
60
peternakan khususnya masyarakat setempat. Sedangkan dampak positifnya yaitu
memudahkan masyarakat dalam mencari pupuk dan mencari kebutuhan akan telur karena
harga telur lebih murah dibandingkan harga diwarung. Masyarakat desa Tutur sudah geram
dengan masalah ini bahkan masyrakat sempat mau mendemo para pemilik kandang ayam
karena sudah tidak tahan dengan ganguan limbah yang di hasilkan baik itu baunya dan lalat.
Berdasarkan UUD RI tahun 1945 pasal 28H tentang lingkungan hidup, bahwa setiap
orang berhak hidup sejahtera lahir dan batin,bertempat tinggal, dan mendapat lingkungan
yang baik dan sehat. Lingkungan yang sehat mensyaratkan lingkungan yang bersih dan segar,
sumber air yang bersih dan bebas dari sampah, dan bebas dari limbah dan polusi. Lingkungan
usaha peternakan yang bersih, bebas dari sampah, limbah, dan polusi yang dimaksud adalah
lingkungan yang terbebas dari bau limbah kotoran ayam yang menyengat, debu dari hasil
pembersihan kandang, kebisingan yang dapat mengganggu masyarakat sekitar dan lalat yang
bertebaran yang dapat menyebabkan berbagai macam penyakit.
Pentingnya etika dalam berbisnis salah satunya yaitu etika terhadap lingkungan.
Bisnis yang dilakukan tidak boleh merusak lingkungan, dan menganggu ketentraman orang
lain. Pendirian usaha peternakan sangat erat kaitannya dengan lingkungan, oleh karena itu
harus adanya standar kelayakan dalam mendirikan kandang untuk usaha peternakan.
Pendirian usaha peternakan sudah tertuang dalam peraturan menteri pertanian
No.28/permentaan/OT.140/5/2008 tentang pedoman penataan kompartemen dan penataan
zona usaha perunggasan, tentang pemeliharaan unggas dipemukiman, bahwa apabila tidak
memungkinkan membuat kandang di pekarangan maka hanya diperbolehkan melakukan
pemeliharaan unggas secara kolektif dalam suatu wilayah perkandangan yang terpisah
dengan jarak yang aman dan jauh dari pemukiman. Sementara di dalam industri perunggasan
harus memperhatikan lingkungan tempat peternakan tersebut berada. Jarak antara pemukiman
dengan kandang peternakan ayam minimal 500 M agar tidak menimbulkan pencemaran
udara, air, bau, dan kotoran.
(gambar rumah warga dari jarak
kandang)
61
D. Ekonomi
1. Perubahan Mata Pencaharian Masyarakat Desa Tutur
Sektor pertanian merupakan salah satu sektor penting di desa Tutur. Tanaman kopi
merupakan komoditas andalan desa Tutur. Sejak abad ke-18 sebagian besar mata pencaharian
masyarakat desa Tutur adalah petani kopi dan yang membuat makmur masyarakat desa Tutur
adalah dengan hasil kopi.
Agroindustri kopi bertujuan meningkatkan nilai tambah produk sehingga petani
memperoleh harga jual kopi lebih tinggi. Kegiatan yang tercakup meliputi penyediaan bahan
baku, pengolahan, penyediaan produk akhir, dan pemasaran. Setiap mata rantai tersebut
saling terkait dan mempengaruhi. Sebagian besar kopi yang ditanam di desa Tutur
dibudidayakan oleh pertanian rakyat. Kualitas kopi di desa Tutur cenderung rendah karena
petani biasanya memanen secara asalan dan mengolahnya kering. Semakin menurunnya daya
saing kopi menuntut terciptanya produk andalan baru, mengingat siklus hidup produk yang
lebih pendek dan selera konsumen akan perubahan produk yang cepat. Pemberdayaan melalui
inovasi teknologi dan ekonomi industri minuman tradisional sangat dibutuhkan oleh
agroindustri kopi di desa Tutur. Pemberdayaan agroindustri kopi-rempah bertujuan untuk
meningkatkan nilai tambah produk sehingga petani memperoleh harga kopi yang lebih tinggi.
Kegiatan meliputi penyediaan bahan baku, pengolahan, penyediaan produk akhir, dan
pemasaran.
Para petani kopi biasanya memanen kopi sekali setahun, untuk kebun kopi seluas satu hektar
dapat meraih keuntungan dua juta rupiah, akan tetapi perlu diketahui bahwa tidak selamanya
kopi berhasil dipanen, terkadang para petani kopi juga mengalami gagal panen, hali ini
disebabkan karena para petani kopi di desa Tutur belum terlalui mengilmui tentang
bagaimana cara memanen, menjemur dan berbagai proses lainnya sampai kopi bisa dijual di
pasaran.
Mata pencaharian warga desa Tutur pada bidang pertanian perlahan beralih yang
awalnya sebagian masyarakatnya menanam kopi menjadi menanam rumput gajah, hal ini
beriringan dengan mulai majunya koperasi Setia Kawan yang merupakan warisan dan
peninggalan Belanda. Koperasi ini berawal dari adanya peternakan sapi perah yang telah ada
sejak tahun 1911 yang dilakukan oleh orang-orang Belanda yang berdomisili di Nongkojajar.
tujuan awal pemeliharaan sapi perah ini guna mencukupi kebutuhan susu segar bagi orang-
orang Belanda.
Lama-kelamaan usaha ini mulai berkembang dikalangan penduduk lokal dengan tujuan:
 Penghasil Pupuk yang diperlukan dalam bertanam sayur-mayur
62
 Sebagai simpanan dan diharapkan bisa berkembang biak
Pemanfaatan produksi susunya sendiri baru dirintis pada tahun 1959 oleh Bapak Atim
yang saat itu menjabat sebagai mantri hewan dengan wilayah pemasaran ke Lawang dan
Malang. Karena sifatnya yang mudah rusak, maka peternak sapi perah sering mengalami
kesulitan. Apalagi peternak sapi perah di Nongkojajar umumnya para peternak merupakan
pengusaha mixfarming sehingga tidak mungkin memasarkannya sendiri-sendiri.
Belajar dari kesulitan tersebut, di awal tahun 1960, para petani bergabung dan membentuk
wadah bersama yaitu koperasi. Pada tahun 1962, terbentuklah Koperasi Karya yang
berkedudukan di Wonosari dengan anggota diperkirakan sekitar 50-60 orang peternak. Pada
tahun 1964, di Nongkojajar juga berdiri Koperasi Berdikari. Kedua koperasi ini sama-sama
menampung dan memasarkan susu sapiDengan pesatnya kemajuan koperasi Setia Kawan dan
semakin membaiknya pelayanan yang diberikan kepada setiap anggota maka mata
pencaharian masyarakat desa Tutur pun perlahan beralih untuk menjadi peternak sapi. Hal ini
sangan berpengaruh pada sektor
pertanian, yang semula sebahagian
besar masyarakat desa Tutur
bercocok tanam dengan kopi kini
beralih ke tanaman rumput gajah
guna untuk memenuhi asupan pakan
sapi perah yang ada di desa Tutur.
63
BAB IV
PELAKSANAAN PROGRAM KUKURTA
Pelaksanaan Kukerta STAI Ali bin Abi Thali Surabaya dimulai pada tanggal 01 Januari
2022 sampai dengan 31 Januari 2020 yang pelaksanaannya dilakukan oleh peserta Kukerta
dan masyarakat Desa Tutur, Kec. Tutur, Kab. Pasuruan. Dengan perincian sebagai berikut.
A. Program Fisik
1.Bersih-bersih mushola Al-Hidayah
Agenda non fisik pertama kami adalah adalah bersih-bersih tempat whudu dan wc
masjid Al-Hidayah dusun gunung petung, kegiatan program ini merupakan bentuk sosial
kepada masyarakat dan kegiatan ini mendapat dukungan masyarakat yang mana mayoritas
mereka sibuk dalam bertani sehingga sulit meluangakan waktu untuk gotong royong
membersihkan masjid.
Bapak sugeng selaku ketua RT 02 menjelasakan bahwa kondisi masjid kurang terawat
disebabkan:
1. Kurang nya kesadaran bergotong royong saat ini.
2. Masyarakat sibuk bertani dan menggurus sapi-sapi mereka mulai sebelum subuh hingga
hendak maqrib.
3. Tempat whudu yang kurang terawat di sebabkan masyarakat sedikit memanfaatkan tempat
whudu karena mereka berwhudu di rumah mereka masing-masing.
Kondisi masjid yang kurang terawat ini lah merupakan PR kita agar kondisi masjid bersih
dan terawat di antara lain:
1. Menyadarkan ke masyarakat penting nya gotong royong bersih-bersih masjid.
Kami menyadarkan ke masyarakat dengan memberi contoh gotong royong dimasjid
dan sebagian masyarakat datang untuk membantu kami.
2. Membelikan alat kebersihan lalu di shodaqohkan ke masjid Al-Hidayah.
3. Kami mahasiswa KUKERTA STAI Ali Bin Abi Thalib mengadakan bersih-bersih rutin di
masjid Al-Hidayah.
Harapan kami adalah dengan adanya agenda bersih-bersih di masjid akan
menyadarkan kembali cinta gotong royong masyarakat desa tutur dusun gunung petung yang
mulai hilang akibat kesibukan mereka masing-masing.
64
Sebelum. Sesudah.
Gambar : Gotong rorong bersih-bersih

masjid
65
2. Membantu warga melahirkan sapi
Agenda berikut nya di laksanakan di rumah bapak Sulis selaku ketua RT 01 dusun Gunung
Petung yang bertempat di sekitar kandang sapi milik bapak sulis pukul 07.30 WIB sampai
dengan 09.00 WIB proses berlangsung nya melahirkan sapi sekitar 1jam setengah.
Agenda ini merupakan agenda yang menarik bagi kami dan menambah ilmu
pengetahuan baru bagi mahasiswa KUKRTA STAI ali Bin Abi Thalib. Setelah satu jam lebih
berlangsung nya proses pelahiran sapi keluarlah anak sapi berjenis kelamin betina. Bapak
sulis menjelaskan sambil ngopi-ngopi jenis sapi adalah sapi perah FH (Friesian Holstein )
yang berasal dari australia, dan kebanyakan pembuhan pada sapi di lakukan dengan cara
inseminasi (Kawin Suntik) yaitu memasukan sprema pejantan ke dalam kelamin betina, cara
ini yang banyak di lakukan peternak desa Tutur, bapak sulis menjelaskan kawin suntik di
lakukan harus memperhatikan beberapa hal seperti waktu birahi sapi betina yang akan di
suntik kawin, kondisi kesehatan sapi apakah makan si sapi lahap apakah sebaliknya.
Pembuahan kawin suntik lebih cepat terjadi pembuahan di bandingkan kawin secara alami
mungkin sekitar 30 hari setelah penyuntikan dan jelasnya dua bulan. Cara ini memiliki
keunggulan yaitu cepat dan hasil anak nya besar dan mengurangi penyakit sapi menular.
Jenis sapi ini memiliki ciri-ciri antara lain:
1. Warna bulu hitam dengan bercak putih
2. Terdapat warna putih berbentuk segitiga di daerah dahi
3. Tanduk pendek dan menjurus ke depan
4. Dada, perut bagian bawah, dan ekor berwarna putih
5. Payudara sapi besar
6. Tenang dan jinak sehingga mudah dikuasai karena sering di peras susu nya
7. Tidak tahan panas, makanya sangat cocok di ternakan di desa tutur yang memiliki hawa
dingin.
66
Gambar: Proses melahirkan sapi perah
3. Pengecatan Gapura
Kami melihat peluang agenda yang akan menjadi kegiatan kami di desa Tutur yaitu
cat gapura mulai memudar dan di penuhi
rumput-rumput merambat, dengan
adanya masalah tersebut kami
mengadakan pengecatan gapura yang
berlangsung dari jam 06.30 hingga jam
11.00 WIB dan di hadiri bapak KASUN
Punung Petung. Pengecatan gapura
berwarna hitam bedasarkan perintah
67
bapak kades Tutur (Ir. H. HERMANTO SUSILO), alasan pengecatan gapura berwarna hitam
adalah menyesuaikan warna gapura-gapura yang lain
4. Memasang Paving Untuk Akses

Masyarakat Pergi Ke Mushola
Program fisik selanjutnya adalah
memasang paving untuk akses
masyarakat pergi ke mushola dengan
lebar 3 meter dan panjang 32 meter.
Tujuan kita memasang paving adalah
memudahkan masyarakat menuju
mushola yang mana jalan awal adalah
tanah sehinga ketika turun hujan jalan ke
mushola menjadi becek. Masyarakat
antusias dengan adanya bantuan paving
dari KUKERTA STAI Ali Bin Abi
Thalib sehingga sebagian masyarakat
ikut menyumbangkan pasir sebagai alas
dasar peletakan penyusunan paving.
68
5. Bersih-Bersih Masjid Jami’
Bersih-bersih masjid kiat kami rutinkan khususnya hendak sholat jum’at, dan target
masjid yang kami bersihkan adalah masjid jami’ Ar-Rahman dusun gunung petung desa
Tutur dan Masjid jami’ An-Nur dusun Krajan I desa Tutur. Adapun kegiatan pembersihan
kami optimalkan mulai dari membersihkan sajadah masjid, jendela masjid, lantai masjid,
halaman masjid, tempat whudu, kamar mandi masjid dan lain-lain.
a. Masjid jami’ Ar-Rahman dusun gunung petung desa Tutur
69
b. Masjid jami’ An-Nur dusun Krajan I desa Tutur
70
6. Pembagian Dispenser
Pembagian dispenser berjumlah enam unit yang kami peruntukan untuk enam lembaga yaitu:
Nama Tempat Jumlah

1. Kantor Desa 1
2. Madin Roudlotul Ulum 1
3. Madin Sabillus Salikin 1
4. Madin Miftahul Ulum 1
5. SDN 1 Tutur 1
6. SDN 2 Tutur 1
Jumlah Total : 6
71
7. Jum’at Berkah
Kegiatan jumat berkah kami laksanaan ketika usai sholat jum’at di masjid Ar-Rahman
Gunung Petung, adapun bentuk sedekah yang kami berikan adalah berupa makanan yang di
berikan jamaah sholat dan masyarakat setempat.
72
8. Bagi-Bagi Cendra Mata Ke Masyarakat Dan Tokoh-Tokoh Desa
Agenda soial selanjutnya adalah memberikan cendra mata pada akhir-akhir usai
KUKERTA, adapun cendra mata yang kami berikan berupa Tas kuit asli, Sarung, Mukena,
Dan Al-Quran.
73
B. Program Non Fisik
1. Bersilaturahmi Ke Rumah Warga Setiap Malam

Bersilaturahmi ke rumah warga setiap malam ini bagian dari asesmen teman-teman
mahasiswa untuk mendapatkan informasi agar mereka mampu bergaul dan bersosialisasi
dengan warga. Kegiatan ini sekaligus sebagai pemberitahuan dan promosi STAI Ali Bin
Abi Thalib melakukan kegiatan pengabdian ini,” . Hampir setiap malam kami diajak
bertamu ke rumah warga sekitar dusun gunung petung salah satunya rumah bapak
Hj.Sutomo, bapak Hj.Anam dan tentu masih banyak rumah yang kami bertamu hampir
setiap malamnya saat pelaksanaan KUKERTA berlansung.
2. Mengajar Di Lembaga Pendidikan

Salah satu bentuk pengebdian kami kepada masyarakat adalah mengajar di lembaga
pendidikan yang ada di desa Tutur sebagai bentuk pengaplikasian ilmu yang telah kami
selama belajar di STAI Ali Bin Abi Thalib. Salah satu mahasiswa Kuliah Kerja STAI Ali Bin
Abi Thalib melakukan pengabdian dengan mengajar di lembaga pendidikan kegiatan
pengabdian tersebut dilakukan sebagai salah satu bentuk pelaksanaan program kerja dan
untuk mengembangkan ilmu kependidikan kami dan mencoba membenahi permasalahan
yang kami jumpai saat proses mengajar.
74
Tabel: Daftar mahasisiwa mengajar di lembaga pendidikan
No Nama Tempat Mengajar

Erick Waldrian Apriansyah
1 SDN 1 Tutur
Muhammad ikhsal
Febryandi Akbar
2 Madin Miftahul Ulum
Ali Fikri
Ibrohim Adham
3 SDN 2 Tutur
Farhan ayub
Dwi cahya pranata
4 Madin Roudlotul Ulum
Rifqi Hanif Muslim
Muhammad Zaky Aziz

5 Madin Sabillus Salikin
Alif Fajri Arrizki
75
3. Melakukan pendampingan pembelajaran bahasa arab di madin roudlotul ulum
Dalam program pengabdian kami dimadin Roudlotul ulum yaitu fokus kepada
pembelajaran bahasa arab, adapaun kegiatan-kegiatan tersebut diantaranya:
Pertama, pengadaan metode hiwar bagi peserta didik dan ini merupakan metode yang
belum di ajarkan kepada pengajar sebelumnya. Dalam hal ini peserta didik sangat antusias
untuk maju mempraktekan hiwar bahkan tanpak dari mereka yang suka dan ingin di ajarkan
terus dengan metode hiwar tersebut.
76
Kedua, pengadaan metode hafalan baik itu hafalan mufrodat, uslub dan hafalan hiwar,
begitupun metode hafalan ini sangat lah jarang di dapatkan oleh peserta diidik sehingga
ketika kami menerapkan metode hafalan ini bagi mereka sangat susah dalam menghafal
karena ini beban belajar yang baru bagi peserta didik.
77
Ketiga, pengadaan sistem
imtihan mingguan yang kami
terapkan di madin Roudlotul ulum
guna melatih meraka agar selalu
belajar di rumah , dan
mengevaluasi hasil belajar yang di
peroleh peserta didik pekan yang
lalu.
Evaluasi mempunyai
kedudukan yang sangat penting
dalam suatu pembelajaran yang merupakan bagian terakhir dalam tahap pembelajaran. Akan
tetapi, evaluasi dapat juga dilakukan pada saat ditengah proses pembelajaran.
Sistem evaluasi yang kami buat adalah imtihan mingguan yang mana kami meminta
mereka maju kedepan mempraktikan hiwar-hiwar yang telah di hafalkan sebelumnya dan
juga terdapat ujian tulis.
4.Adzan Sholat Lima Waktu

Untuk menandakan didirikanya sholat berjamaah adalah adanya seruan adzan, dengan
ini kami melakukan pangilan adzam di sholat lima waktu di mushola Al-Hidayah. Kegiatan
ini terlihat sepele tapi mengandung peran penting Kegiatan ini diharapkan agar menjadi
kebiasaan bagi warga melaksanakan salat berjamaah setiap waktu meskipun masa pengabdian
mahasiswa telah selesai".
78
KESIMPULAN
KUKERTA atau Kuliah Kerja Nyata adalah sebagai bentuk pengamalan tri darma
Perguruan Tinggi, yakni pengabdian kepada masyarakat dan sebagai salah satu Mata Kuliah
Wajib yang harus ditempuh oleh mahasiswa. Pada tahun 2022 ini KUKERTA STAI Ali Bin
Abi Thalib Surabaya diberi nama dengan MAHABBAH dengan harapan mampu
melaksanakan program KUKERTA dengan penuh cinta dan keikhlasan. KUKERTA
MAHABBAH dibagi menjadi 5 desa yang tersebar di 3 kabupaten yaitu kabupaten Pasuruan
terdiri dari desa Tutur dan desa Ngadirejo, kabupaten Jombang terdiri dari desa Jarak dan
Galengdowo dan yang terakhir kabupaten Mojokerto di desa Pacet. Kami kelompok 5 diberi
amanah untuk menjalankan KUKERTA di desa Tutur kabupaten Pasuruan.
Berbeda dari tahun sebelumnya yang mana KUKERTA STAI Ali Bin Abi Thalib
Surabaya menggunakan metode PAR (Participatory Action Research) yang menitik beratkan
pada partisipasi mahasiswa dalam membebaskan masyarakat dari belenggu ideologi dan
relasi kekuasaan akan tetapi pada KUKERTA MAHABBAH 2022 ini STAI Ali Bin Abi
Thalib Surabaya menggunakan metode ABCD (Asset Based Communities Development)
yang menitik beratkan pada penggalian aset desa dari segala bidang baik SDM mau pun SDA
guna untuk bisa meneruskan program yang sudah dibangun pada KUKERTA yang akan
datang.
Program kerja KKN MAHABBAH 2022 ini fokus pada 3 bidang yaitu keagamaan,
pendidikan dan sosial sesuai dengan latar belakang jurusan kami yaitu Pendidikan Bahasa
Arab. Sehingga program pengabdian kami berfokus pada Madrasah Diniyah, Sekolah Dasar
dan kegiatan-kegiatan keagamaan di lingkungan masjid serta membaur bersama masyarakat
seolah-olah kami sudah menjadi penduduk asli di desa Tutur. Alhamdulillah semua program
yang kami rencanakan dapat berjalan dengan baik dan mendapat dukungan penuh dari para
petinggi desa seperti Kepala Desa, Sekretaris Desa, Kepala Dusun, Ketua RT, Kepala
Sekolah dan lain sebaginya. Dan juga mendapat dukungan penuh dari para tokoh agama
seperti Kepala Madin, Ketua PCNU Kec. Tutur dan lain sebagainya. Tentunya ini semua
tidak lepas dari kemudahan dan pertolongan dari Allah Ta’ala semata.
Program kerja yang dijalankan oleh mahasiswa KUKERTA MAHABBAH 2022
merupakan program kerja yang telah disusun dan direncanakan terlebih dahulu sebelum
pelaksanaan KUKERTA itu sendiri. Pelaksanaan program yang dilakukan oleh KUKERTA
MAHABBAH 2022 juga didukung oleh pendanaan yang diambil dari penggalagan dana dari
ara donatur yang tersebar di seluruh Indonesia, kesadaran para donatur akan dakwah yang
79
mulia ini menjadikan mahasiswa mudah mencari dan memenuhi kebutuhan pembiayaan
untuk menjalankan program.
Dalam pelaksanaan KUKERTA MAHABBAH 2022 ini juga terdapat beberapa
kendala dan keadaan pendukung saat program kerja dijalankan. Seperti terkendalaa oleh
bahasa yang mana anggota kelompok 80% tidak bisa berbicara dengan bahasa Jawa sehingga
terdapat sedikit kesulitan ketika komunikasi dengan masyarakat setempat, kekurangan
personil sehingga kami hanya mampu mengabdi di 5 lembaga. Namun, kekurangan
tersebutlah yang menjadikan kami pembelajaran bagaimana menghadapi masalah, bagaimana
kami harus bersikap dan berakhlak dan lain sebagainya.
Hubungan dan komunikasi peserta KUKERTA MAHABBAH 2022 dan masyarakat
di desa Tutur tidak putus dengan berakhirnya masa KUKERTA, kepergian kami adalah suatu
yang berat bagi masyarakat desa Tutur karena mereka sudah menganggap kami seperti anak
mereka sendiri, para kepala Madin dan Kepala sekolah juga memohon agar diperpanjang
masa mengabdi kami, ingin kami sanggupi permintaan tersebut akan tetapi kami memiliki
kewajiban yang lain untuk melanjutkan dan menamatkan pendidikan kami sehingga air mata
haru dan kesedihan menyelimuti masyarakat desa Tutur di hari kepergian kami. Untuk
mengobati kesedihan tersebut kami membuat group Whatsapp untuk saling mengabari dan
mengobati kesedihan mereka, kedatangan kami kembali dinanti oleh masyarakat desa Tutur,
semoga Allah mempertemukan kita di Surga-Nya sebagaimana Allah telah mempertemukan
kita pada pelaksanaan KUKERTA MAHABBAH 2022 ini, hanya kepada Allah kita meminta
pertolongan
80

Laporan Kuliah Kerja Nyata Desa Tutur) PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Laporan Kuliah Kerja Nyata Desa Tutur) PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

LAPORAN KULIAH KERJA NYATA (KUKERTA)

DESA TUTUR, KEC. TUTUR, KAB. PASURUAN

Dosen Pembimbing Lapangan :

JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA ARAB

Surabaya, 04. Januari. 2022

A. Program Fisik ........................................................................................... 64

2. Membantu Warga melahirkan Sapi ........................................................ 66

3. Penecatan gapura .................................................................................... 67

4. Memasang Paving Untuk Akses Masyarakat Pergi Ke Mushola .............. 68

Gambar 1.1 makam mbah Nrang Kusumo (pendiri desa Tutur)

Gambar 1.2 dan 2.2 merupakan

3. Silsilah Kepala Desa

4. Letak Geografis Desa

5. Sarana dan Prasarana Desa Tutur

6. Luas Wilayah Desa Tutur

Gambar 6.1 : Peta Desa tutur

8. Penganut AGAMA Di Desa Tutur

1. Islam : 5037 orang

PERDES NOMOR O4 TAHUN 2013

Kasi. Kesejahteraan Kaur. Perencanaan

Kasi Pelayanan Kaur. Keuangan

Staff Kaur. Keuangan

Kasun Krajan I Kasun Krajan II Kasun Kadipaten

Kasun Gunung Petung Kasun Tutur Wetan

NO GOLONGAN UMUR JENIS KELAMI JUMLAH

NAMA LEMBAGA Lokasi

SMKN Tutur SDN 1 Tutur

SMPN Tutur SDN 2 Tutur

PONPES Pitutur TK Widuri

(1) Nama-Nama Madin Di Desa Tutur

Nama-Nama Madin Lokasi

1. Madin Roudlotul Ulum Dusun Krajan 1

2. Madin Sabillus Salikin Dusun Gunung Sari

3. Madin Miftahul Ulum Dusun Krajan 2

4. Madin Thoriqul Huda Dusun Krajan 1

(2). Gambar Lembaga Madin Di Desa Tutur

Madin Roudlotul ulum Madin Miftahul Ulum

“Krisan dari kebun saya bisa tahan

Mantan staf administrasi sebuah

Asset Based Community Development (ABCD) adalah sebuah pendekatan yang

Metodologi yang digunakan untuk mengungkap, dan menggunakan kekuatan dalam

Dasar ide mengenai ABCD yang terletak di Northwestern University di Evanston,

Metode ABCD adalah pengorganisasian masyarakat, prinsip-prinsip dan praktek-

Pemetaan Aset (Asset Mapping)

Berikut ini macam-macam aset personal yang ada di desa Tutur.

Tabel 2.1 Aset Personal

Tabel 2.3 Aset Ekonomi

No. Aset Ekonomi

No. Aset Sosial

Tabel 2.5 Aset Fisik

Gambar di samping merupakan sampul

Gambar di samping merupakan isi buku

3. Permasalahan Pembelajaran Bahasa Arab Di Madin Roudlotul Ulum

5. Peserta didik madin roudlotul ulum kelelelahan dalam belajar

6. Ditiadakannya Mata Pelajaran Bahasa Inggris Di SDN 1 Tutur

(Gambar . Bersama Kepala Sekolah dan Staf pengajar SDN 1 Tutur)

7. Kurangnya Kesadaran Warga Tutur untuk Melanjutkan Pendidikan kejenjang berikutnya

Gambar : Gotong rorong bersih-bersih

4. Memasang Paving Untuk Akses

a. Masjid jami’ Ar-Rahman dusun gunung petung desa Tutur

Nama Tempat Jumlah

1. Bersilaturahmi Ke Rumah Warga Setiap Malam

2. Mengajar Di Lembaga Pendidikan

No Nama Tempat Mengajar