PERANAN MUHAMMADIYAH SEBAGAI GERAKAN EKONOMI DALAM ISLAM

Nely Puspitasari

Program Studi Akuntansi, Fakultas Ekonomi & Bisnis, Universitas Muhammadiyah Jember

Email Korespondensi: nelypuspitasari3@gmail.com

ABSTRAK

Muhammadiyah adalah gerakan keagamaan yang tersebar di seluruh negara, hal ini dapat dilihat dari
yayasan amal yang telah ada dikelola, baik dari segi pendidikan, sosial dan ekonomi. Berbeda dari
sektor pendidikan dan sosial namun, sektor ekonomi Muhammadiyah hilang dan tertinggal, oleh karena
itu tulisan ini untuk memberikan gambaran tentang Muhammadiyah secara ekonomis yaitu dari mana
sumber kekuatan ekonomi Muhammadiyah, bagaimana Muhammadiyah dan kelas menengah,
bagaimana pasang surut gerakan ekonomi Muhammadiyah, apa saja model atau contoh gerakan
ekonomi Muhammadiyah, dan bagaimana akhlak dalam bermuamalah. Metode yang digunakan dalam
penelitian ini adalah metode internet searching dimana data-data diperoleh dari penelusuran melalui
media online seperti internet atau media jaringan lainnya yang menyediakan fasilitas online, sehingga
memungkinkan peneliti dapat memanfaatkan data informasi yang berupa data maupun informasi teori,
secepat atau semudah mungkin dan dipertangungjawabkan secara akademis. (Bungin, 2003:148). Hasil
penelitian menunjukkan bahwa muhammadiyah tidak hanya bergerak dalam satu bidang saja,hal ini
dapat terlihat dengan adanya lembaga-lembaga yang berada dibawah Bidang Ekonomi yang berguna
untuk membantu kesejahteraan kehidupan anggota muhammadiyah dan umat.

Kata Kunci : Muhammadiyah, Gerakan Ekonomi.

ABSTRACT

Muhammadiyah is a religious movement that is spread throughout the country, this can be seen from
the charitable foundations that have been managed, both from an educational, social and economic
perspective. In contrast to the education and social sectors however, the economic sector of
Muhammadiyah is lost and left behind, therefore this article is to provide an overview of
Muhammadiyah economically, namely where does Muhammadiyah's economic power come from,
how is Muhammadiyah and the middle class, how are the ups and downs of the Muhammadiyah
economic movement, what are the models or examples of the Muhammadiyah economic movement,
and how morals are in muamalah. The method used in this study is the internet searching method where
data is obtained from searching through online media such as the internet or other network media that
provide online facilities, so that it allows researchers to utilize data information in the form of data or
theoretical information, as quickly or as possible healing and scholarly accountability. (Bungin,
2003:148). The results of the research show that Muhammadiyah is not only engaged in one field, this
can be seen by the existence of institutions that are under the economic field which are useful for
helping the welfare of Muhammadiyah members and ummah.

Keywords: Muhammadiyah, Economic Movement.

LATAR BELAKANG
Muhammadiyah sebagai gerakan Islam,
mempunyai kewajiban dalam menyampaikan
dakwah sebagai wujud dari mengatas-namakan
gerakan Islam, karena dakwah merupakan nafas
dari agama Islam. Akan tetapi peranan penting
Muhammadiyah bukan hanya dalam urusan
keagamaan dan dakwah semata, tapi
muhammadiyah harus mampu menempatkan
dirinya sebagai gerakan sosial kemasyarakatan
sebagai bentuk pengejawantaan pesan-pesan
yang ada dalam ajaran Islam.
Muhammadiyah harus mampu mengintegrasikan
antara urusan dakwah dengan urusan sosial
kemasyarakatan, antara urusan akherat dengan
urusan dunia (urusan spiritual dengan material).
Keseimbangan dalam mengkombinasikan antara
keduanya akan mampu mentransformasikan
pesan ajaran Islam dalam kehidupan masyarakat.
Hal ini sudah dicontohkan oleh KH. Ahmad
Dahlan sebagai seorang juru dakwah dan juga
seorang saudagar yang melakukan kegiatan
dakwah sambil berdagang dari kota ke kota
lainnya untuk membiayai kebutuhan individu
beliau dan juga kebutuhan dakwah. Para tokoh
pendahulu Muhammadiyah pada masa itu
didominasi oleh kalangan pebisnis sehingga basis
sosial Muhammadiyah pada masa awal
berdirinya didominasi oleh kalangan pebisnis.
Kondisi inilah yang sesungguhnya memberikan
peran yang sangat berarti dalam mewujudkan
cita-cita teologi al-maun, sehingga
Muhammadiyah tumbuh dan besar dalam
membangun perubahan sosial dalam member
sumbangan pada bangsa dan Negara yang
berkemajuan.
Masyarakat utama, dalam perspektif
sekuler difahami sebagai sebuah tatanan
kehidupan masyarakat yang
mencapai kemakmuran secara ekonomi,
seperti tergambar dalam karyanya Adams Smith
“the wealth of nations”. Ia membahas bagaimana
suatu masyarakat bisa mencapai kemakmuran,
yakni jika setiap orang diberi kebebasan untuk
memenuhi kepentingannya sendiri sehingga
seluruh kepentingan umum tercapai. Masyarakat
yang makmur adalah masyarakat yang
menerapkan aturan pasar bebas dan pengakuan
atas hak pribadi. Itulah cita-cita masyarakat
ekonomi dari perspektif liberalisme atau
kapitalisme. Lain halnya dengan pandangan
sosialis, yang dianggap masyarakat utama
menurut Karl Marx, adalah masyarakat tanpa
kelas (classless society).
Muhammadiyah dalam kaitan ini perlu
terus menerus merumuskan dan merivitalisasi
perannya untuk mewujudkan
masyarakat
Indonesia yang berperadaban, berkeadilan, serta
berdaya secara ekonomi. Tekad tersebut
tercermin dalam berbagai amal usaha
Muhammadiyah yang telah dikembangkan,
walau dalam perjalanan berikutnya mengalami
kendala dalam pelaksanaannya dan belum
sepenuhnya terealisasikan dengan baikan.
Banyaknya masyarakat kita yang sekarang
tidak mampu membuat muhammadiyah untuk
terus mengembangkan dan memperbaiki
ekonomi anggota dan umat. Dimana pada era
globalisasi sekarang ini ekonomi liberalisme dan
kapitalis yang telah berkembang sehingga
membuat masyarakat kita merasa
tertekan.Sehingga pada saat ini bagi masyarakat
kita yang kehidupannya menengah kebawah
hidupnya merasa susah. Pada saat inilah peran
muhammadiyah sangat diperlukan sebagai
organisasi besar di Indonesia untuk ikut serta
dalam perekonomian yang memberatkan
umatnya. Dengan fasilitas dan media yang
dimiliki oleh muhammadiyah, maka dapat
digunakan untuk bergerak dalam bidang
ekonomi demi mewujudkan masyarakat yang
sebenar-benarnya.
Gerakan ekonomi Muhammadiyah sebagai
pilar ke tiga diharapkan mampu memberikan
konstribusi kepada bangsa dan masyarakat
terutama warga Muhammadiyah yang tersebar di
berbagai daerah di seluruh Indonesia. Dengan
potensi yang ada, gerakan ekonomi
Muhammadiyah diharapkan mampu berkembang
secara massif, sehingga dapat memberikan
konstribusi dalam pertumbuhan ekonomi negara
dan pemberdayaan ekonomi masyarakat,
termasuk membuka lapangan pekerjaan baru.
Karena itu, perlu dilakukan kajian-kajian dan
penelitian yang mendalam untuk mengkaji
Muhammadiyah sebagai gerakan ekonomi.
Berangkat dari persoalan diatas, penelitian
ini berusaha untuk mengkaji tentang
Muhammadiyah sebagai gerakan ekonomi.
Penelitian ini difokuskan untuk mengkaji
gambaran tentang Muhammadiyah secara
ekonomis yaitu dari mana sumber kekuatan
ekonomi Muhammadiyah, bagaimana
Muhammadiyah dan kelas menengah, bagaimana
pasang surut gerakan ekonomi Muhammadiyah,
apa saja model atau contoh gerakan ekonomi
Muhammadiyah, dan bagaimana akhlak dalam
bermuamalah.
TINJAUAN PUSTAKA
Gerakan Ekonomi yang dimaksud dalam kajian
ini bukanlah sebuah idiologisasi ekonomi, namun
sebuah gerakan yang mengusahakan terwujudnya
kesejahteraan masyarakat dengan
mengembangkan potensi ekonomi yang ada
sehingga mereka mampu menyelesaikan
persoalan yang mereka hadapi. Keterlibatan dan
kerjasama masyarakat menjadi faktor utama
dalam menentukan keberhasilan sebuah gerakan.
Dalam kontek ini, gerakan ekonomi sangat
identic dengan istilah Community Economic
Development pada
tahun 1990an,
Pembangunan ekonomi masyarakat dipandang
sinonim dengan mendorong pertumbuhan
pekerjaan, pendapatan dan aktivitas bisnis.
Komunitas dipandang sebagai mitra kerja
Bersama untuk mempromosikan kepentingan
ekspansi ekonomi Bersama. Dalam pendekatan
ini, kegiatan bisnis lebih cenderung pada
kemitraan dengan bekerja sama melalui
komunitas atau institusi agar dapat berkembang
dan mampu bersaing di lingkup pasar yang lebih
besar. Mereka menjalankan aktifitas bisnis
dibawah payung dan tujuan yang sama untuk
menciptakan stabilitas, kemandirian,
keberlanjutan, kesetaraan dan menciptakan
kualitas hidup yang memadai. Hal ini sesuai
dengan tujuan dari pengembangan ekonomi
masyarakat itu sendiri, yaitu; meningkatkan
solidaritas komunitas, keadilan distributife dan
meningkatkan kualitas hidup. Lembagalembaga
ekonomi harus diorganisir untuk
mempromosikan kerjasama daripada kompetisi
(yaitu, mereka harus menggabungkan
pembangunan sosial dengan pembangunan
ekonomi). Semua anggota masyarakat harus
diberdayakan untuk berpartisipasi dalam
perencanaan dan pengambilan keputusan proses
yang membentuk perekonomian masyarakat
(Boothroyd & Davis, 1993). Lebih lanjut
Boothroyd, P., & Davis, H. C menjelaskan
bahwa dalam pengembangan ekonomi
masyarakat membutuhkan peran penting
inisiator atau perancang yang mempunyai peran
dominan dalam menentukan keberhasilannya.
Karena inisiator Pengembangan Ekonomi
Masyarakat memiliki peranan penting dalam
menciptakan jejaring, fasilitator kemitraan,
penyedia informasi tehnologi, pasar dan peluang
pembiayaan.
Dalam konteks Muhammadiyah, gerakan
ekonomi masyarakat pada dasarnya sudah
dimulai semenjak awal berdirinya organisasi
tersebut. Pada masa awal berdirinya
Muhammadiyah, banyak dari anggota
Muhammadiyah yang terdiri dari kaum pedagang
yang mendonasikan zakat, infaq, shadaqah, dan
waqf untuk pengembangan organisasi. Mereka
diantaranya adalah pedagang dari Kotagede,
Solo, Pekalongan, dan beberapa kota
perdagangan lainnya yang menjadi sumber utama
dalam perkembangan organisasi (Baidhawy,
2015). Sumber financial Muhammadiyah di
dapatkan secara mandiri, berkat kontribusi
anggotanya secara sukarela, terutama dalam
biaya operasional dan amal usaha yang
dimilikinya (Baidhawy, 2015).Sebagaimana
yang disampaikan oleh Nakamura, (2012) bahwa
aktivitas ekonomi para kaum pedagang berjalan
beriringan dengan kegiatan keagamaan, karena
terinspirasi oleh semangat untuk mendapatkan
ridlo Tuhan atas kontribusi financial mereka.
Hingga saat ini, Muhammadiyah telah menjadi
organisasi sosial keagamaan yang tertua di
Indonesia dan telah memiliki banyak amal usaha
diberbagai bidang seperti, Pendidikan,
Kesehatan, Ekonomi, Informasi dan lain-lain
(Ahmad, 2015). Dan yang paling menonjol dari
gerakan Muhammadiyah adalah dibidang
pendidikan, sosio-ekonomi, dan pemikiran
agama (Jinan, 2011). Hingga kini,
Muhammadiyah masih selalu konsisten dalam
pemgembangan masyarakat melalui pendidikan
dan ajaran agama untuk membuat pencerahan
dan pemberdayaan, mengingat peran pentingnya
pendidikan dalam meningkatkan taraf
kehidupan bangsa. Jadi, Muhammadiyah telah
menjadi salah satu pencerah dan pemberdayaan
bagi martabat bangsa ini
(Elhady, 2017).
Akan tetapi, realitas yang perlu difahami adalah
walaupun Sejak awal kelahirannya
Muhammadiyah telah dikembangkan dengan
naluri pedagang oleh para pengurusnya,
sedangkan pada periode penerusnya
kepemimpinannya banyak didominasi oleh para
pegawai pemerintah atau karyawan, sehingga
kurang memiliki jiwa atau naluri bisnis, sehingga
bisnis-bisnis yang dikembangkan sulit
berkembang (Rambe,
2018). Hal ini dapat dilihat di beberapa daerah
pengelolaan Amal Usaha Muhammadiyah
mengalami pertumbuhan dan kemajuan dengan
baik dan memperoleh keuntungan signifikan.
Namun terdapat juga yang mandeg bahkan
mengalami kebangkrutan yang merugikan
persyarikatan. (Abdul Mu’in, 2017). Njoto-
Feillard, (2014) dalam penelitiannya
menjelaskan bahwa memang terdapat aneka
kesulitan etis muncul disaat organisasi social
keagamaan berorientasi pada usaha-usaha profit.
Menurut Njoto-Feillard, (2014) Prakarsa gerakan
ekonomi melalui organisasi modernis dalam
wujud lembaga kewirausahaan dalam
kenyataannya tidak dapat bertahan lama, seperti
yang diharapkan. Terdapat beberapa kesulitan
permasalahan antara lain; persaingan, factor
makro ekonomi dan manajemen internal. Namun
Njoto-Feillard, ( 2014) menegaskan bahwa hal
ini, tidak berlaku bagi Muhammadiyah yang
menjadi pelopor transformasi social keagamaan
di Indonesia. Muhammadiyah telah memenuhi
kebutuhan material dan spiritual masyarakat
Indonesia melalui sekolah-sekolah, rumah sakit,
universitas dan panti asuhan. Dan kini, masalah
kewirausahaan menjadi masalah penting yang
menjadi bahan perdebatan di Muhammadiyah.
Menurut Baidhawy, (2015) Muhammadiyah
melalui lembaga filantropis keagamaan
menghimpun dan mengelola zakat, ṣadaqah,
infāq, waqf, dan hibah, yang dikelola secara
transparan dan akuntabel dalam program jangka
pendek dan juga jangka panjang. Selain itu,
Muhammadiyah juga aktif mengadvokasi
kepentingan kaum fakir dan miskin, yang telah
menjadi korban penindasan struktural. Semua ini,
didasarkan pada semangat teologi al-mā'ūn.
Muhammadiyah juga selalu berpartisipasi dalam
membangun amal usaha yang berkelanjutan.
Dalam perkembangannya Muhammadiyah
memiliki peran dalam modernisasi dengan
memberikan solusi dari dampak perkembangan
industrialisasi dan tehnologi. Dalam konteks
perubahan social, tampak bahwa modernisasi
mempengaruhi perubahan umat Islam, namun
kearah perubahan social yang lebih baik
(Rahman, 2017). Transformasi relegius yang
terjadi pada tiga generasi persyarikatan
menunjukan keabsahan teori yang mengatakan
bahwa kehidupan beragama bersifat dinamis,
dialektis dan adaptif terhadap lingkungan dan
perkembangan sosial ekonomi (Radjasa, 2016).
Alexander R. Arifianto, (2017) mengutip
pernyataan Haedar Nashir (Pimpinan Pusat
Muhammadiyah) berpendapat bahwa Islam
tidak hanya menyeru manusia untuk
menyembah Tuhan akan tetapi juga untuk bisa
mengelola urusannya sendiri. Islam
mengajarkan kepada Manusia untuk menjadi
aktor yangproaktif dalam mempromosikan
berbagai gerakan perubahan sosio-ekonomi.
Manusia tidak akan dapat merubah kondisi
sosial ekonominya kecuali perubahan tersebut
dimulai dari usaha mereka sendiri. Oleh karena
itu, Menurut Radjasa, (2016) bahwa yang perlu
difahami adalah organisasi sosial keagamaan
yang tidak mampu beradaptasi terhadap
perubahan sosial dan ekonomi masyarakat, pada
akhirnya akan diabaikan oleh masyarakat dan
anggotanya.
Dalam hubungan antara kehidupan beragama dan
kehidupan ekonomi. Sebenarnya
Muhammadiyah telah terbukti memiliki peran
penting dalam mentransformasikan agama
dengan realitas ekonomi masyarakat,
sebagaimana dalam hasil penelitian Radjasa,
(2016) yang meneliti tentang respon
Muhammadiyah tehadap hubungan kehidupan
beragama dan pertumbuhan ekonomi di
Indonesia di bidang kepariwisataan yang
difokuskan di komunitas Muslim di Borobudur
mendapati bahwa terdapat Korelasi dialektik
antara kehidupan beragama dengan pertumbuhan
ekonomi di kawasan pariwisata, yang
menghasilkan transformasi bisnis pariwisata
dengan nuansa religius, yang pada saat yang
sama mampu menciptakan kegiatan keagamaan
yang bernuansa ekonomi, secara bersamaan.
Dalam penelitian Baidhawy, (2015b) mendapati
bahwa salah satu dari cita-cita social
Muhammadiyah dalam mewujudkan
“masyarakat Islam yang sebenar-benarnya”
adalah di bidang ekonomi, Muhammadiyah
telah berusaha untuk membangun keadilan,
kesejahteraan, dan kemandirian ekonomi
melalui pengembangan gerakan filantropi;
dalam merepresentasikan diri sebagai artikulator
dan advokator demi kepentingan masyarakat
miskin; dan membangun kegiatan bisnis yang
sehat untuk mewujudkan kesejahteraan sosial.
Sementara itu, menurut Hamid, (2017)
diberbagai daerah Anggota Muhammadiyah
bersaing dalam upaya mengelola kesejahteraan
social dengan mendirikan rumah perlindungan
social seperti panti asuhan untuk fakir
miskin/anak yatim dan juga panti social untuk
orang tua terlantar. Hanya saja dalam hal
manajemen masih belum maju, disebabkan
kurangnya sumber daya pekerja social dengan
disiplin keilmuan di bidang kesejahteraan social.
(Hamid, 2017)
Dalam bidang pengembangan ekonomi umat,
menurut Haedar Nasir yang dikutip oleh
Alexander R. Arifianto, (2017) Muhammadiyah
mempunyai komitmen yang kuat dalam
melaksanakan visi untuk memperbaiki kondisi
sosial dan ekonomi umat Islam Indonesia.
Upaya peningkatan kesejahteraan dan
pembangunan sosial adalah merupakan tujuan
utama Muhammadiyah sejak didirikan pada
tahun 1912. Walaupun, menurut Setyawan,
(2013)pada awal mulanya, Muhammadiyah
hanya bergerak dibidang socio-religious, terus
mengalami perkembangan untuk memberikan
pemahaman yang progresif dan juga berperan
langsung dalam kemajuan umat Islam di
Indeonesia. Dengan Tajdid dan Ijtihad,
Muhammadiyah telah memiliki role model
dalam menumbuhkan praktek bisnis di bawah
wewenang Majelis Ekonomi dan
Kewirausahaan (MEK) dalam merencanakan
pengembangan dan pendirian Amal Usaha
Muhammadiyah (AUM). Karena pada dasarnya
Muhammadiyah telah memiliki sumber daya
yang semestinya tidak hanya bergerak dibidang
pendidikan dan social keagamaan saja, tapi juga
dalam bidang bisnis (Setyawan, 2013).
METODE PENELITIAN
Fokus penelitian ini adalah gambaran tentang
Muhammadiyah secara ekonomis yaitu dari
mana sumber kekuatan ekonomi
Muhammadiyah, bagaimana Muhammadiyah
dan kelas menengah, bagaimana pasang surut
gerakan ekonomi Muhammadiyah, apa saja
model atau contoh gerakan ekonomi
Muhammadiyah, dan bagaimana akhlak dalam
bermuamalah. Jenis Penelitian yang digunakan
dalam penelitian ini adalah metode internet
searching dimana data-data diperoleh dari
penelusuran melalui media online seperti internet
atau media jaringan lainnya yang menyediakan
fasilitas online, sehingga memungkinkan peneliti
dapat memanfaatkan data informasi yang berupa
data maupun informasi teori, secepat atau
semudah mungkin dan dipertangungjawabkan
secara akademis. (Bungin, 2003:148).
Sedangkan pendekatan yang digunakan dalam
penelitian ini adalah pendekatan fenomenologis,
dengan berusaha untuk mengeksplor fenomena-
fenomena serta fakta-fakta yang ada yang berasal
dari sumber penelitian, yang akan diamati,
dicatat, didokumentasikan, dan dideskripsikan
kemudian dikaji untuk menemukan makna
temuan penelitian yang diperoleh. Data
penelitian ini diperoleh dari sumber sekunder
yang diperoleh melalui sumber pustaka baik
berupa buku, jurnal, majalah, Koran, dokumen
dan lain-lain yang terkait dengan muhammadiyah
sebagai gerakan ekonomi.
PEMBAHASAN
Sumber Kekuatan Ekonomi Muhammadiyah
Sumber kekuatan ekonomi muhammadiyah
yaitu anggota muhammadiyah itu sediri
simpatisme dari setiap individunya.
Muhammadiyah selalu membawa prinsip amar
ma’ruf nahi munkar. Namun di satu sisi ia tidak
lepas dari sektor pembangunan ekonomi sebagai
penompang kokohnya dakwah.
Betapa pentingnya ekonomi dalam suatu gerakan
mencapai cita cita, sumber kekuatan dakwahnya
didukung oleh para pelaku ekonomi yang
memiliki pengetahuan, strategi keyakinan dan
keimanan, sehingga dapat menyebarkan nilai -
nilai kehidupan di masyarakat. Berbagai relasi
yang dimiliki muhammadiyah menjadi satu
alasan penting dalam menguatkan gerakan
ekonomi muhammadiyah.
Dengan begini kesejahteraan masyarakat tetap
terjaga sebagai nilai, tujuan dan program
perjuangan muhammadiyah. Disini
muhammadiyah memberikan kesempatan kepada
lingkungan masyarakat dalam berbagai bentuk
bantuan, amal, infaq yang kemudian akan
ditransformasikan kembali kepada warga yang
membutuhkan.
Muhammadiyah dengan prinsipnya
“Hidup hidupilah Muhammadiyah dan jangan
mencari hidup di Muhammadiyah” dengan
begitu muhammadiyah tetap berusaha
menyeimbangkan berbagai permasalahan dan
problematika dalam percaturan ekonomi.
Muhammadiyah juga bekerjasama dengan kelas
menengah dalam pencapaian ekonomi
muhammadiyah.
Pasang surut ekonomi pun pasti terjadi
didalamnya dimana kita selalu membuat strategi
dan usaha yang sesuai mulai dari orang yang
berdakwah memiliki pengetahuan dan iman yang
kuat, umur, jenis kelamin, yang dimana tataran
pendakwah masih sangat dibutuhkan yang sesuai
dengan kebutuhan.
Selain itu muhammadiyah juga melihat potensi
ekonomi pada setiap wilayah, daerah, cabang
dan ranting muhammadiyah yang cukup besar
tapi belum diperhatikan.
Dimana ruang tersebut dapat memberikan
peluang kekayaan alam yang potensial dan
terjangkau yang dapat meningkatkan
perekonomian muhammadiyah. Tak lupa dalam
mengembangkan gerakan ekonomi
muhammadiyah kita menggunakan sistem
pengkaderan dan didampingi dengan berbagai
dakwah dengan membawa prinsip “amar
ma’ruf nahi munkar” berdagang dan berbisnis
dengan membawa nilai kejujuran dan keikhlasan
didalamnya.
Muhammadiyah dan Kelas Menengah
Kegiatan bisnis bagi Muhammadiyah
merupakan bagian yang amat penting untuk
memperlancar gerakan Muhammadiyah
mencapai tujuannya. Di samping itu, gerakan
ekonomi Muhammadiyah akan berdampak pada
pemberdayaan ekonomi warganya, dengan
upaya menciptakan lapangan kerja dan
mengatasi problem pengangguran yang semakin
besar. Kegiatan amal usaha Muhammadiyah
yang paling menonjol adalah di bidang
pendidikan dan kesehatan yang pada dasarnya
telah berkembang menjadi pusat bisnis, karena
dalam pengembangan badan amal usaha itu
terjadi transaksi jual beli barang dan jasa yang
diperlukan oleh badan amal usaha tersebut. Oleh
sebab itu, Muhammadiyah perlu memikirkan
secara profesional gerakan ekonominya
sehingga menjadi pusat gerakan pemberdayaan
ekonomi masyarakat.
Setidaknya ada tiga pendekatan yang dapat
ditempuh oleh Muhammadiyah dalam upaya
memberdayakan ekonomi masyarakat yaitu:
1. Pendekatan struktural yang bertujuan
mempengaruhi kebijaksanaan publik
agar terbuka akses rakyat terhadap
sumber-sumber ekonomi.
2. Pendekatan fungsional dengan
meningkatkan kemampuan masyarakat
untuk mengelola dan mengalokasikan
secara efisien dan produktif sumber daya
yang dapat dihimpun.
3. Pendekatan kultural dengan
mengembangkan nilai yang memperkuat
etoskerja dan etika bisnis.
Pasang Surut Gerakan
Ekonomi Muhammadiyah
Muhammadiyah memiliki peluang ekonomi yang
sangat potensial sekiranya mampu mengelolanya
dengan baik, sebagaimana yang pernah
dicontohkan oleh KH. Ahmad Dahlan, yaitu
berdakwah sambil berbisinis. Keberhasilan
beliau dalam menjalankan binisnya karena beliau
memiliki sifat kenabian, yaitu mengikuti prilaku
Rasulullah Saw, yang mendapat kepercayaan
untuk menjual barang dari pemilik modal yang
besar dengan sifat kejujuran yang dibarengi
dengan skill dalam transaksi jual beli.
Usaha Muhammadiyah dalam melaksanakan
dakwah melalui gerakan ekonomi berlangsung
dalam berbagai bentuk ilmu ekonomi. Tapi tidak
semuanya berjalan seperti yang diharapkan. Hal
ini disebkan beberapa faktor diantarnya:
1. Orang-orang yang terlibat di dalamnya
kebanyakan sebagai penganjur atau
pengamat ekonomi atau sebagai ahli
retorika.
2. Muhammadiyah masih memiliki
standar ganda tentang kepastian hukum
batas-batas kebolehan dalam meraih
keuntungan.
3. Hubungan kerjasama antar warga dan
amal usaha persyarikatan
Muhammadiyah belum menunjukkan
kebersamaan yang maksimal dalam
bentuk ta'awun.
 4. Pengambil kebijakan dalam tubuh
Muhammadiyah belum fokus secara
maksimal dalam tataran implementasi
terhadap apa yang telah diputuskan
Muhammadiyah.
5. Etos kerja sebagian anggota
Muhammadiyah tidak menunjukkan
nilai-nilai yang dicontohkan oleh para
pendiri Muhammadiyah.
6. Asosiasi bisnis Muhammadiyah di
seluruh Indonesia bahkan tidak
berkoordinasi dengan baik dengan
badan usaha lainnya.
Anggota Muhammadiyah beroperasi secara
pribadi dan sukses karena memiliki etos kerja
yang baik dan terhindar dari birokrasi yang rumit.
Mereka mampu menjalankan usahanya dengan
ketekunan dan ketekunan. Sebaliknya, sebuah
bisnis akan stagnan atau merosot jika dijalankan
oleh satu organisasi saja. Ini ironis, karena
Muhammadiyah sangat didukung oleh kaum
borjuis dan rasional. Kerja keras dipermudah
dengan gotong royong.
Artinya, persoalan ekonomi di lingkungan
Muhammadiyah disebabkan oleh faktor-faktor
tertentu yang perlu dibenahi agar gerakan
ekonomi Muhammadiyah tetap eksis.
Model Gerakan Ekonomi Muhammadiyah
Muhammadiyah dengan misi dakwahnya ke
segala lini memiliki peluang yang luar biasa
dalam memformulasikan model gerakan
ekonomi produktif apabila Pimpinan Pusat
Muhammadiyah bekerjasama dengan
majelismajelis terkait dan Perguruan Tinggi
muhammadiyah di seluruh Indonesia. Amal
usaha Muhammadiyah dalam bidang pendidikan
dalam bidang pendidikan, dari TK samapi
perguruan tinggi apabila dikordinasi dan dikelola
dnegan sebaik mungkin dan seamanah mungkin,
membutuhkan banyak alat tulis kantor,
kebutuhan ini menjadi peluang bisnis yang sangat
menjanjikan untuk menopang kekuatan ekonomi
Muhammadiyah.
Dalam Islam, sudah digariskan bahwa orang
masuk surge dengan iman dan amal salih. Untuk
berdaya, orang harus bekerja, dan untuk bekerja,
orang harus berpikir.Kelemahan pada beberapa
gerakan ekonomi Muhammadiyah dikarenakan
pelakunya belum memiliki skill yang standard an
etos kerja yang baik. Sehingga, Muhammadiyah
perlu membentuk lembaga khusus, seperti
BLKM (Balai Latihan
Kerja Muhammadiyah) atau Majelis
Pemberdayaan Masyarakat yang terjun langsung
ke masyarakat.
Model ekonomi Muhammadiyah perlu
mendapat dukungan dari perguruan tinggi
Muhammadiyah untuk meningkatkan sumber
daya manusia. Dukungan ini berupa
pendampingan sepeti yang dilakukan oleh
Majelis Pemberdayaan masyarakat, namun
kapasitasnya perlu ditingkatkan dan lebih fokur
terhadap kualitasnya. Majelis Pembina Ekonimi
Muhammadiyah pada era kepemimpinan M.
Amin Rais telah merumuskan tiga hal, yaitu:
1. Mengembangkan amal usaha milik
Muhammadiyah yang
mempresentasikan kekuatan ekonomi
organisasi Muhammadiyah.
2. Mengembangkan wadah koperasi bagi
anggota Muhammadiyah.
3. Memberdayakan anggota
Muhammadiyah di bidang ekonomi
dengan mengembangkan usaha-usaha
milik anggota Muhammadiyah.
Mengembangkan gerakan ekonomi
Muhammadiyah dengan meberdayakan atau
memberikan peluang untuk lebih kreatif bagi
para pelaku ekonomi Muhammadiyah akan
memberikan dampak yang lebih positif bagi
Muhammadiyah dan warganya.
Amal usaha Muhammadiyah yang digerakkan
diawali dengan proses bottom-up (warga
Muhammadiyah secara pribadi dan simpatisan).
Kemudian, mereka secara ikhlas
menyerahkannya kepada Muhammadiyah untuk
dikelola secara terorganisasi. Amal usaha ini
menunjukkan kemajuan yang signifikan. Namun,
Muhammadiyah juga telah merintis proses Top
dawn.
Muhammadiyah memiliki peluang untuk
mendesain model gerkan ekonomi secara internal
dan eksternal:
1. Secara internal: melibatkan anggota
Muhammadiyah dan keluarganya, anggota
ortom Muhammadiyah dan keluarganya
dan amal usaha Muhammadiyah dengan
segala perangkatnya.
2. Secara eksternal: anggota
Muhammadiyah pasti memiliki relasi
dengan dunia luar, begitu pula dengan
amal usaha Muhammadiyah otomatis
memiliki hubungan dengan
lembagalembaga lain.
Kedua potensi di atas sebagai lahan garapan
ekonomi perlu dikelola oleh Muhammadiyah
secara professional dengan memposisikan pada
tiga bagian, yaitu: produsen, penyalur dan
konsumen.
Untuk berdakwah amar ma’ruf nahi munkar,
apabila dilihat pada kecenderungan manusia
modern, peluang yang sangat efektif adalah
melalui bidang ekonomi. Kebutuhan manusia
modern semakin konsumtif dan materialistic,
sehingga model gerakan dakwah
MUhammadiyah dilakukan secara simultan
dengan majelis terkait untuk mendesain model
gerakan dakwah yang spesifik, unik dan
impelementatif, serta terjangkau ke seluruh
sasaran.
Muhammadiyah sebagai organisasi pembaharu
seharusnya tampil terdepan mengantarkan
masyarakat untuk berprilakuIslami dalam dunia
bisnis. Oleh sebab itu, Majelis Tarjih
Muhammadiyah berkewajiban membuat suatu
peraturan hokum tentang batas-batas kategori
subhat, mutasyabihat, haram dan halalnya suatu
produk dan hasil usaha. Selama masih ada
masalah hokum mengenai sebuah proses dan
produk ekonomi, selama itu pula peluang
gerakan ekonomi Muhammadiyah tetap
ketinggalan meraih peluang-peluang ekonomi
bisnis bergengsi.
Pola dperkaderan dalam Muhammadiyah perlu
dimasukkan ke dalam sistim ekonomi ala
Muhammadiyah yang berkemajuan (berdaya
saing tinggi) pada semua lini. Kita mengetahui
bahwa Rasulillah Saw, pernah berdagang dan
sukses karena memiliki intergritas diri yang
bernuansa ilahiah, yaitu kejujuran dan
keikhlasan. Begitu pula, K.H.Ahmad Dahlan
berhasil menjalankan misi dakwahnya dan
bisnisnya. Keberhasilan K.H. Ahmad Dahlan
tentu sangat diwarnai dengan nilai-nilai sepeti
yang dimiliki oleh Rasulullah Saw.
Ahklak Dalam Bermuamalah (QS. Al Maidah
: 2)
1. Akhlah Dalam Jual Beli
Dalam Istilah fiqh disebut dengan al-
bai’ yang berarti menjual dan menukar
dengan sesuatu yang lain. Jual beli juga
bisa bermakna pemindahan hak milik
kepada orang lain dengan imbalan harga.
Menurut etimologi, jual beli adalah
pertukaran sesuatu dengan sesuatu (yang
lain).
1) Rukun jual beli ada tiga macam
yaitu:
a. Adanya penjual dan pembeli
b. Adanya barang yang dijual atau
yang ditransaksikan
 c. Ijab (ucapan dari penjual saya
jual) dan Qabul (ucapan dari
pembeli saya beli) ini bentuknya
sighal jual beli dengan ucapan.
Adapun sighat dengan perbuatan
yaitu seorang pembeli
memberikan uang dari barang
yang ia ingin beli dan seorang
penjual memberikan barang
kepada pembeli tanpa ada
ucapan
2) Syarat-syarat jual beli :
a. Adanya keridhaan anatara penjual dan
pembeli.
b. Orang yang mengadakan transaksi jual
beli seseorang yang dibolehkan untuk
menggunakan harta. Yaitu seorang
yang baligh, berakal, merdeka, dan
rasyiid (cerdik bukan idiot).
c. Penjual adalah seseorang yang
memiliki barang yang akan dijual atau
yang menduduki kedudukan
kepemilikan, seperti seorang yang
diwakilkan untuk menjual barang
Jual beli dapat dilihat dari beberapa sudut
pandang, antara lain ditinjau dari segi sah atau
tidak sah dan terlarang atau tidak terlarang.
a. Jual beli yang sah dan tidak terlarang yaitu
jual beli yang terpenuhi rukun-rukun dan
syaratsyaratnya.
b. Jual beli yang terlarang dan tidak sah (batil
yaitu jual beli yang salah satu rukun atau
syaratnya tidak terpenuhi atau jual beli itu
pada dasarnya dan sifatnya tidak
disyariatkan.
c. Jual beli yang sah tapi terlarang (fasid).
Jual beli ini hukumnya sah, tidak
membatalkan akad jual beli, tetapi dilarang
oleh islam karena sebab-sebab lain.
2. Barang Yang Dilarang Diperjual Belikan
Dalam Islam
Islam melarang bentuk jual beli yang
mengandung tindak bahaya bagi yang
lain semacam adanya kenaikan BBM.
Sebagaian pedagang menimbun barang
sehungga membuat warga sulit mencari
BBM yang bisa diperoleh dikarnakan
lonjakan harga yang terlalu tinggi.
Berbagai macam penipuan dalam bentuk
apapun yang menjadikannya terlarang.
Diantara jual beli yang dilarang dalam
islam tersebut antara lain:
a. Jual Yang Diharamkan
Tentunya ini sudah jelas sekali,
menjual barang yang diharamkan
dalam islam. Jika allah sudah
mengharamkan sesuatu, maka dia
juga mengramkam hasil
penjualannya. Begitu pula dengan
jual beli yang melanggar syar’i yaitu
dengan cara menipu.
b. Barang Yang Tidak ia Miliki
Misalnya, seorang pebeli datang
kepadamu untuk mencari barang
tertentu. Tetapi barang yang dia cari
tidak ada padamu. Kemudian kamu
dan pembeli saling sepakat untuk
melakukan akad dan menentukan
harga dengan dibayar sekian,
sementara barang belum menjadi
hak milik kamu atau si penjual.
Kemudian kamu membeli barang
yang dimaksud dan menyerahkan
kepada si pembeli.
c. Jual Beli Hashat
Yang termasuk dalam jual beli
hashat adalah jika seseorang
membeli dengan menggunakan
undian atau dengan adu
 ketangkasan, agar mendapatkan (hewan-hewan kurban) dan qala'id (hewanhewan
barang yang dibeli sesuai dengan kurban yang diberi tanda), dan jangan (pula)
undian yang didapat. mengganggu orang-orang yang mengunjungi
Baitulharam; mereka mencari karunia dan
d. Jual Beli Najasy
keridaan Tuhannya. Tetapi apabila kamu telah
Bentuk praktek najasy adalah menyelesaikan ihram, maka bolehlah kamu
sebagai berikut, seseorang yang berburu. Jangan sampai kebencian(mu) kepada
telah ditugaskan menawar barang suatu kaum karena mereka
mendatangi penjual lalu menawar menghalanghalangimu dari Masjidilharam,
barang tersebut dengan harga yang mendorongmu berbuat melampaui batas (kepada
lebih tinggi dari yang biasa. Hal itu mereka). Dan tolong-menolonglah kamu dalam
dilakukannya dihadapan pembeli (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan
dengan tujuan memperdaya si tolongmenolong dalam berbuat dosa dan
pembeli. Barang yang tidak boleh permusuhan. Bertakwalah kepada Allah,
diperjual belikan: sungguh, Allah sangat berat siksaan-Nya.

1) Khamer (minuman keras) KESIMPULAN & SARAN

2) Bangkai, babi Muhammadiyah adalah suatu

organisasi yang tidak hanya bergerak dalam
3) Anjing satu bidang saja,hal ini dapat terlihat dengan
adanya lembaga-lembaga yang berada dibawah
4) Gambar yang bernyawa Bidang Ekonomi yang berguna untuk
5) Buah-buahan yang belum membantu kesejahteraan kehidupan anggota
nyata jadinya muhammadiyah dan umat. Dengan
mengembangkan ekonomi itu, Muhammadiyah
6) Biji-bijian yang telah memiliki aset atau sumber daya yang bisa
belum mengeras dijadikan modal dan pendanaan dalam
menjalankan amal usaha yang lainnya. Untuk
Pengertian dari QS. AL Maidah : 2 mencapai semua itu diperlukan usaha dan
partisipasi dari warga muhammadiyah dan
‫ش ْه َر‬ َّ ‫ىر هال ّٰل َو َل ال‬ َ َ ‫ٰيٰا ٰٓ َيهَُُّ ا ال هذَّيْنَ ٰا َمنُ ْوا َل ت ه ُحلُّ ْوا شَع َۤا‬ bantuan dari pihak luar untuk mencapai visi dan
َۤ
‫ْي َو َل ْالقلََُ َُۤ ىد َ َو ٰ َٰٓل ٰا ه ميْنَ ْال َبيْتَ ْال َح َرا َم‬ َ ‫ام َو َل ْال َهد‬ َ ‫ْال َح َر‬ misi dari muhammadiyah tersebut.
ُُ‫ض َوانا ً َۗواهذا َ َحلل َُْت ْم‬ْ ‫من َّر ه ب هه ْم َو هر‬ ْ ‫ض ًل ه‬ ْ َ‫َيبْتغ َْوُُ نَ ف‬
Kita sebagai manusia yang amar ma’ruf
‫ع‬َ ‫دوُُ ُك ْم‬ ّْْ ‫ص‬
َ َُ‫ان‬ ْ ‫ادوُُ ا َۗو َل َي ْج هر َمنكَّ ُُ ْم شَن ٰا َ ُن قَ ْو م‬ ْ ‫ط‬ َ ‫ص‬ْ َ ‫فا‬ nahi munkar sebaiknya sadar akan adanya hal
‫لى‬َ ‫ع‬ َ ‫انَُ ت ْعَُ تد َْوُُ ُُْا َوتعَا َ َو ْنوُُ ا‬ ْ ‫س هج هد ْال َح َرا هم‬ ْ ‫هن ْال َم‬ kebaikan yang sepatutnya kita terapkan di
‫هلث ه ْم َو ْالعد َُو ُْا‬ ْ ‫لى ا‬َ ‫ع‬ َ ‫التق ُْ ٰو ۖى َو َل ت َعا َ َو ْنوُُ ا‬
َّ ‫الْ هب ه ر َو‬ lingkungan sekitar. Sebagaimana umat muslim
yang mengajarkan akan adanya ahklak dimana
َّ ‫هن َۖواتقَّ ُوا ال َّٰل ۗا‬
َ ‫هن ال َّٰل‬
‫ش هديْد ُ الْ هعقَا هب‬
hal yang diharamkan itu buruk untuk di perjual
belikan.
Pengertian: Wahai orang-orang yang beriman!
Janganlah kamu melanggar syiar-syiar kesucian
Allah, dan jangan (melanggar kehormatan)
bulan-bulan haram, jangan (mengganggu) hadyu
DAFTAR PUSTAKA

http://www.slideshare.net/nununkfharm/impleme
ntasi-nilai-ekonomi-dalam-program-
muhammadiyah?related=1

Imam Ahmad bin Husein, Fathu al-Qorib al-

Mujib (Surabaya: al-Hidayah), hal.30. Amir
Syarifuddin, Garis-garis Besar Fiqih,
(Jakarta: Kencana, 2003), hal.193

https://123dok.com/article/internetsearching-
objek-penelitian-dan-metodepenelitian.9yn65nlq

https://pcimmarfakhruddin.org/pkimmfeb/2
019/02/22/kekuatan-gerakan-
ekonomimuhammadiyah/

https://www.kompasiana.com/raihanmf/63
7479094addee6a870102f2/muhammadiyah -
sebagai-gerakan-ekonomi

https://subair3.wordpress.com/2018/01/29/
muhammadiyah-sebagai-gerakan-ekonomi/