BUKU JAWABAN UJIAN (BJU)

UAS TAKE HOME EXAM (THE)

SEMESTER 2022/23.1 (2022.2)

Nama Mahasiswa : Althur Firmansyah

Nomor Induk Mahasiswa/NIM : 044989683

Tanggal Lahir : 31 Maret 2001

Kode/Nama Mata Kuliah : ISIP4130/PTHI

Kode/Nama Program Studi :311 / Ilmu Hukum

Kode/Nama UPBJJ :17 / Jambi

Hari/Tanggal UAS THE : Selasa / 27 Desember 2022

Tanda Tangan Peserta Ujian

Petunjuk

1. Anda wajib mengisi secara lengkap dan benar identitas pada cover BJU pada halaman ini.
2. Anda wajib mengisi dan menandatangani surat pernyataan kejujuran akademik.
3. Jawaban bisa dikerjakan dengan diketik atau tulis tangan.
4. Jawaban diunggah disertai dengan cover BJU dan surat pernyataan kejujuran akademik.

KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN

RISET, DAN TEKNOLOGI
UNIVERSITAS TERBUKA
 BUKU JAWABAN UJIAN UNIVERSITAS +T
ERBUKA

Surat Pernyataan Mahasiswa

Kejujuran Akademik

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama Mahasiswa : Althur Firmansyah

NIM : 044989683
Kode/Nama Mata Kuliah : ISIP4130/PTHI
Fakultas : Ilmu Hukum S1
Program Studi : Hukum
UPBJJ-UT : Jambi

1. Saya tidak menerima naskah UAS THE dari siapapun selain mengunduh dari aplikasi THE pada laman
https://the.ut.ac.id.
2. Saya tidak memberikan naskah UAS THE kepada siapapun.
3. Saya tidak menerima dan atau memberikan bantuan dalam bentuk apapun dalam pengerjaan soal ujian
UAS THE.
4. Saya tidak melakukan plagiasi atas pekerjaan orang lain (menyalin dan mengakuinya sebagai pekerjaan
saya).
5. Saya memahami bahwa segala tindakan kecurangan akan mendapatkan hukuman sesuai dengan aturan
akademik yang berlaku di Universitas Terbuka.
6. Saya bersedia menjunjung tinggi ketertiban, kedisiplinan, dan integritas akademik dengan tidak
melakukan kecurangan, joki, menyebarluaskan soal dan jawaban UAS THE melalui media apapun, serta
tindakan tidak terpuji lainnya yang bertentangan dengan peraturan akademik Universitas Terbuka.

Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila di kemudian hari terdapat pelanggaran
atas pernyataan di atas, saya bersedia bertanggung jawab dan menanggung sanksi akademik yang ditetapkan oleh
Universitas Terbuka.
Jambi, 20 Desember 2022

Yang Membuat Pernyataan

Althur Firmansyah
 BUKU JAWABAN UJIAN UNIVERSITAS TERBUKA

Pertanyaan :
1. Bagaimana analisis saudara terhadap RKUHP ini bila dikaitkan dengan Tujuan Hukum

menurut Lili Rasjid.

Jawab :
Menurut analisis saya terhadap RKUHP ini bila dikaitkan dengan Tujuan Hukum menurut Lili Rasjid

berdasarkan uraian yang sudah dipaparkan diatas, maka dapat ditarik kesimpulannya adalah tidak dapat
dipungkiri bahwa faktor kemiskinan adalah menjadi faktor yang dominan menyebabkan munculnya

gelandangan dalam kehidupan masyarakat Indonesia. Secara umum dalam hukum positif Indonesia
kegiatan pergelandangan dikualifikasikan sebagai suatu tindak pidana pelanggaran (overtredingen ) di bidang
ketertiban umum sebagaimana diatur dalam ketentuan Pasal 505 KUHP. Rancangan Kitab Undang-Undang

Hukum Pidana (RKUHP) yang tengah dibahas DPR memuat pasal soal gelandangan yang bisa dipidana
menjelaskan, pasal ini harus dilihat dengan perspektif lain, yakni bahwa negara harus bertanggung jawab
melindungi warganya agar tidak jadi gelandangan dengan pemerintah memberi insentif terhadap gelandangan

tersebut. Pasal 432RKUHP ini disusun terkait bagaimana menjaga ketertiban umum. Redaksional dalam
RKUHP itu meletakkan tanggung jawab pada gelandangan, bukannya negara dengan alasan hukum tidak bisa

berdiri sendiri, makanya negara sebagai negara hukum, agar hukum dipatuhi dengan seorang gelandangan,
maka orang yang menjadi gelandangan juga harus jadi subjek. 
Aturan mengenai pemidanaan terhadap gelandangan tersebut dalam Pasal 432RKUHP diketahui bertentangan

dengan Pancasila serta UUD 1945. Dalam hal ini, gelandangan yang dipidana bukanlah tindakan bijak dari
pemerintah yang dapat mencerminkan ketidakadilan terhadap warga negaranya. Tetapi, sudah menjadi tugas
pemerintah menerapkan aturan mengenai gelandangan tetapi tidak dengan jalan dipidana melainkan dengan
jalan diarahkan dan dibina. Karena gelandangan itu sendiri merupakan bentuk dari gagalnya pemerintah
dalam menjalankan amanat UUD 1945.3.
 Secara substansi, ketentuan hukum pidana bagi gelandangan tetap diperlukan dalam rangka menanggulangi
permasalahan gelandangan di Indonesia. Faktanya,dengan adanya ketentuan sanksi pidana tersebut belum
sesuai dengan fungsi hukum sebagai sarana untuk mengarahkan dan membina masyarakat ( law as atool of
social engineering ). Ketentuan Pasal 432 RKUHP tersebut bertujuan agar dapat mempengaruhi pola perilaku
masyarakat dan membuat masyarakat itu tidak memilih untuk melakukan kegiatan sebagai gelandangan.
Diperlukan peran pemerintah yang bersungguh-sungguh dalam mengatasi masalah kemiskinan di Indonesia,
jangan hanya dijadikan kiasan semata
sementara permasalahan kemiskinan lah yang mendominasi maraknya gelandangan diIndonesia. Sebaiknya
pemerintah melakukan peninjauan kembali mengenai pemidanaan terhadap gelandangan yang diatur dalam
Pasal 505 KUHP, dimana penerapan aturan tersebut dalam faktanya tidak efektif dan jumlah gelandangan di
Indonesia terutama di kota-kota besar di Indonesia terbilang masih banyak. Begitu juga dengan Pasal 432
RKUHP karena pada dasarnya aturan
tersebut belum mencerminkan keadilan dan bertentangan dengan landasan filosofis Negara Republik
Indonesia yaitu Pancasila dan UUD 1945 dimana dampaknya dapat menimbulkan kriminalisasi bagi
masyarakat miskin, seperti pengamen dan disabilitas terlantar.

2. Pertanyaan:
a. Bagaimana analisis Saudara mengenai keberlakuan Hukum Tertulis dan Hukum Tidak Tertulis di
Indonesia.
Jawab :
Menurut analisis saya mengenai keberlakuan Hukum Tertulis dan Hukum Tidak Tertulis di Indonesia adalah
Berdasarkan bentuknya, hukum terbagi menjadi dua, yakni hukum tertulis dan tidak tertulis:
Hukum tertulis ialah hukum yang dicantumkan atau ditulis dalam perundang-undangan. Contohnya :
Hukum tertulis yang sudah dikodifikasikan adalah hukum tertulis yang penyusunannya secara sistematis,
lengkap, teratur, dan telah dibukukan sehingga tidak perlu adanya peraturan pelaksanaan.
Contohnya
 KUHP

 KUHPdt

 KUHD

Hukum perdata tertulis dalam KUH Perdata, hukum pidana dituliskan dalam KUHPidana. Hukum tertulis
yang dikodifikasikan maksudnya yaitu hukum tata Negara yang sudah dubukukan pada lembaran Negara dan
sudah diumumkan/ di undangkan. Jika hukum tersebut dikodifikasikan maka kelebihannya yaitu adanya
kepastian hukum, adanya kekuasaan hukum dan adanya penyederhanaan hukum. Sedangkan Kekurangannya
yaitu bergeraknya hukum menjadi lambat tidak mampu dengan cepat mengikuti hal-hal yang terus bergerak
maju. Untuk Hukum yang tidak dikodifikasi sebaliknya.
Hukum tidak tertulis merupakan kebalikan dari Hukum Tertulis. Hukum tidak tertulis yaitu hukum yang
tidak dituangkan/ dicantumkan dalam peraturan Perundang-undangan. Hukum tidak tertulis merupakan
hukum yang hidup/ berjalan dan tumbuh dalam kehidupan masyarakat/ adat atau dalam praktik
ketatanegaraan/ konversi.
Contoh Hukum Tidak Tertulis:
Hukum Adat yang tidak ditulis/ tidak dicantumkan dalam perundang-undangan namun peraturannya sudah
tertanam dan dipatuhi oleh daerah tertentu/ adat tertentu sehingga menjadi sebuah pedoman dalan tata
pelaksanaan kehidupan bermasyarakat.Hukum tidak tertulis merupakan hukum yang dianggap tidak
bisa konsisten, dikarenakan hukum tidak tertulis peraturannya dapat berubah sewaktu-waktu sesuai keadaan
dan kepentingan yang menghendakinya.
Perbedaan antara Hukum tertulis dengan hukum tidak tertulis
Hukum tertulis
 Aturannya pasti (tertulis)

 Mengikat semua orang

 Memiliki alat penegak aturan

 Dibuat oleh penguasa

 Bersifat memaksa

 Sangsinya berat

Hukum tidak tertulis

 Kadang aturannya tidak tertulis dan tidak pasti

 Ada atau tidaknya alat penegak hukum yang tidak pasti

 Dibuat oleh masyarakat

 Bersifat tidak terlalu memaksa

 Sangsinya ringan.

Jika hukum tertulis diformulasikan oleh penguasa atau pemerintah, maka hukum tidak tertulis dibuat oleh
masyarakat. Hukum tidak tertulis atau ongeschreven recht merupakan hukum kebiasaan yang berlaku sehari-
hari di suatu kelompok atau lingkungan tertentu. Di Indonesia, yang termasuk hukum tidak tertulis adalah
hukum adat yang tentu akan berbeda di setiap wilayah. Hukum tidak tertulis merupakan bentuk hukum tertua
sehingga kebiasaan bukanlah merupakan sumber hukum, tapi merupakan suatu bentuk dari hukum positif.
Selain itu, hukum tidak tertulis merupakan hukum hidup atau berjalan dan tumbuh dalam kehidupan
masyarakat atau adat.
Dalam hukum tidak tertulis, terdapat hukum yang benar-benar tidak tertulis dan ada pula yang tidak tertulis
namun tercatat. Artinya, hukum tersebut dicatat oleh pejabat-pejabat tertentu, seperti catatan hakim atau
kepala adat, atau oleh para sarjana atas dasar penelitian. Ciri dari hukum tidak tertulis ini biasanya merupakan
aturan yang tidak pasti bahkan alat penegak hukum ini tidak pasti, bisa ada atau tidak. Jenis hukum ini juga
tidak bersifat terlalu memaksa, serta sanksi yang didapat cenderung ringan atau berupa saksi secara tidak
langsung dari masyarakat.

b. Bagaimana analisis Saudara tentang Pasal 5 ayat (1) UU No 48 Tahun 2009 tentang Kekuasaan
Kehakiman.
Jawab :
Menurut analisis saya tentang Pasal 5 ayat (1) UU No 48 Tahun 2009 tentang Kekuasaan Kehakiman adalah
Putusan hakim idealnya mengandung aspek kepastian, keadilan dan kemanfaatan. Dalam implementasinya
tidak mudah untuk mensinergikan ketiga aspek tersebut, terutama antara aspek kepastian hukum dan keadilan
biasanya saling bertentangan. Selain itu, putusan hakim selayaknya mengandung beberapa aspek. Pertama,
putusan hakim merupakan gambaran proses kehidupan sosial sebagai bagian dari proses kontrol sosial.
Kedua, putusan hakim merupakan penjelmaan dari hukum yang berlaku dan pada intinya berguna untuk
setiap orang maupun kelompok dan juga Negara. Ketiga, putusan hakim merupakan gambaran keseimbangan
antara ketentuan hukum dengan kenyataan di lapangan. Keempat, putusan hakim merupakan gambaran
kesadaran yang ideal antara hukum dan perubahan sosial. Kelima, putusan hakim harus bermanfaat bagi
setiap orang yang berperkara Keenam, putusan hakim merupakan tidak menimbulkan konflik baru bagi para
pihak yang berperkara dan masyarakat.
Dalam hal memutus perkara, hakim harus merujuk pada undang-undang yang berlaku. Tetapi, dalam konteks
Indonesia hakim bukanlah corong undang-undang. Hakim adalah corong kepatutan, keadilan, kepentingan
umum, dan ketertiban umum. Dalam konteks inilah, rumusan keharusan hakim memperhatikan nilai-nilai
yang hidup dalam masyarakat harus diperhatikan. Penjelasan Pasal 28 ayat (1) UU No. 4 Tahun 2004 tentang
Kekuasaan Kehakiman menyebutkan ketentuan memperhatikan nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat
dimaksudkan agar putusan hakim sesuai dengan hukum dan rasa keadilan masyarakat.
Selain itu, undang-undang bukan satu-satunya sumber hukum. Kebiasaan dalam masyarakat juga merupakan
sumber hukum. Dengan demikian, hakim bisa menggunakan kebiasaan sebagai rujukan. Meskipun Undang-
Undang Kekuasaan Kehakiman mengharuskan hakim memperhatikan nilai-nilai yang hidup dalam
masyarakat, tak selamanya hakim tunduk pada keharusan itu. Bahkan, kadangkala hakim dapat menabrak
nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat untuk tujuan memberikan keadilan. Misalnya, putusan MA No.
1048K/Pdt/2012 yang menegaskan hukum adat setempat yang tidak mengakui hak perempuan setara dengan
laki-laki tidak bisa dipertahankan lagi.
Undang-Undang Kekuasaan Kehakiman No. 14 Tahun 1970 Pasal 27 ayat (1) menyebutkan, hakim sebagai
penegak hukum dan keadilan wajib mengali, mengikuti, dan memahami nilai-nilai hukum yang hidup dalam
masyarakat, Rumusan ini tidak mengalami perubahan dalam UU No. 35 Tahun 1999. Begitu juga pada
Undang-Undang No. 48 Tahun 2009 tentang kekuasaan kehakiman Pasal 5 ayat (1) yang menegaskan :
“Hakim dan hakim konstitusi wajib menggali, mengikuti, dan memahami nilai-nilai hukum dan rasa keadilan
yang hidup dalam masyarakat.”
Dalam masyarakat yang masih mengenal hukum tidak tertulis, serta berada dalam masa pergolakan dan
peralihan, Hakim merupakan perumus dan penggali dari nilai-nilai hukum yang hidup di kalangan rakyat.
Untuk itu, hakim harus terjun ke tengah-tengah masyarakat untuk mengenal, merasakan dan mampu
menyelami perasaan hukum dan rasa keadilan yang hidup dalam masyarakat. Sehingga hakim dapat
memberikan putusan yang sesuai dengan hukum dan rasa keadilan masyarakat.

3. Aliran postivisme hukum sangat mengagungkan hukum yang tertulis dan menganggap bahwa tidak
ada norma hukum di luar hukum positif.
Pertanyaan :
Bagaimana analisis Saudara tentang penerapan aliran Positivisme Hukum di Indonesia beserta ciri-
cirinya.
Jawab :
Menurut analisis saya tentang penerapan aliran Positivisme Hukum di Indonesia beserta ciri-cirinya adalah
Positivisme Hukum di Indonesia sebenarnya telah berubah dari wujud aslinya, dimana pembangunan dan
pembentukan hukum di Indonesia berlansung dibawah konsep negara hukum yang berlandaskan Pancasila.
Dengan UUD 1945 sebagai dasar negara yang didalamnya termuat cita negara hukum Pancasila, maka
dengan sendirinya Positivisme hukum di Indonesia adalah positivism hukum yang tidak memandang hukum
sebagai perintah penguasa berdaulat atau hukum dipisahkan dari moral dan agama.
Corak negara hukum Indonesia itu tentulah sekaligus menjadi karakter dari positivisme hukum Indonesia.
Pada tahap ini perlu menjadi pemikiran mendalam, apakah benar positivisme hukum Indonesia sudah saatnya
ditinggalkan dan beralih paradigm hukum baru ke teori hukum progresif. Atas dasar ini pengalaman Amerika
misalnya , ketiga hukum tidak mampu menyelesaikan masalah masyarakatnya sehingga memerlukan
paradigma hukum baru. Namun apa yang terjadi di Amerika belum tentu menjadi otomatis di Indonesia , jika
dalam kenyataan di Indonesia banyak konflik yang belum terselesaikan, namun akar masalahnya belum tentu
sebagai ketidak-berdayaan hukum. Dalam hal ini benar adanya, bahwa kosmologi Indonesia dalam
penyelesaian konflik berbeda dengan kosmologi bangsa Amerika yang serba “lawyer centered” . Indonesia
memiliki versi rule of law yang berbasis pada kumunalisme dan memiliki nilai-nilai seperti kekeluargaan,
musyawarah, gotong royong. Tradisi positivisme hukum Indonesia sepertinya sudah hidup dalam nuansa
kosmologi Indonesia yang demikian, sehingga persoalannya bagaimana menguatkan posotivisme hukum
tersebut dalam tahap aksiologi-nya. Pada tahap aksiologi inilah sebenarnya positivisme hukum di Indonesia
berkembang dalam ranah yang cenderung inkonsisten.
Kosmologi bangsa Indonesia yang tidak hidup dalam tradisi “lawyer centered”, sepertinya akan menjadi
masalah yang berkepanjangan, sekalipun teori positivisme hukum diganti dengan teori hukum progresif
sekalipun. Bisa dibayangkan bagaimana rumitnya apabila hukum selalu dikaitkan pada tujuan-tujuan di luar
narasi tekstual hukum itu sendiri. Dengan demikian, positivisme hukum yang diterapkan di Indonesia yang
tumbuh di bawah konsepsi hukum tool social of engineering sesungguhnya sudah memberikan jawaban bagi
hukum sebagai penyelesai konflik atau pemasalahan yang dihadapi masyarakat. Jika demikian halnya, maka
persoalan postivisme hukum di Indonesia adalah belum didukung suatu tradisi pembentukan hukum yang
memadai. Terlalu banyak atau acap kali pembentukan hukum positif di Indonesia dibentuk atas kepentingan
sesaat dan temporer, pembentukan hukum Indonesia lebih cenderung dibangun di atas kepentingan-
kepentingan politik dan asing. Bahkan tidak sedikit hukum Indonesia dibentuk dengan tidak sempurna dan
mengandung sejumlah kekurangan dan kelemahan juridis dan sebagainya. Pembentukan-pembentukan
hukum positif yang demikian tentu secara tidak lansung akan berpengaruh pada penegakkannya, dimana
penegakkan hukum seperti hakim dan Jaksa pada ketiadaan ukuran yang jelas dalam menerapkan peraturan
perundang-undangan. Inilah yang kemudian dipahami sebagai hukum jauh dari rasa keadilan masyarakat dan
disisi lain hukum tampak tidak berkepastian.
Atas dasar pemikiran yang demikian itu, Soekanto dengan tegas mengatakan bahwa pemisahan secara ketat
antara segi normatif dengan segi perilaku dari gejala kemasyarakatan akan menyesatkan, sebab akan terjadi
dikotomi antara pendekatan yuridis dengan pendekatan sosiologis terhadap hukum. Hal ini tidak perlu terjadi
apabila disadari bahwa kedua segi tersebut merupakan bagian dari kesatuan. Jadi, persoalan pokoknya
bukanlah kembali pada segi normatifnya, namun bagaimana menyerasikan kedua segi tersebut sekaligus
dengan sekalian pendekatan-pendekatannya.
Bagaimanapun juga, ternyata pendekatan holistik sebagaimana ditawarkan oleh hukum progresif bukan
berarti mengecilkan arti peraturan tertulis sebagai salah satu bentuk kepastian hukum. Hal ini memberikan
keyakinan kepada kita, bahwa masalah positivisme hukum di Indonesia bukanlah masalah positivisme hukum
itu sendiri, melainkan adalah berkaitan dengan perlakuan dan prilaku yang berkembang terhadap positivisme
hukum itu sendiri.

4. Pada Bidang hubungan industrial ketenegakerjaan (Hukum Ketenagakerjaan) dikenal dengan

adanya pekerja outsourcing.
Pertanyaan :
Berikanlah analisis Saudara mengenai perbedaan pengaturan pekerja outsourcing di dalam UU
Ketenagakerjaan dengan UU Cipta Kerja (Omnibuslaw).
Jawab :
Menurut analisis saya mengenai perbedaan pengaturan pekerja outsourcing di dalam UU Ketenagakerjaan
dengan UU Cipta Kerja (Omnibuslaw) adalah UU Cipta Kerja mengubah istilah outsourcing dari penyerahan
sebagian pelaksanaan pekerjaan kepada perusahaan lain menjadi alih daya. Dalam UU Cipta Kerja, tidak ada
lagi batasan terhadap jenis pekerjaan yang bisa di-outsourcing. UU No.11 Tahun 2020 tentang Cipta Kerja
mengubah sebagian ketentuan UU No.13 Tahun 2003 tentang Ketenagakerjaan, salah satunya terkait
ketentuan outsourcing. Selama ini outsourcing dalam UU Ketenagakerjaan diartikan sebagai penyerahan
sebagian pekerjaan kepada perusahaan lain. Penyerahan sebagian pekerjaan itu dilakukan melalui 2
mekanisme yaitu perjanjian pemborongan pekerjaan atau penyediaan jasa pekerja/buruh.
Tapi, UU Cipta Kerja mengubah ketentuan outsourcing dengan menghapus Pasal 64 dan Pasal 65 serta
mengubah Pasal 66 UU Ketenagakerjaan. Outsourcing dalam UU Cipta Kerja dikenal dengan istilah alih
daya. PP No.35 Tahun 2021 tentang Perjanjian Kerja Waktu Tertentu, Alih Daya, Waktu Kerja dan Waktu
Istirahat, dan Pemutusan Hubungan Kerja (PP PKWT-PHK) menyebutkan perusahaan alih daya adalah badan
usaha berbentuk badan hukum yang memenuhi syarat untuk melaksanakan pekerjaan tertentu berdasarkan
perjanjian yang disepakati dengan perusahaan pemberi pekerjaan.
Kasubdit Penyelesaian Perselisihan Hubungan Industrial Kementerian Ketenagakerjaan, Reytman Aruan,
menerangkan UU Cipta Kerja mengatur hak dan kewajiban perusahaan alih daya dengan pekerjanya. Intinya,
perusahaan alih daya bertanggung jawab penuh terhadap semua yang timbul akibat hubungan kerja.
Pelindungan buruh, upah, kesejahteraan, syarat kerja, dan perselisihan yang muncul dilaksanakan sesuai
peraturan dan menjadi tanggung jawab perusahaan alih daya. Berbagai hal itu diatur dalam perjanjian kerja,
peraturan perusahaan atau perjanjian kerja bersama. Selain itu, hubungan kerja antara perusahaan alih daya
dengan buruh yang dipekerjakan didasarkan pada PKWT atau perjanjian kerja waktu tidak tertentu
(PKWTT). PKWT atau PKWTT ini harus dibuat secara tertulis, tidak boleh lisan.
Dalam hal perusahaan alih daya mempekerjakan buruh berdasarkan PKWT, perjanjian kerja itu harus
mencantumkan syarat pengalihan pelindungan hak-hak bagi buruh ketika terjadi pergantian perusahaan alih
daya sepanjang obyek pekerjaannya tetap ada. Hal ini sesuai dengan amanat putusan MK
No.27/PUU-IX/2011 terkait uji materi terhadap Pasal 59, Pasal 64, Pasal 65, dan Pasal 66 UU
Ketenagakerjaan.
Sebelumnya, dalam UU Ketenagakerjaan mengatur batasan jenis kegiatan yang dapat dikerjakan oleh buruh
outsourcing. Misalnya, tidak boleh melaksanakan kegiatan pokok atau berhubungan langsung dengan proses
produksi; buruh outsourcing hanya mengerjakan kegiatan penunjang atau tidak berhubungan langsung
dengan proses produksi. Tapi, dalam UU Cipta Kerja menghapus batasan tersebut.
perusahaan alih daya dapat mengerjakan jenis pekerjaan apapun yang diberikan perusahaan pemberi
pekerjaan (pengguna jasa perusahaan alih daya, red). (Saat ini, red) Tidak ada batasan jenis pekerjaan yang
boleh diberikan kepada perusahaan alih daya.
UU Cipta Kerja menghapus perbedaan pengaturan mengenai perjanjian pemborongan atau penyedia jasa
pekerja. Pelindungan buruh, upah dan kesejahteraan, syarat-syarat kerja, serta perselisihan yang timbul
dilaksanakan sekurang-kurangnya sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan dan menjadi
tanggung jawab perusahaan alih daya.
Yang penting buruh yang diperjakan berdasarkan PKWT, dalam perjanjian kerja itu harus mensyaratkan
pengalihan perlindungan hak-hak bagi buruh bila terjadi pergantian perusahaan alih daya dan sepanjang
obyek pekerjannya tetap ada.
Mengingat ketentuan tentang perjanjian pemborongan pekerjaan dan penyedia jasa pekerja dalam UU
Ketenagakerjaan sudah dihapus UU Cipta Kerja, peraturan perundang-undangan yang masih memuat
ketentuan tersebut semestinya tidak berlaku. UU Cipta Kerja juga menghapus ketentuan dalam UU
Ketenagakerjaan yang memungkinkan buruh outsourcing beralih hubungan kerjanya ke perusahaan pemberi
pekerjaan (menjadi pekerja tetap/PKWTT) jika syarat pelaksanaan outsourcing tidak terpenuhi.
Sekarang tidak ada lagi pembatasan kegiatan usaha utama dan penunjang. Pekerja alih daya bisa dilibatkan
untuk pekerjaan inti (utama) atau produksi perusahaan.
BUKU JAWABAN UJIAN UNIVERSITAS TERBUKA
BUKU JAWABAN UJIAN UNIVERSITAS TERBUKA
BUKU JAWABAN UJIAN UNIVERSITAS TERBUKA