MAKALAH

Mukjizat Alquran

Disusun untuk memenuhi tugas

Mata kuliah : Study AlQur'an

Pengampu : Ichsan Habibi,M.H.Hum

Disusun oleh Kelompok 3:

1. Bela Adelia (2222023)

2. Muhammad Zaid (2222041)
3. Zulfa Alawiyah. (2222032)
4. Hermansyah. (2222036)

KELAS B

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI ISLAM

INSTITUSI AGAMA ISLAM NEGERI SYAIKH ABDURRAHMAN SIDDIK

BANGKA BELITUNG

2022

1
 KATA PENGANTAR

Assalamu'alaikum Warohmatullahi Wabarokah

Segala puji bagi Allah SWT, karna berkat rahmat dan karunia Nyalah makalah ini dapat
terselesaikan dengan baik, tepat pada waktunya. Sholawat dan salam kami limpahkan kepada
Nabi kita Muhammad SAW. Penulis mengucapkan syukur kepada Allah SWT. Yang telah
memberikan nikmat kesempatan sehingga dapat menyelesaikan tugas mata kuliah Study Al
Qur'an

Namun makalah ini masih jauh dari kata sempurna dan masih banyak kekurangan, maka dari itu
Penulis mengharapkan saran, guna penulisan makalah yang lebih baik lagi di masa yang akan
datang, harapan kami semoga makalah yang sederhana ini dapat bermanfaat baik bagi penulis
maupun pembaca1

Bangka, September 2022

Penulis

2
 Daftar isi

Kata pengantar ………………………………..……………………………..………………………2

Daftar isi.......................................................................................................3

Bab 1 pendahuluan........................................................................... ..........4

A. Latar belakang .................................................................................4

B. Rumusan masalah............................,….............................................5
C. Tujuan...............................................................................................5

Bab II pembahasan................................................................... ...................6

A. Pengertian mukjizat ..........................................................................6

B. Macam macam mukjizat ..................................................................7
C. Aspek aspek kemukjizatan Al Qur'an...............................................14

Bab III penutup...........................................................................................17

kesimpulan..................................................................................................17

Saran...........................................................................................................17

Daftar pustaka.................................... ……………….......................................18

3
 BAB 1
PENDAHULUAN
A. Latar belakang
Alquran adalah mukjizat abadi Nabi Besar Muhammad saw. Adalah sangat
istimewa, mukjizat abadi itu justru merupakan sebuah Kitab, dan dengannya Allah
menutup kenabian. Tidaklah mengherankan apabila kemudian Alquran menjadi Kitab
yang paling banyak dibaca orang, dikaji, dan ditelaah. Dan sungguh suatu "mukjizat"
bahwa kajian-kajian tersebut senantiasa menjadikan orang semakin kagum dan ingin
mengkaji lebih dalam.Salah satu dari keutamaan Alquran adalah keindahan bahasanya
(balaghah). Belakangan, para peneliti modern-dengan memanfaatkan kemajuan sains
dan teknologi-mengungkap kenyataan baru tentang adanya hubungan makna antara
kata-kata tertentu dalam Alquran, yang mempunyai frekuensi penyebutan yang sama
banyak. Inilah yang kemudian disebut dengan i'jaz `adadiy (keajaiban dari segi bilangan).
Mata pelajaran Alquran Hadis diberikan dengan mengikuti tuntunan bahwa agama
diajarkan kepada manusia dengan visi untuk mewujudkan manusia yang bertakwa
kepada Allah SWT dan berakhlak mulia, serta bertujuan untuk menghasilkan manusia
yang jujur, adil, berbudi pekerti, etis, saling menghargai, disiplin, harmonis dan
produktif, baik personal maupun sosial. Pendidikan sangat strategis dalam sebuah
proses transformasi sosial. Karena pendidikan merupakan satu dari tiga etalase yang
dapat mengidentifikasi maju-mundurnya suatu negara, di samping ekonomi dan
kesehatan. Bangsa besar adalah bangsa yang menghargai serta mencurahkan perhatian
khusus kepada problematika dan dinamika pendidikan. Referensi sejarah membuktikan
bahwa pendidikan sangat kontributif dalam memecahkan aneka permasalahan dan juga
dalam menyikapi pluralitas secara bijak. Kemajuan suatu bangsa sangat ditentuka oleh
kualitas pendidikan yang diselenggarakan oleh negara yang bersangkutan. 2 Maka

2
Abu Zahra’ An Najdiy.Min Al-I’jaz al-balaghy wa al-‘adadiyblil al-quran al-karim,1996.(Bandung : Pustaka Hidaya)hlm.1

4
 komitmen negara dalam menempatkan pendidikan pada posisi yang paling utama dan
paling khusus merupakan sebuah keniscayaan. Komitmen tersebut akan menentukan
dasar untuk membuat kebijakan yang berkualitas bagi pendidikan. Tetapi sebaliknya,
ketika negara tidak pernah memberikan perhatian dalam bidang ini, maka akan sulit
pula diharapkan pendidikan yang berkualitas. Dalam kondisi seperti ini kehancuran
pendidikan justeru akan ditemukan, yang implikasinya mengarah pada musnahnya
sendi-sendi kehidupan negara tersebut.Definisi pendidikan sebenarnya sangat beragam
dikemukakan oleh para ahli pendidikan.
W.S. Winkel mengungkapkan bahwa pendidikan adalah bantuan yang diberikan
oleh orang dewasa kepada orang yang belum dewasa, agar dia mencapai
kedewasaannya.Lain lagi dengan Ainurrofiq, yang memberi pengertian pendidikan
sebagai proses pengembangan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok orang
dalam usaha mendewasakan manusia melaui upaya pengajaran, pelatihan, proses,
perbuatan dan cara-cara yang mendidik.Sementara itu, Azyumardi Azra menyimpulkan
bahwa pendidikan merupakan suatu proses penyiapan generasi muda

B. Rumusan masalah

1. Mengapa AlQur'an disebut mukjizat ?

2. Macam-macam bentuk mukjizat
3. Aspek aspek kemukjizatan Al Qur'an

C. Tujuan

1. Mengetahui mengapa AlQur'an disebut mukjizat

2. Mengetahui macam macam bentuk mukjizat
3. Mengetahui aspek aspek kemukjizatan Al Qur'an

5
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Apa yang dimaksud dengan mukjizat

Mukjizat merupakan kejadian luar biasa yang keluar dari batas hukum alam yang
dianugerahkan oleh Allah kepada umatnya.dilihat dari sifatnya ada perbedaan
mendasar pada mukjizat yang diberikan Allah kepada Nabi Muhammad SAW dan
Rasulullah Rasul sebelumnya apakah itu?Mukjizat yang diberikan kepada rasul sebelum
Muhammad bersifat material artinya bisa dicerna dengan panca indra sebab daya pikir
mereka belum berkembang dan masih hidup dalam zaman kebodohan karena itu segala
sesuatu pada masa itu selalu dikaitkan dengan sihir mereka baru percaya jika sihir yang
dilakukan para rasul itu tidak bisa dilakukan atau dipelajari oleh orang lain kamu tentu
pernah membaca riwayat dari Ibrahim alaihissalam pada saat hendak dibunuh oleh
kaum musyrik Nabi Ibrahim tak mempan dibakar api atas kehendak Allah sifat api yang
panas membakar menjadi dingin ketika mengenai tubuh nyamukjizat Nabi Ibrahim
tersebut menjadi salah satu contoh mukjizat yang bisa dicerna oleh pancaindra
Lain halnya dengan zaman Nabi Muhammad SAW pemikiran orang pada masa itu telah
berkembang karena itu mukjizat yang diberikan kepada beliau bersifat rasional artinya
mampu dicerna oleh akal
Mengapa Alquran disebut sebagai mukjizat pertama karena Alquran berlaku untuk
semua umat hingga akhir zaman, yang kedua Alquran menjadi pedoman hidup manusia
di dunia dan akhirat, yang ketiga Alquran mampu menembus dinding masa lalu masa
kini dan masa depan yang keempat Alquran memaparkan berita yang telah dan akan
terjadi yang kelima Alquran mampu menginformasikan hal-hal gaib yang tak bisa
dicerna oleh akal manusia yang keenam 3Alquran memberikan penjelasan tentang
segala sesuatu sebelum manusia bisa mencari ilmu dan menemukan rahasianya yang
ketujuh Alquran memaparkan rahasia alam semesta yang menjadi tanda-tanda
3
M.Rifky zulkarnaen,mukjizat al-quran,2006.(Bandung:Remaja iosdakarya),hlm.11

6
 kebesaran Allah yang ke-8 Alquran tidak bisa dipalsukan oleh siapapun dengan cara
apapun tak seorangpun bisa menandinginya tak ada pula yang mampu mengubahnya
Alquran dijamin kebenarannya oleh Allah sebab dia sendiri yang memelihara kemurnian
Alquran sehingga

B. Macam macam mukjizat

Macam-macam Ijaz al-Qur’an Secara garis besarnya, i'jaz dapat dibagi ke dalam
dua bagian pokok, yaitu: Pertama, mukjizat yang bersifat material inderawi lagi tak
kekal, dan kedua, mukjizat immaterial, logis lagi dapat dibuktikan sepanjang
masa.”Untuk lebih jelas akan dijelaskan dari kedua bagian pokok berikut ini:
1. Mu’jizat material inderawiMukjizat para nabi terdahulu sebelum Nabi Muhammad
Saw semuanya merupakan jenis ”Mukjizat material inderawi”. Mukjizat yang dimiliki
oleh para nabi tersebut, dapat langsung disaksikan oleh mata telanjang atau dapat
ditangkap oleh indera mata, tanpa perlu dianalisa. Namun peristiwa tersebut hanya ada
dan terbatas pada kaum (masyarakat) di mana seorang nabi tersebut diutus.Pada
dasarnya, keluarbiasaan yang diberikan Allah kepada para nabi terdahulu tersebut

merupakan jawaban atas tantangan yang dihadapkan kepada mereka oleh berakhir
dengan wafatnya nabi-nabi tersebut.
2. Mu’jizat immaterial logis dan kekalAdapun mukjizat yang diberikan kepada Nabi
Muhammad Saw yaitu mu’jizat yang bersifat immaterial logis dan kekal, yaitu berupa al-
Qur’an. Hal ini dimaksudkan bahwa Nabi pihak-pihak lawan, misalnya: perahu Nabi Nuh
as. yang dibuat atas petunjuk Allah sehingga mampu bertahan dalam situasi dalam
ombak dan gelombang yang sedemikian dahsyat; tidak terbakarnya Nabi Ibrahim as.
dengan dilemparkan dalam kobaran api yang sangat besar, tongkat Nabi Musa as.
beralih wujud menjadi ular, penyembuhan yang dilakukan oleh Nabi Isa as. terhadap
berbagai macam penyakit atas izin Allah dan 4 lain-lain.Semua mukjizat tersebut hanya
bersifat inderawi siapapun tidak bisa menolak, namun terbatas bagi masyarakat di

tempat para nabi menyampaikan risalahnya, dan Muhammad diutus kepada seluruh

4
Rizah Nazlianto Dan Syamsul Bahri.ijazul quran,pemgertian macam-macam dan polemiknya.vol 3 (2017).hlm. 132

7
umat manusia hingga akhir zaman.alQuran sebagai bukti kebenaran ajarannya, ia harus
siap untuk disajikan kepada semua orang, kapanpun, tanpa mengenal batas waktu,
situasi, dan kondisi apapun. Hal ini seiring dengan berjalannya waktu setiap manusia
mengalami perkembangan dalam pemikirannya. Sebagaimana yang dikatakan oleh
Auguste Comte sebagaimana yang dikutip oleh Quraish Shihab tentang fase-fase
perkembangan pikiran manusia, yaitu: (1) Fase keagamaan, karena keterbatasan
pengetahuan manusia tentang menafsirkan tentang semua gejala yang terjadi,
dikembalikan kepada kekuasaan Tuhan atau jiwa yang tercipta dalam pikirannya
masingmasing; (2) Fase metafisika, semua fenomena atau kejadian dikembalikan pada
awal kejadian, misalnya: manusia pada awal kejadiannya; (3) Fase ilmiah, manusia
dalam menafsirkan fenomena melalui pengamatan yang teliti dan penelitian sehingga
didapat sebuah kesimpulan tentang hukum alam yang mengatur semua fenomena alam
ini. Bila alQur’an tidak logis dan tidak dapat diteliti kebenarannya melalui metode ilmiah
maka membuat manusia ragu akannya atau akan ada yan mengatakan bahwa al-Qur’an
tidak berguna lagi tidak bisa dipakai pada saat ini. Hal ini tidak boleh terjadi pada sebuah
mu’jizat yang disiapkan untuk sekarang sampai akhir zaman.

Mukjizat dari Aspek Bahasa

1. Kemu’jizatan dari aspek bahasa
Sebelum seseorang terpesona dengan keunikan kesan yang dikandung oleh
alQur’an, terlebih dahulu dia akan terpukau oleh beberapa hal yang berkaitan
dengan susunan kata dan kalimatnya yaitu berupa keindahan nada dan suara singkat
dan padat isinya, uaraiannya memuaskan para pemikir dan orang kebanyakan juga
memuaskan akal dan jiwa serta kesenangan redaksi-redaksi dalam al-Qur’an.14Pada
dasarnya, ada beberapa hal kemukjizatan al-Qur’an yang terkandung dari segi
bahasa ini, antara lain: susunan kata dan kalaimat serta kesimbangan redaksi
alQur’an itu sendiri.
2. Kemu’jizatan dari aspek nada

8
 Jika kita mendengar ayat-ayat al-Qur’an pertama yang terasa ditelinga adalah nada
dan langgamnya meskipun ia bukan syair namun ia memiliki irama dan lagu yang
sangat indah sebagaimana yang dikatakan oleh Marmaduke picthall dalam “The
mining of Glorius Qura’n” yang dikutip oleh Quraish mengatakan bahwa: “Al-Qur’an
mempunyai simponi yang tidak ada taranya dimana setiap nadanya bisa
mengerakkan manusia untuk menangis dan bersuka cita“. Hal ini disebabkan oleh
huruf dan baris yang dipilih bervariasi melahirkan keserasian bunyi dan kemudian
kumpulan kata –kata itu melahirkan keserasian irama dalam rangkaian kalimat ayat-
ayat menjadikannya indah sebagaimana fitrah manusia yang mempunyai estetika.
3. Kemu’jizatan dari aspek kepadatan isi
Di sisi lain, al-Qur’an mngandung isinya yang singkat dan padat. Ketika seseorang
ingin menyampaikan pesan yang banyak maka ia harus memilih kata atau kalimat,
paling sedikit harus ada kata agar bisa merangkum pesan-pesan yang hendak
disampaikan. Tidak demikian halnya dengan al-Qur’an, kata yang singkat dapat
menampung sekian banyak pesan dan makna. Misalnya firman Allah dalam surat al-
Qur’an dalam surat al-Baqarah ayat 212. Dalam hal ini, Quraiish Shihab memahami
ayat ini dalam beberapa makna, antara lain: (1) Allah memberikan rezeki kepada
siapa yang dikehendaki-Nya tanpa ada yang berhak mempertanyakan kepada-Nya
mengapa ia memperluas rezeki kepada seseorang dan mempersempit kepada yang
lain; (2) Allah memberikan rezeki kepada siapa yang dikehendaki-Nya tanpa ia
memperhitungkan pemberian itu, (3) Allah memberikan kepada seseorang tanpa
yang diberi rezeki tersebut menduga kehadiran rezeki tersebut; (4) Allah
memberikan rezeki kepada seseorang tanpa yang bersangkutan dihitung secara detil
amal-amalnya; (5) Allah memberikan rezeki yang amat 5 banyak sehingga yang
bersangkutan tidak sanggup menghitungnya.16 Makna yang dipahami dari lima
point tersebut, bukan berarti ini sudah baku, bisa jadi masih banyak makna lain yang

5 Ibid.vol 3 (2017).hlm.133

9
 bisa dikaji dari tafsiran ayat-ayat tersebut. Hal ini menunjukkan kepada kedalaman
alQur’an itu sendiri.
4. Kemu’jizatan dari aspek kesempurnaan
Di samping itu, al-Qur’an sungguh mengadung makna yang sempurna dari berbagai
dimensi yang dapat memuaskan para pemikir dan orang kebanyakan. Biasanya, di
setiap penulisan sebuah artikel, di mana pada setiap penutupan, selalu bertuliskan
bahwa, artikel ini jauh dari kesempurnaan. Karena itu, dibutuhkan kritik dan saran
yang membangun untuk perbaikan. Tentu saja, hal ini menjadikan sebagian orang
tidak puas dalam membaca artikel tersebut. Tetapi, lain halnya dengan al-Qur’an, di
mana al-Qur’an bisa dipami oleh semua orang. Bisa saja seorang awam merasa puas
dalam memahami ayat-ayat al-Qur’an yang sesuai dengan kadar kemampuannya,
tetapi ayat yang sama dapat dipahami dengan luas oleh filosof dalam pengertian
tidak terjangkau oleh orang kebanyakan.17Di sisi lain, manusia memiliki daya pikir
dan daya rasa berupa akal dan kalbu. Ketika seseorang berbicara ingin
menyampaikan sebuah pesan sulit dalam waktu bersamaan pesan yang disampaikan
bisa menyentuh akal dan hati sekaligus. Nah, ada sesuatu yang uniknya dalam al-
Qur’an, yakni pemaparannya dapat menyentuh akal dan hati sekaligus. Karena itu,
ketika berbicara tentang sesuatu hukum, misalnya redaksi yang digunakannya tidak
“kaku” sebagaimana halnya redaksi pakar-pakar hukum. Sebab al-Qur’an
menguaraikan keteapan hukum itu dengan argumen logika dan gaya bahsa yang
berbeda.
5. Kemu’jizatan dari aspek ketepatan makna6
Bahkan, lebih jauh al-Qur’an memiliki keindahan dan ketepatan maknanya. Tidak
mudah sebenarnya untuk menjelaskan dimana letak keindahan dan ketetapan
bahasa al-Qur’an. Apalagi bagi kita yang tidak memiliki kapasitas bahasa arab yang
memadai. Namun secara lahiriah saja keindahan al-Qur’an itu sudah nampak dan
untuk melihat di mana letak ketepatannya akan dicoba dalam beberapa ayat berikut
ini namun sebelumnya, penulis akan mencoba memberikan sebuah ilustrasi yang
bisa mengantarkan kita dalam memahami keindahan dan ketepatan
6
Quraish shihab ,Mukjizat alquran.(Bandung;Mijan,1998),hlm.23

10
 maknanya.19Ketika kita kedatangan seorang tamu yang tidak diundang dan tidak
kita harapkan, pintu rumah hanya akan dibuka kalau tamu yang bersangkutan telah
mengetuknya. Maka pertanyaan ini yang muncul selanjutnya barangkali: ”Ada perlu
apa anda ke sini?.” Hal ini diucapkan dalam keadaan muka masam dan tidak
bersahabat, jauh dari rasa senang. Namun tidak begitu halnya bila seseorang yang
datang ditunqgu-tunggu dan dirindu, jauh-jauh hari kita sudah mempersiapkan
seindah mungkin, makanan secukupnya dan pintu rumah senantiasa terbuka
untuknya. Ketika ia tiba yang muncul pertama berupa perkataan “selamat datang”.
Hal ini menggambarkan kegembiraan yang luar biasa, kata yang diucapakn sesuai
dengan kondisi yang ada dihadapannya. Dalam al-Qur’an surat Az-Zumar ayat ,kita
dapat menemukan uraian tentang bagaimana penyampain malaikat bagi orang kafir
dan muslim. Orang kafir diantar oleh malaikat ke neraka pasti disambut dengan
ucapan para penjaganya,” bukanlah telah datang kepadamu para rasul–rasul dari
jenis kamu sendiri, membaca ayat-ayat Tuhan kami...”.20Dari kutipan di atas dapat
dilihat bagaimana perbedaan kalimat yang digunakan oleh malaikat dalam
penyambutan orang muslim dan orang kafir. Masing-masing disesuaikan dengan
tempatnya. Untuk orang kafir, nadanya tidak bersahabat berupa sindiran, sedangkan
untuk orang muslim, menampakkan sebuah keakraban dan penghormatan. Sudah
sewajarnya bagi orangorang yang membangkang, Allah pakai sebuah kata sindiran
untuk mengingatkan akan kelalaiannya, dan untuk orang beriman bagi mereka
diberikan sebuah penghormatan.

6. Keseimbangan Redaksi al-Qur’an

Abdurrahman Naufal dalam bukunya, “al-ijaz al-‘adad al-Qur’an al-Karim”
sebagaimana yang dikutip oleh Quraish Shihab mengatakan bahwa ada beberapa
kesimbangan yang terdapat dalam redaksi alQur’an, antara lain: (a) Kesimbangan
antar jumlah bilangan kata dengan antonimnya. Misalnya, kata al-hayah/kehidupan
dan almaut/kematian masing-masing sebaganyak 145 dan lain sebagainya; (b)
Kesimbangan antara jumlah bilangan kata dengan sinonim atau makna yang

11
dikandungnya. Misalnya. alharts/membajak dengan az-zira’ah/bertani masing-
masing sebaganyak 14 kali dan sebagainya; (c) Kesimbangan antara jumlah bilangan
kata dengan jumlah kata yang menunjukan kepada akibatnya. Misalinya, kata al-
infaq/menafkahkan dengan kata arrizha/kerelaan masing-masing73 kali dan
sebagainya; (d) Kesimbangan antara jumlah bilangan kata dengan kata
penyebabnya. Misalnya, kata al-israf/pemborosan dengan kata as-sur’ah/ketergesa-
gesaan masingmasnig 23 kali dan sebagainya.Hal ini menunjukkan sebuah bukti
keahlian Allah dalam menyampaikan kalamnya. Siapapun dalam membicarakan
sesuatu atau menulis semua pesan tidak bisa ditemukan kelebihankelebihan seperti
yang disebutkan di atas. Semua yang disampaikan oleh Allah Swt penuh dengan
perhitungan yang pasti, dan adanya keseimbangan, memiliki makna namun
keterbatasan manusia belum mampu menjangkau apa ibarat dibalik semua itu.

Mukjizat dari Aspek Ilmiah Sebelumnya perlu menjadi catatan kita semua bahwa al-
Qur’an bukanlah kitab ilmiah sebagaimana kitab-kitab ilmiah lainnya yang kita lihat
sekarang isyarat ilmiah yang terkandung di dalamnya adalah jawaban atas
tantangan-tantangan dan pertanyaan–pertanyaan yang datang dari berbagai pihak.
Ia hadir untuk membuktikan kebenaran risalah Muhammad Saw di sini tidak ada segi
kekurangan yang bisa menumbuhkan keraguan ke dalam hati manusia kecuali
manusia yang memiliki penyakit di dalam hatinya.Dapatlah kita ambil sebuah contoh
tentang oksigen. Sebagaimana firman Allah yang terdapat dalam surat Yasin ayat
80dapat dipahami bahwa Allah Swt menyalakan api ke dalam tubuh manusia dengan
api tersebut manusia dapat hidup. Sebenarnya, kalau dipikirkan secara sepintas
suatu hal yang mustahil, mana mungkin api bisa menyala ke dalam tubuh manusia
melalui daun yang hijau. Dari hasil penelitian didapatkan bahwa dalam daun
yangbhijau tersebut ke luar api memang benar, sebab apai tersebut digunakan oleh
manusia untuk pernafasan yang membakar tubuh manusia. Api yang dimaksud oleh
para pakar tersebutadalah oksigen yang sangat dibutuhkan oeh tubuh manusia.Di
samping itu, dapat kita ambil contoh lain tentang keturunan manusia, misalnya

12
firman Allah dalam surat al-Baqarah ayat 223. Ayat tersebut dapat dipahami bahwa
Allah Swt mengisyaratkan bahwa wanita sebagai ladang kita menentukan buah,
buah itu ditentukan oleh pihak petaninya. Karena itu yang menentukan jenis kelamin
anak adalah pihak laki-laki. Dari hasil penelitian didapatkan bahwa dalam gennya
wanita terdapat kromosom XX, sedangkan dalam gennya laki-laki terdapat
kromosom XY, sehingga dalam proses pertumbuhan kemungkinkan melahirkan anak
laki-laki yang sama besarnya dengan kemungkinan lahirnya anak perempuan. Dan
masih banyak contoh-contoh lain yang menunjukan tentang keilmiahan al-Qur’an
Mu’jizat dari pemberitaan ghaib Seorang yang belum pernah datang kerumah kita
tentunya ia tidak akan mengetahui dimana rumah kita berada, bagaimana
bentuknya dan apa saja isi didalamnya, ini adalah hal ghaib bagi orang tersebut.
Ketika suatu waktu ia kerumah dan mengetahuinya maka hal tersebut bukanlah hal
ghaib. Keterbatasan manusia menjadikan baginya banyak hal yang tidak bisa
diketahui tanpa adanya sebuah penunjukan terlebih dahulu berupa kisah atau
pemberitaan wahyu dan kemudian hari dibuktikan dengan sebuah penelitian atau
penemuan.

Misalnya tentang kisah Fir’aun.Memang, sudah menjadi pengetahuan umum bahwa

Fir’aun tenggelam di laut merah ketika mengejar nabi Musa As, namun dalam kitab
perjanjian lama tidak disebutkanmenyangkut jaminan keselamatan badannya,
sehingga tidak satupun mengetahuinya, kecuali sesudah datangnya al-Qur’an yang
terter dalam Yunus ayat 90-92 tersebut, dan munculnya sebuah hasil penemuan
yang berkenaan dengan kisah ini, yaitu sebagai berikut: “Seorang pakar sejarah yang
bernama Maspero menjelaskan bahwa penguasa Mesir yang tengelam itu bernama
Maneptah, ia memerintah antara 1224 SM sampai dengan 1214 SM. Tidak ada
satupun yang mengetahui pastinya, di mana penguasa tengelam itu berada, namun
pada tahun 1896 seorang ahli purbakala yang bernama Loret menemukan jenazah
tokoh tersebut di dalam bentuk mumi di Wadi al-Mulk (lembah para raja) berada di
daerah Thaba, Luxor diseberang sungai Nil, Mesir. Kemudian pada tanggal 8 Juli

13
 1907, Elliot Smith membuka kembali mumi itu, ternyata badannya Fir’aun tersebut
masih dalam keadaan utuh sampai sekarang. Kemudian tahun 1975 ahli bedah
Prancis, Maurice Bucaille mendapat izin untuk melakukan penelitian lebih lanjut
tentang Mumi tersebut dan menemukan bahwa Fir’aun meninngal di laut, ini
terbukti dari bekas-bekas garam yang memenuhi sekujur tubuhnya”.Hal ini
hendaklah dapat membuka mata kita akan kebenaran risalah Rasul yang berupa al-
Qur’an memberikan sebuah perumpamaan yang sangat agung, luar biasa dan telah
dibuktikan dengan nyata agar menjadi pelajaran buat kita semua.

C. Aspek aspek kemukjizatan Al Qur'an

Aspek Kemukjizatan Ilmiah al-Qur’an Seperti yang telah diulas sebelumnya, apa
yang sudah dilakukan oleh sebagian mufassir dalam menafsirkan al-Qur’an dengan
menggunakan seperangkat metodologi teori ilmiah di samping berupaya menemukan
berbagai ilmu pengetahuan juga bertujuan untuk mengungkap sisi kemukjizatan al-
Qur’an secara ilmiah. Maka, kendatipun banyak ulama yang menolak corak penafsiran
ini, namun perkembangannya tetap pesat sampai sekarang.Banyak aspek-aspek
kemukjizatan al-Qur’an yang dapat digali, namun setidaknya ada tiga macam aspek
kemukjizatan al-Qur’an: aspek bahasa, aspek ilmiah, dan aspek tasyri’ (penetapan
hukum).

Terdapat perbedaan dalam menilik aspek kemukjizatan ilmiah al-Qur’an itu. Menurut
Manna’ al-Qaththan bahwa pada aspek kemukjizatan ilmiah al-Qur’an sebenarnya
bukan terletak pada pencakupannya akan teori-teori ilmiah yang selalu baru dan
berubah serta merupakan hasil usaha manusia dalam penelitian dan pengamatan.
Tetapi ia terletak pada dorongannya untuk berpikir dan menggunakan akal. Al-Qur’an
mendorong manusia agar memperhatikan dan memikirkan alam. Al-Qur’an tidak
mengebiri aktivitas dan kreativitas akal dalam memikirkan alam semesta, atau

14
 menghalanginya dari penambahan ilmu pengetahuan yang dapat dicapainya. Dan tidak
ada sebuah pun dari kitab-kitab agama terdahulu memberikan jaminan demikian seperti
yang diberikan oleh al-Qur’an.Sehingga, kemukjizatan ilmiah al-Qur’an sesungguhnya
terletak pada dorongannya kepada 7umat Islam untuk berpikir di samping membukakan
bagi mereka pintu-pintu pengetahuan dan mengajak mereka memasukinya; masuk di
dalamnya dan menerima segala ilmu pengetahuan baru yang mantap dan stabil. Kendati
demikian, Ahmad Fuad Pasya, memberikan pengertian yang sedikit berbeda. Ia
mengemukakan bahwa al-i’jaz al-‘ilmiy (mukjizat ilmiah) bagi al-Qur’an atau hadis
adalah bahwa keduanya telah terlebih dahulu memberitahukan kepada kita tentang
fakta berbagai fenomena alam sebelum ditemukan oleh ilmu empiris dan penafsirannya
secara ilmiah. Penafsiran ilmiah yang dimaksud adalah mengungkap makna-makna baru
ayat al-Qur’an sesuai kebenaran teori sains. Dengan kata lain, bahwa kedua sumber
agama tersebut telah mengabarkan kepada kita tentang fakta-fakta ilmiah yang kelak
ditemukan dan dibuktikan oleh eksperimen sains umat manusia dan terbukti tidak dapat
dicapai dan diketahui dengan sarana kehidupan yang ada pada masa Rasulullah. Hal ini
membuktikan kebenaran yang disampaikan oleh Rasulullah. Dari sini kelihatannya ia
berusaha untuk memberikan pembedaan antara mukjizat ilmiah al-Qur’an dengan
penafsiran ilmiah al-Qur’an.Mengenai hal itu, Yusuf Qardhawi juga berpendapat bahwa
kemukjizatan ilmiah al-Qur’an adalah tidak hanya terletak pada kekuatan ungkapan
bahasa, dalam arti bahwa bahasa atau kalimat yang digunakan dalam ayat-ayat al-
Qur’an bersifat “elastis” yang tidak hanya bisa dipahami oleh akal orang Arab pada saat
itu. Akan tetapi juga dapat diungkap makna yang lebih jauh dan mendalam sesuai
dengan perkembangan ilmu pengetahuan modern saat ini.

Dan mengenai hubungan antara al-Qur’an dengan ilmu pengetahuan, M. Quraish Shihab
mengemukakan bahwa membahas hubungan antara al-Qur’an dan ilmu pengetahuan
bukan dinilai dengan banyaknya cabang-cabang ilmu pengetahuan yang tersimpul di
dalamnya, bukan pula dengan menunjukkan kebenaran teori-teori ilmiah. Tetapi
7
Op.Cit.vol 1,Episteme (2014). Hlm.53

15
 pembahasan hendaknya diletakkan pada proporsi yang lebih tepat sesuai dengan
kemurnian dan kesucian al-Qur’an dan sesuai pula dengan logika ilmu pengetahuan itu
sendiri.19Ia menambahkan, al-Qur’an telah memerintahkan umat manusia untuk
memperhatikan ayat-ayatnya agar dapat mengantarkan mereka kepada keyakinan dan
kebenaran Ilahi. Di samping itu, perhatian terhadapayat-ayat al-Qur’an juga bertujuan
untuk menemukan alternatif-alternatif baru melalui pengintegrasian ayat-ayat tersebut
dengan perkembangan situasi masyarakat tanpa mengorbankan prinsip-prinsip pokok
ajarannya (al-ushu>l al-‘ammah).20 Dengan demikian, kita bisa melihat bahwa al-Qur’an
sesungguhnya memberikan perhatian besar terhadap perkembangan ilmu pengetahuan.
Lagipula tidak perlu dikhawatirkan bahwa penafsiran ilmiah ini akan menodai kesucian
al-Qur’an atau menyeretnya ke dalam keinginan para mufassir. Sebab penafsiran ilmiah
hanyalah alat atau metod yang digunakan oleh sebagian mufassir untuk mencari makna
yang terselip dalam suatu ayat.8

8
OP.Cit.vol 1,Episteme (2014). Hlm.54

16
 BAB III

Penutup

kesimpulan
Alquran adalah mukjizat abadi Nabi Besar Muhammad saw. Adalah sangat istimewa,
mukjizat abadi itu justru merupakan sebuah Kitab, dan dengannya Allah menutup
kenabian. Tidaklah mengherankan apabila kemudian Alquran menjadi Kitab yang paling
banyak dibaca orang, dikaji, dan ditelaah. Dan sungguh suatu "mukjizat" bahwa kajian-
kajian tersebut senantiasa menjadikan orang semakin kagum dan ingin mengkaji lebih
dalam.Salah satu dari keutamaan Alquran, seperti seringkali dibicarakan, adalah
keindahan bahasanya (balaghah).
Saran
Kami sadar bahwa masih banyak kekurangan dalam penyusunan makalah ini,baik
dari tulisan maupun bahasa yang kami sajikan, oleh karena itu mohon diberikan
sarannya agar kami bisa membuat makalah lebih baik lagi. Dan semoga makalah ini
dapat bermanfaat bagi kita semua

17
 Daftar pustaka

Abu Zahra’ An Najdiy.Min Al-I’jaz al-balaghy wa al-‘adadiyblil al-quran al-karim.(Bandung :

Pustaka hidaya 1996

M.Rifky zulkarnaen,mukjizat al-quran.(Bandung:Remaja iosdakarya),2006

Rizah Nazlianto Dan Syamsul Bahri. 2017.ijazul quran,pemgertian macam-macam dan

Polemiknya. vol 3 (2017).hlm. 132

Izzatul laila.2014,Penafsiran al quran berbasis ilmu.Nomor 1 ,universitas islam malang

Quraish shihab ,Mukjizat alquran.(Bandung;Mijan,)1998

18