1

Moralitas, Etika dan Hukum

Dipersiapkan oleh
Dr. Gusagis K. Ngaziz
Untuk materi diskusi di S2 Fakultas Hukum UPH

11/24/2020
2 Tujuan Pembelajaran

 Memahami makna dan arti penting moralitas, etika dan hukum.

 Memahami perbedaan antara moralitas, etika dan hukum.
 Memahami kewajiban moral, etika dan hukum.
 Memahami konskuensi dari pelanggaran moraliltas, etika dan hukum.
 Memahami fungsi moralitas, etika dan hukum.

11/24/2020
3

 Moralitas telah menjadi masalah rumit dalam masyarakat multikultural kita saat ini.
 Apakah moralitas itu dan apa artinya bagi perilaku kita, hati nurani kita, masyarakat kita,
dan tujuan akhir kita.
 Moralitas menggambarkan prinsip-prinsip yang mengatur perilaku kita.
 Masyarakat tidak bisa bertahan lama tanpa prinsip-prinsip moralitas.
 Di dunia sekarang ini, moralitas sering dipandang sebagai bagian dari sudut pandang
agama, tetapi kita melihat bahwa ini tidak terjadi secara definisi.
 Setiap orang mengikuti beberapa doktrin moral.

11/24/2020
4

 Moralitas adalah sistem pola dan standar perilaku mengenai perilaku benar dan salah. Kata
tersebut dapat memiliki arti sebagai berikut:
 (1) standar moral berkenaan dengan perilaku;
 (2) tanggung jawab moral, yaitu hati nurani kita; dan
 (3) identitas moral, yaitu, seseorang yang mampu melakukan tindakan benar atau salah.
Sinonim yang umum digunakan meliputi etika, prinsip, moralitas, kebajikan, dan kebaikan.

11/24/2020
5

 Moralitas penting untuk perilaku kita di tiga tingkatan yang berbeda. Pemikir terkenal,
cendekiawan dan penulis C.S. Lewis mendefinisikan tiga tingkatan ini sebagai berikut:
 (1) moralitas memastikan kejujuran dan keharmonisan antar individu;
 (2) moralitas membantu kita menjadi orang baik sehingga kita dapat memiliki masyarakat
yang baik; dan
 (3) moralitas memelihara hubungan yang sehat dengan kekuatan yang menciptakan kita.
Definisi ini memperjelas bahwa hal-hal yang kita yakini penting untuk perilaku moral kita.

11/24/2020
6

 Moralitas memiliki konsekuensi bagi keputusan kita sehari-hari. Keputusan-keputusan itu

diatur oleh hati nurani kita. Kita harus menentukan sendiri dari mana hati nurani itu
berasal. Banyak orang percaya bahwa hati nurani adalah masalah hati; bahwa gagasan
tentang benar, salah, dan keadilan "diprogram" dalam diri kita masing-masing.
 Orang yang tidak percaya kepada Tuhan hanya bisa sampai pada satu kesimpulan yang
mungkin, yaitu bahwa keputusan kita hanya didasarkan pada kebutuhan kita untuk
bertahan hidup. Dalam hal itu, hati nurani kita tidak akan menjadi bagian dari rancangan
Ilahi, tetapi perilaku yang dipelajari.

11/24/2020
7

 Kisah Antigone - Setelah perang saudara yang berdarah, Raja Kreon dari Thebes mencap
saudara almarhum Antigone sebagai pengkhianat, memaksa jenazahnya membusuk di
udara terbuka di luar tembok kota sebagai hukuman. Terhadap keputusan Kreon, Antigone
menyediakan upacara pemakaman untuk saudara lelakinya yang telah meninggal. Ketika
Kreon bertanya kepada Antigone mengapa dia melanggar hukum, dia berkata, "Karena aku
tidak percaya bahwa hukummu mengandung kekuatan yang cukup; dan bahwa hukum
sekuler tidak bisa mengeluarkan hukum yang tidak tertulis." (Sophokles, bait 453-454)
Antigone merujuk pada ”hukum tidak tertulis” pada dekrit ilahi yang memerintahkan
anggota keluarga untuk dikuburkan dengan bermartabat setelah kematiannya.

11/24/2020
8

 Posner jelas memilih Kreon dalam karyanya Law & Literature. Untuk kepentingan otoritas
negara, perlu menempatkan keadilan positif di atas perasaan moralitas dan agama.
Keyakinan agama atau kesadaran moral tidak membenarkan pelanggaran hukum.
Kewenangan hukum diperlukan untuk menjaga perdamaian sosial. (Posner 1988, Law &
Literature, p. 135)

11/24/2020
9

 Posner setuju dengan tradisi positivis ini. Cara berpikir positivistik ini kembali ke masa
sebelum Kreon dan Antigone, tetapi jelas dirumuskan untuk pertama kalinya oleh Jeremy
Bentham dan John Austin. Mereka berpendapat bahwa hukum terdiri dari aturan yang
diumumkan oleh kedaulatan, otoritas tertinggi di suatu negara. Sanksi bisa diikuti jika
aturan ini tidak diikuti. Sanksi itu adil dan perlu untuk menjaga ketertiban. Bentham dan
Austin tampaknya bertujuan untuk sistem hukum yang jelas dan terorganisir dengan baik.

11/24/2020
10

 Masalah ini muncul lebih sering, baik dalam fiksi maupun dalam kenyataan. Secara umum,
dua pendekatan dapat dipikirkan untuk dilema ini. Di satu sisi, ada positivis yang percaya
bahwa hukum harus dinilai pada asalnya: badan yang diakui sebagai badan legislasi.
Otoritas ini adalah sumber hukum tertinggi. Selama berabad-abad, ada banyak kritik
terhadap gerakan ini, terutama ketika hak positif ini bertentangan dengan aturan moral atau
agama. Karena itu, pertanyaan mendasarnya adalah apakah hukum harus dinilai
berdasarkan sumbernya atau oleh isinya. "Positivis mengandaikan bahwa hukum dapat
diidentifikasi semata-mata oleh sumbernya, sementara kritik mereka mengira hukum harus
diidentifikasi oleh konten moral tertentu". (Dyzenhaus&Ripstein 1996 , Law and Morality,
readings in legal philosophy, p. 6)

11/24/2020
11

 Keberatan utama terhadap tradisi positivis muncul ketika mereka bertentangan dengan
ajaran yang memiliki asal usul yang berbeda dari penguasa. Memang, jika hukum positif
adalah sumber hukum tertinggi, sistem peradilan yang tidak adil seperti apartheid Afrika
Selatan, perbudakan pra-Amerika di Amerika Serikat bagian selatan dan rezim Nazi
Jerman semuanya akan sah.
 Di antara kritikus positivis adalah pendukung hukum Alam / kodrat, yang berpendapat
bahwa ada sumber hukum yang lebih tinggi daripada hukum positif: hukum Alam/ kodrat.

11/24/2020
12

 John Rawls menggambarkan moralisme universal yang serupa dalam A Theory of Justice.
Menurut Rawls, cara yang benar untuk menegakkan keadilan obyektif adalah dengan
menentukan berdasarkan eksperimen pemikiran dari apa yang ia sebut "Posisi Asli."
Seseorang yang didasarkan pada Posisi Asli memiliki kesempatan untuk membentuk
masyarakat - dengan semua aturan formal dan informal - sepenuhnya sesuai dengan
keinginannya sendiri, di mana ia hanya terikat oleh satu syarat: Ia harus ditempatkan di
belakang pelelangan atau ketidaktahuan ( kerudung ketidaktahuan).

11/24/2020
13

 John Rawls: "Tidak ada yang tahu tempatnya di masyarakat, posisi kelasnya atau status
sosialnya, juga tidak ada yang tahu kekayaannya dalam distribusi aset dan kemampuan
alam, kecerdasan, kekuatan, dan sejenisnya. Saya bahkan akan berasumsi bahwa para pihak
tidak tahu konsepsi mereka tentang kebaikan atau kecenderungan psikologis khusus
mereka. Prinsip keadilan dipilih di balik tabir ketidaktahuan (The principles of justice are
chosen behind a veil of ignorance). "

11/24/2020
14

 Menurut Rawls, posisi ini harus diambil sebagai titik awal ketika seorang legislator membuat,
mengubah atau menghapuskan aturan. Rawls berasumsi bahwa partisipan dalam eksperimen ini
menempatkan keadilan sebagai pusat dari semua pilihan yang ia buat. Rawls berfokus terutama
pada hak kebebasan dan hak sosial ekonomi. Rawls mencurigai bahwa dengan hak kebebasan
orang akan memilih kebebasan terbanyak untuk semua orang; hak sosial-ekonomi untuk
persamaan kesempatan dan manfaat terbesar bagi yang kurang beruntung. (Rawls, A Theory of
Justice, 1971)
 Oleh karena itu, persepsi Rawls tentang moralitas universal dicakup oleh Posisi Asli, yang
menggambarkan bagaimana Anda dapat sampai pada pertimbangan yang masuk akal atas
kepentingan dalam kasus tertentu. Di mana Calvin menyatakan bahwa seseorang harus
dibimbing oleh "apa yang tidak Anda inginkan terjadi pada Anda, bahwa orang lain tidak,"
Rawls berargumen bahwa seseorang seharusnya membiarkan dirinya dibimbing oleh
obyektivitas. Terminologinya mungkin berbeda, tetapi pada dasarnya kedua pemikir berbicara
tentang hal yang sama: yaitu moralitas universal.

11/24/2020
15

 Menurut Dworkin bahwa Hukum tidak dapat dilakukan tanpa tinjauan moral terhadap
hukum (Het recht kan niet zonder een morele toetsing van de wet), karenanya , hakim
harus dapat menggunakan moralitas ketika mempertimbangkan argumen hukum.
 Dia mengutip bagian-bagian dari Konstitusi Amerika sebagai ilustrasi. Kebebasan
berekspresi yang terkandung di dalamnya, misalnya, merujuk pada "prinsip-prinsip moral
abstrak," menurut Dworkin. Batas prinsip itu harus dieksplorasi melalui interpretasi.
Menurut Dworkin, jika pengawasan hukum secara harfiah membahayakan hak-hak
individu, pengawasan seperti itu harus ditinggalkan. Dworkin menyusun teorinya dalam
karyanya yang berjudul Taking Rights Seriously (1977) dan Law's's Empire (1986).

11/24/2020
16

 Menurut Hart: Yang paling penting, hukum kodrat menemukan bahwa ada hubungan yang
diperlukan, bukan kontingen, antara hukum dan moralitas. Menurut teori hukum kodrat, di
mana ada konflik antara hukum kodrat dan hukum manusia, Hukum kodrat harus
diutamakan. Dalam hal ini, hukum alam menetapkan bahwa semua hukum buatan manusia
harus sesuai dengan prinsip-prinsip hukum kodrati yang mendasar, seperti pernyataan
Aquinas tentang berbuat baik, menghindari kejahatan dan mempromosikan kebaikan
bersama. Pemrakarsa hukum kodrat percaya bahwa semua undang-undang harus
dibenarkan secara moral jika ingin disebut "hukum" secara sah. Jadi, setiap perintah hukum
yang dapat diterima secara moral harus memahami hukum alam dan menggabungkan
prinsip fundamentalnya.

11/24/2020
17

 Prinsip dasar filosofi Hart dan menunjukkan bahwa Hart:

 (a) percaya bahwa prinsip-prinsip dasar keadilan tertentu diperlukan untuk sistem hukum;
 (B) mengambil hubungan antara hukum dan moralitas sangat serius;
 (c) menemukan bahwa ada banyak teori hukum kodrat yang harus dimasukkan dalam teori
hukum yang dapat diterima secara filosofis apa pun; dan
 (d) adalah filsuf moral yang kritis, serta filsuf hukum analitis.

11/24/2020
18

 Untuk memahami Hart sebagai filsuf moral yang kritis, penting untuk memahami dasar
analitis filsafat hukum Hart. Hart percaya bahwa ada dua jenis aturan yang berbeda yang
terdiri dari "esensi" hukum: aturan primer dan aturan sekunder.
 Hart menjelaskan perbedaan antara dua jenis aturan: Di bawah aturan satu jenis, yang dapat
dianggap sebagai tipe dasar atau primer, manusia diharuskan untuk melakukan atau tidak
melakukan tindakan tertentu, apakah mereka mau atau tidak. Aturan jenis lain dalam arti
parasit pada atau sekunder dari yang pertama; karena mereka menyatakan bahwa manusia
dapat dengan melakukan atau mengatakan hal-hal tertentu memperkenalkan aturan baru
dari jenis utama, memadamkan atau memodifikasi yang lama, atau dengan berbagai cara
menentukan kejadian atau mengontrol operasi mereka. Aturan jenis pertama memberi
tugas; aturan tipe kedua memberi kekuasaan, publik atau pribadi. .‘ (H.L.A. HART, THE
CONCEPT OF LAW .1961 p.78-79).

11/24/2020
19

 Aturan primer / utama adalah aturan "kewajiban memaksakan". Mereka tidak menetapkan
tugas khusus pada warga negara untuk bertindak secara pasti, atau mereka dapat dikenakan
sanksi hukum tertentu. Hart mencirikan aturan utama sebagai aturan "dasar". Mereka
memberi tahu warga negara apa yang bisa dan tidak bisa dilakukan oleh warga negara di
bawah hukum.

11/24/2020
20

 Aturan sekunder bukan aturan yang memaksakan tugas. Itulah yang disebut Hart sebagai
aturan pemberian kekuasaan. Mereka menyatakan cara di mana aturan utama dapat
dikenali, diubah, dan disesuaikan. Misalnya, mereka memberi Kongres kekuatan untuk
membuat undang-undang dan warga negara hak untuk memilih. Mereka menyatakan
prosedur yang harus diikuti untuk membuat surat wasiat hukum.
 Aturan sekunder adalah, seperti yang dikatakan Hart, "aturan tentang peraturan primer.

11/24/2020
21

 Aturan sekunder diperlukan dalam masyarakat yang cukup kompleks. Harus ada prosedur
untuk menemukan apa aturan utamanya dan bagaimana aturan itu dapat diubah atau
ditentang. Tugas ini jatuh ke aturan sekunder. Penyatuan aturan primer dan sekunder ini
menangkap bagi Hart esensi dari sistem hukum. Hart mengkategorikan aturan sekunder
sebagai aturan pengakuan, aturan perubahan, atau aturan ajudikasi. Aturan pengakuan
menyediakan mekanisme untuk menemukan apa yang merupakan aturan utama yang sah
atau tidak.

11/24/2020
22

 Keuntungan besar dari memiliki aturan sekunder dalam sistem hukum yang diberikan,
melengkapi aturan utama, adalah bahwa kriteria spesifik tertentu tersedia untuk
menentukan apa aturan utama yang berlaku, bagaimana mereka dapat diubah, dan apa
sanksi yang tepat ketika diberikan pelanggaran aturan utama terjadi. Seperti yang
dinyatakan Hart, "Aturan-aturan sekunder ini memberikan 'sanksi' resmi kepada sistem."
Hal ini terjadi karena aturan putusan sekunder memberikan kuasa kepada hakim untuk
secara resmi menjatuhkan sanksi terhadap ketidaktaatan hukum dengan cara sesuai dengan
kekuasaannya yang sah. Aturan utama memaksakan tugas kepada warga negara untuk tidak
melanggar aturan hukum tertentu yang dipermasalahkan. model hukum, pada dasarnya
penyatuan aturan primer dan sekunder, bagi Hart adalah inti dari sistem hukum.

11/24/2020
23

 Hart menjelaskan bahwa: Aturan pengakuan yang menyediakan kriteria untuk menilai
validitas aturan lain dari sistem dalam arti penting, yang akan kami coba perjelas, aturan
utama dan di mana, seperti biasa, ada beberapa kriteria peringkat dalam urutan subordinasi
relatif dan salah satunya adalah yang tertinggi (H.L.A. HART, THE CONCEPT OF LAW
.1961 p.102).

11/24/2020
24

 Idenya di sini adalah bahwa dalam sistem hukum, satu aturan akan memerintah ketika
validitas hukum suatu undang-undang dipertanyakan. Pertimbangkan kasus ketika
konstitusionalitas suatu undang-undang dipertanyakan. Anggaplah suatu negara
mengeluarkan undang-undang yang mewajibkan lembaga layanan kesehatan untuk
memberi tahu orang tua tentang anak kecil yang mempertimbangkan untuk melakukan
aborsi, dan bahwa undang-undang itu ditentang sebagai perampasan kebebasan yang tidak
konstitusional di bawah amandemen keempat belas. Jika Mahkamah Agung Amerika
Serikat memutuskan untuk memutuskan masalah ini, penafsirannya atas Konstitusi akan
mengatur negara. Dengan demikian, Mahkamah Agung memberikan aturan pengakuan
tertinggi di Amerika Serikat. (H.L.A. HART, THE CONCEPT OF LAW .1961 p.102).

11/24/2020
25

 Hart adalah seorang positivis hukum, tetapi ia juga seorang filsuf moral yang kritis.
Positivisme hukum pada umumnya berarti bahwa tidak masuk akal kebenaran yang
diperlukan bahwa hukum mereproduksi atau memenuhi tuntutan moralitas tertentu,
meskipun pada kenyataannya mereka sering melakukan hal yang sama. Patut dicatat bahwa
Hart tidak selalu membenarkan semua tesis yang umumnya dikaitkan dengan positivisme
hukum. Dia tidak menyatakan bahwa hukum hanyalah produk dari perintah yang berdaulat,
atau bahwa penilaian moral tidak dapat ditetapkan karena pernyataan fakta dapat, dengan
argumen rasional, bukti. Dia tidak berpendapat bahwa sistem hukum adalah sistem logis
tertutup di mana keputusan yang benar dapat disimpulkan dari aturan hukum yang telah
ditentukan dengan cara logis saja. (H.L.A. HART, THE CONCEPT OF LAW .1961 p.253).

11/24/2020
26

 Perlu dicatat bahwa Hart menganggap serius moralitas. Hart menyatakan bahwa hukum
dan moralitas sangat dekat, meskipun tidak harus terkait. Ia sangat bersimpati pada apa
yang ia sebut "inti dari akal sehat hukum kodrat" dan percaya bahwa hukum harus terus-
menerus tunduk pada pengawasan moral. Hart mendukung prinsip formal keadilan
sebagaimana diinginkan dalam sistem hukum apa pun. Prinsip dasar keadilan ini
menekankan bahwa hukum harus memperlakukan kasus yang sama, dan kasus yang
berbeda secara berbeda. (H.L.A. HART, THE CONCEPT OF LAW .1961 p.155).

11/24/2020
27

 Hart berpendapat bahwa hukum adalah instrumen kontrol sosial. Ini berarti bahwa aturan
hukum harus memenuhi persyaratan tertentu jika mereka ingin mencapai tujuan ini dengan
benar. Misalnya, warga negara secara wajar berharap bahwa aturan hukum tidak akan
berlaku surut. Prinsip keadilan dilibatkan di sini. Warga negara harus memiliki kemampuan
dan peluang untuk mematuhi hukum. Jadi, prinsip keadilan formal, prinsip imparsialitas,
dan prinsip keadilan semuanya dibangun ke dalam konsep hukum Hart. Ini adalah awal
moral, tetapi hanya sebuah awal.

11/24/2020
28

 Hart percaya bahwa hukum dan moralitas memiliki hubungan yang sangat dekat. Individu
sering menggunakan bahasa moral dalam menjelaskan pembenaran untuk mematuhi
hukum. Dan pejabat publik menggunakan bahasa moral untuk menjelaskan dan
membenarkan mengapa mereka membuat undang-undang, menegakkan, dan mengadili
hukum. Masih ada lagi. Hart percaya bahwa ada konten minimum untuk teori hukum
kodrat yang harus dimasukkan oleh sistem hukum.

11/24/2020
29

 Hart percaya bahwa satu hal yang tidak bisa disangkal sifat manusia adalah bahwa mayoritas manusia ingin bertahan hidup; dengan kata lain mereka
lebih suka hidup daripada mati. Jika kita ingin bertahan hidup, sangat penting bahwa sebuah masyarakat dikembangkan yang akan membantu
memastikan kelangsungan hidup. Hart percaya ada lima fitur dari kondisi manusia yang kadang-kadang bekerja melawan kelangsungan hidup, dan
sistem hukum harus mempertimbangkan ini.
 Pertama, ada fitur kerentanan manusia. Manusia dapat dirugikan, dan tergantung pada sistem hukum untuk mengembangkan undang-undang yang
sesuai yang melarang seseorang untuk merugikan yang lain.
 Kedua, ada gagasan Hobbes tentang persamaan persamaan. Semua manusia bisa memiliki kekuatan dan kecerdasan yang relatif sama karena mereka
dapat membentuk aliansi untuk mengalahkan lawan. Sebagai hasilnya, kita harus mengkompromikan keinginan kita dan menyelesaikan konflik
kepentingan kita secara damai.
 Ketiga, Hart percaya bahwa manusia memiliki altruisme terbatas. Baik hukum maupun moralitas memaksa kita untuk melihat melampaui diri kita
sendiri dan hidup bersama secara damai dengan orang lain dalam masyarakat.
 Keempat, Hart percaya bahwa konsep sumber daya terbatas mengatur tindakan kita. Kita tidak bisa memiliki semua yang kita inginkan. Hukum
diperlukan untuk mengadili klaim yang bersaing. Juga penting untuk melembagakan konsep properti dan menyediakan perlindungannya. Dengan
demikian, melalui hukum seseorang akan dapat mempertahankan apa yang secara hukum berhak ia miliki.
 Kelima, Hart percaya bahwa gagasan pemahaman terbatas dan kekuatan kehendak adalah penting bagi masyarakat mana pun. Hukum melindungi kita
dari orang lain dan diri kita sendiri melalui kerangka kerja koersifnya. Tentu saja, seluruh gagasan paternalisme kontroversial dalam filsafat hukum
kontemporer.
 (H.L.A. HART, LAW, LIBERTYAND MORALITY (1979))

11/24/2020
30

 Hart, meminta pejabat pengadilan dan warga negara biasa untuk meminta agar sistem
hukum memenuhi standar moral yang dapat diterima baik dalam konten maupun
penerapannya. Hukum harus senantiasa menjadi sasaran pengawasan moral oleh
masyarakat. Jika undang-undang tertentu tidak memenuhi standar seperti itu atau, dalam
kasus yang lebih ekstrem, sistem hukum itu sendiri tidak memenuhi standar moral yang
dapat diterima, tindakan yang sesuai harus ditentukan. Di sinilah pilihan sulit harus dibuat.
Tentu saja, moralitas harus memengaruhi validitas hukum. (WILLIAM C. STARR, 1984.
p.689)

11/24/2020
31

 Rule of Law seharusnya mengangkat hukum di atas politik. Idenya adalah bahwa hukum
harus berdiri di atas setiap orang kuat dan agen di negeri itu. Sebaliknya, Rule by the law
atau aturan menurut hukum berkonotasi dengan penggunaan hukum secara instrumental
sebagai alat kekuasaan politik. Ini berarti bahwa negara menggunakan hukum untuk
mengontrol warganya tetapi berusaha untuk tidak membiarkan hukum digunakan untuk
mengontrol negara.

11/24/2020
32

 Lon Fuller: Agar suatu prinsip dapat diterima sebagai hukum:

1. Prinsip harus diuraikan dengan cara sehingga dapat diterapkan secara umum.
2. Mandat hukum harus dikomunikasikan kepada orang-orang kepada siapa mereka diarahkan.
Fuller menyebut ini "pengumuman".
3. Prinsip-prinsip hukum yang baru diumumkan, kecuali pada kesempatan yang jarang, harus
diterapkan hanya secara prospektif.
4. Standar tindakan dan tidak adanya tindakan harus dinyatakan dengan jelas.
5. Berdebat bahwa penghormatan terhadap hukum membutuhkan konsistensi.
6. norma-norma yang disyaratkan individu harus menahan diri untuk tidak memaksakan standar
yang tidak mungkin, tindakan atau tidak bertindak.
7. Frekuensi perubahan, pada dasarnya, cenderung berdampak buruk pada orang-orang yang
mengalami perubahan mendadak terhadap persyaratan yang diberlakukan oleh undang-undang
terhadap mereka.
8. jika hukum ingin mencapai tujuannya, ia harus memenuhi persyaratan "kongruensi"; yaitu,
konsistensi antara tindakan mereka yang dipanggil untuk menegakkan perintahnya dan norma-
norma yang ditentukan secara lisan.

11/24/2020
33

 Etika dan hukum ditemukan di hampir semua bidang masyarakat.

 Etika dan hukum mengatur tindakan individu di seluruh dunia setiap hari. Etika dan hukum
sering bekerja bahu membahu untuk memastikan bahwa warga negara bertindak dengan
cara tertentu, dan juga mengkoordinasikan upaya untuk melindungi kesehatan,
keselamatan, dan kesejahteraan publik. Hukum sering kali mewujudkan prinsip-prinsip
etika. Berdasarkan etika masyarakat, hukum dibuat dan ditegakkan oleh pemerintah untuk
menengahi hubungan kita satu sama lain, dan untuk melindungi warganya.
 Sementara hukum membawa hukuman bagi pelanggaran, etika tidak. Pada dasarnya,
hukum menegakkan perilaku yang diharapkan untuk kita ikuti, sementara etika
menyarankan apa yang harus kita ikuti, dan membantu kita mencari opsi untuk
meningkatkan pengambilan keputusan kita.

11/24/2020
34

 Etika menyangkut dirinya sendiri dengan mengapa dan bagaimana seseorang harus
bertindak. etika berasal dari teori yang luas tentang benar dan salah. Dalam pandangan saat
ini yang paling dominan, teori memunculkan prinsip-prinsip yang, pada gilirannya,
memunculkan aturan perilaku.
 Pengambilan keputusan etis berasal dari dalam perasaan moral seseorang dan keinginan
untuk menjaga harga diri.
 Hukum adalah kodifikasi nilai-nilai etika tertentu yang dimaksudkan untuk membantu
mengatur masyarakat, dan juga mempengaruhi pengambilan keputusan.

11/24/2020
35

 Filsuf Jean-Jacques Rousseau memiliki perspektif yang menarik tentang bagaimana kita
berevolusi dari “kondisi alami” etika, menjadi membutuhkan hukum formal.
 Menurut Rousseau, orang-orang pada awalnya hidup menyendiri, hidup tanpa kerumitan,
dengan sedikit kebutuhan mereka yang mudah dipenuhi oleh alam. Karena kelimpahan
alam dan jumlah penduduk yang kecil, persaingan tidak ada, bahkan orang jarang melihat
satu sama lain; oleh karena itu, memiliki alasan yang jauh lebih sedikit untuk konflik atau
ketakutan atau kecenderungan untuk saling menyakiti.

11/24/2020
36

 Teori kontrak sosial Rousseau dapat membentuk pandangan tunggal yang konsisten tentang
alasan konflik dan persaingan yang diderita masyarakat modern. Kita dilahirkan dengan
kebebasan dan kesetaraan secara alami, tetapi sifat ini telah dirusak oleh sejarah sosial kita.
Namun, kita dapat mengatasi “korupsi” ini dengan menyusun kembali diri kita dengan
undang-undang dan perjanjian baru — dipandu oleh pengambilan keputusan etis yang baik
untuk kita secara individu dan kolektif. Ada prioritas yang menunjukkan, meski tidak
mudah, tetapi itu mungkin.

11/24/2020
37

 Etika adalah cabang filsafat yang bertujuan untuk menjawab pertanyaan dasar, "Apa yang
harus saya lakukan?" Ini adalah proses refleksi di mana keputusan orang dibentuk oleh
nilai, prinsip, dan tujuan mereka daripada kebiasaan tanpa berpikir, konvensi sosial, atau
kepentingan pribadi.
 Nilai, prinsip, dan tujuan kita adalah yang memberi kita perasaan tentang apa yang baik,
benar, dan bermakna dalam hidup kita. Mereka berfungsi sebagai titik referensi untuk
semua kemungkinan tindakan yang dapat kita pilih. Dalam definisi ini, keputusan etis
adalah keputusan yang diambil berdasarkan refleksi tentang hal-hal yang menurut kita
penting dan sejalan dengan keyakinan tersebut.

11/24/2020
38

 Hukum itu berbeda. Hukum bukan moralitas dalam arti sebenarnya karena, setidaknya di
negara demokratis, ia mencoba untuk menciptakan ruang pribadi di mana individu dapat
hidup sesuai dengan keyakinan etis atau moralitas mereka sendiri. Sebaliknya, undang-
undang mencoba untuk menciptakan standar perilaku yang dasar dan dapat ditegakkan
yang diperlukan agar sebuah komunitas berhasil dan di mana semua orang diperlakukan
sama.

11/24/2020
39

 Etika dan hukum tidak identik. Biasanya, hukum memberi tahu kita apa yang dilarang
untuk kita lakukan dan apa yang harus kita lakukan. Dikatakan bahwa hukum menetapkan
standar perilaku minimum sedangkan etika menetapkan standar maksimum.
 undang-undang menguraikan standar perilaku dasar yang diperlukan agar lembaga sosial
kita tetap berfungsi. Misalnya, melindungi hak-hak dasar konsumen. Namun, dalam situasi
tertentu, hal yang benar dalam menyelesaikan perselisihan dengan pelanggan mungkin
mengharuskan kita untuk melampaui kewajiban hukum kita.
 Ada kalanya mematuhi hukum mengharuskan kita untuk bertindak melawan etika atau
moralitas kita.
 Beberapa filsuf berpendapat bahwa hati nurani seseorang lebih mengikat mereka daripada
hukum mana pun, yang menunjukkan bahwa huruf hukum tidak akan menjadi pengganti
yang memadai untuk refleksi etis.

11/24/2020
40

 Etika memberi kita pedoman tentang apa yang benar untuk dilakukan dalam semua aspek
kehidupan, sedangkan hukum umumnya memberikan aturan yang lebih spesifik sehingga
masyarakat dan lembaganya dapat dipertahankan. Etika melibatkan pemikiran kita dan juga
perasaan kita, termasuk perasaan jijik dan bersalah.
 Hukum tidak memberi tahu kita apa yang harus dilakukan sehubungan dengan banyak
dilema dan keputusan yang harus kita buat dalam hidup. Meskipun menurut kami
mematuhi hukum adalah dasar penting untuk teladan dalam hidup kami, kami menganggap
sifat-sifat lain seperti kebajikan dan empati lebih penting dalam mengkarakterisasi
seseorang sebagai orang yang baik.

11/24/2020
41

 Lebih lanjut, bisnis dan organisasi profesi, yang semakin dianggap sebagai warga
masyarakat, dituntut dan diharapkan tidak hanya untuk mematuhi hukum, tetapi juga harus
beretika.
 Undang-undang tidak hanya memiliki aturan, tetapi juga memiliki semangat, yang
menuntut komitmen terhadap etika dan, khususnya, keadilan.
 Melakukan apa yang Anda berhak lakukan - seperti melakukan sesuatu yang tidak ilegal -
tidak selalu identik dengan melakukan apa yang benar. Itu berlaku baik untuk “orang”
alami dan hukum.

11/24/2020
42 Quis Moralitas, Etika dan Hukum

 Apa makna moralitas, etika dan hukum?

 Apa arti penting moralitas, etika dan hukum?
 Apa perbedaan antara moralitas, etika dan hukum?
 Apa yang dimaksud dengan kewajiban moral, etika dan hukum?
 Apa perbedaan konskuensi dari pelanggaran moraliltas, etika dan hukum?
 Apa fungsi moralitas, etika dan hukum?
 Mengapa suatu perusahaan atau profesi itu harus memiliki kode etik (code of conduct) yang
harus ditaati oleh anggotanya?
 Mengapa sesuatu yang legal itu belum tentu suatu tindakan yang etis, begitu pula sebaliknya?
 Berika contoh nyata dalam kehidupan social kita suatu evolusi dari etika menjadi hukum posistif
seperti yang digagas oleh filsuf Jean-Jacques Rousseau!
 Bagaiman gagasan Lon Fuller Agar suatu prinsip dapat diterima sebagai hukum?

11/24/2020