Indonesia merupakan negara yang beragam antar ras, budaya, suku bangsa,

bahasa dan agama. Keberagaman dalam hal agama dikarenakan masuknya

agama-agama besar ke negara indonesia. Di dalam agama sendiri terdapat pula
keberagaman aliran. Tentu untuk menjaga keberagaman ini tidak mudah seperti
membalikan telapak tangan. Di lain sisi faktor ini yang menjadi sebuah ciri khas
dari negara indonesia.
Perbedaan merupakan sebuah rahmat dari allah swt, karena dalam perbedaan
akan memunculkan sebuah keharmonisan dan menjadi solusi dari sebuah
permasalahan sosial. Mengapa keberagaman di indonesia tetap utuh, tidak terjadi
perpecahan? Kerena dasar dari negara indonesia sudah tepat yaitu “bhineka
tunggal ika” yang berarti berbeda-beda tetap satu jua.
Islam di indonesia memiliki beberapa organisasi kemasyarakatan. Salah satu
diantaranya Jamiyyah Nahdatul Ulama. Organisasi ini memliki peran penting
dalam pembangunan demokrasi dan perdamaian di indonesia dan juga dalam
membangun perdamaian di dunia. Kontribusi NU diharapakan mampu
mengangkat Islam Indonesia sebagai salah satu model yang selaras dengan nilai-
nilai demokrasi dan perdamaian di kancah internasional.
Prinsip-prinsip dasar pengembangan sosial dan ekonomi yang dicetuskan oleh
ulama NU dikenal dengan mabadi khaira ummah al khamsah. Prinsip ini
kelihatannya sangat sederhana, tetapi memiliki arti yang sangat besar dan
sekaligus mendalam. As-shidqu (trust) jujur dan benar dalam setiap ucapan dan
tindakan kecuali untuk hal yang dirasa darurat). Wafa bil ahd (menepati janji)
sikap amanah dan sekaligus siap menepati janji (konsekuen) yang menjadi ukuran
kredebilitas tinggi, di hadapan pihal lain satu syarat penting dalam membangun
berbagai kerjasama. At ta’awun (saling menolong) memupuk rasa saling (tolong
menolong) internal warga Nahdliyin secara khusus dan umumnya dengan umat
Islam lainnya selagi tidak dalam urusan yang melanggar syara’. Dari ketiga sikap
itu, muncul dua sikap lainnya yang hendaknya dipupuk yaitu: sikap al-
‘adâlah (adil dalam tindakan dan tidak berat sebalah). Sikap ini yang menjadi
landasan tentang keharmonisan ber agama atau sikap bertoleransi artinya setiap
manusia seharusnya memiliki sikap toleransi karena menyikapi keberagaman
agama yang ada di indonesia. Toh ini menjadi acuan pondasi serta ciri khas
praktek "bertoleransi" dalam bingkai ke-bhineka-an sebagai warga nahdiyin.
Tidak membelakan antar satu kelompok (berat sebelah) melainkan adil dalam
tindakan sehingga keadilan sosial bisa terwujud. Al istiqomah
(berkesinambungan) konsistensi dari keterkaitan antara satu kegiatan dengan
kegiatan lain sehingga membentuk satu kesatuan yang tidak terpecahkan.
Sebagai Nahdliyin toleransi antar agama sikap yang harus dimiliki, karena ini
merupakan nilai-nilai yang diajarkan oleh Ahlussunnah waljamaah. Lain itu
semakin banyak manusia yang memliki sikap toleransi maka dapat meminimalisir
terjadi konflik dan kehidupan antar umat beragama jauh lebih baik. Para ulama
menyarankan untuk mencontoh akhlak yang dicontohkan oleh kaum Muhajirin
dan Ansor saat hijrah. Sebagai pendatang, Muhajirin memberikan contoh yang
baik dengan mengikuti adat dan kebiasaan yang sudah ada pada kaum Ansor.
Dengan sikap ini tidak terjadi konflik selama proses hijrah.
 ‫إندونيسيا بلد يختلف ن‬
‫بي العرق والثقافة والعرق واللغة والدين‪ .‬التنوع من حيث الدين يرجع إىل دخول األديان الرئيسية‬
‫إىل البالد‪ .‬داخل الدين نفسه هناك أيضا مجموعة متنوعة من التقاليد‪ .‬بالطبع ‪ ،‬للحفاظ عىل هذا التنوع ليس باألمر‬
‫السهل مثل قلب راحة اليد‪ .‬من ناحية أخرى ‪ ،‬هذا العامل هو سمة من سمات الدولة اإلندونيسية‪ .‬االختالف نعمة للا‬
‫يبق التنوع ن يف البالد سليما‬‫سبحانه وتعاىل‪ ،‬ألنه نف االختالفات سيؤدي إىل االنسجام ويصبح حال لمشكلة اجتماعية‪ .‬لماذا ى‬
‫ي‬
‫يبق "‪ "bhineka tunggal ika‬ال يوجد انقسام؟ ألن أساس الدولة اإلندونيسية صحيح ‪ ،‬أي ‪،‬‬ ‫يعن أن االختالف ى‬ ‫ن‬
‫مما ي‬
‫واحدا‪ .‬اإلسالم ن يف إندونيسيا لديه العديد من المنظمات المدنية‪ .‬واحد منهم هو الجامعة النهدة العلماء‪ .‬ولهذه المنظمة‬
‫دور هام ن يف تطوير الديمقراطية والسالم ن يف البلد وأيضا ن يف بناء السالم ن يف العالم‪ .‬ومن المتوقع أن تكون مساهمة جامعة‬
‫يتماش مع قيم الديمقراطية والسالم عىل الساحة‬ ‫ى‬ ‫اإلندونيس كنموذج‬ ‫نورث كاروالينا قادرة عىل رفع مستوى اإلسالم‬
‫ي‬
‫األساش للتنمية االجتماعية واالقتصادية الذي بدأه علماء جامعة شمال األطلس باسم مبادي خية‬ ‫ي‬ ‫الدولية‪ .‬يعرف المبدأ‬
‫معن ضخم وعميق ن يف نفس الوقت‪ .‬الصدق (الثقة) صادق وصادق‬ ‫أم الخمسة‪ .‬يبدو هذا المبدأ بسيطا للغاية ‪ ،‬لكن له ن‬
‫ن‬ ‫ى‬ ‫ن‬
‫وف الوقت نفسه مستعد للوفاء بالوعود‬ ‫ه موقف ثقة ي‬ ‫تعتي طارئة)‪ .‬وفاء بالعهد ي‬
‫الن ر‬ ‫يف كل كالم وفعل باستثناء األمور ي‬
‫(وبالتاىل) وهو مقياس للمصداقية العالية‪ ،‬مع وجود أمور أخرى ىشط مهم ن يف بناء مختلف التعاونات‪ .‬ن يف التعاون‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬
‫الداخليي يف النهضلية بشكل خاص وبشكل‬ ‫للمواطني‬ ‫(المساعدة المتبادلة) يعزز الشعور بالمنفعة المتبادلة (المساعدة)‬
‫المسلمي اآلخرين بينما ليس من حيث انتهاك السياسة‪ .‬ومن هذه المواقف الثالثة‪ ،‬رييز موقفان آخران يجب‬ ‫ن‬ ‫عام مع‬
‫ن‬
‫يعن‬
‫الدين أو التسامح ‪ ،‬مما ي‬ ‫ي‬
‫ن‬ ‫تنميتهما‪ ،‬وهما‪ :‬موقف العقيدة (عادل ن يف العمل وليس ثقيال)‪ .‬هذا الموقف هو أساس الوئام‬
‫ى‬ ‫ن ن‬
‫شء ‪ ،‬هذه إشارة إىل‬ ‫الدين يف إندونيسيا‪ .‬بعد كل ي‬
‫ي‬ ‫أنه يجب أن يكون لكل إنسان موقف تسامح ألنه يستجيب للتنوع‬
‫بي مجموعة واحدة ‪ bhineka-an‬أسس وخصائص ممارسة "التسامح" ن يف إطار‬ ‫النهضيي‪ .‬عدم الدفاع ن‬
‫ن‬ ‫كمواطن من‬
‫حن يمكن تحقيق العدالة االجتماعية‪ .‬االستقامة (المستمرة) اتساق‬ ‫منصفي نف الترصف ى‬‫ن‬ ‫(أحادية الجانب) بل أن نكون‬
‫ي‬
‫بي األديان يجب أن تكون المواقف‬‫بي نشاط وآخر وبالتاىل تشكيل كل غي قابل للحل‪ .‬وباعتباره تسامحا ن‬ ‫العالقات ن‬
‫ي‬
‫الن يعلمها أهل السنة والجماعة‪ .‬باإلضافة إىل ذلك ‪ ،‬كلما زاد عدد ى‬
‫البش‬ ‫ى‬ ‫ن‬
‫ه القيم ي‬‫النهدلية بي األديان موجودة‪ ،‬ألن هذه ي‬
‫ن‬
‫األدن بشكل أفضل‬ ‫ن‬
‫المتديني إىل الحد‬ ‫‪.‬الذين لديهم موقف من التسامح ‪ ،‬كلما كان بإمكانه تقليل الرصاعات والحياة ن‬
‫بي‬
‫الن جسدها المهاجرون واألنصار أثناء الهجرة‪ .‬كمهاجر ‪ ،‬قدم مهاجرين مثاال جيدا من‬‫ى‬ ‫ى‬
‫يقيح العلماء تجسيدا لألخالق ي‬
‫‪.‬خالل اتباع العادات واألعراف الموجودة بالفعل ن يف األنسوريت‪ .‬مع هذا الموقف‪ ،‬ال يوجد رصاع خالل عملية الهجرة‬