REVIEW

MEDIA ECOLOGY OF MARSHALL MCLUHAN

AND
SPIRAL OF SILENCE OF ELISABETH NOELLE-NEUMANN

oleh:
Dela Sulitiyawan Yunior (22/499589/PSP/07593)

Program Studi Magister (S2) Ilmu Komunikasi UGM

Tugas Mata Kuliah :
SISTEM KOMUNIKASI

PROGRAM PASCASARJANA
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN POLITIK
UNIVERSITAS GADJAH MADA
YOGYAKARTA
2022
 MEDIA ECOLOGY OF MARSHALL MCLUHAN
Herbert Marshall McLuhan adalah seorang filsuf Kanada yang karyanya merupakan salah
satu landasan studi teori media. Ia belajar di University of Manitoba dan University of Cambridge.
Dia memulai karir mengajarnya sebagai profesor bahasa Inggris di beberapa universitas di
Amerika Serikat dan Kanada sebelum pindah ke Universitas Toronto pada tahun 1946, di mana
dia tinggal selama sisa hidupnya.

McLuhan menciptakan ungkapan "media adalah pesan" di bab pertama dalam bukunya
Understanding Media: The Extensions of Man dan istilah global village. Dia bahkan meramalkan
World Wide Web hampir 30 tahun sebelum ditemukan. Pada tahun-tahun setelah kematiannya, ia
terus menjadi tokoh kontroversial di kalangan akademisi. Namun, dengan kedatangan Internet dan
World Wide Web, minat diperbarui dalam pekerjaan dan perspektifnya.

Setelah belajar selama satu tahun sebagai mahasiswa teknik, ia mengubah jurusan dan
memperoleh gelar Sarjana Seni (1933), memenangkan Medali Emas Universitas dalam Seni dan
Sains. Dia melanjutkan untuk menerima gelar Master of Arts (1934) dalam bahasa Inggris dari
universitas juga. Dia sudah lama ingin melanjutkan studi pascasarjana di Inggris dan diterima di
Universitas Cambridge, setelah gagal mendapatkan beasiswa Rhodes ke Oxford.

Salah satu karyanya adalah tentang Media Ecology. Pada 1960-an, Marshall McLuhan
adalah seorang profesor bahasa Inggris di Universitas Toronto. Dia muncul ke panggung publik
dengan mengajukan pertanyaan tentang hubungan antara media dan budaya. Bukunya
Understanding Media adalah hit kejutan yang menimbulkan kekaguman dan pertikaian.
Teorinya menunjukkan bahwa media harus dipahami secara ekologis.

Perubahan dalam teknologi mengubah lingkungan simbolis — dunia makna yang

dibangun secara sosial dan indrawi yang pada gilirannya membentuk persepsi, pengalaman,
sikap, dan perilaku kita. Untuk lebih jelasnya penulis membuat beberapa pointers untuk lebih
mudah memahami pemikiran McLuhan tersebut, dengan detail seperti dibawah ini :
  THE MEDIUM IS MESSAGE

➢ Teori ekologi media McLuhan paling baik ditangkap dalam karyanya yang terkenalpepatah
"Media adalah pesan."
➢ Dia ingin kita melihat bahwa media—terlepas dari konten—membentuk kembali
pengalaman manusia dan mengerahkan jauh lebih banyak perubahan di dunia kita daripada
dunia jumlah total pesan yang dikandungnya.
➢ Media: Istilah umum untuk semua teknologi yang diciptakan manusia yang diperluas
jangkauan, kecepatan, atau saluran komunikasi.
➢ Media: Jenis media tertentu; misalnya buku, surat kabar, radio, televisi, telepon, film, situs
web, atau email.

 THE CHALLENGE OF MEDIA ECOLOGY

➢ Setiap pemahaman tentang perubahan sosial dan budaya tidak mungkin tanpa Pengetahuan
tentang cara kerja media sebagai lingkungan. Tapi mengevaluasi ekologi media adalah
usaha yang sulit karena semua lingkungan secara inheren tidak berwujud dan saling terkait.
➢ Ekologi media: Studi tentang perbedaan pribadi dan sosial lingkungan yang diciptakan oleh
penggunaan komunikasi yang berbeda teknologi.
➢ Teknologi: Menurut McLuhan, penemuan manusia yang menyempurnakan komunikasi.

 A MEDIA ANALISYS OF HUMAN HISTORY

➢ 1. The Tribal Age: Sebuah akustik zaman; waktu komunitas karena telinga yang dominan
organ indra.
➢ 2. Era Literasi: Sebuah visual zaman; waktu pribadi detasemen karena mata organ indera
yang dominan.
➢ 3. Era Cetak: Era visual; buku yang diproduksi secara massal mengantar revolusi industri
dan nasionalisme, namun individu terisolasi.
➢ 4. Era Elektronik: Era komunikasi instan; kembali ke desa global dengan suara dan
sentuhan sekaligus.
➢ 5. Era Digital: Kemungkinan era kelima suku elektronik khusus diperdebatkan atas
beragam keyakinan dan nilai-nilai.
➢ Global village: Sebuah komunitas elektronik di seluruh dunia di mana setiap orang tahu
bisnis semua orang, dan semuanya agak mudah tersinggung.

 ETHICAL REFLECTION : POSTMAN’S FAUSTIAN BARGAIN

➢ Teori ekologi media McLuhan paling baik ditangkap dalam karyanya yang terkenalpepatah
"Media adalah pesan."
➢ Tawar-menawar Faustian: Kesepakatan dengan iblis; menjual jiwamu untuk keuntungan
duniawi sementara.
➢ Seperti McLuhan, Postman lebih memilih pertanyaan daripada jawaban, sehingga cocok
bahwa warisannya ditentukan oleh tiga pertanyaan yang dia desak untuk kita tanyakan
setiap teknologi baru: Apa masalah yang teknologi ini solusinya?; Masalah siapa
sebenarnya?; dan Jika ada masalah yang sah untuk diselesaikan, apa lagi masalah akan
dibuat dengan menggunakan teknologi ini?

 CRITIQUE : HOW COULD MCLUHA BE RIGHT? BUT WHAT IF HE IS?

➢ McLuhan menyamakan dirinya dengan “Louis Pasteur yang mengatakan kepada para
dokter bahwa musuh terbesar mereka tidak terlihat, dan sama sekali tidak dikenali oleh
mereka.
➢ Bagi pembaca yang menginginkan teori ilmiah, McLuhan menawarkan penjelasan
tentang cara media yang berbeda melibatkan indra suara , penglihatan, dan sentuhan kita
yang berbeda.
➢ McLuhan menghubungkan esensi media komunikasi utama dengan perubahan cepat
dalam budaya yang orang tahu sedang terjadi.
➢ McLuhan telah meningkatkan kesadaran akan kemungkinan dampak budaya dari
teknologi media baru.
 SPIRAL OF SILENCE OF ELISABETH NOELLE-NEUMANN

“Karena kekuatannya yang sangat besar, media memiliki efek yang bertahan lama dan
mendalam pada publik pendapat. Media massa bekerja secara simultan dengan opini mayoritas
untuk membungkam minoritas kepercayaan pada masalah budaya dan sosial pada khususnya.
Ketakutan akan isolasi mendorong mereka dengan pandangan minoritas untuk memeriksa
keyakinan orang lain. Individu yang takut menjadi terisolasi secara sosial adalah telepon untuk
menyesuaikan diri dengan apa yang mereka anggap sebagai mayoritas melihat. Namun, seringkali,
mayoritas yang diam menyuarakan suaranya dalam aktivisme.” (West & Turner, 2007)

Teori ini berasal dari Elisabeth Noelle-Neumann (1983): Teori berfokus pada apa yang
terjadi ketika orang memberikan pendapat mereka tentang berbagai masalah yang telah
didefinisikan oleh media untuk publik. Teori menunjukkan bahwa orang yang percaya bahwa
mereka memegang minoritas sudut pandang akan lebih terdorong untuk berbicara. Media akan
lebih fokus pada pandangan mayoritas, membiarkan minoritas menjadi kurang asertif dalam
berkomunikasi pendapat mereka, sehingga mengarah ke spiral komunikasi ke bawah.

Beberapa asumsi mengenai Teori Spiral of Silence diantaranya : Yang pertama, masyarakat
memegang kekuasaan atas mereka yang tidak menyetujui melalui ancaman isolasi. Tatanan
masyarakat kita bergantung pada orang-orang yang umumnya mengenali dan mengikuti a
seperangkat nilai. Ketika orang menyetujui seperangkat nilai yang sama, maka ketakutan akan
isolasi menurun. Ketika ada perbedaan, rasa takut muncul. Pada dasarnya, individu sering
merasakan tekanan besar untuk setuju dengan orang lain, meskipun orang lain setuju salah.
“Ketidaknyamanan berdiri sendiri bisa membuat opini mayoritas tampak lebih menarik daripada
berpegang teguh pada keyakinan sendiri.”

Selanjutnya yang kedua, ketakutan atau isolasi ini menyebabkan individu mencoba untuk
menilai iklim opini setiap saat. Dengan mendengarkan pandangan orang lain, dan memasukkan
pengetahuan itu ke dalam diri mereka sendiri sudut pandang, orang dapat memperkirakan kekuatan
pihak yang berlawanan pada publik masalah. Orang-orang terlibat dalam pluralistik ketidaktahuan
ketika mereka salah mengamati tentang bagaimana perasaan kebanyakan orang. Orang-orang
mencari media untuk mengkonfirmasi atau menyangkal pengamatan mereka dan kemudian
menginterpretasikan sendiri pengamatannya melalui media.
 Yang ketiga, perilaku publik dipengaruhi oleh evaluasi opini publik. Perilaku publik berupa
berbicara tentang suatu subjek atau menjaga diam. Jika individu merasakan dukungan untuk suatu
topik, maka itu kemungkinan akan berkomunikasi tentang itu; jika mereka merasa bahwa orang
lain tidak mendukung suatu topik, maka diam dipertahankan.

Media dapat memberikan kekuatan di balik spiral kesunyian karena memang

demikiandianggap sebagai percakapan sepihak, bentuk publik tidak langsung dari komunikasi di
mana orang merasa tidak berdaya untuk merespon, jadi biasanya setuju. Diyakini bahwa media
bahkan menyediakan kata dan frasa agar orang bisa berbicara dengan percaya diri tentang suatu
topik. Selain itu, masyarakat tidak disuguhi interpretasi berita yang luas dan berimbang acara.
Konsekuensinya, publik diberi pandangan terbatas tentang realitas.

Selanjutnya, ada tiga faktor media yang menyebabkan pengaruh publik: Yang pertama,
Ubiquity, mengacu pada fakta bahwa media adalah sumber yang meresap informasi. Karena media
ada di mana-mana, mereka bergantung pada kapan orang mencari informasi. Yang kedua, Kum
ulatifitas Media, mengacu pada proses darimedia berulang di seluruh program dan waktu. Orang-
orang mendengar cerita yang sama dari berbagai jenis media sehingga menimbulkan timbal balik
pengaruh. Yang terakhir, Kosonansi yaitu keyakinan bahwa semua media serupa dalam sikap,
keyakinan dan nilai-nilai. Ketiga faktor ini memungkinkan pendapat mayoritas didengar, dan
ituingin menghindari isolasi tetap diam.

Selanjutnya adalah kritik mengenai Teori Spiral of Silence. Beberapa kritik yang harus
dipahami adalah bahwa teori ini gagal mengakui keterlibatan ego seseorang dalam suatu masalah.
Kadang, orang mungkin mau berbicara karena ego mereka terlibat dalam topik tersebut. Proses
disonansi kognitif seperti itu belum dieksplorasi. Individu akan menghindari topik yang
bertentangan dengan pandangan mereka sendiri. Adanya ketakutan akan isolasi tidak serta merta
memotivasi orang untuk berekspresi pendapat mereka.

Kemudian, tidak ada pengakuan atas pengaruh komunitas masyarakat dan kelompok
memiliki pendapat mereka. Nolle-Nuemann seharusnya memilikinya terlalu fokus pada media.
Yang terakhir, dia datang dengan fokus media pada teori di Jerman pada tahun 1985. Oleh karena
itu diduga karakteristik (ubiquity, dll) dari media mungkin tidak berlaku untuk media di dunia saat
ini. (DSY_!%)^).