GRAND STRATEGY: Gubahan Ummah dan Gagasan Perpaduan (kertas kerja ini telah dibentangkan

pada 06 september 2016 di Persidangan Pendakwah Kebangsaan )

(http://www.mdn.org.my/?p=3556) -Majlis Dakwah Negara

‘Grand Strategy’ boleh ditakrifkan sebagai perancangan dan pelakuan menyeluruh dan berjangka jauh,
dengan bersasaran suatu gubahan hidup yang berimpak, termasuk ke atas persekitarannya, sama ada di
peringkat nasional, serantau atau antarabangsa. Selaku pelan operasi menuju suatu konfigurasi hidup
berupa “imagined society”, atau “Invisible Nation”, ia bertindak sebagai sebuah konstruk yang menjadi
rujukan, atau suatu naratif besar yang menjadi ikutan.

Sebagai perancangan dan pelakuan ia lebih daripada suatu “road map”: penterjemahan atau
pelaksanaannya memerlukan penglibatan serta sistem sokongan yang menjadi batu bata dalam
penggubahannya. Pelan strategik sebegini tidak boleh diperkasakan tanpa penyertaan faktor-faktor ini
secara tersusun dan konsisten.

Keberadaban atau kehadiran penglibat dan penggiat amat crucial dalam pembugaran “grand strategy”.
Peranan mereka secara aktif, dan pengiat pro-aktif dan asertif berpotensi besar bagi menjamin kejayaan
“grand design” yang menjadi natijah kepada “grand strategy”. Malah dalam situasi ketiadaan “grand
strategy” sebagai kerangka dan konteks bertindak, matlamat “grand strategy” masih boleh dicapai
SEKIRANYA para penglibat dan penggiat berkelengkapan DNA yang menjuruskan kehidupan mereka
kepada sasaran yang sama. Ertinya, cita-cita besar mampu terangkat sehingga membuah gubahan setara
dengan objektif “grand strategy” sendiri.

Oleh yang demikian, secara lojiknya, sekiranya “grand strategy” yang dimaksudkan berbekalkan
penglibat dan penggiat berkenaan dan disokongi oleh prasarana atau institusi yang berkaitan,
kejayaannya lebih terjamin.Dengan itu, sewajarnya perancangan dan pelakuan sesuatu “grand strategy”
turut memuat penyediaan penglibat dan penggiat yang bertanggunjawab kepada misi dan visinya.

I. ‘Grand Strategy’ sebagai Gubahan & Gerakan

Sejarah kontemporari atau sejarah semasa telah menampil beberapa “grand strategy”, sesetengahnya
masih beroperasi, khasnya di peringkat antarabangsa.“Grand Strategy” sebagai deskripsi mungkin tidak
terpasang pada perancangan dan pelakuan berkenaan, namun pada hakikatnya pelan operasi yang
tersemat dengan berbagai taktik sesungguhnya adalah “grand strategy” di bawah penajaan sesuatu
kelompok atau negara.

Semenjak penubuhannya lagi, Amerika Syarikat yang diarusi oleh nilai WASP (White Anglo-Saxon
Protestants), dengan gagasan untuk memartabatkan “kebebasan” dan “demokrasi liberal” dan
memasyarakatkan nilai-nilai ke Amerikanan keluar, ke seantero dunia, telah bertindak menunduk pihak
lain, kadangkala secara paksaan. Perasaan bahawa Tuhan menyebelahi mereka, dan bangsa Amerika
berkedudukan “superior” begitu dominan.Maka bersandarkan “Manifest Destiny” ini, negara itu bukan
sahaja telah merampas Texas dan jajahan Mexico, tetapi juga merempuh Afghanistan dan Iraq. Atas
dasar “American exceptionalism”, ia telah merencana dan mencipta PBB, Rancangan Marshall, Bank
Dunia dan IMF untuk merealisasi cita-cita sejagatnya. Bagi mengekang kominisme yang menjadi musuh
nilai-nilai Barat ke Amerikanan, Washington memasang dasar pembendongan (Containment Policy),
yang melibat pembentukan NATO di Eropah dan SEATO di Asia Tenggara.

Sekitar kurun ke-19, telah terbentuk dan terpupuk Zionisme, suatu “grand strategy” untuk memajukan
objektif penubuhan “Jewish homeland” di atas bumi Palestin dan memerangkapkan pihak yang
bertentangan. Dasar kebangsaan yang bersalutan ideologi bahawa Yahudi adalah pilihan Tuhan,
berusaha dan bertindak mempertemu bangsa tersebut yang berada dalam diasporasemenjak 600 tahun
sebelum Masihi. Zionisme yang disokong dan dibantu oleh penglibat dan penggiat yang berjiwa
sehaluan, daripada kalangan Yahudi Ashkenazi terutama sekali, menjadikan pembentukan “Eretz Israel”,
sebagai matlamatnya. Di mana-mana, khasnya di Amerika Syarikat, pihak-pihak yang menyokong atau
bersekongkol denganya seperti Anti-Defamation League (ADL), bergerak sama, termasuk membenteras
gejala “holocaust denials”. Minda Arab dilapah untuk memudahkan kejayaan. Dewasa ini, kejayaan demi
kejayaan yang tertempa oleh “grand strategy” mereka, termasuk berikutan “aliyah” atau migrasi,
merangsang para zionis untuk mengembang wilayah mereka melebihi Der Judenstaat, atau Israel yang
sedia ada. Zionisme, sebagai sebuah “grand strategy” masih terpacak menjadi rujukan hingga ke hari ini,
sama ada ia digandingkan dengan “Protocol of the Elders” ataupun tidak.

Menjelang dan semasa Perang Dunia ke 2, Nazisme dan Projek Rantau Makmur Asia Timur Raya (Dai –
to – akyoiekan) merupakan dua “grand strategy” yang terpupuk. Di bawah Hilter, penubuhan “Third
Reich (Drittes Reich) yang menjadi matlamat telah merangkai individu dan institusi dalam suatu
perancangan strategik, melibat perjuangan bangsa Jerman sebagai “Master Race”, pengamalan sains
engenics, propaganda dan pembugaran dasar luar yang membawa kepada penaklukan dan pengluasan
wilayah (Deutsches Reich, atau German Empire). “Grand Design” yang terungkap dalam karya Hilter,
Mein Kampf, dan yang menyasar kepada penghayatan masyarakat berasaskan bangsa, ternyata begitu
berpengaruh sekali. Tidak kurang juga pentingnya ialah “grand strategy” Jepun untuk menakluk Asia
Timor sambil menafikan penjajah Barat, dalam rangkausaha penubuhan “bloc of Asian Nationsledby the
Japanese and free of Western powers”. Idea yang tercanang oleh sarjana Kiyoshi Miki, mengalami
penghayatan ketara menerusi propaganda dan perang.

Kalaulah kedua-dua strategi yang melibatkan Amerika Syarikat dan Yahudi Zionis jelas bergerak
berbekalkan penglibat dan penggiat yang berkesedaran dan berpengetahuan mengenai misi dan visi
disebalik rancangan besar yang terlibat, peserta dan bakal peserta dalam gerakan Nazisme dan
penubuhan “Greater East Asia Co-Prosperity Sphere” semacam terpaksa diasuh, diolah dan dibentuk
supaya mereka berkedudukan dan berperanan menjayakan skim kerajaan masing-masing. Semua pihak,
termasuk Gestapo, “Hitler’s Youth”, dan para doktor didoktrinasikan sebegitu rupa sehingga mereka
berjuang ke arah kejayaan “Third Reich”; begitulah juga di Jepun, anggota “Imperial Japanese Army”,
termasuk pejuang kamikaze, para sarjana, diarah dan dikerah untuk menjayakan perintah Maharaja, dan
menempat bangsa Jepun sebagai pemimpin di rantau timur Asia. “Misi pentamadunan” atau mission
civilisatresebagaimana yang terserap dalam “Pax Americana” atau “The Chosen People” sebagaimana
yang bersebati dalam Zionisme, tidak mencirikan kebangkitan Jerman dan Jepun ini.
Kebangkitan China akhir-akhir ini, berikutan tamatnya Perang Dingin dan penularan globalisasi,
mengundang pertanyaan. Sekiranya ia bersifat Pax Sinica dengan gagasan pengluasan wilayah (nine-
dash line) meliputi Nanyang (Laut China Selatan), penggunaan kepakaran dan modal orang Cina
dimerata dunia, termasuk di Thailand, Singapura dan Malaysia, dan pembentukan semula rangkaian
Laluan Sutera (Silk Road) yang melibatkan Asia Tengah, Timur Tengah dan Eropah, maka itu menjelaskan
suatu “grand strategy”. Sebagai “globalpower” dengan kecenderungan expansi ia memungkin “clash of
grand strategies” dengan pihak lain seperti Amerika Syarikat, dan bukan sekadar “Clash of Civilization”.
Lebih menarik lagi ialah komitmen kebangsaan orang Cina yang turut mengiringi kedudukan mereka
sebagai pengusaha dan pelabur yang berpotensi menghasil SATU gubahan yang berimpak. Malah
melihat pada perwatakan orang Cina, dengan DNA mereka yang menyatukansesama sebangsa,
kehadiran suatu “grand strategy” bukanlah suatu pra-syarat dalam kejayaannya.Aspek “cunning,
creativity and clannishness” memanfaatkan pelaksanaan bersama cita-cita besar tersebut.

Singapura pula, semenjak kemerdekaannya berikutan perpisahan dari Malaysia dalam tahun 1965,
dipercayai bergerak dan bertindak dalam wawasan sebuah “grand strategy”. Idea menjadikannya “The
New York of Malaysia”, ketika ia masih berada di dalam Malaysia dan gambarannya sebagai “The Israel
of Southeast Asia”, serta gelarannya sebagai “The Switzerland of the East”, selepas pemecatannya dari
Malaysia, membayangkan jalur-jalur yang bergerak dalam pengubahan Singapura yang merdeka.
Sungguhpun konsep “Malaysian Malaysia” gagal diterjemahkan menjadi realiti, Singapura yang telahpun
muncul sebagai kuasa ekonomi dan kuasa tentera terkuat di rantau ini tentu sekali tidak lahir sewenang-
wenang tanpa berbekalkan “grand strategy”. Ungkapan “exceptionalism” yang dipadankan pada
pengalaman negara-kota itu bukanlah suatu deskripsi kosong.“The Little Red Dot” sudahpun bertukar
menjadi “A Large Yellow Sun”, kadangkala memanaskan negara-negara berjiranan dengannya secara
berlebihan.

Sebagai sebuah “globalcity” (ecumenopolis), berpandukan “pragmatic idealism” dan ditangani oleh
“high calibreminds”, Singapura menjadi rujukan negara jiran, dan pengaruh yang mendefinasi
persekitaran serantau. Ia bukan sahaja berkelengkapan lebih daripada 100 buah peluru berpandu jarak
sederhana, kapal terbang pejuang jenis F-15 dan F-16, dan dinaungi Amerika Syarikat, menjadikannya
satu-satu “garrison state” di Asia Tenggara, negara-kota ini juga bertindak memisahkan diri daripada
sejarah tempatan dan menafikan pengaruh negara jiran. Kejayaan dan kekayaannya, dengan
penampilan pelabur dari seluruh dunia dan pelancongan sekitar 15 juta setahun, menjelaskan tahap
pencapaian sebuah “grand strategy”. Pengantarabangsaan Singapura, dengan penularan pengaruh
China di Asia Tenggara, menjamin penerusan projek “Greater Singapore” dengan impaknya yang
berpanjangan ke atas persekitaran luar, termasuk Malaysia.

Tidak pasti sama ada orang Melayu yang beragama Islam, khasnya di Malaysia, pernah bergerak di
bawah sesuatu “grand strategy”. Selama ini, “Melayu Raya” yang berasaskan “rumpunisme”, merupakan
sebuah konstruk yang longgar bercirikan nostalgia kegemilangan lepas dunia Melayu Nusantara dengan
Majapahit-Srivijayanya, tetapi tidaklah pula menjelma sebagai sebuah doktrin yang koheran. Ia
sememangnya terpugar pada suatu ketika di bawah tajaan Propagandists dan Apolinario Mabini di
Filipina, Muhammad Yamin dan Tan Malaka di Indonesia, dan Ibrahim Hj. Yaacob di Malaya.Kemuncak
kepada perkembangan ini ialah kelahiran Maphilindo pada Jun 1963 berikutan Persidangan Menteri-
menteri Luar Malaya, Filipina dan Indonesia di Manila.Segalanya semacam terhenti disitu. Adapun
Persekutuan Malaysia (Greater Malaya), hasil gabungan Malaya, dan tiga lagi bekas tanah jajahan
British, Singapura, Sabah dan Sarawak, yang jelas merupakan projek bersama Inggeris-Kuala Lumpur,
lebih tertumpu kepada isu keselamatan, politik dan ekonomi, dan tidak menetas sesuatu binaan baru
daripada segi gubahan nilai.

Apakah “Rancangan Luar Bandar”, “Dasar Pelajaran Kebangsaan”, “Dasar Ekonomi Baru”, dan akhir-
akhir ini “Wawasan 2020”, “Islam Hadhadri” dan “Islam Moderat” yang dicanangkan boleh dianggap
“grand strategy”? Paling jauh, segalanya ini adalah “strategy” jangka pertengahan, dan lebih tepat lagi
diperihalkan sebagai “Crash Program”, “Projek Segera”, “Respons Semasa”, atau perancangan yang
ditentu-corak oleh kepimpinan politik dalam era atau zaman masing-masing. Sememangnya nilai
Melayu-Islam, atau unsur Islamiyyah terbungkus sama;namun elemen ini setakat ini belum berupaya
mendefinisikan gubahan yang cuba dijelmakan menerusi pengenalan berbagai pendekatan ini.
Sesetengahanya telah larut ditelan masa, atau di pinggirkan berikutan perubahan kepimpinan, atau
semakin terhakis akibat globalisasi semasa.

II. Globalisasi dan Penterjemahan dan Pemerkasaan “Grand Strategy”

Globalisasi semasa sebagai pensejagatan nilai sekular – moden Barat ke dunia lain, yang telah
mengalami kerancakan berikutan keruntuhan komunisme internasional berkedudukan sama ada
membantu atau membantut penterjemahan atau pemerkasaraan sesuatu “grand strategy”. Dalam
konteks masa kini, Amerika Syarikat yang sering dilabel kuasa unilateral, meraih keuntungan, dan begitu
berkeyakinan memajukan cita-cita hegemoniknya, dalam bentuk “Manifest Destiny” yang asal atau
menerusi “Project for the New Century” yang dipelupori oleh puak neo-conservatives atau melalui
pembentangan “Orde Baru Dunia”. Tanpa banyak rintangan ideologi, pemasyarakatan demokrasi,
ekonomi laisse faire, dan budaya yang bersumberkan nilai sekular-moden, atau Judea-Christian, lebih
mudah diuruskan atas nama kestabilan dan keselamatan sejagat. Globalisasi Amerika ini semestinya
menguntungkan negara itu untuk menjayakan strategi penaklukannya, apatah lagi ia turut
berdampingan negara-negara Anglo-Saxon lain, dalam gabungan “The Five Eyes”.

China juga menempa tempat yang lebih selesa apabila persoalan ideologi tidak lagi berbangkit dalam era
pasca-perang Dingin.Globalisasi menjadi saluran kepada pengluasan pengaruhnya, terutama di negara-
negara berjiranan dengannya dan yang mempunyai jumlah etnik Cina yang ramai.Suatu bentuk,
alignment telah wujud antara Barat dan China apabila masing-masing berkongsi pendirian mengenai
ekonomi, sekalipun pada zahirnya wujud persaingan sengit antara kedua-duanya.Pemerkasaan ekonomi
menerusi perdagangan dan pelaburan berkaitan meletakkan China pada kedudukan begitu strategik
untuk menentu corak kehidupan di negara-negara yang berurusan dengannya, seperti Malaysia.China
sebagai “the Asian Tiger” telah bergerak begitu berimpak sekali bukan sahaja di Asia Tenggara, tetapi
juga di benua Afrika.Tanpa mewar-warkan “grand strategy” sekalipun, etnik Cina yang berbekalkan DNA
penggerak telah mara ke hadapan menjayakan cita-cita bersama mereka.

Negara-negara yang berangkaian dengan Barat dan China semacam terserap dalam “grand strategy”
pihak tersebut dan semakin menerima padahnya.Negara-negara yang berada dalam litaran gergasi luar
ini menjadi sebahagian daripada dunia dan terpaksa berurusan mengikut trend dan tempoh asing. Kalau
di dahulunya imperialisme-kolonialisme yang dibantu oleh orientalisme, memerangkap wilayah ini
selaku tanah jajahan atau negara baru merdeka, kini wilayah yang sama terdedah dan terpedaya oleh
mainan dan manipulasi luar. Malaysia yang beroperasi sebagai negara baru selepas Merdeka, menganut
demokrasi-liberial dan kapitalisme, sementara budaya sosial penduduknya pula adalah refleksi nilai-nilai
Barat yang berterusan berkembang.Aktiviti hiburan pada zaman P.Ramlee, yang turut melibatkan Shaw
Brothers dan Cathay Pacific adalah sebahagian daripada senario ini. Bukanlah sesuatu yang mengejutkan
jika dewasa ini, keadaan serupa terus berlanjutan sekalipun ia turut dilibat oleh Bollywood.

Salah satu dimensi globalisasi semasa ini ialah pengantarabangsaan Sejarah, iaitu pemikiran dan
pelakuan menyebati sejarah, sejarah negara lain, sejarah komuniti lain, atau sejarah lokal dengan
sejarah arus perdana, sama ada di bawah bayangan Barat, atau di dalam skim kuasa besar lain, seperti
China. Pemahaman seumpama ini bukanlah suatu yang baru, kerana pernah terhasil gubahan bernama
“One World System Theory” oleh Immanuel Wallestein. Mengikut kacamata sarjana Hubungan
Antarabangsa, ini sejarah mengalir secara unilinear, iaitu dari Barat ke luar, dan segala yang lain
daripadanya merupakan bahagian-bahagian atau pinggiran-pinggiran daripada keseluruhan sejarah
kapitalisme yang besar. Francis Fukuyama menjelas fenomina ini sebagai “The End of History”, tetapi
pada realitinya Barat atau mana-mana kuasa besar yang dominan merangkum pihak luar dalam
wawasan dan gagasannya.Kita sekadar pemboncang sejarah mereka.

Sekiranya benar globalisasi semasa lebih berimpak, sebagaimana ternyata daripada peranan meluas
MNCs dan seumpamanya, maka itu bermakna projek-projek seperti “Rancangan Luar Bandar”, Dasar
Pelajaran Kebangsaan”, “Dasar Ekonomi Baru”, serta gagasan “Wawasan 2020” dan sepertinya, akan
dihanyutkan oleh arus perdana global tersebut. Program yang sememangnya telahpun terpedaya oleh
wawasan politik ini, atau dimangsakan oleh kegagalan para pentadbir dan penugursnya, akan
semestinya terbeban lagi akibat asakan daripada luar, dengan janji-janji materialnya yang kadangkala
bersalutan korapsi. Segala perancangan yang digembar gemburkan sebagai penyelamat bangsa dan
negara akan terlebur lama kelamaan dan Malaysia akan bertukar menjadi kawasan pelaburan asing,
arena politik pihak luar, medan sosial dunia, dan taman reaksi untuk pelancong semua bangsa bersantai
dan berkelah.

Predikamen atau peristiwa yang sedang meyelubungi Malaysia, khasnya orang Melayu yang beragama
Islam, menuntut suatu gubahan “grand strategy” untuk dihayati. Gerakan penyelamatan ini seharusnya
disegerakan dan segala penyusunan ke arah itudibuat sebelum “grand strategy” pihak lain memusnah
apa sahaja peninggalan warisan lepas. Sebagai “counter-strategy”, pendekatan ini boleh dianggap suatu
bentuk pertahanan, kerana “the best form of defense is attack”. Walaubagaimanapun, pembugaran dan
penterjemahan sesuatu “grand strategy” di peringkat tempatan atau nasional ini bukanlah suatu
pekerjaan dan penglibatan yang mudah, sama ada kesukaran daripada segi penggubahannya, atau
kesukaran dari segi pelaksanaannya. Masa yang lama, tenaga yang banyak dan pemikiran yang kreatif
sangat-sangat diperlukan, lantaran kekangan yang terpaksa dihadapi begitu banyak dan besar.

III. Gubahan Nilai Islam sebagai “Grand Strategy” dan Gagasan Perpaduan Ummah Di Malaysia
Sebuah “grand strategy” yang dipadankan kepada kehidupan Malaysia masih belum wujud, sekalipun
bayangan mengenainya dapat dikesan dalam sistem kesultanan, federalisme dan perlembangaan negara
dengan peruntukan tentang raja-raja Melayu, Agama Islam, Bahasa Melayu dan hak istemewa orang
Melayu. Malah “Rancangan Luar Bandar”, “Dasar Pelajaran Kebangsaan”, polisi-polisi berkaitan, secara
langsung dan tidak langsung, mengukuhkan gubahan dalam bayangan ini. Namun itu semua tidak
menjadi ia suatu gubahan padu dan koheran, sebuah “grand strategy” dalam ertikata yang sebenar.
Jalur-jalur yang bertindak dan bergerak ini merangkumi langkah melengkapi, tetapi yang juga jelas ialah
iakadangkala berjalan berasingan, dan berserpihan (disparate),tanpa penujuan yang SATU. Tidak
terdapat usaha untuk merangkai dan merantai kesemuanya dalam satu sistem. Lebih teruk lagi apabila
ia bersifat “one-off”, terhenti di tengah jalan.Kita jelas belum berjaya; selama ini kita hanya mampu
mengurang kegagalan.

Sesuatu yang luar biasa adalah tidak lebih daripada gabungan perkara-perkara biasa dalam susunan
yang luar biasa.Sekiranya jalur-jalur ini disepadukan menerusi suatu jalinan, maka segala komponen
yang di ungkit di atas, khasnya kesultanan dan perlembangaan dengan segala isi kondongannya, dan apa
sahaja institusi yang telah beroperasi sehubungannya, mampu diangkat sebagai batu bata dalam
pembinaan “Grand Strategy” berteraskan nilai Islam Malaysia. Apabila ia sudah tegak dalam bentuk
“mindset”, ia berkedudukan menilai dan menafsir, menapis dan memilih unsur, sambil menyuluh jalan,
menerangi polisi dan program, menuju matlamat. Seandainya “grand strategy” ini berjaya
dimasyarakatkan dengan penyertaananggota yang komited, maka ia akan berfungsi seperti pesawat
yang berpandukan “auto-pilot”. Di mana ia beroperasi, ia tetap menjurus kepada sasarannya. Begitulah
pengalaman bangsa Inggeris, yang berDNA Anglo-Saxon, dalam penghijrahan keluar mereka kebenua
Amerika dan Australasia.Mereka menjadi bukit di darat dan pulau dilaut.

“Grand Strategy” sebagai suatu naratif besar seharusnya dibentangkan sebagai petunjuk jalan dan
rujukan, dan untuk mengukuhkan lagi imej tentang masa depan yang ditujui. Ia menjadi kerangka
bertindak.

Bagi maksud pembentangan ini, “grand strategy” yang dimaksudkan ialah gubahan yang mengatur
penghayatan nilai Islam dalam konteks Malaysia, dengan mengambil kira warisan sejarah dan wawasan
Al-Quran.Ia mungkin diwarwarkan sebagai sebagai sebuah peradaban Islam yang terbina menerusi fiqh
Malaysia dan diresapi oleh nilai keNusantaraan. Orde yang menjadi “imagined society” ini perlu terisi
oleh modus operandi yang membantu pelaksanaannya, terdiri daripada individu penglibat dan penggiat
dan institusi sebagai sistem sokongan. Perkiraan jangka jauh, dan persoalan menggerak-aktif semua
komponen dalam binaan ini secara kumulatif, seharusnya ditekankan untuk mengelak kegagalan di
tengah jalan.Setiap perjalanannya adalah sebahagian daripada DESTINASI.Jentera kerajaan berupa
institusi dan agensi agama adalah di antara pihak yang dimandatkan dengan tugas dan tanggongjawab
mewujudkan persekitaran ini.

Sememangnya diakui bahawa bukanlah mudah, untuk membugar sesuatu “grand strategy”, dengan
halangan di dalam dan di luar negara.Dunia luar lebih besar dan lebih perkasa daripada
Malaysia.Pendukung dunia luar juga terdapat dalam negara.Nilai-nilai asing yang semakin terserap,
berikutan globalisasi turut diterimapakai oleh orang Melayu yang beragama Islam sendiri. Sepatutnya,
menerusi asuhan Islam, yang menyasar mereka kepada kebaikan di dunia dan diakhirat, mereka ini
sudahpun menjelma menjadi manusia berDNA yang berkencerungan kepada gubahan ordeIslam ke
Malaysianan semenjak dahulu lagi. Sebaliknya, mereka hanya bangkit apabila bercerminkan kejayaan
pihak lain, sebagaimana yang telah mereka lakukan semenjak tahun-tahun 1930an, apabila berdepan
dengan percapaian dan perolehan bangsa Cina dan India. Itupun berlaku dalam kadar sementara,
“panas-panas tahi ayam”, manakala tindak tanduk pemimpin mereka sekadar bersifat “fire-fighting”.

Sehubungan ini, “grand strategy” sebagai gubahan dan gambaran ideahendaklah dibentangkan untuk
menjadi anutan sekurang-kurangnya oleh pemimpin tertentu yang berpengetahuan dan berkedudukan
strategik, dalam politik dan pentadbiran, dan bidang-bidang tertentu yang jelas dapat membantu
pelaksanaannya.“Political Will”sangat penting dalam penterjemahan fahaman ini, dan mereka
berkenaan tidak seharusnya terjerumus dalam developmentalism semata-mata, tanpa memikir isu
nation-building yang lebih besar.“Grand Strategy” ini boleh disepakatkan dalam pembinaan negara, dan
bertindak sebagai sejarah dalam sejarah.Ia berkedudukan bertindak sebagai counter-globalization,
ketika berdepan dengan persejagatan nilai Barat dan pengaruh China. Para sarjana intelektual yang
membongkar nilai silam patut memain peranan sama untuk mengukuh “grand strategy” yang
semestinya bertunjang masa lepas. Sokongan cerdik-pandai sangat penting untuk membuahschool of
thought yang mendukung “grand strategy”.Agamawan terutama sekali seharusnya menjadi
penyumbang utama dalam pembentukan konfigurasi hidup ini.

Gubahan yang diketengahkan dalam masyarakat berbilang kaum dan agama, lebih-lebih ketika negara
dan masyarakat turut dihidangkan oleh peradaban luar, hendaklah kelihatan menawan, mampu
mengikjaskan, dan diyakini benar-benar menjadi “Rahmat kepada sekalian alam”. Hanya sesuatu yang
istemewa sahaja yang dapat mendefinasikan persekitaran hidup.Ia melebihi amalan sembahyang dan
puasa, zakat dan haji, kerana kalau ia sekadar itu sahaja, maka kehidupan sebegini sedia terdapat di
negara-negara kapitalis di barat dan di negara-negara kominis di timor. Manusia dan masyarakatnya
seharusnya berfungsi sebagai peradaban yang berjalan.Seandainya, “grand strategy” diperihalkan
sebagai suatu “a civilization in the making”, dan dipercayai beroperasi sedemkian maka masa depannya
lebih cerah.Ini bermakna “organizing principles” yang menggerakkan perjalanan dan penujuannnya
seharusnya sesuatu yang dianggap baik, dan dikesan baik.Orang Melayu yang tidak berbekal warisan
Borobubur atau Angkor Watt, iaitu budaya material yang kekal mengkagumkan, perlu
memperlengkapkannya dengan gubahan idea sebagai gantinya. Kalaulah Abraham Lincoln merujuk
kepada cara dan gaya Amerika sebagai “the last, best hope on Earth”, “grand strategy” ini sewajarnya
manjadi “the last, best hope for Malaysians”.

“Political Will” sebagai kehendak politik perlu juga diiringi oleh propaganda, penyelidikan, perang
psikologi, perang proksi dan penyediaan penglibatatau penggiat yang berorentasikan “grand strategy”.
Sesebuah “grand strategy” sekalipun kelihatan statik sebagai “master-plan”, ialah sebuah gubahan
dinamik yang mengambil kira persekitaran dan keperluan taktikal. Propaganda dan penyelidikan
mempunyai peranannya tersendiri.Propaganda bertindak memasyaratkan dan mempopularkan idea,
sementara penyelidikan merisik, mengkaji dan menilai pendekatan dari semasa ke semasa, disamping
memahami keperluan keadaan dan menangani kritikan dan tentangan pihak yang bermusuhan.Perang
psikologi dan perang proksi juga mempunyai peranannya.Setelah penglibat dan penggiat mampu
beroperasi dengan kekuatan sendiri dan menempa kedudukan yang berpengaruh di mana sahaja
mereka berada, maka itu merupakan tahap di mana mereka sudah berDNA. DNA di sini bukan terbatas
kepada keupayaan biologi, kerana ia juga boleh terbentuk menerusi sosializasi.Ia melebihi ‘survival
instincts’.Penterjemahan ideal ini perlu diiringi oleh perundangan dan penguatkuasaannya, kerana
pendekatan legalis masih kekal relevan dalam pembugaran hidup berperadaban ini.

Dalam konteks ini, perpaduan ummah sangat penting dan amat crucial dalam penterjemahan ‘grand
strategy’- yakni perpaduan sebagai pra-syarat kepada penubuhan orde yang diidam-idamkan.
Perpaduan sekadar reaksi kepada perpecahan, biasanya bersifat ‘reactionary’, defensive, dan
sementara, dan ditelan keadaan apabila anggota masyarakat kelihatan kembali bersatu hati dan
berdamai. Pengalaman lepas ditandai oleh episod-episod sebegini, semenjak kemunculan gerakan Islah
Islamiyyah pada tahun-tahun awal Abad Kedua Puluh dan selepas berlakunya Peristiwa 13 Mei.
Perpaduan untuk perpaduan (unity for unity sake), atau perpaduan untuk mengembalikan status quo
yang belum tentu berupa sesuatu yang baik, juga tidak memadai, selagi ia tidak dipertali dan dijalinkan
kepada suatu ‘imagined society’ atau ‘invisible nation’ yang berada dalam wawasan. Sahubungan ini,
para agamawan yang tersentuh dan tersentak oleh perpecahan dalam masyarakat akan menghulur idea,
sepertimana peserta jamuan ‘pot-luck’ menyediakan sumbangan masing-masing kepada majlis makan,
dan selepas acara berlangsong, mereka akan kembali meneruskan kehidupan asal. ‘Grand Strategy’
diharap dapat mengikat mereka agar berterusan komited kepada agenda jangka jauh.Ringkasnya,
perpaduan yang terjana dalam acuan yang kukuh dan adunan berpanjangan, semestinya bersifat
definatif, atau penentu.Manusia dan masyarakat yang tertambat kepada Islam, di resapi oleh ukhuwwah
Islamiyyah, terhala kepada sistem rabani, hatta mereka berlainan pendirian politik.

IV. Masa Depan ‘Grand Strategy’

Sesuatu gubahan hidup yang menyentuh pihak lain, secara positif atau negatif, mengundang masalah.
Pemberitahuan dan pembentangan dengan terperinci “grand strategy” boleh membangkit banyak
persoalan dan pertanyaan.Keadaan ini seharusnya ditangani dengan bijak.Pemberitahuannya secara
umum, dalam bentuk yang kabur, pula boleh menyebabkan kesukaran kepada penglibat dan penggiat
untuk menuruti dan mematuhi pelan yang terancang. Pendukung yang menjadi sistem sokongan “grand
strategy” akan kehilangan perspektif atau hala tuju. Keadaan ini seharusnya ditangani dengan
bijak.Dalam situasi sekarangpun, bukan sedikit di kalangan orang Melayu bertukar menjadi “manusia
lembut” dan penuh apologetik membicara kedudukan mereka.Pengalaman Amerika Syarikat dan Zionis,
dan penglibatan Jerman dan Jepun pada masa Perang Dunia Kedua wajar diambil kira sehubungan ini.

Amerika Syarikat dan Zionis bergerak dan bertindak berlatar belakangkan para pendukung “grand
strategy” yang sudahpun berDNA bertepatan dengan misi dan visi. Jerman dan Jepun bertindak keras
dan tegas, dan bersistem, menerapkan agenda “grand strategy” sehingga berjaya mengubah
perwatakan masyarakat dan negara mengikut pola yang dipertetapkan. Masing-masing pendekatan
mempunyai kekuatan dan kelemahannya, dan ia seharusnya menjadi inspirasi dan iktibar dalam
pembugaran “grand strategy” keislaman ala Malaysia ini.
Suatu faktor campur dalam pemasyarakatan “grand strategy” dikalangan rakyat ialah sudahpun wujud
pendidikan, pelaksanaandasar, penerapan budaya, dan pematuhan kepada perlembangaan yang
berpaksikan nilai Melayu-Islam.Aspek-aspek ini, seandainya di semarakkan dan dimurnikan,
berkemampuan menjadi sistem sokongan yang lebih baik dan berkesan.Pendahwaan yang sedia
berjalan juga mampu menyumbang kepada pembinaan gubahan hidup ini.

Bahawa kini jumlah orang Melayu mencecah 60% daripada penduduk Malaysia merupakan aset yang
boleh diterjemahkan menjadi faktor positif.Oleh itu suatu persekitaran yang kondusif sangat diperlukan
dalam pemupukan jiwa mereka.

Malaysia, seperti kebanyakan negara di dunia ketiga, masih belum mantap daripada pembudayaan
demokrasi. Sorotan dan saranan dari atas masih boleh dilakukan, dan amalan “top-bottom” ini masih
boleh dipakai dalam penerapan nilai “grand strategy”. State Capitalism dengan GLC nya adalah
sebahagian daripada cara dan gayanya.

Pengluasan ruang demokrasi tetap berguna, iaitu setelah anggota masyarakat, terutama sekali
pendukung “grand strategy”, berkelengkapan DNA yang bertepatan dengan cita-cita disebalik “grand
strategy”.

Ringkasannya,pembugaran dan perlaksanaan “grand strategy” dalam konteks Malaysia ini melibat
tindakan “legal-constitutional” di peringkat kebangsaan, pendekatan dan penkaderan di peringkat sosial,
dan aktiviti diplomasi di peringkat serantau dan antarabangsa. Amerika Syarikat dan beberapa negara
Eropah Barat telahpun mengetatkan syarat ke atas migran baru, dengan mempastikan mereka terlebih
dahulu berbekalkan pengetahuan kenegaraan dan fahaman sejarah, di samping kebolehan
berbahasa.“Grand Strategy” yang berjaya ialah gubahan yang mampu mengasimilasi unsur dan
pengaruh luar, tanpa kehilangan jatidiri dan hala tujunya.

Sesuatu berupa “grand strategy” belum tentu dapat menghasilkan kejayaan, tetapi tanpa “grand
strategy” kita akan kekal berada dalam kegagalan, sebagaimana yang telah dialami selama ini. Ada pula
yang berpendapat bahawa pelbagai ‘strategi’ kecil yang sedia tertempa akan membawa kepada natijah
serupa, kelahiran “Grand Strategy”: tetapi sayogia diingat bahawa air yang mengalir deras dari berbagai
penjuru belum tentu bertemu parasnya, dan menjadi arus besar, jika tidak dipandu oleh sistem paritan
dan terusan.

Oleh Profesor Dato’ Mohamad Abu Bakar

PROFESOR DATO’ MOHAMAD ABU BAKAR

Profesor Dato’ Mohamad Abu Bakar ialah bekas Ketua Jabatan Pengajian Antarabangsa dan Strategik,
Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya, dan Penyandang Kursi Tun Abdul Razak ke 12 di
Universiti Ohio, Amerika Syarikat. Beliau juga pernah menjadi Profesor Pelawat di Universiti Nasional La
Plata, Argentina, Sarjana Pelawat Fulbright di Universiti Washington, Amerika Syarikat, Felo Pelawat di
Universiti Victoria di Wellington, New Zealand, dan Felo Pelawat di Pusat Pengajian Islam, Oxford,
England.
Bidang penyelidikan beliau meliputi Falsafah Sejarah dan Golongan Intelektual, Politik Melayu dan Dasar
Luar Malaysia, Islam Kontemporari dan Globalisasi Semasa. Beliau telah membuat sekitar 400
pembentangan dan menghasil lebih daripada 150 penerbitan.Sebahagian daripada tulisan dan
temuduga telah diterjemah ke bahasa-bahasa Arab, Cina, Indonesia, Jepun, Jerman, Sepayol dan
Tagalog. Pandangannya turut tersalur menerusi radio dan tv tempatan dan luar negara, termasuk Radio
BBC, Radio New Zealand, Voice of Amerika dan Al-Jazeera. Buku beliau, Penghayatan Sebuah Ideal
mengenai Islam semasa pernah memenangi Hadiah Bahasa Persatuan Linguistik Malaysia-Maybank.