PERSAMAAN ASAL-USUL MANUSIA PERSPEKTIF AL-QUR’AN

Makalah ini Diajukan untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah

Tafsir 5 Ijtima’i

Dosen Pengampu:
Abu Sari, M.Ag.

Disusun Oleh:

Siti Aidha

PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR

JURUSAN USHULUDDIN
SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM AL FITHRAH
SURABAYA
2023
 PEMBAHASAN

A. Hakikat Manusia
Sebagian orang mengatakan manusia adalah makhluk sempurna
berdasarkan memiliki fisik yang utuh. Kalimat ini merupakan cerminan sifat diri
manusia yang tidak mengetahui konteks manusia itu sendiri. Yang sebenarnya
manusia adalah makhluk paling sempurna yang diciptakan Allah baik secara
rohani maupun jasmani. Dan manusia tidak seperti makhluk lainnya. Sebagaimana
Allah SWT berfirman:
ِ ‫ض ْلنَاهم علَى َكثِ ٍري ِِمَّن خلَ ْقنَا تَ ْف‬
)70( ‫ضيال‬ َ ْ َ ْ ُ َّ َ‫َوف‬
“Dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas
kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.” (QS. Al-Isra’: 70).
Allah SWT memberikan kelebihan yang tidak dimiliki makhluk lainnya.
Sehingga mengistemewakan manusia dengan menciptakan akal untuk
mengembangkan ilmu yang bisa menerapkan pada dirinya sendiri dan juga orang
lain. Maka Allah jadikan manusia sebagai khalifah, ketika Nabi Adam as,.
diciptakan. Allah mengajarkan kepadanya nama-nama benda seperti
sendok/garpu.1 Hal ini malaikat menyadari bahwa manusia berhak menjadi
khalifah dimuka bumi ini. Karena mereka (malaikat) belum mengetahui hal hal
seperti itu.2
Akan tetapi manusia sebagai makhluk pelupa, Ketika kenikmatan yang ia
raih mereka lupa secara manusiawi terhadap pencipta-Nya. Sehingga diperlukan
peringatan dan teguran. Bahwa Manusia sebagai makhluk yang lemah, hina yang
sudah digambarkan di dalam al-Qur’an:

َ ِ‫اْلنْ َسا ُن َما َغَّرَك بَِرب‬

)6( ‫ك الْ َك ِرِمي‬ ِْ ‫ََي أَيُّ َها‬

“Hai manusia, apakah yang telah memperdayakan kamu (berbuat durhaka)

terhadap Tuhanmu Yang Maha Mulia..” (QS. Al-Infithar [82]: 6).

1
M. Ali Shobuni, Shofwatul Tafasir, (Beirut: Darul Qurán, 1981), 39-40.
2
A. Musthafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, terj. Anshori Umar Sitanggal (Semarang: PT. Toha Putra,
1992), 134.

1
 Bahwa manusia diberikan hawa nafsu untuk diuji. Seberapa mampu
mereka melawan nafsu. Dan akal yang mereka miliki selama hidup
mempergunakan dengan baik?. Jika menyerah begitu saja maka mereka termasuk
orang yang berbuat durhaka kepada-Nya.

‫َن أَ ْن َْْح ِم ْلنَ َها َوأَ ْف َف ْق َن ِمْن َها َو ََمَلَ َها اْلنْ َسا ُن‬ ِْ ‫ض و‬ ِ َّ ‫ضنَا األمانَةَ علَى‬
َ ْ َ‫الاَبَا ِ فَبَب‬ َ ِ ‫األر‬
ْ ‫الس َم َوات َو‬ َ َ ْ ‫{إِ ََّّن َعَر‬
)72( ‫وما َج ُهوال‬ ِ
ً ُ‫إنَّهُ َكا َن ظَل‬
“Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanah kepada langit, bumi,
dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan
mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia.
Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh.” (QS. Al-Ahzab: 72).
Ali Ibnu Talhah telah meriwayatkan dari ibnu abbas berkata amanah
merupakan fardhu-fardhu yang ditawarkan oleh Allah SWT kepada langit, bumi
dan gunung-gunung. Jika mereka menunaikan maka Allah akan memberikan
pahala. Jika mereka menyia-nyiakannya maka Allah akan mengazab mereka.
Maka mereka tidak suka dan takut akan mengkhianati tanggung jawab yang begitu
besar. Karna demi menjaga agama Allah. Sebaiknya mereka tidak menerimanya.
Akan tetapi Nabi Adam as,. mau menerima segala konsekuensinya. Dan
dipikullah amanat itu oleh manusia. “Sesungguhnya manusia itu amat zhalim dan
amat bodoh.” Bahwa manusia akan lalai dalam menjalani amanatnya, akan tetapi
mereka tetap menjalankannya sesuai kesanggupan mereka.3
Alasan kenapa Allah menawarkan amanat ini kepada mereka. Karna
amanat ini dititipkan oleh Allah kepada langit, bumi, gunung dan para makhluk
hidup lainnya untuk menunjukkan tanda-tanda ketuhanan-Nya. Hal ini Allah
memperintahkan mereka untuk memperlihatkan tanda-tanda tersebut. Akan tetapi
hanya manusia menerima amanat ini. Tetapi sebagian dari mereka (manusia)
menutupi dan mengingkarinya.4

3
Ismail, Tafsir al-Qur’an al-A’dzhim, Juz 6 (Kairo, Maktabah Syamilah, 1932), 488.
4
Abu Abdullah Muhammad, Tafsir Al Qurtubi, Jilid 14, terj. Fathurrahman, Ahmad Hotib (Jakarta: Pustaka
azzam, 2007), 616.

2
 B. Asal Usul Manusia Perspektif Al-Qur’an
Kejadian asal-usul manusia sebelum ditetliti oleh para cendekiawan. Di
dalam Al-Qur’an sudah memberikan penjelasan bagaimana kejadian awal mula
manusia diciptakan di bumi. Penulis membagi tiga bagian, diantaranya:
1. Proses Penciptaan Nabi Adam as. dan Nabi Isa as.
Di dalam Surat al-Imran ayat 59.
ٍ ‫آدم َخلَ َقهُ ِمن تُر‬
)59( ‫اب‬َ ْ ََ
“Allah menciptakan Adam dari tanah.” (QS. Al-Imran [3]: 59).
Bahwa awal dari proses penciptaan manusia (Nabi Adam) dalam ayat ini
ٍ ‫ِط‬
ٍ ‫( تُر‬tanah yang kering).5 Lalu selanjutnya menjadi ‫َن‬
‫اب‬
menggunakan lafadz
َ
(menurut Al-Asfahani, kata thin bermakna tanah yang sudah bercampur air
atau tanah basah). Terdapat dalam surat al-An’am ayat 2,6 kemudian menjadi
ٍ ُ‫ََمٍإ مسن‬
‫ون‬ ٍ ‫ص ْلصا‬
َْ َ (lumpur hitam yang dibentuk) menjadi َ َ (tanah kering yang

dapat dibuat tembikar) terdapat pada surat al-hijr ayat 26.7 Setelah itu di Surat

ar-Rahman ayat 14 ‫َكالْ َف َّخا ِر‬ (menjadi sebuah tembikar yang sudah dimasak

atau dibakar sehingga menjadi keras).8 Kemudian jadilah Nabi Adam sebagai
manusia pertama di dunia. Bahwa Manusia diciptakan Allah dari tanah dengan
berbagai jenis tanah.

Sedangkan Nabi Isa as. memiliki kesamaan dengan Nabi Adam as. sama-
sama diciptakan tanpa seorang ayah. Akan tetapi perbedaannya, proses
penciptaan Nabi Isa as, melalui rahim ibunda Maryam dengan proses
kehamilan tanpa ayah. Sebagaimana Allah SWT berfirman:

5
Abu Abdullah Muhammad, Tafsir Al Qurtubi, Jilid 4, terj. Fathurrahman, Ahmad Hotib
(Jakarta: Pustaka azzam, 2007), 279.
6
Muhammad Arif, Filsafat Ekonomi Islam,(Medan: Merdeka Kreasi Grup, 2022), 54.
7
Dwi Fajrul Toyyibin, Penciptaan Manusia Dalam Al-Qur’an Surat Al-Haj Ayat 5, (Skripsi. UIN
Kiai Haji Achmad Siddiq Jember, 2022), 43.
8
Ibid., 41.

3
 ٍ ‫آدم َخلَ َقهُ ِمن تُر‬ َِّ ‫إِ َّن مثل ِعيسى ِعْن َد‬
)59( ‫اب ُُثَّ قَا َ لَهُ ُك ْن فَيَ ُكو ُن‬َ ْ َ َ ‫اَّلل َك َمثَ ِل‬ َ َ ََ
“Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah adalah
seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah,
kemudian Allah berfirman kepadanya, "Jadilah" (seorang
manusia), maka jadilah dia.” (QS. Al-Imran [3]: 59).

Lafadz ‫ُك ْن فَيَ ُكو ُن‬ yang terdapat pada ayat tersebut menunjukkan

bahwasannya Nabi Isa as. dari ruh tuhan, maksudnya Allah SWT meniupkan
ruh Nabi Isa as ke dalam rahim Maryam.9 Di dalam QS. Al-Hijr [15]: Ayat 29.

)29( ‫ين‬ ِِ ِ ِ ِ ِ ‫فَِإ َذا س َّوي تُه ونَ َفخ‬

َ ‫ت فيه م ْن ُروحي فَ َقعُوا لَهُ َساجد‬
ُ ْ َُْ َ
“Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan
telah meniupkan ke dalamnya roh (ciptaan)-Ku, maka tunduklah
kalian kepadanya dengan bersujud.” (QS. Al-Hijr [15]: Ayat
29).
Bahwa Peniupan ruh merupakan proses jalan ke badan/jasad manusia. Ruh
berupa jism lathif (Jiwa halus). Merupakan ciptaan diantara berbagai ciptaan-
Nya yang Dia sandarkan kepada Dzat-Nya sebagai sikap penghormatan.10

2. Proses Penciptaan Siti Hawa

Pada dasarnya segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah di dunia ini selalu
dalam keadaan berpasang-pasangan. Demikian halnya dengan manusia, Allah
menciptakan lawan jenis untuk dijadikan teman hidup (istri), sebagaimana
dalam firman Allah SWT:

‫اح َدةٍ َو َخلَ َق ِمْن َها َزْو َج َها‬

ِ‫س و‬ ِ ِ َّ
َ ٍ ‫َّاس اتَّ ُقوا َربَّ ُك ُم الذي َخلَ َق ُك ْم م ْن نَ ْف‬
ُ ‫ََي أَيُّ َها الن‬
َّ ‫األر َح َام إِ َّن‬ ِِ ِ َّ ‫ث ِمْن هما ِرجاال َكثِريا ونِساء واتَّ ُقوا‬
َ‫اَّلل‬ ْ ‫اَّللَ الَّذي تَ َساءَلُو َن به َو‬ ًََ َ ً َ َ ُ َّ َ‫َوب‬
)1( ‫َرقِياَبًا‬ ‫َكا َن َعلَْي ُك ْم‬
9
Ibid., 39.
10
Abu Abdullah Muhammad, Tafsir Al Qurtubi, Jilid 10, terj. Fathurrahman, Ahmad Hotib
(Jakarta: Pustaka azzam, 2007), 59.

4
 “Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan Kalian yang
telah menciptakan kalian dari seorang diri, dan darinya Allah
menciptakan istrinya; dan dari keduanya Allah
memperkembang-biakkan laki-laki dan perempuan yang
banyak. Dan bertakwalah. kepada Allah yang dengan
(mempergunakan) nama-Nya kalian saling meminta satu sama
lain, dan peliharalah hubungan silaturahmi. Sesungguhnya Allah
selalu menjaga dan mengawasi kalian.” (QS. An-Nisa’ [4]: Ayat
1).
Menurut Al-Zuhaili, Allah SWT menciptakan pasangannya, yaitu Hawa
diciptakan dari salah satu tulang rusuk Adam sebelah kiri.11 Arti diciptakan
tulang rusuk adalah suatu kiasan saja. Dari kiasan tulang rusuk itu tentang
seseorang yang kaku dan keras kepala. Artinya ini bukan soal penciptaan akan
tetapi persoalan karekteristik perempuan (istri) terhadap laki-laki/suami. Karna
terkadang dalam kehidupan rumah tangga terjadi percekcokan sehingga Allah
SWT mengingatkan mereka dalam firman-Nya:

‫اح َد ٍة‬
ِ‫سو‬ ِ ِ َّ
َ ٍ ‫َّاس اتَّ ُقوا َربَّ ُك ُم الذي َخلَ َق ُك ْم م ْن نَ ْف‬
ُ ‫ََي أَيُّ َها الن‬
“Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan Kalian yang
telah menciptakan kalian dari seorang diri.” (QS. An-Nisa’ [5]:
Ayat 1).
Mengingatkan akan kekuasaan-Nya. Yang telah menciptakan mereka jiwa
yang satu. Yakni Mereka semua berasal dari keturunan Adam as. dan ia
diciptakan dari tanah, baik laki-laki maupun perempuan. Dan Allah
menciptakan jiwa pasangan agar keduanya berkembang biak dan mempunyai
keturunan yang banyak. Dan ketika mereka menghadapi masalah dalam rumah
tangga, maka untuk menyelesaikan hal itu ialah harus memiliki sifat tenang
dan serahkan kepada Allah SWT.

11
Wahbah az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir, Jilid 2, terj. Abdul Hayyie al-Kattani, dkk (Jakarta, Gema Insani
Press, 2013), 560.

5
 Apabila kita amati keterangan diatas, alasan kenapa Allah menciptakan
perempuan dari tulang rusuk laki-laki karna memang dijadikan sebagai
pendamping laki-laki melalui pernikahan adalah berusaha menyatukan
kembali tulang rusuk yang telah dipisahkan dari tempat semula dalam bentuk
yang lain. Dengan pernikahan ini, lahirlah keturunan yang akan meneruskan
generasi berikutnya.
Dan terlahir sebagai perempuan merupakan anugrah yang patut kita
syukuri, karena islam memberikan keistemewaan pada peran perempuan.
Maka salah besar jika ada rasa penyesalan sebab terlahir menjadi perempuan.
Ayat ini juga menegaskan untuk menjaga silahturahim antar saudara,
bahwa ikatan ukhuwah atau persaudaraan menuntut kita untuk bersikap saling
mengasihi, tolong menolong, menghilangkan kebencian. Sebagaimana dalam
firman-Nya:

)1( ‫َرقِياَبًا‬ َّ ‫األر َح َام إِ َّن‬

‫اَّللَ َكا َن َعلَْي ُك ْم‬ ِِ ِ َّ ‫واتَّ ُقوا‬
ْ ‫اَّللَ الَّذي تَ َساءَلُو َن به َو‬ َ
“Dan bertakwalah. kepada Allah yang dengan (mempergunakan)
nama-Nya kalian saling meminta satu sama lain, dan peliharalah
hubungan silaturahmi. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan
mengawasi kalian.” (QS. An-Nisa’ [4]: Ayat 1).
Melihat hal ini, membuktikan bahwa Allah SWT menjaga kalian
(perempuan) dari orang-orang yang berbuat dzalim dan menjaga silahturahmi
antar sesama. Sebagaimana islam menjaga kehormatan perempuan, menjaga
hak-haknya dan menerapkan keadilan islam terhadap perempuan.

3. Proses Penciptaan Manusia Keturunan Nabi Adam as dan Siti Hawa

‫اب ُُثَّ ِم ْن نُطْ َف ٍة‬

ٍ ‫ث فَِإ ََّّن َخلَ ْقنَا ُكم ِمن تُر‬
َ ْ ْ
ِ ‫ب ِمن الْاَب ع‬
ْ َ َ ٍ ْ‫َّاس إِ ْن ُكْن تُ ْم ِِف َري‬
ُ ‫َيا أَيُّ َها الن‬
ِ ِ ٍِ ٍ ٍ ْ ‫ُُثَّ ِمن علَ َق ٍة ُُثَّ ِمن م‬
ُ‫األر َحام َماَ َفاء‬ َ ِ َ‫ضغَة ُُمَلَّ َقة َو َغ ِْري ُُمَلَّ َقة لنُاَب‬
ْ ‫َن لَ ُك ْم َونُقُّر ِِف‬ ُ ْ َ ْ
‫َف َّد ُك ْم َوِمْن ُك ْم َم ْن يُتَ َو ََّّف َوِمْن ُك ْم‬ ِ
ُ ‫َج ٍل ُم َس ًّمى ُُثَّ ُُنْ ِر ُج ُك ْم ِط ْفال ُُثَّ لتَ ْاَب لُغُوا أ‬ ِ
َ ‫إ ََل أ‬

6
 ‫ض َه ِام َد ًة فَِإ َذا‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ْ ‫َم ْن يَُرُّد إ ََل أ َْرَذ الْعُ ُم ِر ل َكْيال يَ ْعلَ َم م ْن بَ ْعد ع ْل ٍم َفْي ئًا َوتَ َرى‬
َ ‫األر‬
ٍ ِ‫ت ِم ْن ُك ِل َزْو ٍج ََب‬
)5( ‫يج‬ ْ َ‫ت َوأَنْاَبَ ت‬
ْ َ‫ت َوَرب‬
ْ ‫أَنزلْنَا َعلَْي َها الْ َماءَ ْاهتَ َّز‬
“Hai manusia, jika kalian dalam keraguan tentang kebangkitan
(dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah
menjadi-kan kalian dari tanah; kemudian dari setetes mani,
kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging
yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar
Kami jelaskan kepada kalian dan Kami tetapkan dalam rahim,
apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang telah ditentukan,
kemudian Kami keluarkan kalian sebagai bayi, kemudian
(dengan berangsur-angsur) kalian sampailah kepada
kedewasaan, dan di antara kalian ada yang diwafatkan dan (ada
pula) di antara kalian yang dipanjang-kan umurnya sampai
pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatu pun yang
dahulunya telah diketahuinya. Dan kalian lihat bumi ini kering,
kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah
bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam
tumbuh-tumbuhan yang indah.” (QS. Al-Hajj [22]: Ayat 5).
Mengutip dari pendapat Thantowi Jauhari, bahwa manusia memiliki
keraguan terhadap hari kebangkitan, dari ayat ini menjawab keraguan tersebut
dengan cara mengambarkan proses penciptaan manusia. Menurutnya, manusia
pertama diciptakan langsung dari tanah yakni Nabi Adam as,. Kemudian,
Allah SWT menciptakan manusia berikutnya dari air mani. Air mani berasal

dari intisari tanah. Allah meletakkan unsur mani atau ‫( نُطْ َف ٍة‬air mani) ke dalam

rahim ibu,12 kemudian nuthfah seiring berubah darah menjadi ‫َعلَ َق ٍة‬ (segumpal

darah yang keras) menurut al-Qurtuby, makna a’laqahtin mengandung darah

12
Dwi Fajrul Toyyibin, Penciptaan Manusia Dalam Al-Qur’an Surat Al-Haj Ayat 5, (Skripsi.
UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember, 2022), 44.

7
 segar (yang tidak bercampur dengan yang lain).13 Dan Maksud dari darah
keras ialah darah seiring waktu berubah menjadi kental. Kemudian menjadi

‫ضغَ ٍة‬
ْ ‫ُم‬ (segumpal daging), hal ini dalam fase-fase pembentukan berlangsung

empat bulan, pendapat dari ibnu abbas bahwa selepas empat bulan ruh
ditiupkan.14

Kitab Ash-Shahih disebutkan: Diriwayatkan dari Anas bin Malik – Anas

meriwayatkan hadist ini secara marfu’ bahwa menurutnya dalam fase-fase
pembentukan, Apabila hendak menciptakan seorang makhluk, Allah akan
menentukan apakah ia lahir laki-laki atau perempuan, menentukan kehidupan
mereka atau bagaimana rezekinya dan bagaimana ajalnya. Dari ketetapan itu
semua malaikat yang ditugaskan oleh Allah ke dalam perut ibunya.15
Ketika proses telah sempurna lalu menuju tahap selanjutnya yaitu tahap
janin dan embrio yang sudah berbentuk anak. Kemudian lahir dimuka bumi ini
yang menjadi makhluk dapat berbicara, mendengar dan melihat yang kita
kenal sebagai sebutan manusia.

Dari keraguan kita pada hari kebangkitan dengan mempelajari lebih dalam
tentang proses penciptaan manusia. Agar kita menyadari bahwa al-Qur’an adalah
jawaban atas keraguan tersebut. Maka Allah SWT menganjurkan kita untuk
menuntut ilmu sejak kita masih kecil. Dengan akal sempurna menjadikan manusia
mempunyai berbagai petunjuk yang mereka tidak ketahui. Dan banyak belajar,
tentu pengalaman dari sekian umat manusia telah usai waktu nya kembali kepada
Allah SWT. Demikian pula bagi yang masih lanjut usia, keadaan sudah mulai
melemah, sebagaimana ketika kita dilahirkan dalam keadaan lemah akan
dikembalikan kembali. Yakni lemahnya pikiran atau akal, minimnya pengetahuan

13
Abu Abdullah Muhammad, Tafsir Al Qurtubi, Jilid 12, terj. Fathurrahman, Ahmad Hotib
(Jakarta: Pustaka azzam, 2007), 16.
14
Ibid., 17.
15
Ibid., 18.

8
dan pemahaman serta akan lupa terhadap ilmu. Hal ini semua, yang kita lakukan
didunia akan ditunjukkan pada hari kebangkitan.
Asal-Usul Manusia dari proses kejadian penciptaan Nabi Adam as, Siti
Hawa dan Nabi Isa as. meskipun kita diciptakan agak berbeda dengan mereka.
Akan tetapi sama-sama diciptakan dari tanah. Mereka dan kita sama-sama
memiliki tugas yang harus dilaksanakan yakni beribadah kepada Allah SWT.
Karna Allah SWT menciptakan kita untuk beribadah. Sebagaimana Nabi Adam
as, menerima tawaran dari Allah SWT dalam memikul amanah yang harus kita
laksanakan. Terkadang manusia mengingkari karna kecerobohan mereka
(manusia). Jadi, kesamaan dan kesatuan kita sebagai umat manusia harus saling
membantu, mengasihi dan saling mencintai. Tentu tidak boleh ada sikap saling
membenci dan saling memusuhi.
Pandangan Islam, tidak menggolongkan manusia ke dalam kelompok
hewan selama manusia mempergunakan akal dan karunia dari Tuhan. Apabila
mereka tidak mempergunakan akal atau berbagai potensi pemberian dari Allah
SWT, baik berupa pemikiran, kalbu, jiwa, raga serta panca indera secara baik,
maka ia sama seperti menurunkan derajatnya sendiri menjadi hewan.
Sebagaimana dalam firman-Nya:

‫َن َال‬ ِ ِ ْ‫الِ ِن َواْلن‬

ْ ‫َولََق ْد ذَ َرأْ ََّن ِلَ َهن ََّم َكثِ ًريا ِم َن‬
ٌ ُ ‫وب َال يَ ْف َق ُهو َن َبَا َوََلُْم أ َْع‬
ٌ ُ‫س ََلُْم قُل‬
ِ ِ ِ ‫ي اَب‬
َ ِ‫َض ُّل أُولَئ‬
‫ك ُه ُم‬ َ ِ‫ص ُرو َن َبَا َوََلُْم آذَا ٌن َال يَ ْس َمعُو َن َبَا أُولَئ‬
َ ‫ك َكاألنْ َع ِام بَ ْل ُه ْم أ‬ ُْ
)179( ‫الْغَافِلُو َن‬
“Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi) neraka Jahannam
kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati,
tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah)
dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya
untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka
mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk
mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu seperti binatang ternak,

9
bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang
lalai.” (QS. Al A’raaf [7] Ayat 179).

10
 KESIMPULAN

Dapat disimpulkan, bahwa manusia diciptakan dari tanah. Sebagaimana proses

penciptaan manusia pertama Nabi Adam as yang diciptakan langsung dari Allah SWT
dengan penuh kasih sayang. Kemudian Allah SWT menciptakan teman hidup (istri) untuk
Nabi Adam as, agar senantiasa memperbanyak keturunan Nabi Adam as. Sehingga, ketika
terjadi peristiwa Nabi Isa as, terkadang salah mengartikan bahwa Nabi Isa as adalah anak
dari Allah SWT. Akan tetapi yang sebenarnya tidak sama sekali. Peristiwa penciptaan
Nabi Isa as, sama dengan halnya Nabi Adam as, diciptakan sama sama tanpa seorang
ayah. Perbedaannya Nabi Isa as lahir ke bumi lewat dari rahim bunda Maryam. Maka dari
kejadian tersebut menjadikan suatu hikmah bahwa Allah SWT menciptakan kita untuk
memenuhi amanah yang diberikan oleh Allah kepada kita, yakni berdakwah,
membenarkan agama kita dari kedholiman.

11
 DAFTAR PUSTAKA

Al-Maraghi. A. Musthafa, Tafsir Al-Maraghi, terj. Anshori Umar Sitanggal. Semarang:

PT. Toha Putra, 1992.
Al-Qurtubi. Muhammad, Abdullah, Abu, Tafsir Al Qurtubi Jilid 14, terj. Fathurrahman,
Ahmad Hotib. Jakarta: Pustaka azzam, 2007.
Al-Qurtubi. Muhammad, Abdullah, Abu, Tafsir Al Qurtubi, Jilid 10, terj. Fathurrahman,
Ahmad Hotib Jakarta: Pustaka azzam, 2007.
Al-Qurtubi. Muhammad, Abdullah, Abu, Tafsir Al Qurtubi, Jilid 12, terj. Fathurrahman,
Ahmad Hotib Jakarta: Pustaka azzam, 2007.
Al-Qurtubi. Muhammad, Abdullah, Abu, Tafsir Al Qurtubi, Jilid 4, terj. Fathurrahman,
Ahmad Hotib Jakarta: Pustaka azzam, 2007.
Al-Shobuni, M. Ali, Shofwatul Tafasir, Beirut: Darul Qurán, 1981.
Arif, Muhammad, Filsafat Ekonomi Islam, Medan: Merdeka Kreasi Grup, 2022.
az-Zuhaili, Wahbah, Tafsir Al-Munir, Jilid 2, terj. Abdul Hayyie al-Kattani, dkk. Jakarta,
Gema Insani Press, 2013.
Katsir, Ismail, Tafsir al-Qur’an al-A’dzhim, Juz 6. Kairo, Maktabah Syamilah, 1932.
Toyyibin, Fajrul, Dwi, Penciptaan Manusia Dalam Al-Qur’an Surat Al-Haj Ayat
5, Skripsi. UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember, 2022.

12