Kebijakan pembangunan nasional

Dalam rangka
penguatan moderasi berAGAMA

Amich Alhumami, Ph.D.

Direktur Agama, Pendidikan, dan Kebudayaan
Kementerian PPN/Bappenas

Jakarta, 4 Februari 2023

Agama, Pembangunan,
dan Moderasi Beragama
 Indonesia dalam Bingkai Kemajemukan

Indonesia adalah negara majemuk: multi-etnis

dan multi-agama

Konfigurasi masyarakat
Indonesia yang majemuk
merupakan modal dasar
yang sangat penting untuk Sumber: https://www.behance.net

membangun negara-bangsa
yang unggul, maju, modern,
sejahtera, berkarakter kuat,
dan bermartabat.
https://jatengprov.go.id/ https://sulsel.fajar.co.id/ https://liputan4.com/
 Agama untuk Kebaikan Bersama
Setiap agama memiliki nilai-nilai utama dan mengandung ajaran mulia
untuk kemanusiaan. Para penganut agama didorong untuk selalu
berpartisipasi dan berkontribusi dalam kehidupan masyarakat, yang
berorientasi pada kebaikan bersama (The Common Good). KEBAIKAN BERSAMA

Menghorma
Harga Diri & ti
Kebaikan Bersama (Bonum Commune) M tabat M
ar anusia Kehidupan

Kepribadian
Manusia
Kondisi sosial yang memungkinkan semua orang dalam Harkat
an
Pekerjaan Kesetara
suatu komunitas untuk mencapai potensi penuh,
kesempurnaan, sehingga dapat menjalankan panggilan
hidup untuk berkhidmat bagi kemanusiaan. Pelayanan, Hubungan Sosial Rekonsiliasi
Meski dengan cara berbeda, atas dasar saling percaya Bantuan

dan menjaga kepercayaan publik, setiap orang dan

kelompok masyarakat dapat berkontribusi Solidaritas
Partisipasi
mewujudkan kebaikan bersama merujuk civic virtues
Penatalayanan/
dan civic moralities yang hidup dan menjadi keyakinan Pengkhidmatan
di dalam komunitas.

Memastikan semua orang berpartisipasi

dan tidak ada yang tertinggal
Sumber: https://togetherforthecommongood.co.uk/about/common-good-thinking
 Agama dan Pembangunan (1)

Agama sebagai landasan spiritual Agama menjadi sumber nilai, basis

dan moral untuk membangun etika dan moralitas untuk memandu
masyarakat dan bangsa yang bangsa dalam membangun tatanan
berkeadaban. AGAMA: kehidupan yang damai, adil, dan
Kekuatan maslahat.
Penggerak
PEMBANGUNAN

Agama menjadi sumber inspirasi Agama menjadi kekuatan

dan panduan dalam membangun pendorong dan energi penggerak
harmoni sosial dalam kehidupan merealisasikan program
masyarakat yang majemuk dan pembangunan untuk kesejahteraan
memperkuat integrasi nasional. masyarakat.

Keragaman agama merupakan khazanah bangsa, potensi, modal sosial, yang

dapat menjadi energi positif dan kekuatan kolektif, untuk bergerak
menghadapi tantangan perkembangan dan kemajuan zaman.
 Agama dan Pembangunan (2)

(1) MISI PRO FETIK

MEWUJUDKAN
KEMASLAHATAN

(6) KEKUATAN
PENCERAH ISU-ISU (2) ETIKA KERJA, ET O S
PEMBANGUNAN: MAJU, PENCAPAIAN
e.g. Keadilan, Pemerataan, (PRESTASI)
Pelestarian Lingkungan

Meningkatkan
kualitas kehidupan
beragama
merupakan agenda (5) B A S IS TEO LO G IS
PENGELOLAAN
(3) KEKUATAN
TRA N SFO RM A S I
penting & strategis SU M BER D A YA
PEMBANGUNAN
S O S IA L

dalam
pembangunan (4) KEKUATAN
PEREKAT UNTUK
nasional. M O BIL IS A SI M O D A L
SOSIAL-BUDAYA
 Basis Moderasi Beragama
Integrasi Ilmu, Spiritualitas & Kearifan Lokal

Integrasi Ilmu (e.g. kajian

agama, sejarah, sosiologi, Penguatan spritualitas 2
antropologi, psikologi), menjadi bentuk
menjadi pilar penting pengamalan pesan-
4 Elemen Moderasi Beragama penguatan cara pandang, pesan profetik ajaran
sikap, dan praktik beragama agama; mengukuhkan
wasathiyah; mengukuhkan relasi harmonis antara
fondasi ilmu pengetahuan manusia dan Tuhan
yang terintegrasi dengan Spiritualitas (kesalehan individu),
ajaran agama untuk
kemaslahatan umum, sesama manusia
berorientasi pada kebaikan (kesalehan sosial), serta
bersama (the common good). manusia dan alam
(preservasi- konservasi
Komitmen Toleransi dan Integrasi Ilmu ekologis).
Kebangsaan Kerukunan

Kearifan Lokal
Anti Kekejaman Penerimaan
dan Cinta Tradisi dan Penghargaan kearifan lokal menjadi bentuk pengejawantahan cara pandang,
sikap, dan praktik beragama wasathiyah yang bermanfaat dalam membangun
Perdamaian Budaya Lokal harmoni dalam relasi antarwarga masyarakat; mengukuhkan revitalisasi dan
aktualisasi nilai budaya dan local genius sebagai modal dasar pembangunan
sekaligus penguat rasa kebangsaan dan keberagamaan yang moderat dan inklusif.
 KAJIAN PENDAHULUAN
RPJPN 2025-2045 BIDANG AGAMA
 Isu Strategis Bidang Agama
Belum Optimalnya Peran Agama dalam
Pembangunan
§ Belum optimalnya peran agama dalam merealisasikan agenda strategis pembangunan untuk
mewujudkan pesan-pesan profetik (ajaran) agama;
§ Agama belum menjadi arus utama dalam pembangunan untuk mewujudkan kemaslahatan
publik, kebajikan umum, dan kebaikan bersama; dan
§ Belum optimalnya layanan keagamaan untuk menjamin pemenuhan hak umat beragama
dalam menjalankan keyakinan agama.
Belum Optimalnya Mobilisasi dan Pemanfaatan Dana Sosial
Keagamaan (e.g. ZIS, Dana Puniyah, Dana Paramitha) untuk
Pemberdayaan Sosial-Ekonomi Umat
§ Belum optimalnya pemanfaatan dana sosial-keagamaan secara produktif untuk
kesejahteraan umat, sebagai manifestasi Indonesia Negara Paling Derwawan di
dunia (CAF, World Giving Index 2018-2022);
§ Besarnya potensi zakat yang mencapai Rp327,6T (2020), namun perlu optimalisasi
pengumpulan dan pengelolaannya untuk kegiatan produktif melalui program sosial-
ekonomi (Baznas. Outlook Zakat Indonesia 2022); dan
§ Gerakan filantropi keagamaan yang masif dan meluas perlu pengorganisasian yang efektif,
disertai transparansi dan akuntabilitas publik.
Bergesernya Otoritas Keagamaan yang Memunculkan Paham
Agama yang Eksklusif, Non-Moderat yang Memicu Komodifikasi
Agama dan Populisme Beragama
§ Terjadinya fragmentasi otoritas keagamaan yang mengentalkan perbedaan mazhab beragama,
yang memicu pertentangan dalam kehidupan umat;
§ Belum optimalnya peran organisasi keagamaan dalam mewariskan paham keagamaan yang
inklusif dan moderat, serta menegaskan otoritas keagamaan yang menjadi sumber rujukan
dalam praktik beragama;
§ Berkembangnya paham dan aliran agama eksklusif dan non-moderat di luar arus-utama
paham keagamaan, yang kerap memicu ketegangan dan ketidakharmonisan; dan
§ Maraknya fenomena populisme beragama yang membuka ruang kemunculan paham
radikalisme dan sikap intoleran, bersamaan dengan menguatnya komodifikasi agama.
Belum Optimalnya Literasi Keagamaan yang
Sahih dan Moderat
§ Masih kurangnya pemahaman ajaran agama substansial yang terejawantah dalam
01 02 kesalehan ritual dan kesalehan sosial;
§ Maraknya hoaks dan ujaran kebencian bernuansa agama serta penistaan agama, yang
mengganggu ketenteraman dalam kehidupan beragama;
§ Berkembangnya pemikiran, pandangan, dan sikap keagamaan non-moderat yang
kurang menghargai perbedaan dan keberagaman; dan
§ Belum optimalnya pendidikan agama yang mengajarkan keluasan cara pandang dan
praktik beragama yang moderat, dengan pendekatan pembelajaran yang inklusif.
Belum kokohnya Kerukunan Antar dan
Intra Umat Agama
03 04 § Kurang intensifnya dialog keagamaan melalui ruang publik bina damai antarumat
beragama dan intra pemeluk agama, untuk memperkuat kerukunan & meningkatkan
harmoni sosial;
§ Belum kuatnya jaminan pemenuhan dan pelindungan hak beragama dan
berkeyakinan; dan
§ Meskipun Kerukunan Umat Beragama berada pada kategori tinggi (IKUB: 72,39
[2021]), namun masih ditemui sikap intoleransi pada sebagian kelompok
masyarakat.
Relasi antara Agama dan Budaya belum
05 selaras dan harmonis
06 § Masih kerap terjadi gesekan dalam kehidupan masyarakat berkenaan dengan
relasi agama dan budaya, untuk kepentingan purifikasi dalam beragama dan
menjaga konsevativisme paham keagamaan;
§ Minimnya ruang dialog lintas agama dan budaya untuk membangun saling
pengertain dan kesepahaman, perihal relasi agama dan budaya dalam
kehidupan masyarakat; dan
§ Kurangnya pelestarian dan optimalisasi produk budaya berbasis agama untuk
menegaskan akar kebudayaan dalam masyarakat religius.
 BERAGAMA DI ERA DIGITAL: Fragmentasi Otoritas
Keagamaan

4) Tokoh-tokoh baru ini sangat intensif dan agresif dalam

Fragmentasi Otoritas Keagamaan
1) Kemajuan teknologi informasi yang mendominasi ruang
publik menjadi tantangan serius bagi para pemuka & tokoh
agama sebagai pemegang otoritas keagamaan.
2) Kemajuan teknologi digital memungkinkan bagi setiap
orang untuk belajar agama melalui aneka platform digital
dari sumber-sumber yang tidak sepenuhnya otoritatif.
3) Menggunakan teknologi digital, banyak muncul tokoh
agama dan melakukan syiar agama yang berpaham di luar
arus-utama. Mereka justru diminati oleh anak-anak muda
atau kelompok yang sedang belajar agama: pembelajar
pemula.
melakukan syiar agama, dan penggunaan aneka platform
teknologi digital membuat daya jangkau audiens menjadi
sangat luas dan tidak terbatas.
5) Kekuatan pengaruh dan daya penetrasi mereka dalam hal
menyebarluaskan paham di luar arus-utama cukup kuat.
Karena itu, tokoh-tokoh agama yang menganut dan berpaham
moderat semestinya juga melakukan dakwah dengan
menggunakan cara, metode, dan pendekatan baru yang relevan
dengan aspirasi audiens dan pembelajar pemula tersebut.
6) Kontestasi wacana dan pengaruh yang menegaskan otoritas
keagamaan berpindah dari mimbar konvensional ke
mimbar digital. Maka, penguasaan aneka platform digital
menjadi tak terelakkan, untuk membendung aliran deras
konservativisme.
 EKSPRESI DAN PRAKSIS BERAGAMA
1) Eksklusivisme Beragama
o Kemunculan gejala eksklusivisme pada sebagian kelompok yang menganut suatu mazhab dalam beragama, dan
menggunakan ruang publik (fisik dan maya) yang memicu polemik, kontroversi, bahkan ketegangan di masyarakat.
o Perkumpulan pengajian penganut suatu mazhab dalam beragama, yang mengidentifikasi diri berbeda secara kategoris
dengan penganut mazhab lain, dan cenderung melakukan klaim kebenaran dan menyalahkan kelompok lain.
o Pemilahan dan pembedaan secara kategoris ini kemudian memicu ketegangan yang menimbulkan hubungan kurang
harmonis di masyarakat, dan terlebih lagi dikaitkan dengan kontestasi politik (berkelindan dengan isu & fenomena
populisme beragama).
o Masing-masing penganut mazhab beragama punya kaitan dengan gerakan-gerakan transnasional berideologi radikal
yang berlawanan dengan ideologi negara Pancasila, yang berpengaruh pada bahkan kemudian mengubah pola relasi
sosial dalam kehidupan masyarakat.

2) Populisme Beragama
o Gejala populisme beragama bertumpu pada
sentimen identitas terutama untuk berbagai macam
kepentingan e.g. ekonomi, politik, akses ke sumber
daya publik.
o Elite-elite agama menggunakan isu-isu populis
bernuansa agama yang menjadi perhatian
masyarakat di akar rumput dalam kontestasi politik.
o Gejala populisme beragama selalu mengeksploitasi
simbol-simbol agama dan mengapitalisasi identitas,
sehingga cenderung bersifat eksklusif.
o Ekspresi beragama di ruang publik yang bermotif
politik menjadi tantangan serius dalam upaya
memperkuat sistem demokrasi modern:
meningkatkan partisipasi, artikulasi & agregasi
kepentingan, dan checks & balances vs. mobilisasi &
politisasi agama.
3) Komodifikasi Agama
o Penguatan gejala penggunaan simbol-simbol
agama untuk kepentingan komersial,
menjadi barang konsumsi dan komoditas
dalam pasar ekonomi.
o Sebagai komoditas & barang konsumsi,
simbol-simbol agama kemudian menjadi
“the supermarket of religion” untuk
perniagaan dan transaksi ekonomi.
o Pergumulan antara tuntutan beragama
dengan pemahaman dan penghayatan
mendalam e.g. substansi, esensi, aktualisasi
BERAGAMA DI ERA DIGITAL: nilai vs. eksibisi dan demonstrasi aneka
Menimbang Gejala simbol dan atribut agama.
o Gejala komodifikasi agama mengalami
Eksklusivisme, Populisme, eskalasi dengan memanfaatkan berbagai
dan Komodifikasi Agama macam media e.g. cetak, elektronik, digital
sebagai wahana interaksi dan transaksi.
 Kerangka Konseptual:
Penyelarasan Relasi Agama dan Budaya

Agama dan Budaya selalu berada dalam relasi yang saling memberi pengaruh, Hubungan agama dan budaya harus diletakkan
penetrasi, dan sinergi-interaksi simbolik. dalam konteks praksis sosial beragama

Sistem Kepercayaan Ruang

Berdimensi Eskatologis Tradisi Organisasi Agama Absorbsi,
Rites of passages Keagamaan dan e.g. MUI, KWI, PGI Adaptasi, dan
AGAMA (Pelembagaan Akulturasi
(ritual, pernikahan, Perilaku Sosial
kematian, merujuk Budaya Urusan Agama)
nilai-nilai sakral)

(Weber 1920; Geertz 1973; Kurtz 1995)

Agama sebagai Budaya dan Praktik

Keagamaan Agama
Sistem Budaya Diarahkan oleh Nilai Budaya
(Teologis-
Moral Ideal dan Tradisi
Budaya mendorong Eskatologis)
Agama memuat doktrin
pengejawantahan konsep
teologis; sistem simbol yang
kosmologi & ketuhanan
memunculkan ide-ide, Pandangan
Hidup melalui ritual
menciptakan perasaan dan
motivasi yang kuat; keberagamaan; membentuk
ETOS sikap akomodatif, adaptif,
mendorong praktik-ritual
menghormati keragaman
(Geertz 1973:26)
(Nurish 2019:166)

12
 Penyelarasan Relasi Agama & Budaya di Indonesia

Indonesia memiliki
khazanah budaya
bernafas agama
(e.g. situs keagamaan, Perayaan Sekaten di Surakarta (1920an) Selametan pada kesempatan Mulud di Banten (1920)
perayaan keagamaan Penyelarasan
dan budaya) yang Relasi Agama
dapat memperkuat dan Budaya
toleransi dan
kerukunan umat
beragama.

Tembang Tombo Ati, Sunan Bonang

Walisongo (Sunan Bonang, Sunan Kalijaga) menyampaikan
syiar Islam di masa awal melalui media kesenian yang
disukai masyarakat (wayang, gamelan, etc.).
Wayang kulit selama Sekaten di Yogyakarta (1896)
Sumber foto: https://digitalcollections.universiteitleiden.nl/
 TREN GLOBAL
yang Dapat Mempengaruhi Arah Kebijakan

Global Interfaith
Respect for Religious
dialogue for Peaceful Religious Philanthropy
Diversities
World Civilizations

Globalisasi ekonomi, dinamika geopolitik,

Industri halal
kepentingan ekonomi-politik, ketimpangan
memicu komodifikasi
global acapkali memicu gerakan perlawanan
berbasis agama dan etno-nasionalisme. agama.

ICT (Information & Communication Technology) dan AI

(Artificial Intelligence) memudarkan nilai-nilai spiritualitas
dan menggerus kemanusiaan.
 Arah Kebijakan

Membangun sistem pendidikan agama dan

pendidikan keagamaan yang integratif, inklusif, dan 1
moderat untuk indonesia damai dan sejahtera.

Mengukuhkan kerukunan umat beragama dan

2 penghayat kepercayaan untuk mewujudkan kehidupan
masyarakat yang harmonis.

Membangun kehidupan agama dan budaya yang

inklusif dan moderat untuk Indonesia damai dan 3
sejahtera.

Meningkatkan literasi keagamaan untuk mewujudkan

4 kehidupan keagamaan yang moderat dan menghargai
perbedaan.

Memperkuat peran dan fungsi agama dalam

pembangunan berkelanjutan untuk mewujudkan 5
kemaslahatan publik.

Mengembangkan filantropi keagamaan untuk

6 pemberdayaan umat beragama dan meningkatkan
produktivitas.
 Arah Kebijakan
Memperkuat Moderasi Beragama
 Tema, Prioritas, Pengarusutamaan, dan Kaidah 17
RPJMN 2020-2024

Tema RPJMN IV 2020-2024 7 Agenda Pembangunan RPJMN IV 2020-2024

(Prioritas Nasional)
“Terwujudnya Indonesia Maju yang
Berdaulat, Mandiri, dan Berkepribadian
Berlandaskan Gotong-Royong”

Pengarusutamaan RPJMN IV 2020-2024 1. Memperkuat Ketahanan

Ekonomi untuk
2. Mengembangkan Wilayah
untuk Mengurangi Kesenjangan
3. Meningkatkan SDM
berkualitas dan berdaya
Pertumbuhan yang dan Menjamin Pemerataan saing
Kesetaraan Berkualitas
Gender Transformasi Digital

Pembangunan Modal Sosial Budaya

Berkelanjutan

4. Revolusi Mental 5. Memperkuat Infrastruktur 6. Membangun Lingkunagn

dan Pembangunan Mendukung Pengambangan Hidup, Meningkatkan
Kebudayaan Ekonomi dan Pelayanan Dasar Ketahanan Bencana dan
Perubahan Iklim
Kaidah Pembangunan RPJMN IV 2020-2024

7. Memperkuat Stabilitas
Membangun Menjamin Menjaga Polhukhankam dan
Transformasi Pelayanan Publik
Kemandirian Keadilan Keberlanjutan
9

Revolusi Mental & Pembangunan Kebudayaan
PP 1
Revolusi Mental dan
Pembinaan Ideologi
Pancasila
KP 1. Revolusi mental dalam
sistem pendidikan
KP 2. Revolusi mental dalam
tata kelola pemerintahan
KP 3. Revolusi mental dalam
sistem sosial untuk memperkuat
ketahanan, kualitas dan peran
keluarga dan masyarakat
KP 4. Penguatan pusat-pusat
perubahan gerakan revolusi
mental
KP 5. Pembangunan dan
pembudayaan sistem ekonomi
kerakyatan berlandaskan
Pancasila
KP 6. Pembinaan ideologi
Pancasila, pendidikan kewargaan,
wawasan kebangsaan, dan bela
negara
ARAH KEBIJAKAN DAN STRATEGI PN 4
PP 2
Meningkatkan Pemajuan
dan Pelestarian
Kebudayaan
KP 1. Revitalisasi dan
aktualisasi nilai budaya dan
kearifan lokal
KP 2. Pengembangan dan
pemanfaatan kekayaan
budaya
KP 3. Pelindungan hak
kebudayaan dan ekspresi
budaya
KP 4. Pengembangan
diplomasi budaya
KP 5. Pengembangan tata
kelola pembangunan
kebudayaan
PP 3
Memperkuat Moderasi
Beragama
KP 1. Penguatan cara
pandang, sikap, dan praktik
beragama dalam perspektif
jalan tengah
KP 2. Penguatan harmoni
dan kerukunan umat
beragama
KP 3. Penyelarasan relasi
agama dan budaya
KP 4. Peningkatan kualitas
pelayanan kehidupan
beragama
KP 5. Pengembangan
ekonomi dan sumber daya
keagamaan
PP 4
Meningkatkan Budaya
Literasi, Inovasi dan
Kreativitas
KP 1. Peningkatan Budaya
Literasi
KP 2. Pengembangan,
pembinaan, dan
pelindungan Bahasa
Indonesia, bahasa dan
aksara daerah, serta sastra
KP 3. Pengembangan
budaya iptek, inovasi,
kreativitas, dan daya cipta
KP 4. Penguatan institusi
sosial penggerak literasi
dan inovasi
 SASARAN/INDIKATOR/TARGET 19
PN 4: Revolusi Mental dan Pembangunan Kebudayaan

SASARAN INDIKATOR BASELINE 2019 TARGET 2024

Menguatnya revolusi mental dan Indeks Capaian Revolusi Mental 67,0 (2018) 74,3
pembinaan ideologi Pancasila untuk
memantapkan ketahanan budaya. Indeks Aktualiasasi Pancasila n/a 77,0

Meningkatnya pemajuan kebudayaan

untuk meningkatkan peran kebudayaan Indeks Pembangunan Kebudayaan 53,7 (2018) 62,7
dalam pembangunan.

Meningkatnya kualitas kehidupan

Indeks Pembangunan Masyarakat 0,61 (2018) 0,65
masyarakat dan daya rekat sosial.

Menguatnya moderasi beragama untuk

mewujudkan kerukunan umat dan Indeks Kerukunan Umat
73,8 75,8
membangun harmoni sosial dalam Beragama
kehidupan masyarakat.

Indeks Pembangunan Keluarga 53,6 (2018) 61,0

Meningkatnya ketahanan keluarga untuk
memperkukuh karakter bangsa. Median Usia Kawin Pertama Perempuan 21,8 (2017) 22,1

Meningkatnya budaya literasi untuk

mewujudkan masyarakat berpengatahuan, Nilai Budaya Literasi 55,0 (2018) 71,0
inovatif dan kreatif.
 PP 3: Memperkuat Moderasi Beragama)
ProPN: pengelolaan rumah ibadah sebagai pusat syiar agama ProPN: Pengembangan penyiaran agama untuk perdamaian dan
KP.1 kemaslahatan umat
yang toleran
ProPN: Penguatan sistem pendidikan yang berperspektif moderat mencakup
ProPN: pemanfaatan ruang publik untuk pertukaran ide dan pengembangan kurikulum, materi dan proses pengajaran, pendidikan guru
gagasan lintas budaya, lintas agama, dan lintas suku bangsa Penguatan Cara dan tenaga kependidikan, dan rekrutmen guru
Pandang, Sikap, dan
ProPN: penguatan peran pesantren dalam mengembangkan
Praktik Beragama moderasi beragama
ProPN: Pemberdayaan dana sosial Jalan Tengah
keagamaan KP.5
KP.2 ProPN: pelindungan umat beragama untuk
ProPN: Pengembangan kelembagaan
menjamin hak-hak sipil dan beragama
ekonomi umat
Pengembangan ProPN: Penguatan peran lembaga agama,
ProPN: Pengelolaan dana haji secara Ekonomi dan Penguatan Harmoni organisasi sosial keagamaan, tokoh agama,
profesional, transparan, dan Sumber Daya dan Kerukunan
MEMPERKUAT tokoh masyarakat, ASN, TNI, Polri sebagai
akuntabel Keagamaan Umat Beragama perekat persatuan dan kesatuan bangsa
MODERASI
BERAGAMA ProPN: Penguatan Forum Kerukunan Umat
Beragama (FKUB) untuk membangun solidaritas
sosial, toleransi, dan gotong royong.
ProPN: peningkatan fasilitasi pelayanan KP.4 KP.3
keagamaan
ProPN: Penghargaan atas ekspresi budaya berbasis
ProPN: peningkatan pelayanan bimbingan
nilai-nilai agama
perkawinan dan keluarga Peningkatan Kualitas Penyelarasan
ProPN: Penguatan penyelenggaraan jaminan Pelayanan Kehidupan Relasi Agama ProPN: Pengembangan literasi khazanah
produk halal Beragama dan Budaya budaya bernafas agama
ProPN: Peningkatan kualitas penyelenggaran ProPN: Pelestarian situs keagamaan dan pemanfaatan
haji dan umrah perayaan keagamaan dan budaya untuk memperkuat
toleransi
 Sinergi Lintas Bidang 21
21
dalam Upaya Peningkatan Kerukunan Umat Beragama

KEMENAG KEMENAG
• Peningkatan peran • Operasional FKUB
penyuluh agama • Lembaga Agama
• Kerukunan intern
KEMENDIKBUD Peningkatan Peningkatan POLRI
• Pendidikan karakter Pemahaman Peran • Forum Kemitraan
• Sensor film dan iklan
film SARA Agama Kelembagaan Polisi Masyarakat
(FKPM)
Berwawasan
Kemenpora
• Wasbang Pemuda Kebangsaan KEMENDAGRI BNPT
• Forkorpimda/ Muspida • Forum Koordinasi
KEMEN PP & PA KEMENKOINFO Peningkatan • FKDM Pencegahan Terorisme
• Penanaman nilai-nilai • Kampanye hidup rukun Kerukunan • PPWK (FKPT)
luhur pada anak • Pengawasan Konten siaran
Umat
POLRI Beragama
• Strategi Tatib wilayah Pencegahan dan
KEMENHAN/ TNI
Penegakan Penguatan
• Kader bela negara Hukum terhadap Regulasi tentang KEMENKUM HAM
• Harmonisasi dan
• Babin kamtibmas Konflik Kerukunan Umat Perancangan Per-
BNPT Bernuansa SARA Beragama UU
• Pencegahan terorisme

BIN Kejaksaan KEMENAG

• Operasi intelijen dalam dan • Penyuluhan masyarakat • RUU Perlindungan Umat Beragama
luar negeri sadar hukum • Sosialisasi Per-UU tentang KUB
 Upaya Percepatan
Pelaksanaan Moderasi Beragama

1. Mengarusutamakan moderasi beragama di K/L, Pemda, BUMN termasuk

pengembangan moderasi beragama di kalangan ASN (PNS, P3K, TNI & Polri).
2. Memperkuat kapasitas kelembagaan pelaksana program moderasi beragama
(kewenangan, dukungan regulasi & SDM).
3. Memastikan target dan indikator outcome yang tertuang di RPJM, Renstra, dan
RKP bisa tercapai, dengan menyusun cascading indikator kinerja utama (IKU)
jelas, terukur, dan konsisten selaras dengan PP Moderasi Beragama.
4. Memperluas keterlibatan tokoh agama, tokoh masyarakat, ASN/TNI/Polri dalam
implementasi nilai-nilai moderasi beragama.
5. Mengoptimalkan media massa dan media sosial dalam kampanye moderasi
beragama secara kreatif, aktratif, dan edukatif.
TERIMA KASIH