BAB 5

ASWAJA KELAS X

STRATEGI PENYEBARAN ISLAM DI INDONESIA

A. Strategi Dakwah Islamiyah

Dakwah Islamiyah tidak menempuh jalan kekerasan. Namun para dai dan mubaligh
lebih memilih jalan damai. Dakwah islamiyah merupakan tugas setiap umat islam,
maka kegiatan islamiyah itupun dilaksanakan oleh semua pihak dengan berbagai
kegiatan masing-masing. Seperti para pedagang melakukan dakwah dengan kegiatan
berdagangnya, para seniman dan budayawan dakwah dengan seni dan budayanya, dan
para penguasa melakukan dakwah dengan kekuasaannya.
Para mubaligh berdakwah selain dengan tidak menempuh jalan kekerasan, akan tetapi
dengan beberapa strategi yaitu:
a. Melalui Kegiatan Perekonomian
Saluran islamisasi yang pertama di Indonesia adalah perdagangan.
Sebagaimana telah dikemukakan di bab sebelumnya bahwa islam dibawa oleh
para pedagang. Sesuai dengan kesibukan lalu lintas perdagangan pada abad
VII sampai abad XVI Masehi melalui jalur perairan selat Malaka. Para
mubaligh awal menyebarkan islam yaitu dengan berdagang. Kemudian dari
perdagangan terbentuk kelompok-kelompok beragama islam.
b. Melalui Perkawinan
Beberapa faktor yang mendorong terjadinya proses perkawinan antara
pendatang muslim dan wanita setempat, antara lain karena Islam tidak
membedakan status masyarakat. Dan pandangan rakyat pribumi dan lebih-
lebih bagi orang yang menganut agama Hindu yang mengenal pembedaan
kasta, hal ini lebih mendorong mereka untuk memeluk agama Islam.
Faktor lain yang menyebabkan mudahnya perkawinan antara pedagang
muslim dan penduduk pribumi adalah faktor biologis. Para pedagang muslim
menikahi penduduk pribumi karena kebutuhan biologis yang harus dipenuhi.
Dari pernikahan itu kemudian menarik para penduduk pribumi untuk memeluk
islam.
Beberapa contoh perkawinan antara lain:
1. Putri Kerajaan Pasai dengan Raja Malaka
2. Putri Campa dengan Raja Majapahit
3. Maulana Ishak menikahi Putri Sekardadu (anak Raja
Blambangan)
4. Sunan Ampel menikahi Nyi Gede Manila (Putri Temenggung
Wilatikta)
5. Syekh Ngabdurahman (pendatang Arab) menikahi Raden Ayu
Tejo (Putri Adipati Tuban)
Para Mubaligh menikahi gadis pribumi kemudian dari pernikahan tersebut
menarik masyarakat pribumi untuk memeluk agama Islam.
c. Melalui Jalur Politik
 Di antara para muballigh Islam ada yang mengambil peran untuk berdakwah
di lingkungan istana. Sasaran utamanya adalah para raja, keluarga raja, para
pembesar kerajaan dan keluarga istana lainnya.Target yang dituju adalah
“apabila sang raja telah masuk Islam, maka rakyatnya akan dengan setia
mengikutnya (masuk Islam).”
Dakwah islamiyah dilingkungan kerajaan seperti yang dilakukan oleh sunan
ampel (Raden Rahmatullah) cucu Raja campa. Dengan bahasa santun beliau
mengajak Prabu Brawijaya kerajaan Majapahit memeluk islam. Meski Raja
menolak, Namun sunan Ampel diberi kebebasan berdakwah dilingkungan
kerajaan. Berkat ketekunannya banyak keluarga istana memeluk agama Islam.
Dan kemudian hari salah satu muridnya raden Patah dijadikan Raja dikerajaan
Demak.
d. Melalui pendekatan Kultural
Para ulama membawa agama Islam tidak dengan memperlihatkan Islam
sebagai agama yang sulit. Para ulama menggunakan pendekatan kultural atau
pendekatan budaya. Para wali yang menyampaikan ajaran Islam menggunakan
budaya-budaya setempat sebagai sarana dakwah. Dengan demikian
masyarakat bisa menerima Islam. Salah satu budaya yang digunakan oleh
Islam adalah tembang. sunan Bonang menggunakan bonang (alat musik) dan
menciptakan tembang darma yang liriknya berisi petuah-petuah agama. Sunan
Kudus menciptakan gending Maskumambang dan Mijil, Sunan Drajat dengan
Pangkur-nya dan Sunan Muria dengan Sinom dan Kinanti-nya. Sementara itu
Sunan Kalijaga menggunakan media wayang sebagai sarana dakwahnya.
Cerita wayang tersebut dirubah dan dimasuki nilai-nilai agama islam.
Budaya lain yang dijadikan sarana dakwah adalah seni ukir dan arsitektur.
Ragam hias yang berkembang di masyarakat dikembangkan dengan
menampilkan motif-motif hias yang tidak bertentangan dengan ajaran agama
Islam. Bangunan-bangunan masjid disesuaikan dengan corak ragam bangunan
yang ada di masyarakat sekitar, tidak dirancang seperti masjid-masjid di Arab.
Bahkan jika kita perhatikan bentuk bangunan Menara kudus itu mirip dengan
bentuk bangunan candi.
Adat kebiasaan yang berlaku di masyarakat pun tidak serta merta dihilangkan
begitu saja. Hanya saja, hal-hal yang bertentangan dengan syari’at Islam
diganti dengan unsur-unsur Islami. Misalnya, adat kenduri dalam selamatan
tidak lagi menggunakan mantra-mantra dan hidangannya pun tidak lagi
diberikan kepada roh-roh halus. Mantra- mantra tersebut diubah dengan doa-
doa Islami (yang sebagian besar dikutip dari Al-Qur’an dan hadits) dan
hidangannya tidak lagi diberikan kepada roh leluhur tetapi dibagikan kepada
sanak saudara,kerabat dekat, dan tetangga sekitar.
Dalam Berdakwah, Adat kebiasaan masyarakat tidak dihilangkan begitu saja.
Akan tetapi tradisi yang ada disisipi nilai-nilai ajaran agama Islam.

BAB 6
ASWAJA kelas X
LAHIRNYA NAHDLATUL ULAMA
Latar Belakang Berdirinya Nahdlatul Ulama
Islam masuk Indonesia disebarkan para pedagang, dimana sifat para pedagang
yaitu tawar menawar harga. Tawar menawar yang dilakukan para mubaligh
bukan mengenai harga komoditi semata, akan tetapi dilakukan dalam
kehidupan beragama yang mereka dakwahkan kepada penduduk setempat.
Contoh tawar-menawar para mubaligh yaitu untuk tidak menghilangkan
tradisi yang aada. Mubaligh sadar, kebudayaan seperti sesaji, selamatan dsb
adalah bagian dari masyarakat Indonesia, Khususnya Jawa. Menolak tradisi
berarti menutup celah mereka untuk tertarik kepada ajaran agama Islam.
Dimana Tradisi tidak mudah dihapus dan dihilangkan. Kemudian pada
mubaligh mengambil jalan tengah. Upacara ritual seperti selamatan tetap
dilakukan, dengan rohnya yang mulanya roh animisme, dinamisme, Hindu-
Budha diganti roh Islam. Kenduri yang sebelumnya untuk sesaji diberikan
kepada masyarakat sebagai Shadaqah. Mantra-mantannya diganti dengan doa-
doa Islam. Dahulu ziarah kubur untuk meminta berkah kepada roh penghuni
kubur diganti ziarah kubur untuk mendoakan yang sudah meninggal.
Demikian pola kehidupan yang melatarbelakangi berdirinya Nahdlatul
Ulama. Dan peran Nahdlatul Ulama mempertahankan Akidah ASWAJA.
Tokoh Pendiri NU
Pilar Pendiri NU adalah KH. Hasyim Asy'ari sebagai sumber legitimasi
sekaligus Rais Akbar pertama. KH. Wahab Hashbullah sebagai inspirasi,
motor penggerak,dan fasilitas pendirian organisasi NU. Beliau menjadi
semakin kuat kala para kyai lain ikut bergabung, mengadakan pertemuan di
rumah kyai wahai di Kertopen, Surabaya 31 Januari 1926 dan bersepakat
mendirikan Jam'iyyah Nahdlatul Ulama.
Para kyai yang menjadi Pendiri NU sbb:
KH. M. Hasyim Asy'ari (Jombang), KH. Abdul wahab Hashbullah (Surabaya),
KH. Bisri Syamsuri (Jombang), KH. Raden Haji Asnawi (Kudus), KH.
Ma'sum (Lasem), KH. Ridwan (Semarang), KH. Nawawi (Pasuruan), KH.
Nahrowi (Malang), KH. Ridwan (Surabaya), KH. Alwi Abdul Aziz (Malang),
K. Abdullah Ubaid (Surabaya), KH. Abdul Halim (Cirebon), KH. Doro
Munthaha (Madura), KH. Dahlan 'Abdulqahar (Kertosono), KH. Abdullah
Faqih (Gresik).
KH. Hasyim Asy'ari (1871-1947)
Beliau Lahir di desa Gedang, Kota Jombang, Jawa Timur pada 25 Dzulhijjah
1287 H atau 14 Februari 1871 M. Ayahnya yaitu KH. Asy'ari dari Demak,
masih keturunan trah Majapahit dan ibunya yaitu Halimah bin K. Utsman
berasal dari desa setempat.
KH. Hasyim Asy'ari diberigelarhadratusysyaikh. Beliau merupakan pendiri
Organisasi Nahdlatul Ulama pada tahun1926 bersama KH Wahab Hashbullah,
K Bisri Sansuri dan Kyai lainnya. Tujuan mendirikan NU yaitu sebagai
wadah aspirasi kalangan islam tradisionalis yang terpinggirkan oleh kalangan
islam modernis dalam kongres islam dibandung.
Pada Tahun 1945 beliau mengeluarkan Resolusi Jihad melawan sekutu
(NICA) di Suabaya. Kemudian dikenal dengan pertempuran 10 November dan
sekarang diperingati hari pahlawan. Beliau pula yang merumuskan doktrin
ajaran Ahlussunnah wal Jama'ah Annahdliyyah.
Semasa hidupnya beliau berjasa sebagai bapak Pendiri NU, Tokoh pemerhati
umat, pembaharuan sistem Pondok dan Madrasah dan ketua tim tanda gambar
NU.
Pada tahun 1947 beliau meninggal dunia dan dimakamkan di pemakaman
keluarga Tebuireng.
KH. Abdul Wahab Hashbullah (1888-1971)
Lahir di Tambak Beras, Jombang, Jawa Timur pada Maret 1888. Ayahnya
yaitu Hashbullah dan ibunya Fatimah binti K. Sichah, paman KH Hasyim
Asy'ari.
Beliau berhasil membentuk berbagai organisasi. Bersama K. Mas Mansur
beliau mendirikan Tashwirul Afkar tahun 1914 dan mendirikan Madrasah
Nahdlatul Wathan tahun 1916. Dikalangan pemuda mendirikan Syubanul
Wathan. Dan juga berhubungan dengan tokoh nasional seperti soetomo dalam
Islamic Studies Club yang didirikan bersama kaum terpelajar.
Peranan terbesar beliau saat menjelang Pendirian Nu 31 Januari 1926 beliau
mengajak para ulama dan komite Hijaz bermusyawarah bersama. Pertemuan
tersebut menorehkan Sejarah berdirinya NU.
Jasa-jasa beliau yaitu sebagai Pendiri NU, pahlawan Kemerdekaan, anggota
DPA bersama Ki Hajar Dewantoro, Pendiri Tashwirul Afkar, Pendiri
Nahdlatul Wathan, Ketua termasuk komite Hijaz, dan pencetus badan syuriyah
dan tanfidiyah.
Beliau meninggal dunia jam 10.00 Rabu, 12 Dzulqa'idah 1391 atau 29
Desember 1971 M.
KH. Abdul wahid Hasyim (1914-1953)
Kiai Haji Abdul Wahid Hasyim adalah putra dari pasangan KH Hasyim
Asy’ari-Nafiqoh lahir pada hari Jum’at Legi tanggal 5 Rabi’ul Awwal1333 H
atau Juni 1914.
Pada tahun 1938 beliau mulai aktif di organisasi NU sebagai pengurus ranting
di desanya. Tidak lama kemudian diangkat menjadi pengurus Cabang di
Jombang dan kemudian sebagai pengurus besar NU di Surabaya. Dalam setiap
kegiatan beliau selalu mendapat dukungan dari istrinya yang bernama
Sholehah binti Bisri Sansuri. Dari perkawinannya inilah lahir Abdurrahman
Ad-Dakhil atau yang lebih dikenal dengan Abdurrahman Wahid (Gus Dur),
ketua PBNU periode 1984-1989 dan 1989-1994.
Jasa-jasa beliau semasa hidupnya yaitu Pendiri lembaga pendidikan Ma’arif
(1938), Anggota BPUPKI,Anggota PPKI, Ikut menandatangani Piagam
Jakarta, menjadi Menteri Negara tahun 1945, Menteri Agama Masa Bakti
1949-1953, dan Memprakarsai berdirinya IAIN.
Pesan yang sering beliau sampaikan adalah “Giatkan pendidikan bagi tunas
muda NU karena tanpa pendidikan, NU akan kehilangan generasi penerus.”
Kemudian beliau wafat pada hari Ahad tanggal 4 Sya’ban 1370 H atau 15
April 1953.
KH. Bismillah Sansuri
Beliau lahir di Tayu Wetan kabupaten Pati pada tanggal 28 Dzulhijjah 1304 H
atau pada tanggal 18 September 1886. pada usia 9 tahun beliau sudah pandai
dan fasih membaca Al-Qur’an.
Jasa-jasanya adalah: Pengurus Pusat Masyumi tahun 1943, Rois ‘Am PB NU
tahun 1971, Rois PPP tahun 1973, Kepala Markaz pertahanan Hisbullah-
Sabilillah (MPHS), Pengasuh Pondok Pesantren Denanyar dan juga Anggota
DPR-MPR RI
Perjuangan NU
Politik Kebangsaan
Sejak kedatangan penjajah, bangsa Indonesia selalu menyambut dengan
perlawanan dan peperangan. Peperangan tersebut di pelopori oleh para ulama
dengan barisan santrinya. Para ulama menanamkan rasa cinta tanah air dengan
ungkapan Hubbul wathan minal iman (Cinta tanah air itu adalah bagian dari
iman).
Di kalangan pesantren, hasrat untuk mendirikan organisasi tumbuh sejak KH
Wahab Hasbullah pulang dari menuntut ilmu di Makkah. Pada tahun 1914
beliau membentuk sebuah majlis diskusi yaitu Tashwirul Afkar. Forum ini
menjadi sarana mendiskusikan berbagai aspek kehidupan baik yang bersifat
keagamaan maupun masalah-masalah politik perjuangan melawan penjajah.
Kemudian organisasi Tashwirul Afkar mendirikan kelompok kerja yaitu
Nahdhatul Wathan (Kebangkitan tanah air) dengan program utama di bidang
pendidikan dan pelatihan kader-kader muda untuk kegiatan dakwah. Dari ini
lahirlah Jam’iyah Nasihin dan madrasah Khithabul Wathan (Mimbar Tanah
Air) di Pacarkeling Surabaya. Kemudian berdiri madrasah Ahlul Wathan
(Keluarga tanah air) di Wonokromo, Far’ul Wathan (Cabang Tanah Air) di
Gresik dan Malang, dan Hidayatul Wathan (Pemandu Tanah Air) di Jombang
dan Jagalan Surabaya.
Dari nama-nama yang lahir dalam forum diskusi Tashwirul Afkar yang
semuanya memakai predikat wathan yang berarti tanah air, maka semangat
nasionalisme merupakan api yang mewarnai pemikiran para ulama pesantren
dalam mengikuti perkembangan dan pergerakan Nasional Indonesia.
Tashwirul Afkar merupakan embrio bagi berdirinya Nahdlatul Ulama, maka
dapat difahami bahwa kelahiran Nahdlatul Ulama juga didorong oleh
semangat membela tanah air.
Pemberdayaan Ekonomi
Kepedulian NU juga termasuk dalam masalah ekonomi.Pada tahun 1918
Nahdlatul Ulama mendirikan perkumpulan ‘Inan Murabathah Nahdlatut Tujar.
Motifasi untuk mendirikan perkumpulan tersebut sbb:
Banyak pengikut Ahlussunnah wal Jama’ah bahkan sebagian ulama pada
waktu itu memaksakan dirinya untuk bertawakal total tapa berikhtiar untuk
peningkatan kualitas hidupnya (orang-orang kaya).
Banyak ulama dan aghniya’ (orang kaya) Ahlussunnah wal Jama’ah yang
tidak memperdulikan tetangganya yang lemah agamanya terutama di kalangan
yang lemah pendidikan ekonominya.
Sebagian besar santri dan kiai hanya mememntingkan tafaquh fiddin dan tidak
menghiraukan ilmu-ilmu lain sehingga ada kesenjagan antara ulamauddin
dengan cendekiawan Ahlussunnah wal Jama’ah.
Tujuan pembentukan perkumpulan tersebut untuk menggugah semangat
keikhlasan, persaudaraan, kebersamaan, dan kepedulian seluruh pengikut
Islam Ahlussunnah wal Jama’ah dalam membangun kehidupan yang
bermanfaat dan bermashlahah, terutama dalam bidang perekonomian. Dalam
waktu relatif singkat, syirkah memiliki banyak anggota dengan iuran wajib
setiap anggotanya 25 golden. Prioritasnya saat pada sektor pertanian.
Peningkatan Sumber Daya Manusia (SDM)
Melalui pondok pesantren (basis NU) para ulama kyai menggembleng para
santri dengan memperdalam ilmu agama agar para santri menjadi orang shaleh
dan juga berusaha untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia.
Langkah pertama yang dilakukan pondok pesantren adalah dengan mendirikan
madrasah, juga mendirikan sekolah-sekolah baik umum maupun kejuruan,
bahkan mendirikan perguruan tinggi. Dengan demikian, di Pesantren tidak
hanya dipelajari ilmu-ilmu agama seperti aqidah, akhlak, fiqih, sirah, dan
sejenisnya. Namun di sana juga dipelajari ilmu-ilmu umum seperti
matematika, biologi, fisika, geografi, dsb.
Pesantren juga bukan hanya pendidikan formal namun juga pendidikan non
formal. Ada banyak kursus dan pelatihan yang diselenggarakan oleh
pesantren. Seperti belajar bahasa asing, belajar ketrampilan dan juga pelatihan
jurnalistik dsb.
Dengan bekal yang diberikan oleh pesantren kepada para santri, diharapkan
saat mereka meninggalkan pondok pesantren mereka tidak lagi bingung untuk
mencari pekerjaan, namun justri bisa menciptakan lapangan pekerjaan
sehingga bisa tidak tergantung kepada orang lain bahkan bisa memberi
manfaat kepada orang lain.
 BAB 6

ASWAJA kelas X

LAHIRNYA NAHDLATUL ULAMA

A. Latar Belakang Berdirinya Nahdlatul Ulama

Islam masuk Indonesia disebarkan para pedagang, dimana sifat para pedagang
yaitu tawar menawar harga. Tawar menawar yang dilakukan para mubaligh bukan
mengenai harga komoditi semata, akan tetapi dilakukan dalam kehidupan beragama
yang mereka dakwahkan kepada penduduk setempat.

Contoh tawar-menawar para mubaligh yaitu untuk tidak menghilangkan

tradisi yang aada. Mubaligh sadar, kebudayaan seperti sesaji, selamatan dsb adalah
bagian dari masyarakat Indonesia, Khususnya Jawa. Menolak tradisi berarti menutup
celah mereka untuk tertarik kepada ajaran agama Islam. Dimana Tradisi tidak mudah
dihapus dan dihilangkan. Kemudian pada mubaligh mengambil jalan tengah. Upacara
ritual seperti selamatan tetap dilakukan, dengan rohnya yang mulanya roh animisme,
dinamisme, Hindu-Budha diganti roh Islam. Kenduri yang sebelumnya untuk sesaji
diberikan kepada masyarakat sebagai Shadaqah. Mantra-mantannya diganti dengan
doa-doa Islam. Dahulu ziarah kubur untuk meminta berkah kepada roh penghuni
kubur diganti ziarah kubur untuk mendoakan yang sudah meninggal.
 Demikian pola kehidupan yang melatarbelakangi berdirinya Nahdlatul
Ulama. Dan peran Nahdlatul Ulama mempertahankan Akidah ASWAJA.

B. Tokoh Pendiri NU

Pilar Pendiri NU adalah KH. Hasyim Asy'ari sebagai sumber legitimasi

sekaligus Rais Akbar pertama. KH. Wahab Hashbullah sebagai inspirasi, motor
penggerak,dan fasilitas pendirian organisasi NU. Beliau menjadi semakin kuat kala
para kyai lain ikut bergabung, mengadakan pertemuan di rumah kyai wahai di
Kertopen, Surabaya 31 Januari 1926 dan bersepakat mendirikan Jam'iyyah Nahdlatul
Ulama.

Para kyai yang menjadi Pendiri NU sbb:

KH. M. Hasyim Asy'ari (Jombang), KH. Abdul wahab Hashbullah (Surabaya), KH.
Bisri Syamsuri (Jombang), KH. Raden Haji Asnawi (Kudus), KH. Ma'sum (Lasem),
KH. Ridwan (Semarang), KH. Nawawi (Pasuruan), KH. Nahrowi (Malang), KH.
Ridwan (Surabaya), KH. Alwi Abdul Aziz (Malang), K. Abdullah Ubaid (Surabaya),
KH. Abdul Halim (Cirebon), KH. Doro Munthaha (Madura), KH. Dahlan
'Abdulqahar (Kertosono), KH. Abdullah Faqih (Gresik).

1. KH. Hasyim Asy'ari (1871-1947)

Beliau Lahir di desa Gedang, Kota Jombang, Jawa Timur pada 25 Dzulhijjah
1287 H atau 14 Februari 1871 M. Ayahnya yaitu KH. Asy'ari dari Demak, masih
keturunan trah Majapahit dan ibunya yaitu Halimah bin K. Utsman berasal dari
desa setempat.

KH. Hasyim Asy'ari diberigelarhadratusysyaikh. Beliau merupakan pendiri

Organisasi Nahdlatul Ulama pada tahun1926 bersama KH Wahab Hashbullah, K
Bisri Sansuri dan Kyai lainnya. Tujuan mendirikan NU yaitu sebagai wadah
aspirasi kalangan islam tradisionalis yang terpinggirkan oleh kalangan islam
modernis dalam kongres islam dibandung.

Pada Tahun 1945 beliau mengeluarkan Resolusi Jihad melawan sekutu

(NICA) di Suabaya. Kemudian dikenal dengan pertempuran 10 November dan
sekarang diperingati hari pahlawan. Beliau pula yang merumuskan doktrin ajaran
Ahlussunnah wal Jama'ah Annahdliyyah.

Semasa hidupnya beliau berjasa sebagai bapak Pendiri NU, Tokoh pemerhati
umat, pembaharuan sistem Pondok dan Madrasah dan ketua tim tanda gambar
NU.

Pada tahun 1947 beliau meninggal dunia dan dimakamkan di pemakaman

keluarga Tebuireng.

2. KH. Abdul Wahab Hashbullah (1888-1971)

 Lahir di Tambak Beras, Jombang, Jawa Timur pada Maret 1888. Ayahnya yaitu
Hashbullah dan ibunya Fatimah binti K. Sichah, paman KH Hasyim Asy'ari.

Beliau berhasil membentuk berbagai organisasi. Bersama K. Mas Mansur beliau

mendirikan Tashwirul Afkar tahun 1914 dan mendirikan Madrasah Nahdlatul
Wathan tahun 1916. Dikalangan pemuda mendirikan Syubanul Wathan. Dan juga
berhubungan dengan tokoh nasional seperti soetomo dalam Islamic Studies Club
yang didirikan bersama kaum terpelajar.

Peranan terbesar beliau saat menjelang Pendirian Nu 31 Januari 1926 beliau

mengajak para ulama dan komite Hijaz bermusyawarah bersama. Pertemuan
tersebut menorehkan Sejarah berdirinya NU.

Jasa-jasa beliau yaitu sebagai Pendiri NU, pahlawan Kemerdekaan, anggota DPA
bersama Ki Hajar Dewantoro, Pendiri Tashwirul Afkar, Pendiri Nahdlatul
Wathan, Ketua termasuk komite Hijaz, dan pencetus badan syuriyah dan
tanfidiyah.

Beliau meninggal dunia jam 10.00 Rabu, 12 Dzulqa'idah 1391 atau 29 Desember
1971 M.

3. KH. Abdul wahid Hasyim (1914-1953)

Kiai Haji Abdul Wahid Hasyim adalah putra dari pasangan KH Hasyim Asy’ari-
Nafiqoh lahir pada hari Jum’at Legi tanggal 5 Rabi’ul Awwal1333 H atau Juni
1914.

Pada tahun 1938 beliau mulai aktif di organisasi NU sebagai pengurus ranting di
desanya. Tidak lama kemudian diangkat menjadi pengurus Cabang di Jombang
dan kemudian sebagai pengurus besar NU di Surabaya. Dalam setiap kegiatan
beliau selalu mendapat dukungan dari istrinya yang bernama Sholehah binti Bisri
Sansuri. Dari perkawinannya inilah lahir Abdurrahman Ad-Dakhil atau yang lebih
dikenal dengan Abdurrahman Wahid (Gus Dur), ketua PBNU periode 1984-1989
dan 1989-1994.

Jasa-jasa beliau semasa hidupnya yaitu Pendiri lembaga pendidikan Ma’arif

(1938), Anggota BPUPKI,Anggota PPKI, Ikut menandatangani Piagam Jakarta,
menjadi Menteri Negara tahun 1945, Menteri Agama Masa Bakti 1949-1953, dan
Memprakarsai berdirinya IAIN.

Pesan yang sering beliau sampaikan adalah “Giatkan pendidikan bagi tunas muda
NU karena tanpa pendidikan, NU akan kehilangan generasi penerus.” Kemudian
beliau wafat pada hari Ahad tanggal 4 Sya’ban 1370 H atau 15 April 1953.

4. KH. Bismillah Sansuri

 Beliau lahir di Tayu Wetan kabupaten Pati pada tanggal 28 Dzulhijjah 1304 H
atau pada tanggal 18 September 1886. pada usia 9 tahun beliau sudah pandai dan
fasih membaca Al-Qur’an.

Jasa-jasanya adalah: Pengurus Pusat Masyumi tahun 1943, Rois ‘Am PB NU

tahun 1971, Rois PPP tahun 1973, Kepala Markaz pertahanan Hisbullah-Sabilillah
(MPHS), Pengasuh Pondok Pesantren Denanyar dan juga Anggota DPR-MPR RI

C. Perjuangan NU

1. Politik Kebangsaan

Sejak kedatangan penjajah, bangsa Indonesia selalu menyambut dengan

perlawanan dan peperangan. Peperangan tersebut di pelopori oleh para ulama
dengan barisan santrinya. Para ulama menanamkan rasa cinta tanah air dengan
ungkapan Hubbul wathan minal iman (Cinta tanah air itu adalah bagian dari
iman).

Di kalangan pesantren, hasrat untuk mendirikan organisasi tumbuh sejak KH

Wahab Hasbullah pulang dari menuntut ilmu di Makkah. Pada tahun 1914 beliau
membentuk sebuah majlis diskusi yaitu Tashwirul Afkar. Forum ini menjadi
sarana mendiskusikan berbagai aspek kehidupan baik yang bersifat keagamaan
maupun masalah-masalah politik perjuangan melawan penjajah.

Kemudian organisasi Tashwirul Afkar mendirikan kelompok kerja yaitu

Nahdhatul Wathan (Kebangkitan tanah air) dengan program utama di bidang
pendidikan dan pelatihan kader-kader muda untuk kegiatan dakwah. Dari ini
lahirlah Jam’iyah Nasihin dan madrasah Khithabul Wathan (Mimbar Tanah Air)
di Pacarkeling Surabaya. Kemudian berdiri madrasah Ahlul Wathan (Keluarga
tanah air) di Wonokromo, Far’ul Wathan (Cabang Tanah Air) di Gresik dan
Malang, dan Hidayatul Wathan (Pemandu Tanah Air) di Jombang dan Jagalan
Surabaya. Dari nama-nama yang lahir dalam forum diskusi Tashwirul Afkar yang
semuanya memakai predikat wathan yang berarti tanah air, maka semangat
nasionalisme merupakan api yang mewarnai pemikiran para ulama pesantren
dalam mengikuti perkembangan dan pergerakan Nasional Indonesia. Tashwirul
Afkar merupakan embrio bagi berdirinya Nahdlatul Ulama, maka dapat difahami
bahwa kelahiran Nahdlatul Ulama juga didorong oleh semangat membela tanah
air.

2. Pemberdayaan Ekonomi

Kepedulian NU juga termasuk dalam masalah ekonomi.Pada tahun 1918

Nahdlatul Ulama mendirikan perkumpulan ‘Inan Murabathah Nahdlatut Tujar.
Motifasi untuk mendirikan perkumpulan tersebut sbb:
Banyak pengikut Ahlussunnah wal Jama’ah bahkan sebagian ulama pada waktu itu
memaksakan dirinya untuk bertawakal total tapa berikhtiar untuk peningkatan kualitas
hidupnya (orang-orang kaya).

Banyak ulama dan aghniya’ (orang kaya) Ahlussunnah wal Jama’ah yang tidak
memperdulikan tetangganya yang lemah agamanya terutama di kalangan yang lemah
pendidikan ekonominya.

Sebagian besar santri dan kiai hanya mememntingkan tafaquh fiddin dan tidak
menghiraukan ilmu-ilmu lain sehingga ada kesenjagan antara ulamauddin dengan
cendekiawan Ahlussunnah wal Jama’ah.

Tujuan pembentukan perkumpulan tersebut untuk menggugah semangat

keikhlasan, persaudaraan, kebersamaan, dan kepedulian seluruh pengikut Islam
Ahlussunnah wal Jama’ah dalam membangun kehidupan yang bermanfaat dan
bermashlahah, terutama dalam bidang perekonomian. Dalam waktu relatif singkat,
syirkah memiliki banyak anggota dengan iuran wajib setiap anggotanya 25
golden. Prioritasnya saat pada sektor pertanian.

3. Peningkatan Sumber Daya Manusia (SDM)

Melalui pondok pesantren (basis NU) para ulama kyai menggembleng para santri
dengan memperdalam ilmu agama agar para santri menjadi orang shaleh dan juga
berusaha untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia.

Langkah pertama yang dilakukan pondok pesantren adalah dengan mendirikan

madrasah, juga mendirikan sekolah-sekolah baik umum maupun kejuruan, bahkan
mendirikan perguruan tinggi. Dengan demikian, di Pesantren tidak hanya
dipelajari ilmu-ilmu agama seperti aqidah, akhlak, fiqih, sirah, dan sejenisnya.
Namun di sana juga dipelajari ilmu-ilmu umum seperti matematika, biologi,
fisika, geografi, dsb.

Pesantren juga bukan hanya pendidikan formal namun juga pendidikan non
formal. Ada banyak kursus dan pelatihan yang diselenggarakan oleh pesantren.
Seperti belajar bahasa asing, belajar ketrampilan dan juga pelatihan jurnalistik
dsb.

Dengan bekal yang diberikan oleh pesantren kepada para santri, diharapkan saat
mereka meninggalkan pondok pesantren mereka tidak lagi bingung untuk mencari
pekerjaan, namun justri bisa menciptakan lapangan pekerjaan sehingga bisa tidak
tergantung kepada orang lain bahkan bisa memberi manfaat kepada orang lain.