MAKALAH

POKOK AJARAN ISLAM

Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Pendidikan Agama

Dosen Pembimbing :

M. Mualif, M. Pd. I.

Disusun Oleh :

Aldi Yulianto (221010800705)

Arif Rahman Junaedi (221010800681)
Bhiki Ramadhan (221010800160)

FAKULTAS TEKNIK
UNIVERSITAS PAMULANG
2023
 BAB I

PENDAHULUAN

I.1 Latar Belakang

Ajaran Islam merupakan ajaran yang sempurna, lengkap dan universal yang
terangkum dalam 3 hal pokok yaitu Aqidah, Syariah dan Akhlak. Artinya seluruh
ajaran Islam bermuara pada tiga hal ini. Aqidah, syariah dan akhlak pada dasarnya
merupakan satu kesatuan dalam ajaran islam. Ketiga unsur tersebut dapat dibedakan
tetapi tidak bisa dipisahkan, karena ketiga unsur tersebut merupakan pondasi atau
kerangka dasar dari Agama Islam.
Ajaran Agama Islam yang seharusnya bersumber pada Al-Qur’an telah banyak
yang melenceng. Hal itu dapat dilihat dengan banyaknya bermunculan aliran-aliran
sesat. Selain itu, kasus kriminalitas yang semakin merajalela pada sekarang ini
merupakan suatu cerminan keruntuhan akhlak pada umat Islam saat ini. Untuk itulah
selaku umat Rasulullah SAW, kita perlu mengetahui serta mempelajari tentang ilmu
yang membahas ketiga unsur yang menjadi kerangka dasar ajaran agama Islam
tersebut agar tidak tersesat dan tetap berada di jalan yang benar.
Oleh sebab itu, dalam makalah kali ini akan membahas tentang ketiga unsur
tersebut yaitu Aqidah, Syariah, dan Akhlak. Dengan mempelajari dan mengambil
esensi dari ketiga unsur ini, semoga Allah memberikan kita petunjuk agar selamat di
dunia dan di akhirat.

I.2 Rumusan Masalah

Untuk mengkaji dan mengulas tentang aqidah, syariah dan akhlak dalam
kehidupan, maka diperlukan subpokok bahasan yang saling berhubungan, sehingga
penulis membuat rumusan masalah sebagai berikut:
1. Apa pengertian aqidah?
2. Bagaimana pengimplementasian aqidah dalam kehidupan?
3. Apa pengertian syariah?
4. Bagaimana pengimplementasian syariah dalam kehidupan?

2
 5. Apa pengertian akhlak?
6. Bagaimana pengimplementasian akhlak dalam kehidupan?
7. Apa saja manfaat mempelajari aqidah, syariah, dan akhlak?

I.3 Tujuan

1. Menjelaskan apa yang dimaksud dengan aqidah, syariah dan akhlak.

2. Menjelaskan bagaimana tindakan yang mengandung akhlak, aqidah dan
syariah.
3. Mengetahui manfaat mempelajari aqidah, syariah, dan akhlak.

I.4 Metode Penulisan

Penulis memakai metode studi literatur dan kepustakaan dalam penulisan
makalah ini. Referensi makalah ini bersumber tidak hanya dari buku, tetapi juga
dari media media lain seperti e-book, web, blog, dan perangkat media massa yang
diambil dari internet.

1.5 Sistematika Penulisan

Makalah ini disusun menjadi tiga bab, yaitu bab pendahuluan, bab
pembahasan, dan bab penutup. Adapun bab pendahuluan terbagi atas : latar
belakang, rumusan makalah, tujuan, metode penulisan, dan sistematika penulisan.
Sedangkan bab pembahasan dibagi berdasarkan subbab yang berkaitan dengan
aqidah, implementasi aqidah, syariah, implementasi syariah, akhlak, dan
implementasi akhlak. Terakhir, bab penutup terdiri atas kesimpulan.

3
 BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Sistem Akidah

1. Pengertian Akidah
Menurut bahasa (etimology), akidah berasal dari perkataan bahasa Arab yaitu kata
dasar al-aqd yaitu al-Rabith (ikatan), al-Ibram (pengesahan), al-Ahkam (penguatan), al-Tawuts
(menjadi kokoh, kuat), al-syadd bi quwwah (pengikatan dengan kuat), dan al-Itsbat
(penetapan). Sedangkan menurut istilah (terminologi), aqidah berarti perkara yang wajib
dibenarkan oleh hati dan jiwa menjadi tenteram karenanya, sehingga menjadi suatu kenyataan
yang teguh dan kokoh, yang tidak tercampuri oleh keraguan dan kebimbangan, atau dapat juga
diartikan sebagai iman yang teguh dan pasti, yang tidak ada keraguan sedikit pun bagi orang
yang meyakininya serta tidak mudah terurai oleh pengaruh mana pun baik dari dalam atau dari
luar diri seseorang. Jadi, aqidah artinya ketetapan yang tidak ada keraguan pada orang yang
mengambil keputusan.
Pengertian aqidah dalam agama islam berkaitan dengan keyakinan bukan perbuatan.
Seperti aqidah dengan adanya Allah dan diutusnya pada Rasul Jadi kesimpulannya, apa yang
telah menjadi ketetapan hati seorang secara pasti adalah aqidah, baik itu benar atau pun salah.
Aqidah menurut hasan al-Banna adalah beberapa perkara yang wajib diyakini kebenarannya
oleh hati, mendatangkan ketentraman jiwa yang tidak bercampur sedikit dengan keraguan-
raguan. Adapun aqidah menurut Abu Bakar Jabir al-Jazairy adalah sejumlah kebenaran yang
dapat diterima secara umum oleh manusia berdasarkan akal, wahyu dan fitrah.
Kebenaran itu dipatrikan oleh manusia di dalam hati serta diyakini keshahihan dan
keberadaannya secara pasti dan ditolak segala sesuatu yang bertentangan dengan
kebenaran itu.
2. Hakikat akidah dan iman
Dalam menjelaskan definisi akidah ada disebut perkataan kepercayaan atau keimanan. Ini
disebabkan Iman merupakan unsur utama kepada akidah. Iman ialah perkataan Arab yang
berarti percaya yang merangkumi ikrar (pengakuan) dengan lidah, membenarkan dengan
hati dan mempraktikkan dengan perbuatan. Ini adalah berdasarkan sebuah hadis yang artinya:
"Iman itu ialah mengaku dengan lidah, membenarkan di dalam hati dan beramal dengan
anggota." (al-Hadis) Walaupun iman itu merupakan peranan hati yang tidak diketahui oleh
orang lain selain dari dirinya sendiri dan Allah SWT, namun dapat diketahui oleh orang melalui

4
bukti-bukti amalan. Iman tidak pernah berkompromi atau bersekongkol dengan kejahatan dan
maksiat. Sebaliknya, iman yang mantap di dada merupakan pendorong ke arah kerja-kerja
yang sesuai dan secucuk dengan kehendak dan tuntutan iman itu sendiri.
3. Pemahaman Akidah
Pemahaman Akidah secara komprehensif atau menyeluruh adalah memahami suatu
keyakinan bersifat keseluruhan agar berjalan sesuai dengan kehendak sang pencipta melalui
wahyu yang dibawa oleh sang rasul. Ada yang menerima disebut rasul ada pula yang
menolaknya disebut kafir, serta ada juga yang masih ragu-ragu yang disebut munafik,
sedangkan kemunafikan merupakan bagian dari kekafiran. Akidah Islam telah menjawab
seluruh pertanyaan manusia tentang alam semesta, manusia, kehidupan, dan menetapkan bahwa
semuanya itu adalah makhluk. Akidah mempunyai peranan yang sangat penting bagi kehidupan
manusia, diantaranya:
a. Akidah Islam telah memuaskan akal dan memberikan ketenangan pada jiwa manusia.
Sebab, Akidah Islam telah menjawab pertanyaan-pertanyaan dengan jawaban yang
memuaskan dan shahih.
b. Akidah Islam telah menciptakan keteguhan dan keberanian pada diri seorang muslim.
c. Akidah Islam akan membentuk ketakwaan pada diri seorang muslim.
Setelah seorang muslim menyadari hubungannya dengan Allah, dan bahwa Allah swt
akan menghisab semua perbuatannya pada hari kiamat, maka ia akan menghindarkan diri dari
perbuatan yang diharamkan serta melakukan perbuatan baik dan yang dihalalkan.
Memahami akidah, tentu perlu mengetahui klasifikasi dari akidah itu sendiri. Akidah
diklasifikasi menjadi 3 yaitu:
1. Akidah Agamis
Pembagian akidah ini dilihat dari segi nilai nilai dasar keagamaanya. Akidah agamis tidak
hanya mengkaji hal yang bersifat nyata saja. Tapi, akidah agamis juga mengkaji hal yang
bersifat tidak nyata atau ghaib. Secara garis besar akidah agamis terbagi menjadi tiga,
yaitu :
a. Diwahyukan dan dijaga
Contoh dari akidah ini adalah islam. Islam adalah agama yang diwahyukan Allah
SWT kepada Nabi Muhammad saw.
b. Diwahyukan dan berubah
Contohnya bisa kita lihat pada agama Kristen. Nama semulanya adalah nasrani
dengan kitab sucinya injil.
c. Tidak diwahyukan (berdasarkan pemikiran manusia)

5
 Dalam hal ini, banyak sekali paham paham ketuhanan yang telah dibuat oleh
manusia, salah satu diantaranya yaitu, paham ateisme.
2. Akidah saintifik
Pada akidah saintifik segala sesuatunya baru dapat dipercayai jika telah melalui beberapa
serangkaian tes atau percobaan. Jika pada suatu saat teori tersebut terbukti salah atau
tidak benar, maka teori tersebut akan runtuh dengan sendirinya dan tidak dapat dipakai
lagi.
3. Akidah Filosofis
Filosofis berasal dari kata filsafat yang artinya, pandangan hidup seseorang atau
sekelompok orang yang merupakan konsep dasar dari apa yang dicita-citakannya. Jadi
akidah fiosofis berasal dari para pemikir pemikir.

2.2 Implementasi aqidah dalam kehidupan

Aqidah memberikan peranan yang besar dalam kehidupan seseorang, karena:

1. Tanpa aqidah yang benar, seseorang akan terbenam dalam keraguan dan berbagai
prasangka, yang lama kelamaan akan menutup pandangannya dan menjauhkan
dirinya dari jalan hidup kebahagiaan.
2. Tanpa aqidah yang lurus, seseorang akan mudah dipengaruhi dan dibuat ragu oleh
berbagai informasi yang menyesatkan keimanan.

Oleh karena itu, akidah sangat dibutuhkan dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
Beberapa implementasi aqidah dalam kehidupan sehari-hari dapat dilihat dari beberapa
sisi, antara lain:

1. Aqidah dalam individu

Implementasi aqidah dalam individu berupa perwujudan enam rukun iman dalam
kehidupan manusia. Contoh penerapannya adalah melaksanakan perintah Allah
dan menjauhi semua larangan-Nya. Contohnya, merenungkan kekuasaan Allah
swt, berbuat kebaikan karena tiap gerakan kita diawasi Allah dan malaikat,
mengamalkan ayat- ayat Al Quran, menjalani risalah nabi, dan bertindak penuh
perhitungan agar tidak terjadi kesalahan, serta berikhtiar sebelum bertawakal.
Kemampuan beraqidah pada diri sendiri akan membuat hubungan kita dengan
Allah dan manusia lain menjadi lebih baik.

6
 2. Aqidah dalam keluarga
Aqidah dalam berkeluarga mengajarkan kita untuk saling menghormati dan saling
menyayangi sesuai dengan ajaran islam. Contoh implementasi aqidah dalam
keluarga adalah shalat berjamaah yang dipimpin oleh ayah, dan berdoa sebelum
melakukan sesuatu.
3. Aqidah dalam kehidupan bermasyarakat
Aqidah sangat penting dalam hidup bermasyarakat karena dapat menjaga
hubungan dengan manusia lain. Hal ini bisa diwujudkan dengan berbagai cara,
antara lain dengan saling menghargai satu sama lain sehingga tercipta suatu
masyarakat yang tentram dan harmonis.
Contoh implementasi aqidah dalam kehidupan bermasyarakat adalah tolong
menolong, toleransi, musyawarah, bersikap adil, menyadari bahwa derajat manusia itu
sama di depan Allah swt dan pembedanya adalah nilai ketakwaannya.
4. Aqidah dalam kehidupan bernegara
Setelah tercipta aqidah suatu masyarakat, maka akan muncul kehidupan bernegara
yang lebih baik dengan masyarakatnya yang baik pada negara itu sendiri. Tak
perlu lagi menjual tenaga rakyat ke negara lain karena rakyatnya sudah memiliki
SDM yang tinggi berkat penerapan aqidah yang benar. Apabila hal ini terlaksana
dengan baik, maka negara tersebut akan memperoleh kehidupan yang baik pula
dan semua warganya akan hidup layak dan sejahtera.
5. Aqidah dalam pemerintahan
Implementasi aqidah yang terakhir adalah implementasi aqidah terhadap
pemerintahan yang dapat membuahkan hasil yang bagus untuk rakyat dan
negaranya. Contohnya saat menyelesaikan sebuah masalah pemerintahan. Dalam
menyelesaikan masalah pemerintahan, semuanya disandarkan pada ketetapan Al-
qur'an dan hadist. Apabila permasalahan tersebut tidak memiliki penyelesaian
yang pasti dalam Al-qur'an dan hadist, maka akan dibuat keputusan bersama yang
berasaskan kedua sumber ajaran tersebut.
Jika tiap orang mampu mengimplementasikan aqidah dalam semua aspek
kehidupan, maka akan terwujud kehidupan yang baik pula, baik untuk diri sendiri,
keluarganya, masyarakat disekitarnya maupun bagi bangsa dan negaranya.

7
2.3 Sistem Syariah

Dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara, Islam mempunyai standar

aturan bagi masyarakatnya. Keberadaan aturan atau sistem hukum Islam yang biasa
disebut syariat Islam merupakan hukum dan ketentuan Allah swt untuk mengatur
hubungan manusia dengan Allah (hablumminallah), hubungan manusia dengan diri
sendiri (hablumminannafsy), dan hubungan manusia dengan sesamanya
(hablumminannas).
Secara praktis, dalam hablumminallah, Islam mengatur masalah akidah dan
ibadah. Dalam hablumminannafsy, Islam mengatur masalah pakaian, minuman, akhlak,
makanan, dan sebagainya. Sementara itu, dalam hablumminannas, Islam mengatur
masalah muamalah. Misalnya: perdagangan, politik, ekonomi dan pendidikan, serta
uqubat(persanksian).
Setiap manusia akan merasa terikat dengan hukum-hukum Allah, sehingga ia
akan senantiasa merasa takut ketika akan melanggar hukum-Nya. Selain itu, syariat
Islam juga akan menjadi penebus dosa bagi pelaku yang melakukan tindak kriminal,
sehingga ia akan terbebas dari siksa di akhirat. Maka, syariat Islam bersifat adil dan
tidak diskriminatif. Ia berlaku bagi siapapun dan di mana pun.

2.4 Sumber Syariah

Hukum Islam adalah suatu sistem hukum yang nilai-nilainya didasarkan kepada
aturan dan ketetapan Allah Swt. yang disampaikan-Nya melalui Rasulullah Saw. Dasar
hukum Islam yang utama adalah Al-Quran, selanjutnya adalah hadis Nabi yang sahih.
Selanjutnya para ulama ahli melakukan pendekatan-pendekatan dan membuat
pemahaman terhadap Al-Quran dan hadis sehingga lahirlah kitab fikih. Kitab fikih
merupakan kitab pedoman yang berisi hukum serta peraturan Islam. Usaha para ulama
untuk melakukan pendekatan dan membuat pemahaman disebut juga sebagai ijtihad.
Seperti yang disebutkan sebelumnya, sumber pedoman hukum Islam adalah
kitab suci Al-Quran yang diwahyukan Allah kepada Rasulullah Saw. melalui Jibril.
Sumber hukum berikutnya adalah hadis yang berisi sunah Rasul, yakni cara hidup dan
perilaku Nabi Muhammad Saw. semasa hidup dan mengamalkan ajaran Islam. Selain
kedua sumber tersebut, ada juga ijmak. Ijmak adalah kesepakatan yang dibuat oleh para

8
ulama terpercaya terkait cara hidup dan permasalahan seputar kehidupan. Ada juga
qiyas, serupa analogi untuk mengira-ngira hukum suatu kasus yang belum ada di masa
hidup Rasulullah dengan menyamakannya dengan kasus mirip yang pernah terjadi di
masa kehidupan Rasulullah Saw.

2.5 Bidang Syariah

Pada prinsipnya, hukum Islam memiliki dua bidang besar yang mencakup sub-
subbidang kecil di bawahnya. Kedua bidang tersebut adalah bidang hukum rohaniah
dan hukum duniawi. Hukum rohaniah berkaitan dengan tata cara pelaksanaan ibadah.
Dengan kata lain, sistem hukum Islam bidang rohaniah berfungsi membimbing dan
memandu umat Islam untuk beribadah (ritual) dengan baik dan benar, seperti tata cara
pelaksanaan salat, puasa, zakat, dan haji. Hukum rohaniah biasanya tidak menjadi objek
perkuliahan di fakultas hukum Islam.
Yang kedua adalah hukum duniawi. Hukum duniawi adalah peraturan Islam yang
mengatur tata cara dan prosedur hal-hal yang terkait hubungan manusia satu dengan
manusia lainnya (urusan dunia). Hukum duniawi terdiri dari sub-subbidang sebagai
berikut:

1. Muamalat. Yang dimaksud dengan muamalat adalah hukum dan peraturan

terkait hubungan manusia dengan manusia lain di bidang sewa-menyewa, jual
beli, perburuhan, perikatan, hukum kepemilikan, hak kebendaan, hukum tanah,
dan berbagai bentuk hubungan ekonomi yang terjadi di masyarakat.
2. Nikah atau munakahah. Yang dimaksud dengan nikah atau munakahah adalah
peraturan dan hukum Islam terhadap proses pernikahan atau pembentukan
keluarga. Hukum nikah terdiri dari syarat nikah, rukun nikah, hak dan
kewajiban suami serta istri, dasar-dasar pernikahan, dan sebagainya.
3. Jinayat. Yang dimaksud dengan jinayat adalah hukum terkait masalah pidana
kejahatan (kriminal) dan pelanggaran hukum Allah.

Negara-negara yang mengaplikasikan sistem hukum dengan nilai-nilai Islam

sebagai sistem hukum nasional negaranya melaksanakan dan menyusun peraturan
dengan memanfaatkan ketiga subbidang hukum duniawi di atas.

9
 2.5 Tujuan Syariah

Sumber hukum syariat Islam adalah Al quran dan As sunnah. Sebagai hukum
dan ketentuan yang diturunkan Allah swt, syariat Islam telah menetapkan tujuan-tujuan
luhur yang akan menjaga kehormatan manusia, yaitu sebagai berikut.
1. Pemeliharaan atas keturunan. Misalnya, syariat Islam mengharamkan zina dan
mengharuskan dijatuhkannya sanksi bagi pelakunya. Hal ini untuk menjaga
kelestarian dan terjaganya garis keturunan. Dengan demikian, seorang anak
yang lahir melalui jalan resmi pernikahan akan mendapatkan haknya sesuai
garis keturunan dari ayahnya.
2. Pemeliharaan atas akal. Misalnya, syariat Islam mengharamkan segala sesuatu
yang dapat memabukkan dan melemahkan ingatan, seperti minuman keras atau
beralkohol dan narkoba. Islam menganjurkan setiap Muslim untuk menuntut
ilmu dan mengembangkan kemampuan berpikirnya. Jika akalnya terganggu
karena mengonsumsi minuman beralkohol, akalnya akan lemah dan aktivitas
berpikirnya akan terganggu.
3. Pemeliharaan atas kemuliaan. Misalnya, Islam mengatur masalah tentang fitnah
atau tuduhan dan melarang untuk membicarakan orang lain. Hal ini untuk
menjaga kemuliaan setiap manusia agar ia terhindar dari hal-hal yang dapat
mencemari nama baik dan kehormatannya.
4. Pemeliharaan atas jiwa. Misalnya, syariat Islam telah menetapkan sanksi atas
pembunuhan, terhadap siapa saja yang membunuh seseorang tanpa alasan yang
benar. Dalam Islam, nyawa manusia sangat berharga dan patut dijaga
keselamatannya.
5. Pemeliharaan atas harta. Misalnya, syariat Islam telah menetapkan sanksi atas
kasus pencurian dengan potong tangan bagi pelakunya. Hal ini merupakan
sanksi yang sangat keras untuk mencegah segala godaan untuk melakukan
pelanggaran terhadap harta orang lain.
6. Pemeliharaan atas agama. Misalnya, syariat Islam memberikan kebebasan bagi
setiap manusia untuk menjalankan ibadah sesuai kepercayaannya. Islam tidak
pernah memaksakan seseorang untuk memeluk Islam. Akan tetapi, Islam

10
 mempunyai sanksi bagi setiap muslim yang murtad agar manusia lain tidak
mempermainkan agamanya.

2.7 Implementasi Syariah

Syariah wajib diterapkan sebagai konsekuensi dari iman kepada allah berupa
ketundukan paada aturan-nya dan juga sebagai pedoman dalam berkehidupan.
Implementasi syariah dapat membawa seseorang ke kehidupan yang lebih baik dan
bermanfaat. Dengan adanya syariah, manusia akan lebih taat dan beriman, karena
mengikuti aturan agama islam dengan baik dan benar. Manusia juga lebih dapat
mengontrol emosi dan nafsunya. Impementasi syariah kedalam kehidupan secara
menyeluruh dapat membawa kepada kehidupan yang lebih baik. Implementasi syariah
dapat dilakukan secara juziyyah dan kaffah.
Juziyyah adalah penerapan syariah secara parsial sesuai dengan kemampuan dan
kondisi situasi, biasanya pada lingkunga heterogen. Maksud dari penerapan secara
parsial adalah penerapan yang tidak menyeluruh dalam aspek kehidupan, namun hanya
pada beberapa kepentingan tertentu saja. Penerapan secara juziyyah ini biasanya
diterapkan pada lingkungan kelompok dan negara. Penerapan syariah secara kaffah
adalah penerapan syariah secara menyeluruh pada semua aspek kehidupan. Maksud dari
penerapan secara kaffah adalah penerapan yang dilakukan disemua aspek kehidupan,
mulai dari kehidupan pribadi, bermasyarakat maupun bernegara. Biasanya penerapan
secara kaffah ini dilakukan oleh individu, namun ada pula yang menerapkan secara
kelompok, jika dalam kelompok itu sendiri, masing-masing individu sudah berhasil
menerapkan syariah secara menyeluruh.
Ada beberapa spesifikasi subjek yang mengamalkan syariah, yaitu: individu,
kelompok, dan negara. Implementasi syariah oleh individu adalah pelaksanaan syariah
oleh pribadi masing-masing atau diri sendiri. Pengimplementasian syariah oleh individu
sebaiknya dilakukan secara kaffah atau menyeluruh. Implementasi syariah oleh individu
adalah pangkal dari keberhasilan implementasi syariah oleh kelompok dan negara.
Implementasi syariah oleh individu akan merubah lingkungan bermasyarakat,
contohnya adalah tidak meninggalkan ibadah, tidak makan dan minum yang haram,
berpakaian sopan menutup aurat, memiliki pergaulan yang baik. Implementasi syariah
oleh kelompok bisa dilakukan secara kaffah di antara individu yang memiliki
komitmen kuat, namun juga bisa dilakukan secara juziyyah di tengah kelompok yang

11
heterogen atau beragam. Penerapan syariah oleh kelompok membentuk individu yang
teguh imannya, contohnya seperti dakwah. Implementasi syariah oleh negara bisa
dilakukan secara juziyyah dan kaffah. Kekuatan berasal dari individu dan kelompok
yang bersedia menerapkan syariah. Namun penerapan secara kaffah dalam suatu system
kenegaraan dengan lingkungan yang heterogen, masih tidak dapat dilakukan.
Implementasi syariah dapat dilakukan dalam berbagai bidang, misalnya dalam
bidang politik, sosial, kesehatan, dan hokum. Penerapadan dalam bidang politik
contohnya adalah pemegang kekuasaan dalam pemerintahan harus memperhatikan
kepentingan warga negaranya dan tidak menggunakan kekuasaannya secara sewenang-
wenang, para pemimpin tunduk hukum, dan pemegang kekuasaan bersikap amanah
terhadap kewajiban. Jika penerapan syariah dapat dilakukan secara menyeluruh, maka
keadilan akan dapat ditegakkan dan tidak aka nada lagi korupsi, kolusi dan nepotisme
dalam sistem pemerintahan. Para pemegang kekuasaan akan bersikap jujur dan adil
dalam melaksanakan kewajibannya. Pelaksanaan syariah dalam bidang sosial adalah
dengan mengharmoniskan kehidupan bermasyarakat, menjunjung tinggi tatanan syariat
dalam pola hubungan sosial antara warga muslim maupun nonmuslim, menjauhkan diri
dari perpecahan masalah SARA (suku, agama dan ras). Dengan dilakukannya penerapan
syariah dalam kehidupan sosial akan membawa perdamaian ke dunia. Karena hidup
akan saling menghargai dan menghormati. Dengan sikap seperti itu, kehidupan akan
terasa lebih tenang tanpa adanya perdebatan akan perbedaan. Dalam bidang kesehatan,
penerapan syariah dengan mewujudkan cara hidup sehat, dari segi makanan, minuman,
lingkungan dan gaya hidup juga merawat yang sakit dengan sebaik-baiknya. Penerapan
syariah dapat dilakukan dengan melakukan cara hidup sehat baik individu, keluarga
maupun kelompok. Dalam bidang hukum, penerapan syariah dapat dilakukan dengan
menegakkan hukum dan peradilan yang Islami, penegak hukum dalam hal ini adalah
polisi, hakim dan jaksa, harus amanah dan jujur dalam menjalankan kewajibannya.
Hukuman Islam berpihak pada semua termasuk korban, terdakwa, masyarakat dan
negara. Penerapan syariah dalam bidang hukum dapar dilakukan karena, hukum Islam
bersikap adil dan tidak memihak. Allah SWT berfirman, “ Wahai orang-orang yang
beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba jika kamu orang-orang
yang beriman. Maka, jika kamu tidak mengerjakan, ketahuilah bahwa Allah dan Rasul-

12
Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertobat, bagimu pokok hartamu. Kamu tidak
dianiaya dan tidak pula menganiaya “ (QS. Al-Baqarah, 2:278-279).

2.8 Sistem Akhlaq

1. Pengertian Ilmu Akhlak

Ilmu akhlak adalah ilmu yang membahas seputar akhlak baik dan buruk serta
sifat terpuji dan tercela, berikut sifat-sifat yang harus diperkuat atau dihilangkan. Ilmu
akhlak berbicara tentang sifat-sifat, semisal kedermawanan atau kekikiran, keberanian
atau kepengecutan, yang muncul dan hilang berdasarkan ikhtiar kita atau yang dapat
dikendalikan manusia. Secara lebih singkat lagi ilmu akhlak didefinisikan sebagai
pengenalan terhadap kemuliaan akhlak dan ketercelaannya.
Ilmu Akhlak menuntun manusia untuk berbuat baik dan bagaimana
melakukannya, selain itu juga agar manusia dapat menghindari sifat-sifat buruk. Dapat
diketahui di sini bahwa sasaran atau objek pembahasan ilmu akhlak adalah menilai baik
dan buruk, benar dan salah, pantas dan tidak pantas, serta mana yang harus dan mana
yang tidak boleh dari segala sifat atau tindakan manusia yang dilakukan dalam keadaan
sadar.
Dengan demikian, Ilmu Akhlak memuat dua pesan penting bagi manusia guna
mencapai kebahagian lahir dan batin.Ilmu Akhlak adalah ilmu yang menentukan batas
antara baik dan buruk, antara yang terpuji dan yang tercela, tentang perkataan atau
perbuatan manusia lahir dan batin.
Ilmu Akhlak adalah ilmu pengetahuan yang memberikan pengertian baik dan
buruk, ilmu yang mengajarkan manusia dan menyatakan tujuan mereka yang terakhir
dari seluruh usaha dan pekerjaan mereka.

2. Dasar-dasar Ilmu Akhlak

Perbuatan-perbuatan yang mempunyai nilai baik dan buruk, mempunyai dasar-
dasar yang jelas. Pada pembahasan sebelumnya sudah disebutkan bahwa ada ilmu yang
membahas dan meberikan klarifikasi pada persoalan baik dan buruk, itulah Ilmu Akhlak.
Tentunya ilmu tersebut mempunyai dasar. Adapun dasar-dasar Ilmu Akhlak adalah
sebagai berikut:

13
a. Al-Qur’an
Al-Qur’an sebagai dasar (rujukan) Ilmu Akhlak yang pertama, hal ini dinilai karena
keontetikannya yang lebih tinggi, dibandingkan dengan dasar-dasar yang lain. Mengingat
al-Qur’an merupakan firman Tuhan, sehingga tidak ada keraguan baginya untuk
dijadikan sebagai dasar atau asas. Walau nantinya ada beberapa perangkat yang
diperlukan untuk mendukungnya.

Nilai-nilai yang ditawarkan oleh al-Qur’an sendiri sifatnya komprehensif.

Perbuatan baik dan buruk sudah dijelaskan di dalamnya. Hanya saja, ada yang perlu
diperhatikan. Mengingat ada banyak ayat-ayat al-Qur’an yang membutuhkan penafsiran.
Sehingga untuk mememudahkan, orang-orang akan merujuk kepada al-Hadits ( sebagai
Asbabun Nuzul suatu ayat) dan al-Aqlu (penalaran akal). Sejauh manakah campur tangan
kedua dasar tersebut pada persoalan Ilmu Akhlak. Pastinya al-Hadits dan al-Aqlu tidak
akan merubah pesan yang ingin disimpaikan oleh al-Qur’an.

b. Al-Hadits
Asbabul Wurud suatu hadits berbeda-beda. Ada hadits yang dikeluarkan oleh Nabi
karena seorang sahabat bertanya kepadanya, karena Nabi menegur seorang sahabat,
karena peringatan dan penjelasan Nabi terhadap al-Qur’an.
Dalam riwayat Aisyah pernah ditanya oleh seseorang tentang akhlak Nabi. Aisyah
menjawab akhlak Nabi adalah al-Qur’an. Dengan demikian, Nabi merupakan
interpretasi yang hidup terhadap al-Qur’an. Karena segala ucapan (Qauliyah), perbuatan
(Fi’liyah), dan penetapan (Taqririyah) merupakan sebuah wahyu dari Allah, dan apa-
apa yang datang dari Nabi senantiasa terjaga. Dapat disimpulkan bahwa al-Qur’an dan
al-Hadits berasal dari sumber yang sama, yaitu Allah SWT.
Di dalam al-Qur’an terlah dijelaskan bahwa Nabi itu peribadi yang agung. Karena
memang pada dirinya terdapat sebuah suri tauladan yang baik. Keistimewaan tersebut,
tidak hanya diakui oleh umat Islam saja, akan tetapi non-muslimpun mengakui hal
tersebut. Dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh Machael H. Hart tentang 100
tokoh yang paling berpengaruh dalam sejarah, dia menyatakan bahwa Nabi Muhammad
menduduki posisi pertama. Jelaslah bahwa tidak ada kecacatan dalam peribadi Nabi,
karena memang tugas diutusnya beliau adalah untuk menyempurnakan akhlak.

14
c. Al-Aqlu (Akal)
Salah satu angerah Tuhan kepada manusia yang menjadi esensi dari dirinya adalah
akal. Dengannya manusia dapat berfikir secara rasional, membedakan antara yang hak
dengan yang bathil.

Jika manusia dimuliakan oleh Allah karena mempergunakan akalnya dengan baik,
maka Allah akan memberikan ganjaran atas perebuatan baik yang telah dilakukan.
Kedudukan manusia di mata Allah akan melebihi Malaikat apabilah mereka dapat
menggunakan potensi yang telah diberikan dengan baik. Dan begitu pun sebaliknya,
orang yang tidak menggunakan potensinya dengan baik, maka derajatnya lebih rendah
dibandingkan dengan binatang.
Mereka yang dapat selamat dari kesesatan adalah orang-orang yang senantiasa
mempergunakan akalnya dengan baik. Kita lihat orang-orang yang tercerahkan sebelum
datangnya al-Qur’an, apa yang mereka jadikan dasar, tidak lain adalah akal mereka.
Apakah Phytagoras, Anaximenes, Aristoteles, Plato, Socrates, Plotinus, dan beberapa
filsuf lainnya berpegang teguh dan senantiasa mengamalkan al-Qur’an, tentu tidak, Islam
saja belum ada di zaman mereka. Tapi mereka terkenal sebagai orang-orang yang bijak.

2.9 Tujuan Ilmu Akhlak

Dalam hal ini, ada dua tujuan utama Ilmu Akhlak, yaitu:

1. Tujuan IIlmu Akhlak adalah untuk menyempurnakan prilaku manusia dengan

menyodorkan kebaikan.
Dalam pembahasan Ilmu Akhlak dipaparkan tentang hal-hal yang baik dan buruk,
guna memahamkan kita dalam bertingkah laku agar tidak salah mengambil langkah
yang akan merugikan diri sendiri, maupun orang lain dalam lingkungan
bermasyarakat.
Pada dasarnya ada dua persoalan yang dibicarakan, yaitu pemaparan tentang
kebaikan dan keburukan. Namun terdapat perbedaan, mepelajari kebaikan untuk
mengerjakannya namun mempelajari keburukan untuk meninggalkannya, serta
memberikan kecenderungan untuk berperilaku baik.

15
 2. Tujuan Ilmu Akhlak adalah untuk mencapai tujuan hidup yang ideal.

Setelah kita memahami tentang apa saja yang baik dan yang buruk, maka secara
naluri kita akan berusaha untuk meninggalkan keburukan dan berusaha menuju
kepada kebaikan. Karena apa yang ditawarkan oleh Ilmu Akhlak adalah sebuah
peta perjalanan dalam menjalani kehidupan sehari-hari kita.
Mungkin ada sebuah jalan yang bisa ditempuh dan mengantarkan kita kepada
tujuan akhir kita, yaitu untuk mencapai kebahagian. Namun tidak ideal untuk
dijadikan sebagai petunjuk dan pedoman. Dengan adanya Ilmu Akhlak maka jalan
yang seharusnya ditempuh dengan begitu rumit dan menjelemet, akan terasa
nyaman dan penuh dengan kedamaian, karena konsep ideal dari Ilmu Akhlak.

2.10 Implementasi Akhlak

Sesuai sifat dari akhlak, akhlak bisa kita bagi menjadi dua yaitu:
1. Akhlak Terpuji (Akhlak Karimah)
Yaitu sikap atau perilaku baik dari segi ucapan ataupun perbuatan yang sesuai
dangan tuntunan ajaran islam dan norma-norma aturan yang berlaku.Contoh dari
akhlak terpuji adalah amanah, shidiq, adil, pemaaf, tolong menolong, kerja keras,
islah, silaturahim
2. Akhlak Tercela (Akhlak Mazmumah)
3. Yaitu akhlak yang dilarang agama, karena dapat merugikan diri sendiri dan orang
lain, serta mengakibatkan kerusakan moral dan iman. Contoh dari akhlak tercela
adalah Ghibah, riya, ujub, takabur, namimah,tamak, su’udzon, mubadzir, bakhil
Implementasi akhlak yang akan dibahaskan disini adalah akhlak terpuji saja,
bukan akhlak tercela. Karena akhlak tercela justru adalah akhlak yang harus
dihindari. Sedangkan akhlak terpuji memang harus diimplementasikan pada
kehidupan sehari-hari manusia.

Sesuai tujuannya implementasi akhlak bisa kita bagi menjadi:

1. Akhlak kepada Allah
Tentu saja pembahasan akhlak tidak hanya horizontal tetapi juga vertical. Karena
manusia erlu tahu bagaimana berhadapan dengan penciptanya. Macamnya yaitu
Tawhid, Ubudiyah, Taqwa, Ikhlas, Khauf, Raja, Tawakal
2. Akhlak kepada Sesama
Pembahasan ini bisa dibagi menjadi dua yaitu
a. Kepada Sesama Muslim
Saling menghargai, menghormati yang lebih tua, menyayangi yang lebih muda,
menyantuni yang fakir, menjaga lisan, saling mengingatkan, dan sebagainya.
b. Kepada Non-muslim

16
 Pada pertama-tama akhlak yang perlu ditanamkan pada diri kita adalah toleransi
beragama seperti pada QS Al-Kafirun: 6 yang berbunyikan pesan toleransi agar
beragama sesuai kepercayaannya masing masing tanpa perlu saling bergesekan.
Disamping itu tentu kita perlu berlaku sopan, saling tolong-menolong, dan lain
lain
3. Akhlak kepada Diri
Menjaga kehormatan dan harga diri, membersihkan diri lahir dan batin, Memiliki
dan memupuk sifat-sifat terpuji, Taat menjalankan ajaran agama, Menjaga lisan,
mata, telinga, dan tangan dari perbuatan tercela, Mencari rezeki yang halal, Selalu
berusaha mendekatkan diri kepada Allah, beramal shaleh, meningkatkan iman dan
takwa,
4. Akhlak kepada Lingkungan
Memperhatikan dan merenungkan penciptaan alam semesta serta bersyukur
kepada Allah. Memanfaatkan alam semesta dengan sebesar-besarnya bagi
kemakmuran hidup manusia. Menjaga keseimbangan dan kelestarian lingkungan
flora dan fauna serta alam semesta ini untuk kepentingan manusia. Tidak berlaku
dzalim, aniaya, atau mengeksploitasi secara semena-mena, seperti penebangan
hutan secara liar, penggalian tambang tanpa mempedulikan lingkungan, membuat
polusi, dan sebagainya.

17
 BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Dari pembahasan yang telah dijelaskan sebelumnya dapat disimpulakan

bahwa setiap umat manusia sangat diharuskan untuk mempercayai nilai-nilai
ajaran agama Islam itu sendiri yang berdasarkan aqidah, akhlaq, dan ilmu kalam.
Manusia dituntut untuk menjalankan nilai-nilai tersebut agar diharapkannya
menjadi umat manusia yang beragama Islam sesuai ajarannya. Syariah Islam
berperan sebagaimana kepercayaan manusia terhadap tuhan dan sesamanya.
Nilai ini mengajarkan manusia agar berserah diri kepada penciptanya dan juga
membuat hubungan baik di duniawi yaitu sesama makhluk. Segala implementasi
nikai dari kerangka dasar ajaran Islam tersebut merupakan refleksi dari
pengertian yang ada pada teorinya, sehingga manusia bisa lebih memahami apa
makna dari kerangka dasar ajaran Islam tersebut.

18
 Daftar Pustaka

Afrizal, Nur. 2012. Aqidah Syariah akhlak. 7 hlm. http://www.slideshare.net/nur-

arifaizal-basri/aqidahsyariahakhlak. 9 April 2015 pk. 09.37
Kaelany. (2009). Islam Agama Universal. Jakarta: Midada Rahma Press.
Akhlak dalam Islam. http://www.academia.edu/ (Diakses tanggal 9/4/2015 pukul 19:32)
http://wanmakatita.student.unidar.ac.id/2013/06/pengertian-aqidahsyariah-dan-
akhlak.html
http://www.slideshare.net/TriPrasetyo/ekonomi-syariah-suatu-implementasi-dari
sebuah-ketakwaan-32893926
Pemahaman Akidah Secara Komprehensif
http://www.scribd.com/doc/87949198/Akidah-Komprehensif-Ilmu-Kalam, diakses
pada hari Jumat, 13 Maret 2015, pk. 00.05 WIB.
Sistem akidah Islam, http://dighaalraizha.blogspot.com/2010/12/sistem-akidah-
islam.html, diakses pada hari Jumat, 13 Maret 2015, pk. 00.05 WIB.
Rinjani, Didit. “Klasifikasi Akidah dan Komponen Manusia”
http://www.diditrinjano.com/2010/11/klasifikasi-Akidah-dan-komponen-
manusia.html, diakses pada hari Jumat, 13 Maret 2015, pk. 00.05 WIB.
http://wanmakatita.student.unidar.ac.id/2013/06/pengertian-aqidahsyariah-dan-
akhlak.html

19