Estetika Hindu Pada Pemuliaan Air Di Pura Sakti Desa

Pejarakan

Oleh:
Agus Aditya Saputra
Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan
Singaraja Email: agusaditya026@gmail.com

Abstrak
Etika ialah pengetahuan tentang kesusilaan, kesusilaan berbentuk kaedah-kaedah yang
berisi larangan-larangan untuk berbuat sesuatu. Dengan demikian dalam etika akan didapati
ajaran-ajaran tentang perbuatan yang baik dan perbuatan yang buruk (Sura dkk, 1994 :32). Etika
merupakan ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk, tentang hak dan kewajiban moral
(ahlak), nilai mengenai benar atau salah yang dianut masyarakat. Tradisi Mabuu-buu sarat akan
Nilai Etika dapat dikaji dari segenap rangkaian Tradisi Mabuu-buu . Nilai Etika tersebut mampu
melatih moral, perilaku dan kejujuran dalam diri umat Hindu yang khusus nya di Desa Unggahan
untuk selalu mengendalikan diri. Pemahaman akan pentingnya sebuah aktivitas dalam suatu
keberagaman tidak terlepas dari sebuah konsep pembersihan diri baik itu secara lahir maupun
bathin, seperti yang telah digariskan dalam ajaran Tri Kaya Parisudha.
Kata kunci: etika, nilai etika , tradisi mabuu-buu

Abstract
Ethics is the knowledge of decency, decency in the form of rules that contain prohibitions to
do something. Thus in ethics will be found teachings about good deeds and bad deeds (Sura et al,
1994: 32). Ethics is the science of what is good and what is bad, about rights and moral
obligations (ahlak), values about right or wrong that are held by society. The Mabuu-buu Tradition
is full of Ethical Values which can be studied from all the series of Mabuu-buu Traditions. These
ethical values are able to train morals, behavior and honesty in Hindus, especially in Unggahan
Village, to always control themselves. Understanding the importance of an activity in a diversity is
inseparable from a concept of self-cleaning both physically and mentally, as outlined in the
teachings of Tri Kaya Parisudha.

Keywords: ethics, ethical values, the mabuu-buu tradition

Ekosofi Hindu Pada Pemuliaan Air Di Pura Sakti Desa Pejarakan


I. PENDAHULUAN
Nilai estetika pada dasarnya mengacu
pada wacana yang otonum mengenai yang
baik dan indah dalam kesenian. Uraian-
uraian mengenai itu dapat dilihat pada
karya-karya seni itu sendiri. Dalam kaitan
itu dapat pula pembahasan menginjak
pada tataran kefilsafatan, misalnya
mengupas dari mana asal keindahan seni
yang dapat dirasakan orang, ataupun apa
hakikat dari kenikmatan seni, serta
bagaimana proses penikmatan seni itu.
Wacana estetika yang cenderung dianggap
umum dan lalu dianggap universal karena
berangkat dari kebudayaan Barat, mulai
dari sumber-sumber Yunani kuno. Sudah
tentu kebenaran estetika tidak dapat
dimonopoli oleh sudut pandang Barat.
Dengan kata lain, sebenarnya terdapat
relativitas yang terkait dengan kekhasan
budaya tiap-tiap bangsa. Beberapa bangsa
di dunia telah sejak masa yang jauh silam
memperkembangkan pemikiran mengenai
seni dan menuangkannya ke dalam teks
tertulis.
Air menduduki peran yang sangat amat
penting di dalam menyokong kehidupan
manusia bahkan seluruh makhluk hidup.
Kendati demikian, pencemaran air tidak
luput dari dinamika kehidupan modern
seperti sekarang ini. Masalah air memiliki
efek yang sangat kompleks pada semua
aspek kehidupan manusia. Hal ini
menunjukkan bahwa kedudukan air yang
sangat penting harus disadari oleh
manusia. Ini akan membantu
meningkatkan kesadaran akan pentingnya
konservasi air melalui upaya konservatif.
Ada fokus intensif pada upaya terkait
seperti penghijauan, restorasi daerah aliran
sungai dan penataan daerah aliran sungai.
Tetapi dasar dari semua upaya ini yang
harus didorong adalah penanaman
kesadaran akan kemuliaan spiritual air.
Beberapa orang memiliki paradigma
bahwa agama muncul karena adanya
ketakuatan. Namun berbeda dengan Agama
Hindu.
II. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1 Estetika Hindu
Pandangan Hindu mengenai estetika ditulis
oleh Bharata di sekitar abad V dengan
bukunya Natyasastra. Dalam buku tersebut
dinyatakan bahwa rasa lahir dari
manunggalnya situasi ditampilkan bersama
dengan reaksi dan keadaan batin para
pelakunya yang senantiasa berubah.
Pandangan ini oleh para pengikutnya
dikembangkan secara terus-menerus.
Dalam estetika Hindu dikenal rumusan bahwa
suatu hasil seni untuk bisa dikatakan indah
dan berhasil harus memenuhi enam (sad)
syarat atau perincian (angga), karena itu
rumusan itu disebut sad-angga. Keenam
syarat pegangan itu adalah sebagai berikut:
(1) rupabheda, artinya pembedaan bentuk,
maksudnya bentuk-bentuk yang digambarkan
harus dapat segera dikenali oleh yang
melihatnya.
Dalam arti bentuk harus segera dikenali
karakteristiknya, yang berbeda antara satu
dengan lainnya, seperti; bentuk bunga sebagai
bunga, pohon sebagai pohon, orang laki
sebagai orang laki, orang perempuan sebagai
orang perempuan, dan lain sebagainya; (2)
sadrsya, artinya kesamaan dalam penglihatan,
maksudnya bentuk-bentuk yang digambarkan
harus sesuai dengan ide yang dikandung di
dalamnya. Misalnya sebuah pohon dengan
bunga-bunga dan buah-buah yang
dimaksudkan sebagai lambang kesuburan,
haruslah digambarkan dengan memberikan
sugesti yang cukup mengenai kesuburan ini;
(3) pramana, artinya sesuai dengan ukuran
yang tepat. Sebagai konsekuensi prinsip
sadrsya maka tradisi menentukan patokan
mengenai ukuran-ukuran dari tokoh-tokoh
mitologis yang pada dasarnya adalah
perwujudan dari ide-ide tertentu. Ide-ide yang
Ekosofi Hindu Pada Pemuliaan Air Di Pura Sakti Desa Pejarakan
 tetap ini harus teguh dengan ukuran-ukuran
yang tetap pula, dan di sini proporsi menjadi
amat penting. Di samping berhubungan
dengan ukuran, prinsip pramana juga
menuntut dipakainya pola-pola bentuk yang
tepat dalam penggambaran, dalam hal ini
menggunakan pola-pola bentuk yang sudah
ditetapkan; (4) wanikabangga yaitu
penguraian dan pembikinan warna. Syarat ini
meliputi pembuatan warna-warna dasar dan
penyediaan alat-alat kuas, tempat pencampur
warna, dan pemakaian warna secara tepat;
(5) bhawa yaitu dapat diartikan sebagai
suasana dan sekaligus pancaran rasa.
Suasana dan pancaran rasa ini, misalnya
suatu suasana sedih, haruslah dinyatakan
dengan jelas, sehingga penikmat seni bisa
diantar melalui jalur yang tak meragukan ke
arah perasaan yang dimaksudkan; dan (6)
lawanya berarti keindahan daya pesona,
wibawa atau greget. Seni bukan hanya soal
teknik atau keterampilan, tetapi ekspresi
yang memberikan wibawa transendental.
Dengan kehadiran lawanya, suatu hasil seni
akan menimbulkan kesan yang dalam pada
penikmat, bahkan bisa mempengaruhi
batinnya (lihat Sedyawati 1981:14 dan
Sumardjo 2000:337)
3.2 Pemuliaan Air Di Pura Sakti Desa
Pejarakan
Air dalam suatu kegunaan dan diberikan
penghormatan yang tinggi karena dalam Veda,
air sangat disucikan sebagai pemberi
kehidupan. Tidak ada sama sekali Veda
menyebutkan memuja air karena ketakutan..
Proses siklus air tentu juga merupakan salah
satu kekuatan Tri Murti yang manunggal
(Api/panas, air, dan angin). Selain dari konteks
ilmiah, siklus air juga merupakan suatu sisi
metafisika dengan adanya kekuatan dari
Tuhan. Air merupakan materi yang kita
agungkan dan kita sucikan, sehingga air dalam
Agama Hindu di Bali merupakan sarana
yajnya yang penting.
Pura Sakti merupakan pura yang berstana
di areal Taman Nasional Bali Barat (TNBB) di
Desa Pejarakan, Kecamatan Gerokgak
memiliki banyak keajaiban untuk masyarakat
yang hendak memohon kesehatan. Penekun
spiritual yang di motori oleh Jro Mangku Gede
Ketut Widiana Giri., S.E dkk. Para penekun
spiritual tersebut langsung mencari lokasi
keberadaan sumur atau sumber air yang berada
di bawah pohon beringin. Para penekun
spiritual tersebut bertemu dengan salah satu
masyarakat di Desa Pejarakan yang
menunjukkan lokasi sumur yang ada dibawah
pohon beringin tersebut. Dengan pernyataan
oleh masyarakat tersebut bahwa banyak orang
yang memohon tamba (obat) . Hal tersebut
membuat masyarakat serta penekun spiritual
tersebut melakukan suatu konservasi terhadap
tempat tersebut yang awalnya sumber air suci
yang berada di sumur tepat dibawah pohon
beringin dibersihkan dari semak belukar , tidak
hanya itu pembangunan-pembangunan terus
dilakukan sedikit demi sedikit agar masyarakat
yang ingin melaksanakan pangklutan serta
memohon tamba ( obat ) memiliki rasa nyaman
. Melalui pembangun serta menjaga dengan
baik agar sumur air suci yang terletak dibawah
pohon beringin tersebut merupakan salah satu
upaya dari pengempon serta masyarakat untuk
memuliakan air .
3.3 Estetika Hindu Pada Pemuliaan Air Di
Pura Sakti Desa Pejarakan
Dilihat dari pengertian estetika hindu yang
ada diatas sangatlah tidak berlebihan apabila
Pemuliaan Air tersebut adalah salah satu hal
yang indah terlebih lagi apabila air tersebut
dapat terjaga kebersihannya serta kesuciannya.
Tidak hanya itu keindahan dalam Pemuliaan
Air tersebut bisa dikaitkan dengan Estetika
Hindu yang tergolong kedalam Satyam , Siwam
dan Sundaram.
a. Satyam ( Kebenaran )
Air menduduki peran yang sangat
amat penting di dalam menyokong
kehidupan manusia bahkan seluruh
makhluk hidup. Kendati demikian,
pencemaran air tidak luput dari dinamika
kehidupan modern seperti sekarang ini.
Ekosofi Hindu Pada Pemuliaan Air Di Pura Sakti Desa Pejarakan
Masalah air memiliki efek yang sangat
kompleks pada semua aspek kehidupan
manusia. Hal ini menunjukkan bahwa
kedudukan air yang sangat penting harus
disadari oleh manusia. Ini akan membantu
meningkatkan kesadaran akan pentingnya
konservasi air melalui upaya konservatif.
Dalam Hindu, air merupakan perlambang
Dewa Wisnu, dan merupakan salah satu
kekuatan dari Tri Murti. Proses siklus air
tentu juga merupakan salah satu kekuatan
Tri Murti yang manunggal (Api/panas, air,
dan angin). Selain dari konteks ilmiah,
siklus air juga merupakan suatu sisi
metafisika dengan adanya kekuatan dari
Tuhan. Air merupakan materi yang kita
agungkan dan kita sucikan, sehingga air
dalam Agama Hindu di Bali merupakan
sarana yajnya yang penting.
b. Siwam ( Kesucian )
Dalam Veda banyak disebutkan
kegunaan air, salah satunya adalah
digunakan untuk pengobatan, dan Veda
merekomendasikan bahwa air adalah
sarana paling efektif untuk merawat
kesehatan. Air merupakan materi yang
kita agungkan dan kita sucikan,
sehingga air dalam Agama Hindu di
Bali merupakan sarana yajnya yang
penting. Ada dua jenis air yang dipakai
dalam yajnya, yaitu: air untuk
membersihkan mulut dan tangan; serta
air suci yang disebut tirta. Tirta ini pun
ada dua macamnya yaitu (1) tirta yang
didapat dengan memohon kepada
Tuhan dan Batara-batari, dan (2) tirta
yang dibuat oleh pendeta dengan puja
(Sudaryati & Adnyana,2018). Tirta itu
berfungsi untuk membersihkan
kekotoran maupun kecemaran pikiran.
Adapun pemakaiannya adalah dengan
dipercikkan di kepala, diminum, dan
diusapkan di muka, sebagai simbolis
pembersihan bayu, sabda, dan idep.
Tirta bukanlah air biasa. Tirta adalah
benda materi yang sakral dan mampu
menumbuhkan perasaan, pikiran yang
suci.
c. Sundaram ( Keseimbangan )
Keseimbangan air atau water balance
merupakan siklus air yang seimbang
dimana besarnya aliran air yang masuk
atau ketersediaan (inflow) dan keluar
kebutuhan (outflow) siklus adalah sama,
adapun komponen dari ketersediaan air
(inflow) ialah air sungai, air hujan, mata
air.
III. KESIMPULAN
Nilai estetika pada dasarnya mengacu pada
wacana yang otonum mengenai yang baik
dan indah dalam kesenian. Uraian-uraian
mengenai itu dapat dilihat pada karya-karya
seni itu sendiri. Dalam kaitan itu dapat pula
pembahasan menginjak pada tataran
kefilsafatan, misalnya mengupas dari mana
asal keindahan seni yang dapat dirasakan
orang, ataupun apa hakikat dari kenikmatan
seni, serta bagaimana proses penikmatan seni
itu. Pandangan Hindu mengenai estetika
ditulis oleh Bharata di sekitar abad V dengan
bukunya Natyasastra. Dalam buku tersebut
dinyatakan bahwa rasa lahir dari
manunggalnya situasi ditampilkan bersama
dengan reaksi dan keadaan batin para
pelakunya yang senantiasa berubah.
Pandangan ini oleh para pengikutnya
dikembangkan secara terus-menerus.Dalam
estetika Hindu dikenal rumusan bahwa suatu
hasil seni untuk bisa dikatakan indah dan
berhasil harus memenuhi enam (sad) syarat
atau perincian (angga), karena itu rumusan itu
disebut sad-angga.
Air dalam suatu kegunaan dan diberikan
penghormatan yang tinggi karena dalam Veda,
air sangat disucikan sebagai pemberi
kehidupan. Tidak ada sama sekali Veda
menyebutkan memuja air karena ketakutan..
Proses siklus air tentu juga merupakan salah
satu kekuatan Tri Murti yang manunggal
(Api/panas, air, dan angin). Selain dari konteks
Ekosofi Hindu Pada Pemuliaan Air Di Pura Sakti Desa Pejarakan
ilmiah, siklus air juga merupakan suatu sisi Dalam Veda banyak disebutkan kegunaan
metafisika dengan adanya kekuatan dari air, salah satunya adalah digunakan untuk
Tuhan. Air merupakan materi yang kita pengobatan, dan Veda merekomendasikan
agungkan dan kita sucikan, sehingga air dalam bahwa air adalah sarana paling efektif untuk
Agama Hindu di Bali merupakan sarana merawat kesehatan. Air merupakan materi
yajnya yang penting. yang kita agungkan dan kita sucikan, sehingga
Pura Sakti merupakan pura yang berstana air dalam Agama Hindu di Bali merupakan
di areal Taman Nasional Bali Barat (TNBB) sarana yajnya yang penting.
di Desa Pejarakan, Kecamatan Gerokgak
memiliki banyak keajaiban untuk masyarakat DAFTAR PUSTAKA
yang hendak memohon kesehatan. Penekun I Wayan Karta, (2017). Air dan Tirta Suci
spiritual yang di motori oleh Jro Mangku Dalam Kajian Sains Dan Kesehatan. Al-
Gede Ketut Widiana Giri., S.E dkk. Para A’raf : Jurnal Poltekkes Denpasar
penekun spiritual tersebut langsung mencari AIR-DAN-TIRTA-SUCI-DALAM-
lokasi keberadaan sumur atau sumber air KAJIAN-SAINS-DAN-KESEHATAN.pdf
yang berada di bawah pohon beringin. Para Harari, Y. N. (2019). Homo Deus (Masa
penekun spiritual tersebut bertemu dengan Depan Umat Manusia). PT Pustaka
salah satu masyarakat di Desa Pejarakan yang Alvabet.
menunjukkan lokasi sumur yang ada dibawah Gede Suryadati & Mertha Adnyana. (2018).
pohon beringin tersebut. Pemanfaatan dan Makna Air Dalam
a. Satyam ( Kebenaran ) Veda: Widya Amerta (1) 2
Air menduduki peran yang sangat https://media.neliti.com/media/publications/
amat penting di dalam menyokong 268598-pemanfaatan-dan-makna-air-dalam-
veda-456e7c9c.pdf
kehidupan manusia bahkan seluruh
makhluk hidup. Kendati demikian, Bali Express: Simbol Pemuliaan Air
pencemaran air tidak luput dari dinamika Dilakukan Sejak Jaman Ugrasena (2021)
https://baliexpress.jawapos.com/balinese/
kehidupan modern seperti sekarang ini. 18/11/2021/simbol-pemuliaan-air-dilakukan-
Masalah air memiliki efek yang sangat sejak-jaman-ugrasena/
kompleks pada semua aspek kehidupan
manusia. Hal ini menunjukkan bahwa
kedudukan air yang sangat penting harus
disadari oleh manusia. Ini akan membantu
meningkatkan kesadaran akan pentingnya
konservasi air melalui upaya konservatif.
Dalam Hindu, air merupakan perlambang
Dewa Wisnu, dan merupakan salah satu
kekuatan dari Tri Murti. Proses siklus air
tentu juga merupakan salah satu kekuatan
Tri Murti yang manunggal (Api/panas, air,
dan angin). Selain dari konteks ilmiah,
siklus air juga merupakan suatu sisi
metafisika dengan adanya kekuatan dari
Tuhan. Air merupakan materi yang kita
agungkan dan kita sucikan, sehingga air
dalam Agama Hindu di Bali merupakan
sarana yajnya yang penting.
b. Siwam ( Kesucian )
Ekosofi Hindu Pada Pemuliaan Air Di Pura Sakti Desa Pejarakan
Ekosofi Hindu Pada Pemuliaan Air Di Pura Sakti Desa Pejarakan
 https://doi.org/10.22146/jf.32804
Wikandaru, R., & Cahyo, B. (2016).
Landasan Ontologis Sosialisme.
Jurnal Filsafat, 26(1), 112.
https://doi.org/10.22146/jf.12627
Wikandaru, R., & Cathrin, S. (2021).
Ideologi Sebagai Ramalan Masa Depan:
Hakikat Ideologi Menurut Karl
Mannheim. Jurnal Yaqzhan: Analisis
Filsafat, Agama Dan Kemanusiaan,
7(2), 266.
https://doi.org/10.24235/jy.v7i2.9372
Wisarja, I. K., & Suastini, N. N. (2021). Me-
Review Pemikiran Para Filsuf Atas
Konsepsi Masyarakat Dalam Buku
“Realitas Sosial, Refleksi Filsafat Sosial
Atas Hubungan Individu-Masyarakat
dalam Cakrawala Sejarah Sosiologi.”
Pangkaja: Jurnal Agama Hindu, 24(2),
203.
https://doi.org/10.25078/pkj.v24i2.2619
Yunus, M.-. (2021). Sosialitas Manusia
Perspektif Martin Buber dan
Relevansinya Dengan Nilai-Nilai
Pancasila. Jurnal Yaqzhan: Analisis
Filsafat, Agama dan Kemanusiaan,
7(1), 61.
https://doi.org/10.24235/jy.v7i1.7631

Ekosofi Hindu Pada Pemuliaan Air Di Pura Sakti Desa Pejarakan