MAKALAH

PENJAJAHAN BARAT ATAS DUNIA ISLAM DAN PERJUANGAN

UMAT ISLAM MEMBEBASKAN DIRI DARI PENJAJAHAN

DISUSUN GUNA MEMENUHI TUGAS MATA KULIAH

“SEJARAH PERADABAN ISLAM”

DOSEN PENGAMPU:

Prof. Dr. A. HAFIZ ANSHARY, MA

Disusun Oleh:

Ali Murthada (210105010040)

M. Riza Fahlupi (210105010129)

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI BANJARMASIN

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM
PRODI EKONOMI SYARIAH
2023

i
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Warahmatullahi wabarakatuh

Alhamdulillah,segala puji dan syukur dipanjatkan kehadirat Allah SWT,

atas segala karunia dan hidayah-Nya,sehingga pada akhirnya Makalah ini dapat
tersusun sampai dengan selesai dan disajikan kepada pembaca. Shalawat serta
salam dihaturkan kepada junjungan Nabi Besar Muhammad saw., para sahabat
serta pengikutnya hingga hari akhir.

Tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada seluruh pihak yang telah
membantu dalam penulisan ini . Terlebih-lebih kepada dosen pengampu mata
kuliah Sejarah Peradaban Islam, yakni Prof. Dr. A. HAFIZ ANSHARY, MA yang
telah membantu secara moril karena telah memberikan semangat kepada kami
hingga terselesaikannya makalah ini.

Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Banjarmasin, 1 Mei 2023

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................................ ii

DAFTAR ISI .......................................................................................................... iii
BAB I PENDAHULUAN ....................................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ............................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ........................................................................................ 2
Berdasarkan latar belakang diatas kami rumuskan item masalah yang akan
dibahas pada penulisan makalah ini, yaitu : ........................................................ 2
1. Renaisans di Eropa ....................................................................................... 2
2. Penajajahan Barat atas Dunia Islam di Anak Benua India dan Asia
Tenggara .............................................................................................................. 2
3. Kemunduran kerajaan Usmani dan ekspansi Barat ke timur tengah............ 2
4. Bangkitnya Nasionalisme dalam dunia Islam .............................................. 2
5. Kemerdekaan Negara-Negara Islam dari penjajah ...................................... 2
BAB II PEMBAHASAN ....................................................................................... 3
A. RENAISANS DI EROPA ............................................................................ 3
B. PENJAJAHAN BARAT TERHADAP DUNIA ISLAM DI ANAK
BENUA INDIA DAN ASIA TENGGARA ........................................................ 3
C. KEMUNDURAN KERAJAAN USMANI DAN EKSPANSI BARAT KE
TIMUR TENGAH ............................................................................................... 5
D. BANGKITNYA NASIONALISME DI DUNIA ISLAM............................ 7
E. KEMERDEKAAN NEGARA-NEGARA ISLAM DARI PENJAJAHAN
BARAT ............................................................................................................... 9
BAB III PENUTUP .............................................................................................. 11
A. KESIMPULAN/IKHTISAR ...................................................................... 11
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 12

iii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Umat Islam mengalami puncak kejayaan kedua pada masa tiga
kerajaan Besar berkuasa, yakni kerajaan Turki Usmani, Safawi dan Mughal
(India) Namum, seperti pada masa kekuasaan Islam terdahulu, lambat hun
kekuatan Islam menurun. Bersamaan dengan kemunduran tiga kerajaan
tersebut, bangsa Barat mulai menunjukkan usaha kebangkitannya.
Kebangkitan bangsa Barat bermuara pada khazanah ilmu
pengetahuan dan metode berpikir yang dikembangkan umat Islam yakni
rasional Di antara jalur masuknya ilmu pengetahuan Islam ke Eropa yang
terpenting adalah Spanyol. Ketika Spanyol Islam mengalami kejayaan,
banyak orang-orang Eropa yang datang untuk belajar ke sana, kemudian
menerjemahkan karya-karya ilmiah umat Islam. Hal ini dimulai sejak abad
ke-12.
Gerakan renaisans bangsa Eropa melahirkan perubahan-perubahan
besar. Abad ke-16 dan ke-17 merupakan abad yang paling penting bagi
kebangkitan Eropa, sementara pada akhir abad ke-17 itu pula, dunia Islam
mulai mengalami kemunduran. Banyak penemuan-penemuan dalam segala
lapangan ilmu pengetahuan dan kehidupan yang diperoleh orang-orang
Eropa. Perkembangan itu semakin cepat setelah ditemukan mesin uap, yang
kemudian melahirkan revolusi industri di Eropa. Teknologi perkapalan dan
militer berkembang dengan pesat. Sehingga, dengan kekuatan baru yang
mereka miliki, Eropa menjadi penguasa lautan dan bebas melakukan
kegiatan ekonomi dan perdagangan dari dan ke seluruh dunia, tanpa
mendapat hambatan berarti dari lawan-kawan mereka yang masih
menggunakan persenjataan sederhana dan tradisional.
Pada saat itu, kemorosotan dunia Islam tidak terbatas pada bidang
ilmu pengetahuan dan kebudayaan saja, melainkan mereka juga ketinggalan
dari Eropa dalam industri perang, padahal keunggulan Turki Usmani di
bidang ini pada masa-masa sebelumnya telah diakui oleh seluruh dunia.
Dengan organisasi dan persenjataan modem, pasukan perang Eropa
mampu melancarkan pukulan telak terhadap daerah-daerah kekuasaan
Islam Kekuatan-kekuatan Eropa menjajah Satu demi satu negara Islam
Perancis menduduki Aljazair pada tahun 1830, dan merebut Aden dari
Inggris sembilan tahun kemudian. Tunisia ditaklukkan pada tahun 1881.
Mesir pada tahun 1882, Sudan pada 1889.

1
 Sementara itu, wilayah Islam di Asia Tengah juga tak luput dari
penjajahan Barat. Umat Islam di Asia Tengah menjadi sasaran pendudukan
Uni Soviet. Tulisan ini mencoba memaparkan keadaan dunia Islam pada
masa penjajahan Barat.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas kami rumuskan item masalah yang
akan dibahas pada penulisan makalah ini, yaitu :
1. Renaisans di Eropa
2. Penajajahan Barat atas Dunia Islam di Anak Benua India dan Asia
Tenggara
3. Kemunduran kerajaan Usmani dan ekspansi Barat ke timur tengah
4. Bangkitnya Nasionalisme dalam dunia Islam
5. Kemerdekaan Negara-Negara Islam dari penjajah

2
 BAB II

PEMBAHASAN

A. RENAISANS DI EROPA
Eropa menghadapi tantangan yang sangat berat. Terutama kerajaan
usmani yang perpusat di Turki. Mereka melakukan berbagai penelitian
tentang rahasia alam, berusaha menaklukkan kutan, dan menjelajahi bemua
yang sebelumnya masih diliputi oleh kegelapan. Setelah christoper
colombus menemukan benua amerika (1492 M) dan vasco da gama
menemukan jalan ke timur melalui tanjung harapan (1498 M), benua
amerika dan kepulauan hindia segera jatuh ke bawah kekuasaan eropa.
Eropa menjadi maju dalam dunia perdagangan. L. stoddard
menggambarkan, dengan sekejap mata dinding laut itu berubah menjadi
jalan raya dan cropa yang semula terpojok segera menjadi yang
dipertuankan di laut dan dengan demikian, yang dipertuan di dunia.
Perekonomian bangasa-bangsa eropa pun semakin maju karena daerah-
daerah baru terbuka baginya.
Tak lama setelah itu, mulailah kemajuan barat melampaui kemajuan
islam yang sejak lama mengalami kemunduran Kemajuan barat itu
dipercepat oleh penemuan dan perkembangan dalam bidang ilmu
pengetahuan. Penemuan mesin uap yang kemudian melahirkan revolusi
industri di eropa semakin memantapkan kemajuan mereka. Teknologi
perkepalan dan militer berkembang dengan pesat.
Eropa menjadi penguasa lautan dan bebas melakukan kegiatan
ekonomi dan perdangan ke seluruh dunia. Negeri-negeri islam yang pertama
kali jatuh ke bawah kekuatan eropa adalah negeri-negeri yang jauh dari
pusat kekuasaan kerajaan usmani, Negeri-negeri islam yang pertama dapat
dikuasai barat itu adalah negeri-negeri islam di asia tenggara dan di anak
benua india. Sementara, negeri negeri islam di timur tengah yang berada di
bawah kekuasaan – kerajaan usmani, baru diduduki eropa pada masa
berikutnya.1
B. PENJAJAHAN BARAT TERHADAP DUNIA ISLAM DI ANAK
BENUA INDIA DAN ASIA TENGGARA
Invasi Eropa terhadap dunia Islam tidak pernah sama, tetapi selalu
secara menyeluruh dan efektif. Penetrasi Barat terhadap dunia Islam di

1
Hasyim Asy’ari, “Renaisans Eropa dan Transmisi Keilmuan Islam ke Eropa,” JUSPI (Jurnal Sejarah
Peradaban Islam) 2, no. 1 (July 31, 2018): 1, https://doi.org/10.30829/j.v2i1.1792.

3
Timur Tengah pertama-tama dilakukan oleh dua bangsa Eropa terkemuka,
Inggris dan Perancis. Inggris terlebih dahulu mencoba menguasai kerajaan
Mughal India. Selama pertengahan terakhir abad ke-18, para pedagang
Inggris telah memantapkan diri di Benggali. Rentang waktu antara 1798-
1818, dengan perjanjian atau aksi militer, pemerintahan kolonial Inggris
tersebar ke seluruh India, kecuali lembah Indus, yang baru menyerah pada
tahun 1843-1849.
Sementara itu Perancis merasa perlu memutuskan hubungan
komunikasi antara Inggris di barat dan India di timur. Oleh karena itu, pintu
gerbang ke India, yakni Mesir berhasil ditaklukkan dan dikuasai oleh
Napoleon Bonaparte pada tahun 1798 M. Alasan lain Perancis
menaklukkan Mesir adalah untuk memasarkan hasil-hasil industrinya.
Mesir, di samping mudah dicapai dari Perancis juga dapat menjadi sentral
aktivitas untuk mendistribusikan barang-barang ke Turki, Syiria hingga ke
timur jauh.
Pada tahun 1799 M., Napoleon Bonaparte meninggalkan Mesir
karena situasi politik yang terjadi di negara tersebut. Ia kemudian menunjuk
jenderal Kleber menggantikan kedudukan Napoleon di Mesir. Dalam suatu
pertempuran laut antara Inggris dan Perancis, jenderal Kleber kalah dan
meninggalkan Mesir pada tahun 1801 M., dan di Mesir terjadi kekosongan
kekuasaan. Kekosongan tersebut dimanfaatkan oleh seorang perwira Turki,
Muhammad Ali dengan didukung oleh rakyat, berhasil megambil alih
kekuasaan dan mendirikan dinasti. Pada masa itu Mesir sempat
menegakkan kedaulatan dan melakukan beberapa pembeharuan, namun
pada tahun 1882 M. dapat ditaklukkan kembali oleh Inggris.
Faktor utama yang menarik kehadiran kekuatan-kekuatan Eropa ke
negara-negara muslim adalah ekonomi dan politik. kemajuan Eropa dalam
bidang industri menyebabkannya membutuhkan bahan-bahan baku, di
samping rempah-rempah. Mereka juga membutuhkan negeri-negeri tempat
memasarkan hasil industri mereka. Untuk menunjang perekonomian
tersebut, kekuatan politik diperlukan sekali. Akan tetapi persoalan agama
seringkali terlibat dalam proses politik penjajahan barat atas negeri-negeri
muslim. Trauma Perang Salib masih membekas pada sebagian orang barat,
terutama Portugis dan Spanyol, karena kedua negara ini dalam jangka
waktu lama, berabad-abad berada di bawah kekuasaan Islam India, pada
masa kemajuan kerajaan Mughal adalah negeri yang kaya dengan hasil
pertanian. Hal ini mengundang Eropa yang sedang mengalami kemajuan
untuk berdagang ke sana. Di awal abad ke-17 M. Inggris dan Belanda mulai
menginjakkan kaki di India. pada tahun 1611 M. Inggris mendapat izin
menanamkan modal, dan pada tahun 1617 M belanda mendapat izin yang
sama.

4
 Kognisi dagang Inggris, British East India Company (BEIC), mulai
berusaha menguasai wilayah India bagian timur, ketika merasa cukup kuat.
Penguasa setempat mencoba mempertahankan kekuasaan dan berperang
melawan Inggris. Namun, mereka tidak berhasil mengalahkan kekuatan
Inggris. Pada tahun 1803 M, Delhi, ibukota kerajaan Mughal jatuh ke
tangan Inggris dan berada di bawah bayang-bayang kekuasaan Inggris.
Tahun 1857 M, kerajaan Mughal dikuasai secara penuh, dan raja yang
terakhir dipaksa meninggalkan istana. Sejak itu India berada di bawah
kekuasaan Inggris yang menegakkan pemerintahannya di sana. Pada tahun
1879, Inggris berusaha menguasai Afghanistan dan pada tahun 1899,
Kesultanan Muslim Baluchistan dimasukkan ke bawah kekuasaan India-
Inggris.
Asia Tenggara, negeri tempat Islam baru berkembang yang
merupakan daerah penghasil rempah-rempah terkenal pada masa itu,
menjadi ajang perebutan negara-negara Eropa. Kerajaan- kerajaan Islam di
wilayah ini lebih lemah dibandingkan dengan kerajaan Mughal, sehingga
lebih mudah ditaklukkan oleh bangsa Eropa.
Kerajaan Islam Malaka yang berdiri pada awal abad ke-15 M di
Semenanjung Malaya yang strategis merupakan kerajaan Islam kedua di
Asia Tenggara setelah Samadera Pasai, ditaklukkan Portugis pada tahun
1511 M. Sejak itu peperangan-peperangan antara Portugis melawan
kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia seringkali berkobar. Pedagang-
pedagang Portugis berupaya menguasai Maluku yang sangat kaya akan
rempah-rempah.
Pada tahun 1521 M. Spanyol datang ke Maluku dengan tujuan
dagang. Spanyol berhasil menguasai Filipina, termasuk di dalamnya
beberapa kerajaan Islam, seperti Kesultanan Maguindanao, Buayan dan
Kesultanan Sulu. Akhir abad ke-16 M. giliran Belanda, Inggris, Denmark
dan Perancis, datang ke Asia Tenggara. Namun, Perancis dan Denmark
tidak berhasil menguasai negeri di Asia Tenggara dan hanya datang untuk
berdagang Kekuasaan politik negara-negara Eropa di negara-negara Asia
berlanjut terus hingga pertengahan abad ke-20.2
C. KEMUNDURAN KERAJAAN USMANI DAN EKSPANSI BARAT KE
TIMUR TENGAH
Kemajuan-kemajuan Eropa dalam teknologi militer dan industri
perang membuat kerajaan Usmani menjadi kecil di hadapan Eropa. Akan
tetapi nama besar Turki Usmani masih membuat Eropa segan untuk

2
Maulana Yusuf, “Dunia Islam Abad 19: Penetrasi Kolonial Barat,” Al-Risalah: Forum Kajian
Hukum Dan Sosial Kemasyarakatan 11, no. 01 (June 24, 2011): 110–24,
https://doi.org/10.30631/alrisalah.v11i01.478.

5
menyerang atau menguasai wilayah-wilayah yang berada di bawah
kekuasaan kerajaan Islam Namun kekalahan besar Turki Usmani dalam
peperangan di Wina pada tahun 1683 M, membuka mata Barat bahwa Turki
Usmani telah benar-benar mengalami kemunduran jauh sekali.
Sejak kekalahan dalam peperangan Wina itu, kerajaan Turki Usmani
menyadari akan kemundurannya dan kemajuan Barat. Usaha-usaha
pembaharuan mulai dilaksanakan dengan mengirim duta-duta ke negara
Eropa, terutama Perancis, untuk mempelajari kemajuan mereka dari dekat.
Pada tahun 1720 M, Celebi Muhamad diutus ke Paris dan diinstruksikan
untuk mengunjungi pabrik-parbik, benteng-benteng pertahanan dan
institusi-institusi lainnya. la kemudian memberi laporan tentang kemajuan
teknik, organisasi angkatan perang modern, dan kemajuan lembaga-
lembaga sosial lainnya. Laporan-laporan tersebut mendorong Sultan
Ahmad III (1703-1730 M) untuk memulai pembaharuan. Untuk tujuan itu,
didatangkankah ahli-ahli militer Eropa, salah satunya adalah De Rochefort,
Pada tahun 1717, ia datang ke Istambul dalam rangka membentuk korps
artileri dan melatih tentara Usmani dalam ilmu-ilmu kemiliteran modem.
Usaha pembaruan yang dilakukan tidak terbatas pada bidang
milliter. Dalam bidang- bidang lain pembaharuan juga dilaksanakan, seperti
pembukaan percetakan di Istanbul pada tahun 1737 M. untuk kepentingan
kemajuan ilmu pengetahuan. Demikian juga gerakan penerjemahan buku-
buku Eropa ke dalam bahasa Turki, sebagaimana telah dilakukan oleh para
penguasa Abbasiyah ketika menerjemahkan buku-buku Yunani ke dalam
bahasa Arab.
Meskipun demikian, usaha-usaha pembaharuan itu bukan saja gagal
menahan kemunduran Turki Usmani, tetapi juga tidak membawa hasil yang
diharapkan. Penyebab kegagalan tersebut karena kelemahan raja-raja Turki
Usmani karena wewenangnya sudah menurun. Di samping itu, keuangan
negara yang terus mengalami kebangkrutan, tidak mampu menunjang
usaha pembaharuan. Faktor terpenting yang menyebabkan kegagalan usaha
pembaharuan adalah karena ulama dan tentara Yenissari yang sejak abad
ke-17 M menguasai suasana politik kerajaan Turki Usmani menolak
pembaharuan.
Usaha pembaruan Turki Usmani baru mengalami kemajuan setelah
Sultan Mahmad II membubarkan tentara Yenissari pada tahun 1826 M.
Struktur kerajaan dirombak, lembaga- lembaga pendidikan moderen
didirikan, buku-buku Barat diterjemahkan, siswa berbakat dikirim belajar
ke Eropa, dan sekolah-sekolah kemiliteran didirikan. Akan tetapi, meski
banyak mendatangkan kemajuan, hasil yang diperoleh dari gerakan
pembaharuan tetap tidak berhasil menghentikan gerakan Barat terhadap
dunia Islam Selama abad ke-18, Barat menyerang wilayah kekuasaan Turki
Usmani di Eropa Timur. Akhir dari serangan itu adalah ditandatanganinya

6
 Perjanjian San Stefano (Maret 1878 M) dan perjanjian Berlin (Juli 1878 M).
antara kerajaan Turki Usmani dengan Rusia.
Ketika perang dunia I meletus, Turki Usmani bergabung dengan
Jerman yang kemudian mengalami kekalahan. Akibat dari peristiwa itu
kekuasaan kerajaan Turki semakin ambruk. Partai Persatuan dan Kemajuan
memberontak kepada Sultan dan dapat menghapuskan kekhalifahan
Usmani, kemudian membentuk Turki modem.
Di pihak lain, satu demi satu daerah-daerah kekuasaan Turki Usmani
di Asia dan Afrika melepaskan diri dari Konstantinopel Hal ini disebabkan
timbulnya nasionalisme pada bangsa- bangsa yang ada di bawah kekuasaan
Turki. Bangsa Armenia dan Yunani yang beragama Kristen berpaling ke
Barat, memohon bantuan Barat untuk kemerdekaan tanah aimya, bangsa
Kurdi di pegunugan dan Arab di padang pasir dan lembah-lembah juga
bangkit untuk melepaskan diri dari cengkeraman penguasa Turki Usmani.
D. BANGKITNYA NASIONALISME DI DUNIA ISLAM
Sebagaimana telah disebutkan di atas, benturan-benturan antara
Islam dan kekuatan Eropa telah menyadarkan umat Islam bahwa, mereka
memang jauh tertinggal dari Eropa. Hal ini dirasakan dan disadari pertama
kali oleh Turki, karena kerajaan inilah yang pertama dan utama dalam usaha
menghadapi kekuatan Eropa. Kesadaran itu memaksa penguasa dan
pejuang- pejuang Turki untuk banya belajar dari Eropa.
Usaha untuk memulihkan kembali kekuatan Islam pada umumnya
didorong oleh dua faktor, yakni pertama: permurnian ajaran Islam dari
unsur-unsur asing yang dipandang sebagai penyebab kemunduran Islam,
seperti gerakan Wahhabiyah yang dipelopori oleh Muhammad bin Abd al-
Wahhab di Saudi Arabia, Syah Waliyullah di India dan gerakan Sanusiyah
di Afrika Utara yang dipimpin oleh Said Muhammad Sanusi dari Aljazair.
Kedua: Menimba gagasan- gagasan pembaruan dan ilmu pengetahuan dari
Barat. Hal ini tercermin dalam pengiriman para pelajar muslim oleh
penguasa Turki dan Mesir ke negara-negara Eropa untuk menimba ilmu
pengetahuan dan dilanjutkan dengan gerakan penerjemahan karya-karya
Barat ke dalam bahasa mereka. Pelajar-pelajar India juga banyak yang
menuntut ilmu ke Inggris.
Gerakan pembaharuan itu, dengan segera juga memasuki dunia
politik, karena Islam memang tidak bisa dipisahkan dengan politik. Gagasan
politik yang pertama kali muncul adalah gagasan Pan-Islamisme (Persatuan
umat Islam Sedunia) yang pada awalnya didengungkan oleh gerakan
Wahhabiyah dan Sanusiayah. Namun, gagasan ini baru disuarakan dengan
lantang oleh tokoh pemikir Islam terkenal, Jamaludin al-Afghani Al-
Afghani-lah orang pertama yang menyadari sepenuhnya akan dominasi
Barat dan bahayanya. Oleh karena itu, dia mengabdikan dirinya untuk

7
memperingatkan dunia Islam akan hal tersebut dan melakukan usaha-usaha
untuk pertahanan Umat Islam, menurutnya, harus meninggalkan
perselisihan-perselisihan dan berjuang di bawah panji bersama. Ia juga
berusaha membangkitkan semangat lokal dan nasional negeri-negeri Islam.
Karena itu, al-Afghani dikenal sebagai Bapak Nasionalisme dalam Islam.
Semangat Pan-Islamisme yang bergelora itu mendorong Sultan
Hamid II, untuk mengundang al-Afghani ke Istanbul. Gagasan ini dengan
cepat mendapat sambutan hangat dari negeri-negeri Islam Akan tetapi
semangat demokrasi al-Afghani tersebut menjadi duri bagi kekuasaan
sultan, sehingga al-Afghani tidak diizinkan berbuat banyak di Istanbul.
Setelah itu, gagasan Pan-Islamisme dengan cepat redup, terutama setelah
Turki Usmani bersama sekutunya Jerman, kalah dalam Perang Dunia I dan
kekhalifahan dihapuskan oleh Mustafa Kemal, tokoh yang justru
mendukung nasionalisme, rasa kesetiaan kepada negara kebangsaan.
Gagasan nasionalisme yang berasal dari Barat tersebut masuk ke
negeri-negeri Islam melalui persentuhan umat Islam dengan Barat yang
menjajah mereka dan dipercepat oleh banyaknya pelajar Islam yang
menuntut ilmu ke Eropa atau lembaga-lembaga pendidikan barat yang
didirikan di negeri mereka. Gagasan kebangsaan ini pada mulanya banyak
mendapat tantangan dari pemuka-pemuka Islam, karena dipandang tidak
sejalan dengan semangat uouwau al-Islamiyaú. Akan tetapi, gagasan ini
berkembang dengan cepat setalah gagasan Pan-Islamisme redup.
Di Mesir, benih-benih nasionalisme tumbuh sejak masa al-Tahtawi
dan Jamludin al- Afghani. Tokoh pergerakan terkenal yang
memperjuangkan gagasan ini adalah Ahmad Urabi Pasha. Gagasan tersebut
menyebar dan mendapat sambutan hangat, sehingga nasionalisme tersebut
terbentuk atas dasar kesamaan bahasa. Hal itu terjadi di Mesir, Syiria,
libanon, Palestina, Irak. Bahrain, dan Kuwait. Semangat persatuan Arab
tersebut diperkuat pula oleh usaha barat untuk mendirikan negara Yahudi di
tengah-tengah bangsa Arab.
Di India, sebagaimana di Turki dan Mesir, gagasan Pan-Islamisme
yang dikenal dengan gerakan ólafau juga mendapat pengikut Syed Amir Ali
adalah salah seorang pelopornya. Namun, gerakan ini pudar setelah usaha
menghidupkan kembali khilafah yang dihapuskan Mustafa Kemal tidak
memungkinkan lagi. Yang populer adalah gerakan nasionalisme, yang
diwakili oleh Partai Kongres Nasional India. Akan tetapi, gagasan
nasionalisme itu segera pula ditinggalkan sebagian besar tokoh-tokoh Islam,
karena kaum muslim yang minoritas tertekan oleh kelompok Hindu yang
mayoritas.

8
 Persatuan antar kedua komunitas besar Hindu dan Islam sulit
diwujudkan. Oleh karena itu, umat Islam di anak benua India tidak lagi
semangat menganut nasionalisme, tetapi Islamisme, yang dalam masyarakat
India dikenal dengan nama komunalisme. Gagasan Komunalisme Islam
disuarakan oleh Liga Muslimin yang merupakan saingan bagi Partai
Kongres Nasional, Benih-benih gagasan Islamisme tersebut sebenarnya
sudah ada sebelum Liga Muslimin berdiri, yang disuarakan oleh Sayyid
Ahmad Khan, kemudian mengkristal pada masa Iqbal dan Muhammad Ali
Jinnah.
E. KEMERDEKAAN NEGARA-NEGARA ISLAM DARI PENJAJAHAN
BARAT
Munculnya gagasan nasionalisme yang dikuti dengan berdirinya
partai-partai politik merupakan modal utama umat Islam dalam
perjuangannya untuk mewujudkan negara merdeka. Dalam kenyataannya,
partai-partai itulah yang berjuang melepaskan diri dari kekuasaan penjajah.
Perjuangan tersebut terwujud dalam beberapa bentuk kegiatan antara lain:
1. Gerakan politik, baik dalam bentuk diplomasi maupun perjuangan
bersenjata.
2. Pendidikan dan propaganda dalam rangka mempersiapkan masyarakat
menyambut dan mengisi kemerdekaan.
Negara berpenduduk mayoritas Muslim yang pertama kali
memproklamasikan kemerdekaannya adalah Indonesia, yaitu tanggal 17
Agustus 1945. Indonesia merdeka dari pendudukan Jepang setelah Jepang
dikalahkan oleh Sekutu. Disusul oleh Pakistan tanggal 15 Agustus 1947,
ketika Inggris menyerahkan kedaulatannya di India kepada dua Dewan
Konstitusi, satu untuk India dan satunya untuk Pakistan.
Tahun 1922, Timur Tengah (Mesir) memperoleh kemerdekaan dari
Inggris, namun pada tanggal 23 Juli 1952, Mesir menganggap dirinya benar-
benar merdeka. Pada tahun 1951 di Afrika, tepatnya Lybia merdeka, Sudan
dan Maroko tahun 1956, Aljazair tahun 1962. Semuanya membebaskan diri
dari Prancis. Dalam waktu yang hampir bersamaan, Yaman Utara, Yaman
selatan dan Emirat Arab memperoleh kemerdekaannya puh. Di Asia
tenggara, Malaysia, yang saat itu termasuk Singapura mendapat
kemerdekaan dari Inggris tahun 1957, dan Brunai Darussalam tahun 1984
M.
Demikianlah satu persatu negeri-negeri Islam memerdekakan diri
dari penjajahan. Bahkan, beberapa diantaranya baru mendapat kemerdekaan
pada tahun-tahun terakhir, seperti negera Islam yang dulunya bersatu dalam
Uni Soviet, yaitu Uzbekistan, Turkmenia, Kirghistan, Kazakhtan,

9
 Tasjikistan dan Azerbaijan pada tahun 1992 dan Bosnia memerdekakan diri
dari Yugoslavia pada tahun 1992.3

3
Supardi Widodo, Abd Rahim Yunus, and Syamzan Syukur, “Perjuangan Negara-Negara Muslim
Untuk Mencapai Kemerdekaan Dari Penjajahan Barat Di Era Modernisasi Abad XX,” n.d.

10
 BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN/IKHTISAR
Perang Salib merupakan awal penetrasi Barat terhadap dunia Islam
yang selanjutnya membawa kaum muslimin berada dalam jajahan negara-
negara Barat. Karena mulai dari Perang Salib 1 inilah kaum muslimin
banyak mengalami kerugian, baik kerugian yang bersifat material seperti
banyaknya wilayah Islam yang direbut Barat, diduduki dan dikuasai, juga
kerugian non material yang berupa muki hilangnya peradaban Islam dan
muhi masuknya peradaban- peradaban Barat.
Penjajahan Barat terhadap dunia Islam yang diawali dengan Perang
Salib berlatar belakang hal-hal berikut:
1. Mercenary yaitu untuk mencari keuntungan negara Barat di negara-negara
Islam.
2. Missionary yaitu untuk menyebarkan agama Kristen pada negara-negara
jajahannya.
3. Military yaitu perluasan daerah militer.
Selain hal diatas yang melatarbelakangi penjajahan Barat adalah
faktor ekonomi dan politik, Bentuk-bentuk penjajahan barat terhadap dunia
Islam berupa penyerangan, penaklukan, sehingga banyak wilayah-wilayah
Islam yang jatuh ke negara-negara Barat. Juga berupa penindasan,
penghisapan dan perbudakan.
Penjajahan Barat ternyata membawa implikasi yang sangat has
terhadap perkembangan peradaban Islam baik peradaban material yang
berupa tehnologi baru, maupun peradaban mental Penjajahan Barat juga
memicu gerakan pembaharuan dalam Islam, yang mana bertujuan untuk
memurnikan agama Islam dari pengaruh asing dan menimba gagasan-
gagasan pembaharuan dan ilmu pengetahuan Barat.

11
 DAFTAR PUSTAKA

Asy’ari, Hasyim. “Renaisans Eropa dan Transmisi Keilmuan Islam ke Eropa.”

JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) 2, no. 1 (July 31, 2018): 1.
https://doi.org/10.30829/j.v2i1.1792.
Widodo, Supardi, Abd Rahim Yunus, and Syamzan Syukur. “Perjuangan Negara-
Negara Muslim Untuk Mencapai Kemerdekaan Dari Penjajahan Barat Di
Era Modernisasi Abad XX,” n.d.
Yusuf, Maulana. “Dunia Islam Abad 19: Penetrasi Kolonial Barat.” Al-Risalah:
Forum Kajian Hukum Dan Sosial Kemasyarakatan 11, no. 01 (June 24,
2011): 110–24. https://doi.org/10.30631/alrisalah.v11i01.478.

12