ANALISIS ARSITEKTURAL DAN SOSIAL PADA KAMPUNG

WARNA-WARNI JODIPAN

Disusun guna memenuhi tugas mata kuliah

Arsitektur Nusantara

Dosen pengampu:
Dr. Ir. Nuryanto, S.Pd., M.T.

Penyusun :
Hanifa Widya Kurniaty (2001750)
Kintan Dwi Elsanti (2001715)
Muh. Kamil Pasha T (2000229)
Noor Saleh (2003327)

PROGRAM STUDI ARSITEKTUR

FAKULTAS PENDIDIKAN TEKNOLOGI DAN KEJURUAN
UNIVERSITAS PENDIDIKAN INDONESIA
2023
 PRAKATA

Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan kami kemudahan sehingga
kami dapat menyelesaikan makalah ini dengan tepat waktu. Tanpa
pertolongan-Nya tentunya kami tidak akan sanggup untuk menyelesaikan makalah
ini dengan baik. Shalawat serta salam semoga terlimpah curahkan kepada baginda
tercinta kita yaitu Nabi Muhammad SAW yang kita nanti-natikan syafa’atnya di
akhirat nanti.

Kami mengucapkan syukur kepada Allah SWT atas limpahan nikmat

sehat-Nya, baik itu berupa sehat fisik maupun akal pikiran, sehingga kami mampu
untuk menyelesaikan pembuatan makalah sebagai tugas dari mata kuliah
Arsitektur Nusantara. Kami juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak
khususnya kepada dosen mata kuliah Arsitektur Nusantara k yaitu Bapak Dr. Ir.
Nuryanto, S.Pd., M.T. yang telah membimbing dalam menulis makalah ini.

Kami tentu menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna
dan masih banyak terdapat kesalahan serta kekurangan di dalamnya. Untuk itu,
kami mengharapkan kritik serta saran dari pembaca untuk makalah ini, supaya
makalah ini nantinya dapat menjadi makalah yang lebih baik lagi. Demikian,
semoga makalah ini dapat bermanfaat. Terima kasih.

2
 ABSTRAK

Kampung kota merupakan kelompok perumahan yang merupakan bagian dari

kota dengan tingkat penghuni cenderung semakin padat, serta pembangunan yang
tidak sesuai dengan ketentuan-ketentuan kota yang bersangkutan. Kepadatan
kampung kota sangat tinggi dan secara fisik rumah-rumah saling berdekatan,
sehingga kesehatan menjadi masalah utama dalam kampung kota. Kampung
warna-warni Jodipan termasuk dalam kategori kampung kota di Kota Malang.
Kampung ini berlokasi di pinggir sungai, dengan kepadatan penduduk tinggi,
letak rumah saling berdekatan, dan termasuk dalam kategori kumuh sedang.
Namun, Kampung Warna-Warni Jodipan justru berhasil menjadikan kampung
mereka sebagai kampung wisata dan kampung tematik yang cukup menonjol di
kota Malang.

Kata kunci : Kampung kota, pariwisata, sungai.

ABSTRACT

Urban villages are groups of housing that are part of the city with increasingly
dense levels of occupants, as well as development that is not in accordance with
the provisions of the city concerned. The density of urban villages is very high and
houses are physically close to each other, so health is a major problem in urban
villages. Jodipan Colorful Village is included in the category of urban villages in
Malang City. This village is located on the edge of the river, with a high
population density, the location of houses close together, and is included in the
medium slum category. However, Kampung Warna-Warni Jodipan has succeeded
in making their village a tourist village and a thematic village that is quite
prominent in Malang city.

Keywords: Tourism, river, urban village.

3
 Ucapan Terimakasih

Terimakasih kami ucapkan kepada Bapak Dr. Ir. Nuryanto, S.Pd., M.T.
selaku dosen pengampu mata kuliah Arsitektur Nusantara serta teman-teman yang
telah berkontribusi dalam penyusunan artikel jurnal dengan judul “ANALISIS
ARSITEKTURAL DAN SOSIAL PADA KAMPUNG WARNA-WARNI
JODIPAN”, sehingga penyusunan naskah ini dapat disusun dengan baik.

4
DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 Diagram Pengelompokan Perilaku…………………………………22

5
DAFTAR FOTO

Foto 3.1 Pojok baca dan ruang publik pinggir sungai…………………. 30

Foto 3.2 Toilet umum Kampung Warna-Warni Jodipan……………….. 31

Foto 3.3 Saung Kampung Warna-Warni Jodipan……………………… 32

Foto 3.4 Bentuk kampung mengikuti bentuk kontur dan sungai……… 33

Foto 3.5 Lukisan dinding di Kampung Warna-Warni Jodipan…………. 33

Foto 3.6 Fasad rumah warga…………………………………………… 34

Foto 3.7 Fasad Kampung Warna-Warni Jodipan……………………….. 34

Foto 3.8 Suasana Jalan Masuk…………………………………………. 35

Foto 3.9 Dinding Bata dan Dinding Kayu……………………………………. 36

Foto 3.10 Atap genteng, baja ringan, dan asbes……………………………… 36

Foto 3.11 Rangka atap kayu…………………………………………………… 36

Foto 3.12 Suasana Kampung Wisata Jodipan…………………………………. 38

6
DAFTAR SKETSA

Sketsa 3.1 ………………………………………………………………………..32

7
DAFTAR ISI

Prakata....................................................................................................................2
Abstrak....................................................................................................................3
Ucapan Terimakasih..............................................................................................4
Daftar Gambar.......................................................................................................5
Daftar Foto..............................................................................................................6
Daftar Sketsa..........................................................................................................7
Daftar Isi.................................................................................................................8
BAB I PENDAHULUAN.....................................................................................10
1.1. Latar Belakang....................................................................................10
1.2. Manfaat.............................................................................................. 10
1.3. Tujuan.................................................................................................10
1.4. Identifikasi Masalah........................................................................... 11
1.5. Rumusan Masalah...............................................................................12
BAB II KAJIAN TEORI.....................................................................................13
2.1. Arsitektur Nusantara...........................................................................13
2.2. Arsitektur Vernakular dan Tradisional................................................15
2.3. Pengertian Kampung dan Kampung Kota..........................................16
2.4. Karakteristik Kampung Kota..............................................................17
2.5. Kehidupan Sosial-Kultural di Kampung Kota....................................18
2.6. Pemberdayaan Masyarakat di Kampung Kota....................................19
2.7. Tata Ruang, Fasilitas, dan Aktivitas Penghuni....................................20
2.7.1. Tata Ruang............................................................................22
2.7.2. Pengertian Fasilitas..............................................................22
2.7.3. Aktivitas Penghuni...............................................................22
2.8. Pariwisata di Kampung Kota............................................................. 23
2.8.1. Pengertian Pariwisata…………………………………….. 23
2.8.2 Pengertian Pariwisata Perkotaan dan Pariwisata Pedesaan...25
2.8.3 Ciri-ciri Pariwisata Kota dan Pariwisata Desa……………..26
2.8.4 Faktor Pendorong Berwisata……………………………….27

8
BAB III DESKRIPSI KAMPUNG DAN RUMAH...........................................29
3.1. Selayang Pandang Sejarah Kampung Warna-Warni Jodipan..............29
3.2. Kehidupan Sosial-Kultural Masyarakat..............................................30
3.3. Profil Mahasiswa sebagai Kreator.......................................................31
3.4. Fasilitas Umum dan Sosial..................................................................31
3.5. Organisasi Ruang................................................................................32
3.6. Konsep Bentuk Kampung dan Rumah................................................33
3.7. Tampilan pada Tampak.......................................................................34
3.8. Struktur Pondasi, Dinding, dan Atap..................................................35
3.9. Sistem Utilitas.....................................................................................37
3.10. Jodipan sebagai Kampung Wisata.....................................................38
3.11. Angka Kunjungan Wisatawan...........................................................39
3.12. Pro dan Kontra Pembangunan Kampung Jodipan............................39
BAB IV ANALISIS DAN PEMBAHASAN.......................................................41
4.1. Kampung dan Rumah..........................................................................41
4.2. Sosial dan Kultural..............................................................................41
BAB V SIMPULAN DAN REKOMENDASI....................................................43
5.1. Simpulan.............................................................................................43
5.2 Rekomendasi........................................................................................43
DAFTAR PUSTAKA............................................................................................44
Biodata Penulis/Observer....................................................................................46
Lampiran-Lampiran............................................................................................47

9
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Perumahan vernakular di Indonesia terutama pada perkampungan daerah
sekitar pinggiran sungai memiliki kesan kumuh dan tak terawat. Menurut hasil
penelitian Wijaya (2016), Kelurahan Jodipan merupakan kelurahan dengan
kondisi kumuh sedang, termasuk Kampung Warna-Warni. Kondisi lingkungannya
juga tidak layak untuk dihuni karena terletak di sempadan sungai. Namun hal
tersebut tidak menjadi suatu halangan untuk dapat berkembang, Kampung
Warna-Warni Jodipan justru menjadikan kampung mereka sebagai kampung
wisata dan kampung tematik yang cukup menonjol di kota Malang.

1.2. Manfaat
1.2.1. Manfaat Teoritis
Secara teoritis penelitian ini menggambarkan secara jelas tentang
kampung kota dan Kampung Warna-Warni Jodipan.
1.2.2. Manfaat Praktis
Diharapkan hasil penelitian ini dapat memberikan pengetahuan dan
menjadi referensi bagi pembaca dan masyarakat.

1.3. Tujuan
1.3.1 Tujuan Umum
Tujuan umum dari penelitian ini adalah mendekatkan mahasiswa arsitektur
dengan objek nyata berupa kampung yang terletak di pusat Kota Malang yaitu
Kampung Warna-Warni Jodipan sebagai bagian dari proses pembelajaran pada
mata kuliah Arsitektur Nusantara, serta memberikan pengalaman (pengetahuan
dan pemahaman) melalui pengamatan langsung tentang kehidupan
masyarakatnya, baik secara arsitektural maupun sosio-kultural.
1.3.2. Tujuan Khusus
Tujuan khusus dari penelitian ini adalah:

10
 1. Mengetahui sistem penataan ruang pada kampung dan rumah,
termasuk kehidupan sosial kultural masyarakatnya sehari-hari,
termasuk sejarah berdirinya;
2. Menumbuhkan rasa memiliki (sense of belonging) terhadap karya
anak negeri yang eksotik;
3. Mempelajari bentuk arsitektur kampung dan rumah, seperti: tapak,
denah (organisasi ruang), fasilitas (public, semi public, private,
service), ragam hias (lambang/simbol/ikon), fasad (tampilan
wajah), atap, kosmologi/orientasi (arah hadap), warna, estetika, dan
lain sebagainya;
4. Menelusuri jejak sejarah berdirinya Kampung Warna-Warni
Jodipan, latar belakang pemberian nama, status pengelolaan, profil
mahasiswa sebagai kreator, pihak-pihak yang terlibat, termasuk
kendala-kendala yang mewarnai selama pembangunan;
5. Mengungkap makna-makna simbolik yang terkandung dalam
bangunan, seperti: unsur lokalitas Jawa, penentuan waktu
pembangunan (bila ada), ritual tertentu (bila ada), dan lain
sebagainya;
6. Mendata ulang eksisting tapak kampung dan rumah, termasuk
fasilitas umum dan sosial;
7. Merekam eksisting bangunan melalui kamera
(foto/sketsa/wawancara), baik arsitektural (tampak, detail, dll.),
struktural (rangka atap/dinding/lantai, sistem sambungan,
material,dll), tata ruang luar (vegetasi, jalan, gang, drainase, dll),
termasuk aktivitas sosial-kultural masyarakatnya.

1.4 Identifikasi Masalah

1. Kondisi kontur yang curam serta ukuran tangga yang terlalu tinggi.
2. Signage masih kurang lengkap, seperti toilet dan mushola.
3. Saat terjadi kenaikan air sungai, bagian bawah perkampungan masih
terdampak banjir.

11
 4. Karang taruna di Kampung Warna Warni Jodipan sudah tidak aktif,
sehingga wawancara dilakukan dengan ketua RW.

1.5 Rumusan Masalah

1. Bagaimana keterkaitan rumah dan Kampung Warna Warni Jodipan dengan
kawasan sekitar?
2. Bagaimana kehidupan sosial kultural masyarakat Kampung Warna Warni
Jodipan?

12
 BAB II
KAJIAN TEORI

2.1. Arsitektur Nusantara

Menurut Hidayatun (2003), arsitektur Nusantara perlu dipahami seperti

‘sumpah palapa’ yang memungkinkan adanya pertalian antar suku bangsa di
Nusantara. Hal ini didasari oleh pengetahuan sejarah bahwa Nusantara berawal
dari kekuasan kerajaan Majapahit. Dengan demikian, maka batasan mengenai
wilayah Nusantara menjadi sangat luas karena adanya sumpah Palapa pada masa
Majapahit yang berisi tentang ke-Bhineka Tunggal Ika-an yang menunjukkan
bahwa wilayah yang begitu luas dihuni oleh berbagai suku bangsa dengan
berbagai latar belakang budaya, namun tetap dalam satu naungan yang disebut
dengan Nusantara. Akibatnya, pemahaman terhadap arsitektur Nusantara harus
juga dilandasi dan dipahami selayaknya sumpah Palapa yang tidak menutup
kemungkinan adanya pertalian dari berbagai suku bangsa seperti antara
Jawa-Madura-Sumba-Timor-Batak.
Arsitektur Nusantara merupakan arsitektur yang didasarkan pada
keanekaragaman budaya serta tradisi masyarakatnya yang beragam. Menurut
Hidayatun (2014), Arsitektur Nusantara memiliki konsep berarsitektur dengan
memperhatikan lingkungan alam dan budaya setempat, perwujudannya akan
mencerminkan nilai dan makna yang terkandung di dalamnya. Arsitektur
Nusantara dapat dimaknai sebagai seni dan ilmu bangun yang berasal dari seluruh
wilayah kepulauan Indonesia, mulai dari sabang hingga merauke. Arsitektur
Nusantara dibangun sebagai sebuah pengetahuan yang dilandaskan dari filsafat,
ilmu dan pengetahuan arsitektur, dengan demikian segenap pengetahuan yang
ditumbuhkembangkan dan diwarisi dari antropologi, etnologi dan geografi budaya
diletakkan sebagai pengetahuan sekunder atau bahkan tersier (Prijotomo 2004).
Menurut buku naskah arsitektur nusantara tahun 1999 menyebutkan bahwa
arsitektur nusantara sesungguhnya merupakan salah satu bentuk bahasa yang kaya
akan pengetahuan. Arsitektur nusantara sebagai salah satu bentuk pengetahuan
dapat dijelajahi, digali, dan dipahami dari perwujudan fisik (bangunan), naskah
tulis dan naskah lisan (tradisi, tutur dan laku). Landasan pikir arsitektur nusantara

13
menurut Josef Prijotomo (2004) antara lain yaitu pernaungan, tradisi/pengetahuan
kelisanan, ornamen dan dekorasi, transformasi dan modifikasi, kebhinekaan serta
pola lingkung-bina (linieritas dan cluster).
Arsitektur nusantara bukan hanya menyangkut tampilan saja, tetapi
memiliki kearifan lokal secara lingkungan, sosial, dan budaya masyarakat
setempat. Terdapat beberapa konsep dalam arsitektur Nusantara, yaitu:

a. Konsep hirarki pada sumbu vertikal dan horizontal

Masyarakat nusantara dahulu telah membagi spasial dunia dalam tiga
lapis, dunia atas disimbolkan sebagai surga/kahyangan, dunia bawah
bermakna dunia maut dan dunia tengah yang merupakan dunia bagi
manusia untuk bertempat tinggal. Pola yang terdapat pada dunia mikro
hunian merupakan cerminan dari dunia makro alam raya. Rumah dianggap
sebagai bentuk mikro kosmos, sebagai penjelmaan dari bentuk makro
kosmos (alam raya), yaitu dunia atas, tengah dan bawah (Moerdjoko
dalam Mashuri, 2012). Oleh sebab itu, wujud bentuk suatu hunian selalu
memiliki beberapa analogi bentuk dasar, seperti bentuk atap yang
menyerupai bentuk gunung yang diidentifikasi sebagai tanah tinggi, suatu
tempat yang dianggap paling dekat dengan Tuhan di dunia atas
(Mangunwijaya, 1988).

b. Konsep Skala dan Proporsi Manusia

Rumah tradisional Jawa dibangun dengan menggunakan konsep
keharmonisan antara manusia dengan Sang Pencipta, manusia dengan
alam semesta (moncopat, kolomudheng, ponco sudho, papat keblat kalima
pancer) dan hubungan antara manusia dengan manusa (Roesmanto, 1999).
Sama halnya seperti di tempat lain, di Jawa manusia adalah ukuran benda
(protagoras), sehingga benda-benda dan alat-alat menggunakan ukuran
yang sesuai dengan badan manusia (Atmadi dalam Frick, 2001).

c. Konsep Orientasi
Arsitektur tradisional lahir dengan adanya filsafat, nilai tradisi, dan
kepercayaan, seperti arah dan letak permukiman dan rumah terkait dengan
faktor keberuntungan dan keselamatan penghuni rumah, penentuan arah

14
 ini menjadi sangat penting bahkan disakralkan dan hal yang menjadi
patokan biasanya adalah gunung, matahari, laut, dan kiblat (Idawarni,
2011).

d. Konsep Struktur
Struktur dan konstruksi pada arsitektur tradisional merupakan elemen
pembentuk spasial yang mengandung nilai dan makna. Contohnya pada
rumah joglo, konstruksi bangunan yang khas dengan fungsi setiap bagian
yang berbeda satu sama lain yang mengandung unsur filosofis terkait nilai
dan makna, seperti struktur tiang penyangga utama (saka guru) yang
berjumlah empat membentuk formasi persegi (Djono et al, 2012). Elemen
struktur berfungsi mempertegas dan memperkuat keberadaan spasial
dimana aktivitas berlangsung dan terbentuk sebagai spasial diantara dua
elemen massa yang berbeda dan berperan sebagai spasi atau spasial
antara/penghubung (Zuhri, 2005).

2.2. Arsitektur Vernakular dan Tradisional

Arsitektur Nusantara wujudnya dapat berupa vernakular dan tradisional.
Arsitektur vernakular merupakan istilah yang digunakan untuk konstruksi yang
menggunakan sumber daya lokal yang tersedia dan budaya atau tradisi untuk
memenuhi kebutuhan lokal. Menurut Gutierrez (2004), keunikan bangunan
vernakular disebabkan oleh metode membangun yang diwariskan secara turun
temurun dari ancient tradition, baik dari segi pengetahuan maupun metodenya
(trial and error).
Menurut Rapoport (1969), karakteristik bangunan vernakular adalah
sebagai berikut :
1. Bangunannya tidak didukung oleh prinsip dan teori bangunan yang
benar;
2. Bangunan menyesuaikan dengan lingkungannya;
3. Dibangun sesuai dengan kemampuan masyarakatnya (secara
teknologi dan ekonomi);
4. Langgam menggambarkan budaya masyarakat (sebagai penanda,
simbol)

15
 5. Terbuka terhadap sumberdaya alam yang ada disekitarnya dan
selalu dapat menerima perubahan-perubahan (trial dan error)
sehingga dapat bertahan.
Sehingga lebih sederhananya, arsitektur vernakular dapat dimaknai
sebagai arsitektur yang ada tanpa arsitek (Mentayani & Ikaputra, 2013).
Arsitektur tradisional merupakan arsitektur sebagai hasil budaya manusia
yang turun-temurun dari satu generasi ke generasi selanjutnya, yang bersumber
dari adat istiadat suatu kelompok masyarakat dan tradisi (Wenny, 2009).
Arsitektur tradisional sangat berpegang teguh pada aturan daerah tersebut, tanpa
adanya penyesuaian terhadap lingkungan sekitar, sehingga arsitektur tradisional
dapat menjadi ciri khas atau identitas tempat.
Perbedaan antara arsitektur vernakular dan tradisional terletak pada aturan
yang digunakan. Menurut Octavia & Prijotomo (2018), arsitektur tradisional
merupakan pemahaman mengenai kebudayaan dan humaniora, bukan arsitektur.
Arsitektur tradisional sangat memegang erat dan berlandaskan pada suatu aturan
(pakem), ketentuan, dan adat. Sedangkan, arsitektur vernakular lebih merujuk
kepada metode dalam membangun masyarakat.

2.3. Pengertian Kampung dan Kampung Kota

Kampung, dalam bahasa Minangkabau berkaitan dengan sarat dan
konsisten akan penerapan nilai-nilai tradisional. Menurut Budiharjo (1992),
kampung merupakan kawasan pemukiman kumuh dengan ketersediaan sarana
umum yang buruk atau tidak tersedia sama sekali, kawasan ini sering disebut slum
atau wilayah kumuh. Menurut Turner (1972), kampung merupakan lingkungan
tradisional khas Indonesia, ditandai dengan ciri kehidupan yang terjalin dalam
ikatan kekeluargaan yang erat. Jadi, kampung merupakan kawasan pemukiman
kumuh yang minim sarana umum, serta memiliki ikatan kekeluargaan yang erat
dan kental akan nilai-nilai tradisional.
Dalam kamus tata ruang, kampung kota adalah kelompok perumahan yang
merupakan bagian kota dengan tingkat penghuni cenderung semakin padat, serta
pembangunan tidak sesuai ketentuan-ketentuan kota yang bersangkutan.
Kampung kota adalah struktur permukiman yang secara khas tumbuh dan

16
membentuk kantong-kantong permukiman di perkotaan, terutama di kota-kota
besar. Kepadatannya sangat tinggi dan secara fisik rumah-rumah yang ada
berlokasi saling berdekatan, sehingga kesehatan menjadi masalah utama dalam
kampung kota.

2.4. Karakteristik Kampung Kota

Ciri kampung kota menurut Heryati, 2008 :

1. Penduduknya memiliki sifat dan perilaku kehidupan pedesaan, serta

memiliki ikatan kekeluargaan yang erat.
2. Kondisi fisik bangunan kurang baik dan tidak teratur.
3. Kerapatan bangunan dan penduduk tinggi.
4. Sarana pelayanan dasar seperti pembuangan sampah, air bersih, saluran air
bersih, limbah, dan air hujan serba kurang.

Dalam kamus tata ruang, kampung kota memiliki ciri dan karakteristik sebagai
berikut :

1. Mempunyai kepadatan penduduk yang tinggi,

2. Minim sarana dan prasarana,
3. Tidak ada luasan tertentu, bisa lebih luas dari 1 kelurahan,
4. Dibangun secara tidak formal (mengikuti ketentuan-ketentuan kota yang
bersangkutan)
5. Tingkat hunian kampung kota cenderung semakin padat, sehingga
kesehatan merupakan masalah utama.

Adapun menurut Ditjen Bangda Kemendagri, karakteristik permukiman kumuh

antara lain :

1. Sebagian besar penduduknya berpenghasilan dan berpendidikan rendah,

serta memiliki sistem sosial yang rentan;
2. Sebagian besar penduduknya berusaha atau bekerja di sektor informal;
3. Lingkungan permukiman, rumah, fasilitas dan prasarananya di bawah
standar minimal sebagai tempat bermukim, misalnya memiliki: kepadatan

17
 penduduk yang tinggi > 200 jiwa/km2 ; kepadatan bangunan > 110
bangunan/Ha;
4. Kondisi prasarana buruk (jalan, air bersih, sanitasi, drainase, dan
persampahan);
5. Kondisi fasilitas lingkungan terbatas dan buruk, terbangun dapat atau
berpotensi menimbulkan ancaman (fisik dan non fisik) bagi manusia dan
lingkungannya.

Menurut Soestrismo (1998), secara umum lingkungan permukiman yang

dikategorikan sebagai permukiman kumuh, adalah lingkungan perumahan yang
memiliki karakteristik sebagai berikut :

1. Kondisi fisik lingkungannya tidak memenuhi persyaratan teknis dan

kesehatan.
2. Kondisi bangunan yang sangat buruk serta bahan bangunan yang
digunakan adalah bahan bangunan semi permanen.
3. Kepadatan bangunan dengan koefisien dasar bangunan (KDB) lebih besar
dari yang diizinkan, dengan kepadatan penduduk yang sangat tinggi yang
lebih dari 500 jiwa/ha.
4. Fungsi- fungsi rumah yang bercampur tidak jelas.

2.5. Kehidupan Sosial-Kultural di Kampung Kota

Saat ini, kehidupan masyarakat yang semakin beragam menimbulkan

terjadinya interaksi sosial di dalam dimensi kehidupan, khususnya berkaitan
dengan sosial dan budaya. Interaksi antar masyarakat tersebut, pada akhirnya
memberikan sebuah gambaran kehidupan mereka dilihat dari sisi keharmonisan
dan keseimbangan dinamika. Beberapa aspek dalam kehidupan sosial-kultural
direpresentasikan menjadi beberapa makna, diantaranya dilihat dari segi moderasi
agama, keterbukaan, persatuan, dan silaturahmi (Setiawati, I. R, 2023).
a. Moderasi agama, ditinjau dari sisi pemaknaan toleransi. Toleransi
merupakan sebuah konsep yang menggambarkan sikap saling
hormat-menghormati serta bekerjasama antarkelompok masyarakat
multietnik (Tohri et al., 2021). Secara singkat, kehidupan

18
 sosial-masyarakat dilihat dari bagaimana sikap saling menghormati
serta saling memberi ruang dalam suatu aktivitas keagamaan.
b. Keterbukaan, ditinjau dari sikap saling terbuka antar masyarakat atau
kelompok tertentu. Keterbukaan ini berarti adanya sikap saling
berinteraksi dan tidak tertutup.
c. Persatuan, yang berarti suatu situasi kehidupan sosial-kultural
masyarakat yang mempersatukan suatu gagasan, pikiran, serta
perilaku guna mencapai tingkatan yang lebih dinamis serta minim
perpecahan dan perbedaan
d. Silaturahmi, berarti mengokohkan persatuan agar tercipta kehidupan
bermasyarakat yang harmonis secara sosial. Hal ini menjadi penting
dalam menjaga hubungan baik antar masyarakat maupun kelompok
tertentu.

2.6. Pemberdayaan Masyarakat di Kampung Kota

Pemberdayaan merupakan suatu proses untuk memberikan suatu
kemampuan kepada sebuah pihak yang belum atau masih kurang dalam
mendapatkan daya menuju keberdayaan. Dilihat dari segi tujuan, tentunya
pemberdayaan mengarah pada terciptanya masyarakat dan berkembangnya
individu melalui berbagai upaya perbaikan, tindakan, serta pemulihan agar adanya
peningkatan kualitas hidup.
Ditinjau dari tujuan pemberdayaan, maka tercipta beberapa prinsip
pemberdayaan yang harus diperhatikan dalam pelaksanaannya, diantaranya
sebagai berikut (Sarwono, M. I. N, 2023).
a. Kesetaraan pemberdayaan, dimana semua masyarakat berhak untuk
diberdayakan sesuai dengan kemampuannya masing-masing
b. Kebutuhan pemberdayaan, diawali dengan adanya penyadaran
terhadap potensi apa yang bisa diberdayakan sesuai dengan sasaran
yang diinginkan
c. Penghidupan kembali kearifan masyarakat dalam segi nilai-nilai luhur
dan budaya setempat
d. Dilakukan secara bertahap membentuk sebuah roda perputaran atau
siklus

19
 e. Adanya pendampingan secara terencana dan berkelanjutan
f. Membutuhkan kerjasama yang baik dari seluruh komponen
masyarakat, mulai dari pemerintah, tokoh daerah, sampai anggota
daerah sesuai dengan tujuan pemberdayaan yaitu melibatkan sebanyak
mungkin masyarakat serta individu
g. Menumbuhkan jiwa kewirausahaan dengan tujuan mencapai
masyarakat yang dapat berfungsi secara mandiri
Secara garis besar, pemberdayaan masyarakat dalam sektor kampung kota
sama-sama memiliki tujuan yang mengarah pada terciptanya kelompok
masyarakat serta individu lewat pengembangan kampung kota sebagai media dan
sarana utama dalam peningkatan potensi daerah yang bersangkutan.

2.7. Tata Ruang, Fasilitas, dan Aktivitas Penghuni

2.7.1 Tata Ruang
Tata adalah sebuah aturan, kaidah dan susunan yang saling berhubungan
atau berkaitan sehingga membentuk satu kesatuan bersama menjadi sistem.
Sedangkan ruang merupakan wadah, bisa dibentuk secara nyata maupun secara
imajiner, serta dibatasi dengan benda, alam, pandangan, bahkan imajinasi. Ruang
secara umum dibentuk oleh 3 elemen pembentuk ruang yaitu bidang alas/lantai,
bidang dinding/pembatas, bidang langit-langit/atap. Tata, menata dan mengatur
ruang memiliki 3 unsur suku pokok yaitu unsur kegiatan, kualitas seperti
kekhasan, ciri mengenai sesuatu ataupun sifat. Unsur, kualitas dan ciri
dikelompokkan menjadi lima tata atur yaitu fungsi, ruang, geometri, tautan dan
pelingkup. (White, 1986).
Perencanaan tata ruang wilayah nasional sudah diatur dalam Peraturan
Pemerintah Republik Indonesia Nomor 26 Tahun 2008 Tentang Rencana Tata
Ruang Wilayah Nasional. Perencanaan tata ruang terbagi menjadi tiga, yaitu :
a. Rencana tata ruang wilayah nasional memuat:
1. Penyusunan rencana pembangunan jangka panjang
nasional.
2. Penyusunan rencana pembangunan jangka menengah
nasional.

20
 3. Pemanfaatan ruang dan pengendalian ruang di wilayah
nasional.
4. Perwujudan keterpaduan, keterkaitan, dan keseimbangan
perkembangan antar wilayah provinsi, serta keserasian
antar sektor.
5. Penetapan lokasi dan fungsi ruang untuk investasi.
6. Penataan ruang kawasan strategis nasional.
7. Penataan ruang wilayah provinsi dan kabupaten dan kota.
8. Kebijakan dan strategi penataan ruang wilayah nasional.
9. Kebijakan dan strategi penataan ruang wilayah nasional
meliputi kebijakan pengembangan struktur ruang dan pola
ruang.
b. Struktur ruang wilayah nasional
Akses pelayanan perkotaan dan pusat pertumbuhan
ekonomi wilayah Kualitas dan jangkauan pelayanan jaringan
prasarana transportasi, telekomunikasi, energi, dan sumber daya
air.
c. Pola ruang wilayah nasional
Pola ruang wilayah nasional memiliki tiga bagian, yaitu
kawasan lindung, kawasan budi daya, dan kawasan strategis
nasional. Dengan tujuan sebagai berikut:
1. Ruang wilayah nasional yang aman, nyaman, produktif, dan
berkelanjutan.
2. Keharmonisan antara lingkungan alam dan lingkungan buatan
3. Keterpaduan pemanfaatan ruang darat, laut, dan udara,
termasuk ruang di dalam bumi.
4. Keterpaduan perencanaan tata ruang wilayah nasional,
provinsi, dan kabupaten atau kota.
5. Pemanfaatan sumber daya alam secara berkelanjutan bagi
peningkatan kesejahteraan masyarakat.

21
2.7.2 Pengertian Fasilitas
Fasilitas adalah hal atau sarana yang mendukung dan memudahkan
berbagai kegiatan masyarakat dalam kehidupan. Menurut ahli Suryo Subroto,
fasilitas adalah segala sesuatu yang dapat memberikan kemudahan dan
melancarkan pelaksanaan suatu usaha, bisa berupa benda ataupun uang. Fasilitas
terdiri dari dua jenis yaitu fasilitas umum dan fasilitas sosial.
a. Fasilitas umum adalah fasilitas yang diadakan untuk kepentingan
umum. Beberapa contoh dari fasilitas umum yaitu jalan raya,
trotoar, ruang terbuka hijau, taman kota, tempat sampah, lampu
penerangan jalan, jaringan listrik dan lain sebagainya.
b. Fasilitas sosial merupakan fasilitas yang disediakan oleh
pemerintah atau pihak swasta yang dapat dimanfaatkan oleh
masyarakat umum dalam lingkungan sekitarnya. Beberapa contoh
dari fasilitas sosial yaitu sekolah, tempat ibadah, pasar, puskesmas,
klinik, dan lain-lain.

2.7.3 Aktivitas Penghuni

Secara umum, aktivitas yang diwadahi dapat dibagi dalam aktivitas utama
dan aktivitas penunjang. Aktivitas utama sendiri dapat dikelompokan ke dalam
dua kelompok berdasarkan pelaku dan sifat aktivitas, yaitu kelompok aktivitas
pengelola dan aktivitas penghuni. (Widodo, Radithya S. 2016)

Gambar 2.1
Diagram Pengelompokan Pelaku
Sumber : (Widodo, Radithya S. 2016)

22
2.8. Pariwisata di Kampung Kota
2.8.1. Pengertian Pariwisata
Menurut Organisasi Pariwisata Dunia (OPD) bahwa pariwisata adalah
sebuah kegiatan dengan tujuan untuk rekreasi atau liburan dimana seorang
wisatawan tersebut melakukan perjalanan kurang lebih sejauh 80 Km dari
rumahnya.
Sedangkan definisi lainnya yaitu, pariwisata merupakan sebuah industri
jasa yang menyediakan pelayanan, tempat tinggal, konsumsi, rasa petualangan,
pemandangan yang indah, pengalaman baru, dsb.
Berdasarkan Undang-Undang No. 10/2009 tentang Kepariwisataan,
pariwisata adalah berbagai kegiatan rekreasi yang telah difasilitasi dan diberikan
pelayanan dari masyarakat, pengusaha, Pemerintah dan Pemerintah Daerah.
Secara bahasa, kata pariwisata berasal dari bahasa sansekerta yakni "pari"
dan "wisata". Pari berarti "banyak" atau "berkeliling" sedangkan kata wisata
berarti "pergi". Maka dapat diartikan sebagai banyak pergi (berwisata). Selain itu
juga, ada beberapa definisi pariwisata dari para ahli, yaitu:
● Berdasarkan Undang-Undang No. 10/2009 tentang
Kepariwisataan, pariwisata adalah berbagai kegiatan rekreasi yang
telah difasilitasi dan diberikan pelayanan dari masyarakat,
pengusaha, Pemerintah dan Pemerintah Daerah.
● Koen Meyers (2009), pariwisata merupakan aktivitas perjalanan
yang dilakukan dalam waktu sebentar dari tempat tinggal ke
tempat lain dengan tujuan bukan untuk menetap ataupun untuk
mencari nafkah, tetapi dengan tujuan untuk memenuhi rasa ingin
tahu (curiosity), menghabiskan waktu senggang, berlibur, atau
tujuan lainnya.
● Suwantoro (1997), pariwisata adalah sebuah proses bepergian oleh
seseorang untuk waktu sementara menuju tempat di luar daerah
tempat tinggalnya bukan untuk melakukan kegiatan mencari
nafkah.
● James J. Spillane, pariwisata sebuah kegiatan yang mempunyai
tujuan sebagai rekreasi, memenuhi rasa keingintahuan,

23
 memperbaiki kesehatan, menikmati pemandangan, istirahat, dan
berziarah.
● Soekadijo (1996), pariwisata merupakan gejala yang kompleks di
masyarakat yang meliputi tempat atau fasilitas wisata seperti hotel,
pramuwisata, souvenir, angkutan wisata, biro perjalanan, rumah
makan, dsb.
● Prof. Salah Wahab, pariwisata adalah sebuah aktivitas manusia
yang dilakukan secara sadar dan mendapatkan pelayanan dari
orang-orang dalam suatu daerah secara bergantian, termasuk
pendiaman orang-orang daerah lain untuk sementara waktu dengan
tujuan untuk memenuhi kepuasan yang beragam yang berbeda dari
yang dirasakan di tempat pekerjaannya.
● E. Guyer Freuler, pariwisata dalam arti modern adalah fenomena
terkini yang ditujukan berdasarkan kebutuhan dan kesehatan untuk
mendapatkan pergantian suasana, penilaian yang sadar dan
memunculkan kecintaan yang disebabkan oleh kebiasaan dari
berbagai bangsa dan kelas masyarakat.
● Herman V. Schulalard (1910), kepariwisataan adalah sebuah
kegiatan, terutama yang terdapat kaitannya dengan kedatangannya,
menetap, dan bergeraknya wisatawan tersebut.
Berdasarkan definisi-definisi tersebut maka dapat disimpulkan bahwa
pariwisata adalah:
a. Perjalanan yang dilakukan pada jangka waktu tertentu.
b. Perjalanan yang dilakukan dari satu tempat ke tempat yang lainnya.
c. Tujuan dari perjalanan tersebut merupakan liburan atau rekreasi.
d. Perjalanan yang dilakukan bukan dilakukan karena pekerjaan,
lomba, urbanisasi, atau untuk mencari nafkah, melainkan untuk
bertamasya dan menjadi pelanggan semata.

2.8.2 Pengertian Pariwisata Perkotaan dan Pariwisata Pedesaan

a. Pariwisata Perkotaan (Urban Tourism)

24
 Kota merupakan tempat dengan berbagai macam kegiatan.
Orang-orang dari berbagai daerah datang ke kota memiliki banyak tujuan
seperti kegiatan bisnis, menemui keluarga, bertamasya, dll. Banyak dari
orang yang mengunjungi suatu kota mempunyai banyak tujuan seperti
bekerja sekaligus bertemu dengan kerabat, mengunjungi tempat wisata
atau sebagai seorang turis yang pergi ke kota untuk mengunjungi daerah
lainnya.
Perkotaan mempunyai ciri khas yang unik dan berbeda. Turisme di
perkotaan menggunakan berbagai fasilitas wisata yang juga digunakan
penduduk dari kota tersebut sebagai daya tariknya. Contoh seperti pusat
perbelanjaan di Yogyakarta yang tidak hanya digunakan sebagai tempat
rekreasi oleh para wisatawan, tetapi juga tempat belanja bagi warga lokal.
Tempat seperti Marlboro terletak di dalam kota tersebut yang memiliki
daya tariknya tersendiri. Pariwisata Pedesaan (Plural Tourism).
b. Pariwisata Pedesaan (Plural Tourism)
Wisata desa adalah sebuah tempat kegiatan pariwisata yang daya
tarik utamanya adalah keseluruhan dari desa tersebut seperti, kehidupan
sosial, sistem kepercayaan, ekonomi, arsitek desa tersebut, tata ruang desa,
hingga pemandangan di desa tersebut.
Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam melakukan perkembangan
pada pariwisata pedesaan adalah pemberdayaan masyarakat lokal,
pengembangan dan pelestarian budaya yang unik dan adat istiadat daerah
tersebut sehingga menjadi daya tarik dan juga atraksi wisata yang unik dan
menarik. Dengan perencanaan yang sesuai dan berkelanjutan, maka
pariwisata pedesaan dapat terjadinya keharmonisan dan simbiosis yang
bersifat mutualisme bagi semua pihak diantaranya, masyarakat lokal,
wisatawan, dan orang-orang yang bersangkutan dalam pariwisata desa
tersebut.

2.8.3. Ciri-ciri Pariwisata Kota dan Pariwisata Desa

● Ciri pariwisata kota, antara lain:
a. Atraksi wisata

25
 Atraksi di kota sangat mudah dikunjungi dan menjadi salah satu
alasan utama orang-orang untuk berwisata.
b. Jarak tempuh
Jarak tempuh wisata di kota lebih mudah dibandingkan di desa,
selain itu juga karena sudah tersedianya transportasi umum
maupun jalan yang memadai.
c. Ketersediaan infrastruktur
Fasilitas di kota lebih lengkap dan memadai sehingga memudahkan
seseorang dalam berwisata.
● Ciri pariwisata desa, antara lain:
a. Atraksi wisata
Atraksi yang sulit dijangkau ini memberikan keunikan tersendiri
bagi para peminat yang memilih berwisata di desa, meskipun
peminatnya masih kurang dikarenakan akses yang sulit.
b. Jarak tempuh
Jarak tempuh yang jauh dan masih kurangnya fasilitas untuk
transportasi umum maka sulit dalam mengakses ke tempat-tempat
tersebut.
c. Besaran desa
Dengan kurangnya peminat dan perawatan dari pihak desa terkait
dapat mengurangi jumlah wisatawan yang berkunjung.
d. Sistem kepercayaan dan kemasyarakatan
Budaya tradisional dan adat istiadat yang masih dipegang erat di
dalam masyarakat tersebut.
e. Ketersediaan infrastruktur
Ketersediaan infrastruktur dan fasilitas di desa masih kurang dan
terbatas sehingga mempersulit dalam melakukan pariwisata di
desa.

2.8.4 Faktor Pendorong Berwisata

Faktor-faktor pendorong (push factors) dan faktor-faktor penarik (pull
factors) mempengaruhi keputusan seseorang dalam melakukan kegiatan

26
pariwisata. Faktor-faktor ini sebenarnya merupakan faktor internal dan eksternal
yang mempengaruhi wisatawan dalam menentukan keputusan untuk melakukan
kegiatan pariwisata. Faktor penarik biasanya bersifat destination-specific
attributes sedangkan faktor pendorong bersifat sosio-psikologis.
Faktor-faktor pendorong ini menyebabkan seseorang ingin melakukan
kegiatan pariwisata dan dengan adanya berbagai faktor penarik yang ada dapat
menyebabkan seseorang dalam memutuskan tempat atau lokasi wisata tersebut.
Ryan (1991 dalam Pitana, 2005) mengatakan bahwa faktor pendorong pada
seseorang dalam melakukan kegiatan pariwisata, yaitu:
a. Escape
Adanya rasa untuk melepaskan diri dari lingkungan yang dirasakan
menjemukan atau kejenuhan dari pekerjaan sehari-hari.
b. Relaxation.
Rasa untuk bersantai dari berbagai masalah yang dialaminya di tempat
tinggalnya maupun tempat bekerja.
c. Play
Untuk mendapatkan kesenangan dari berbagai wahana, permainan,
ataupun atraksi yang ada merupakan sifat kekanak-kanakan dan untuk
melepaskan penat dari masalah yang ada.
d. Strengthening family bonds.
Untuk mempererat tali kekeluargaan atau kerabat dari anggota
keluarga demi mendapatkan kebersamaan dikarenakan hal ini sulit
didapatkan pada hari-hari kerja.
e. Prestige
Rasa untuk menunjukan eksistensi seseorang, kelas, gaya hidup,
gengsi, dan merupakan cara untuk meningkatkan status atau derajat
sosial.
f. Social interaction
Keinginan untuk melakukan interaksi dengan teman maupun
masyarakat lokal di daerah yang dikunjunginya.
g. Romance

27
 Adanya rasa pada seseorang untuk memenuhi hasrat seksualnya
dengan suasana yang romantis, hal ini sering didapatkan dalam
pariwisata seks.
h. Educational opportunity.
Adanya kesempatan untuk melihat hal-hal yang baru, mempelajari
kebiasaan atau budaya etnis lain. Hal ini merupakan pendorong yang
dominan dalam kegiatan pariwisata.
i. Self-fulfillment
Mempunyai keinginan untuk menemukan jati dari atau hanya untuk
memenuhi hasrat kepuasan diri sendiri yang dapat dipenuhi ketika
menemukan daerah atau orang yang baru.
j. Wish-fulfilment
Sebuah keinginan dalam mewujudkan mimpi-mimpi yang ada dengan
cara berhemat agar dapat melakukan perjalanan.

28
 BAB III
DESKRIPSI KAMPUNG WARNA-WARNI JODIPAN

3.1. Selayang Pandang Sejarah Kampung Warna-Warni Jodipan

Kampung warna-warni Jodipan sebelum menjadi destinasi wisata di Kota
Malang terlihat kumuh dan banyak sampah-sampah yang bertebaran terutama di
sekitar pinggiran sungai Brantas. Warganya pun masih tidak peduli dengan
lingkungan sekitar dan masih memiliki kebiasaan untuk membuang sampah
sembarangan. Akibatnya air sungai Branatas menjadi kotor dan tidak bisa
digunakan untuk kehidupan sehari-hari masyarakat dikarenakan kebiasaan
masyarakat sekitar.
Pada tahun 2016 sekelompok mahasiswa dari Universitas Muhammadiyah
Malang berinisiatif untuk membantu memperbaiki kampung Jodipan menjadi
lebih baik melihat betapa mirisnya kondisi kampung Jodipan sebelumnya.
Bersama dengan perusahaan cat, para mahasiswa Universitas Muhammadiyah
Malang bekerja sama untuk melakukan program Corporate Social Responsible
(CSR). CSR adalah suatu konsep bahwa perusahaan memiliki berbagai bentuk
tanggung jawab terhadap seluruh pemangku kepentingannya, yang di antaranya
adalah konsumen, karyawan, pemegang saham, masyarakat dan lingkungan dalam
segala aspek operasional perusahaan yang mencakup aspek ekonomi, sosial, dan
lingkungan.
Dengan dukungan dari berbagai pihak serta bantuan dari masyarakat
sekitar membuat program CSR pada kampung Jodipan berhasil dilaksanakan dan
sekarang kampung Jodipan berubah lebih bersih, estetik dan penuh dengan warna
dari sebelumnya. Warga kampung juga mulai peduli terhadap lingkungan dan
tidak membuang sampah ke sungai lagi. Kampung warna-warni Jodipan juga
memberikan penghasilan tambahan bagi masyarakat kampung melalui jumlah
pengunjung yang berwisata.
Seiring berjalannya waktu, pada tahun 2017 kampung warna-warni
Jodipan diresmikan menjadi kampung wisata oleh Wali Kota saat itu yaitu H.
Mochamad Anton. Kampung warna-warni Jodipan pun menjadi salah satu
destinasi wisata favorit bagi pengunjung. Dengan keberhasilan kampung

29
warna-warni Jodipan sebagai kampung wisata banyak kampung sekitar yang
melakukan hal serupa memberikan dampak positif pada lingkungan sekitarnya.

3.2. Kehidupan Sosial-Kultural Masyarakat

Kehidupan sosio-kultural pada warga di Kampung Warna-warni Jodipan
tidak jauh berbeda dari kebiasaan warga kampung kota pada umumnya. Meskipun
berlokasi di pusat Kota Malang, tetapi kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan oleh
warga tidak individualis seperti warga kota lainnya. Bentuk tapak Kampung
Jodipan yang berkontur ke bawah mendekati sungai membuat lokasi tersebut
sebagai tempat interaksi warga. Selain itu, rumah-rumah di Kampung Jodipan
memiliki teras yang biasa digunakan sebagai tempat berkumpul dengan tetangga.
Warga Kampung Warna-warni Jodipan biasanya saling menyapa melalui
teras rumah masing-masing ke tetangga. Interaksi warga juga terjalin melalui
ruang-ruang publik yang ada di Kampung Warna-warni Jodipan seperti pojok
baca dan ruang publik sebelah jembatan kaca. Ruang publik tidak hanya sebagai
wadah bagi masyarakat untuk melakukan berbagai kegiatan seperti kegiatan
perkumpulan pengurus Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga (PKK), tetapi
sebagai magnet titik kumpul wisatawan juga. Selain berkumpul, warga biasanya
berjualan pada ruang publik ini. Warga juga berkumpul melalui kegiatan kerja
bakti dan gotong royong membersihkan kampung, tahlilan, dan aktivitas
mengurus lainnya.

Foto 3.1
Pojok Baca dan Ruang Publik pinggir sungai
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)

30
3.3. Profil Mahasiswa sebagai Kreator
Terdapat 8 mahasiswa Program Studi Komunikasi Universitas
Muhammadiyah (UMM) yang melakukan inisiatif untuk mengubah Kampung
Jodipan menjadi lebih baik dari segi kehidupan ekonomi maupun sosial dengan
bekerja sama dengan program Corporate Social Responsible. Dengan dipimpin
oleh Nabila Firdausiyah bersama dengan tujuh temannya Salis Fitria, Ira Yulia
astutik, Dinni Anggraeni, Wahyu Fitria, Elmy Nuraidah, Fahd Afdallah dan
Ahmad Wiratman dengan nama grup Guys Pro Komunikasi UMM.
3.4. Fasilitas Umum dan Sosial
Kampung warna warni Jodipan memiliki fasilitas umum yang cukup lengkap,
yaitu :
1. Tempat parkir kendaraan. Kampung Jodipan mempunyai lahan parkir
untuk kendaraan para pengunjung. Penggunaan lahan parkir dikenai biaya
sesuai dengan jenis kendaraan dan jumlah pengunjung.
2. Toilet umum. Toilet umum dapat dijumpai di beberapa titik. Pengguna
toilet umum dikenai biaya seikhlasnya.

Foto 3.2
Toilet umum Kampung Warna-warni Jodipan
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)

3. Kios/warung. Keberadaan kios-kios warga dapat ditemukan di sepanjang

jalan kampung jodipan. Sebagian besar kios tersebut menjual cinderamata
atau oleh-oleh.
4. Mushola.
5. Saung/Balai, untuk warga/pengunjung bercengkrama dan beristirahat.

31
 Foto 3.3
Saung Kampung Warna-warni Jodipan
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)

3.5. Organisasi Ruang (tapak dan denah)

Organisasi ruang yang ada pada hunian Kampung Warna Jodipan
disesuaikan dengan luas tanah yang tersedia pada tapak yang dimiliki oleh warga.
Konfigurasi ruang yang dikembangkan terdiri atas teras, ruang tamu, kamar tidur
utama, kamar tidur anak, dapur, dan kamar mandi. Ruang tamu digunakan sebagai
ruang komunal juga, yaitu tempat dimana tamu dan keluarga berkumpul dan
bercengkrama.Ruang utama yaitu ruang tamu, kamar tidur utama, dan kamar tidur
anak terletak pada lantai 1, sedangkan ruang servis seperti dapur dan kamar mandi
terletak pada lantai basement.

Sketsa 3.1
Denah Rumah Ketua RW lantai 1 (kiri), dan lantai basement (kanan)
(Sumber: Sketsa Pribadi, 2023)

32
3.6. Konsep Bentuk Kampung dan Rumah
Bentuk ruang kampung dan rumah di Kampung Warna-Warni Jodipan
terbentuk secara organik mengikuti bentuk dan kontur lahan. Rumah yang
terbangun pada kawasan juga tidak didesain oleh seorang arsitek, melainkan oleh
masyarakatnya sendiri sehingga termasuk pada arsitektur vernakular.

Foto 3.4
Bentuk Kampung mengikuti bentuk kontur dan sungai
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)

Konsep fasad pada Kampung Warna-Warni Jodipan diusulkan oleh

GuysPro atau kelompok mahasiswa dari UMM untuk mengubah image Jodipan
yang kumuh menjadi lebih bersih dan juga mengatasi masalah kebersihan yang
ada disana. GuysPro mengusulkan untuk mengecat rumah masyarakat menjadi
warna-warni. Ide tersebut terinspirasi dari Desa Favela, Rio De Janeiro di Brasil
yang dulunya juga merupakan kampung kumuh dan kemudian berubah menjadi
kampung wisata. Selain pengecatan pada atap dan fasad rumah, terdapat juga
beberapa mural berupa lukisan suasana, lukisan 2D, dan bahkan lukisan ilusi 3D.

Foto 3.5
Lukisan dinding di Kampung Warna-Warni Jodipan
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)

33
3.7. Tampilan pada Tampak (fasad bangunan dan gerbang)
3.7.1 Fasad Rumah Warga
Bangunan rumah terlihat terbuat dari pasangan bata yang diwarnai secara
meriah seperti pelangi untuk mengikuti tema dari Kamoung Jodipan sendiri yaitu
kampung warna-warni. Sebagian fasad bangunan terlihat mengekspos bata dan
sebagian lagi diberi cor untuk memperhalus permukaan dinding.

Foto 3.6
Fasad Rumah Warga
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)

3.7.2 Fasad Kampung Warna-warni Jodipan

Pada sisi pinggir sungai terlihat deretan fasad rumah Kampung Jodipan
yang berwarna cerah dan meriah serta terbuat dari bahan gabungan antara
pasangan batu bata dengan kayu pada beberapa rumah. Terlihat juga terdapat
gambar mural pada beberapa rumah untuk memberikan keunikan pada rumah.

Foto 3.7
Fasad Kampung Warna-warni Jodipan
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)

34
3.7.3 Tampak / Suasana Jalan Masuk
Suasana jalan masuk menuju Kampung Jodipan terlihat sangat bersih dan
dihiasi dengan payung-payung diatas jalan untuk mengurangi panas cahaya
matahari serta melindugi wisatawan apabila terjadi hujan. Seluruh fasad bangunan
dan penuh dengan varian warna.

Foto 3.8
Suasana Jalan Masuk
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)

3.8. Struktur Pondasi, Dinding, dan Atap (jenis dan material)

3.8.1 Struktur Pondasi
Berdasarkan pengamatan saat survey, pondasi rumah di kampung jodipan
menggunakan pondasi batu kali dan foot plat. Penggunaan pondasi batu kali
diasumsikan karena mayoritas rumah warga merupakan rumah tapak 1 lantai.
Sedangkan rumah warga yang berada di pinggir sungai dengan kontur terendah
kebanyakan merupakan rumah bertingkat, sehingga pondasinya berupa pondasi
foot plat. Karena kondisi tanah yang curam, retaining wall juga digunakan sebagai
dinding penahan tanah di kampung Jodipan.
3.8.2 Struktur Dinding
Untuk material dinding, sebagian besar rumah di kampung Jodipan
menggunakan dinding bata dan beberapa rumah masih menggunakan dinding
triplek dari kayu sebagai penyekat ruang. Penggunaan dinding bata sering kali di
ekspos dan hanya dilapisi cat dinding tanpa acian, sehingga terlihat tekstur bata
yang berwarna warni.

35
 Foto 3.9
Dinding Bata dan Dinding Kayu
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)

3.8.3 Struktur Atap

Rangka atap pada rumah di Kampung Jodipan menggunakan rangka atap
dan kuda-kuda kayu. Sedangkan untuk penutup atapnya cukup beragam, mulai
dari genteng biasa/tanah liat, baja ringan spandek, hingga asbes. Namun sebagian
besar rumah menggunakan penutup atap berupa genteng tanah liat.

Foto 3.10
Atap genteng, baja ringan, dan asbes
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)

Foto 3.11
Rangka atap kayu
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)

36
3.9. Sistem Utilitas
3.9.1 Sistem Drainase
Kondisi drainase yang ada di Kampung Warna-Warni Jodipan sebelum
adanya program kampung warna dapat dikatakan sangat buruk, banyaknya
drainase yang tidak berfungsi secara optimal, karena terjadinya penyumbatan air,
dan meluapnya air ke ruas jalan, serta sebagian ruas jalan juga tidak memiliki
drainase. Setelah adanya program kampung warna, adanya perbaikan drainase
berupa penambahan dan pembersihan saluran agar tidak ada lagi penyumbatan
drainase.

3.9.2 Sistem Penanggulangan Kebakaran

Lokasi permukiman Kampung Warna-Warni Jodipan yang cukup padat
dengan jalur sirkulasi yang dapat dikatakan cukup sempit menyebabkan resiko
terhadap bencana kebakaran menjadi cukup tinggi. Keselamatan pengguna yang
terdiri dari penghuni kampung dan wisatawan dari bahaya kebakaran menjadi
penting pada lokasi kawasan yang merupakan daerah wisata (Sukijar, et al., 2022).
Kampung Warna-Warni Jodipan pernah diberikan pemberdayaan edukasi
mengenai keamanan serta keselamatan kebakaran bagi masyarakatnya. Saat ini,
sarana penanggulangan kebakaran yang dimiliki oleh Kampung Warna-Warni
Jodipan berupa 8 buah APAR yang diletakan pada 8 titik berbeda yang tersebar di
beberapa RT dan RW. Selain itu, sudah adanya pemasangan rambu titik kumpul
serta jalur evakuasi.

3.9.3 Sistem Kelistrikan

Pengadaan listrik di Kampung Warna-Warni Jodipan dilakukan secara
resmi dari PLN. Masing-masing rumah sudah mendapatkan listrik secara merata
yang digunakan untuk kebutuhan sehari-hari.

3.9.4 Sistem Persampahan

Persampahan yang ada di permukiman Kampung Warna-Warni Jodipan
sebelum adanya program kampung warna dapat dikatakan kurang terurus, selain
dibakar dan dibiarkan, tidak sedikit juga yang membuang ke sungai akibat dari
kurangnya kesadaran dan tidak adanya petugas yang mengangkut sampah.

37
Setelah adanya program kampung warna, adanya penemuan solusi berupa
penggunaan tong sampah yang diletakan di depan rumah masing-masing yang
nantinya akan diangkut oleh petugas yang sudah ditentukan. Pengangkutan
sampah dilakukan sendiri oleh masyarakat, kemudian setelah diangkut dan
dikumpulkan di TPS terdekat, barulah petugas kebersihan yang membuangnya di
TPA.

3.10. Jodipan sebagai Kampung Wisata

Kota Malang adalah salah satu kota besar di Provinsi Jawa Timur yang
menjadi salah satu destinasi para wisatawan, hal ini selaras dengan salah satu misi
yang dimiliki dalam hal perwujudan serta pengembangan pariwisata yang
berbudaya. Salah satu kawasan wisata menarik yang menjadi ikon kota ini adalah
Kampung Wisata Jodipan
Kampung ini merupakan kawasan wisata kampung tematik yang berada di
Kelurahan Jodipan, Kecamatan Blimbing, Kota Malang. Dulunya kampung ini
merupakan salah satu permukiman kumuh dari total 29 permukiman kumuh yang
berada di Kota Malang. Permukiman ini dihuni oleh warga pendatang yang
mendirikan rumah di atas tanah milik Negara. Pada awalnya, kampung ini
terancam akan digusur, sampai akhirnya Pemerintah Kota Malang meresmikannya
menjadi Kampung Wisata Jodipan pada September 2016 dan banyak dikunjungi
oleh wisatawan (Pratiwi, et al., 2017).

Foto 3.12
Suasana Kampung Wisata Jodipan
(Sumber: Dokumentasi Pribadi, 2023)

38
 Mengusung konsep "Decofresh Warnai Jodipan", warna-warni kampung ini
berasal dari tembok-tembok rumah yang berdiri sesuai dengan kontur tanah tepat
di bantaran sungai sehingga terlihat bersusun dan menjadi daya tarik bagi
masyarakat yang bisa dinikmati saat melewati jembatan Buk Glodok. Kondisi
tersebut meningkatkan daya tarik, sehingga saat ini banyak wisatawan yang
datang berkunjung untuk mencari spot untuk berfoto.
Saat ini, wisatawan yang datang ke Kampung Jodipan datang dari berbagai
daerah di Indonesia dan bahkan beberapa wisatawan berasal dari luar negeri.
Menikmati pemandangan, mempelajari kebudayaan, melakukan penelitian, dan
mengisi waktu luang merupakan alasan wisatawan berkunjung ke Kampung ini.

3.11. Angka Kunjungan Wisatawan (domestik dan mancanegara)

Berdasarkan wawancara detik.com dengan Ketua Kelompok Sadar Wisata
(Pokdarwis) Kampung Warna-warni Jodipan, pengunjung kampung tematik di
Kota Malang banyak didominasi wisatawan mancanegara. Ia menuturkan, jumlah
wisatawan mancanegara mengalami peningkatan mencapai 70 sampai 90 orang.
Jumlah itu mengalahkan kunjungan wisatawan lokal. Peningkatan ini mulai terjadi
pada masa pasca pandemi, setelah beberapa tahun mengalami penurunan
wisatawan pada saat pandemi.

3.12. Pro dan Kontra Pengembangan Kampung Jodipan

Dibalik perkembangan Kampung Jodipan saat ini, terdapat pro dan kontra
yang dihadapi dalam pengembangannya. Kampung ini dinilai positif karena bisa
merubah kawasan permukiman kumuh menjadi sebuat objek wisata yang tentunya
didukung oleh pemerintah setempat. Namun, pengembangan Kampung Warna
Warni Jodipan ini juga menimbulkan polemik tersendiri khususnya di Kota
Malang.
Hal ini dikarenakan, Kampung Warna Warni Jodipan tersebut berada di
sekitar bantaran daerah aliran sungai Brantas. Jika ditelusuri lebih dalam,
permukiman ini termasuk permukiman ilegal, karena telah melanggar Peraturan
Pemerintah Nomor 38 Tahun 2011 Tentang Sungai Pasal 22 ayat (2), dimana
peraturan tersebut menyatakan larangan adanya pendirian bangunan di daerah

39
sempadan sungai, karena berkaitan dengan pengendalian banjir. Secara jelas,
pembangunan Kampung Warna Warni Jodipan di Kota Malang sangat berpotensi
menyebabkan terjadinya degradasi lingkungan (Aziizah, S. A, 2018).
Setelah melewati berbagai konflik pro dan kontra terhadap pegembangan
Kampung Jodipan, masyarakat serta pemerintah berhasil mengatasi hal tersebut.
Seluruh komponen masyarakat mendukung serta terlibat dalam pengembangan
tersebut dengan memberikan berbagai macam bantuan berupa uang, tenaga, dan
juga keterampilan. Dari pengembangan Kampung Warna Warni Jodipan ini,
terbentuk adanya perbaikan lingkungan, perubahan perilaku, peningkatan
pendapatan, dan bertambahnya pembelajaran serta keterampilan pihak-pihak yang
bersangkutan.

40
 BAB IV
ANALISIS DAN PEMBAHASAN

4.1. Kampung dan Rumah

Kampung warna-warni Jodipan sebelum menjadi destinasi wisata di Kota
Malang terlihat kumuh dan banyak sampah-sampah yang bertebaran terutama di
sekitar pinggiran sungai Brantas. Pada tahun 2016, sekelompok mahasiswa dari
Universitas Muhammadiyah Malang berinisiatif untuk membantu memperbaiki
kampung Jodipan menjadi lebih baik melihat betapa mirisnya kondisi kampung
Jodipan sebelumnya. Bersama dengan perusahaan cat, para mahasiswa
Universitas Muhammadiyah Malang bekerja sama untuk melakukan program
Corporate Social Responsible (CSR).
Dengan dukungan dari berbagai pihak serta bantuan dari masyarakat
sekitar membuat program CSR pada kampung Jodipan berhasil dilaksanakan dan
sekarang kampung Jodipan berubah lebih bersih, estetik dan penuh dengan warna
dari sebelumnya. Warga kampung juga mulai peduli terhadap lingkungan dan
tidak membuang sampah ke sungai lagi. Kampung warna-warni Jodipan juga
memberikan penghasilan tambahan bagi masyarakat kampung melalui jumlah
pengunjung yang berwisata.
Secara fisik, tidak ada pola khusus pada Kampung Warna-warni Jodipan.
Bangunan terbentuk secara organik dan vernakular tanpa penggunaan jasa arsitek.
Bangunan disusun mengikuti pola kontur lahan dan sungai. Tidak ada tipologi
khusus pada bangunan di Kampung Warna-warni Jodipan, tetapi terdapat
beberapa ruang publik yang digunakan untuk acara-acara bersama dan berkumpul.

4.2. Sosial dan Kultural

Saat ini, kehidupan masyarakat yang semakin beragam menimbulkan
terjadinya interaksi sosial di dalam dimensi kehidupan, khususnya berkaitan
dengan sosial dan budaya. Interaksi antar masyarakat tersebut, pada akhirnya
memberikan sebuah gambaran kehidupan mereka dilihat dari sisi keharmonisan
dan keseimbangan dinamika.

41
 Meskipun berlokasi di pusat Kota Malang, kehidupan sosio-kultural pada
warga di Kampung Warna-warni Jodipan tidak individualis dan mirip kebiasaan
warga kampung kota pada umumnya. Bentuk tapak Kampung Jodipan yang
berkontur ke bawah mendekati sungai membuat lokasi tersebut sebagai tempat
interaksi warga. Selain itu, rumah-rumah di Kampung Jodipan memiliki teras
yang biasa digunakan sebagai tempat berkumpul dengan tetangga.
Interaksi warga juga terjalin melalui ruang-ruang publik yang ada di
Kampung Warna-warni Jodipan seperti pojok baca dan ruang publik sebelah
jembatan kaca. Ruang publik tidak hanya sebagai wadah bagi masyarakat untuk
melakukan berbagai kegiatan seperti kegiatan perkumpulan pengurus
Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga (PKK), tetapi sebagai magnet titik kumpul
wisatawan juga. Selain berkumpul, warga biasanya berjualan pada ruang publik
ini. Warga juga berkumpul melalui kegiatan kerja bakti dan gotong royong
membersihkan kampung, tahlilan, dan aktivitas mengurus lainnya.

42
 BAB V
SIMPULAN DAN REKOMENDASI

5.1. Simpulan
Kampung Warna-Warni Jodipan merupakan kawasan wisata kampung
tematik yang berada di Kelurahan Jodipan, Kecamatan Blimbing, Kota Malang.
Dulunya kampung ini merupakan salah satu permukiman kumuh dari total 29
permukiman kumuh yang berada di Kota Malang
Secara fisik, kaitan antara rumah dan kampung tidak terikat dengan pola
khusus. Rumah-rumah pada dasarnya terbentuk secara organik dan vernakular,
yang disusun mengikuti pola kontur lahan dan sungai. Tidak ada tipologi khusus
pada bangunan di Kampung Warna-warni Jodipan, tetapi terdapat beberapa ruang
publik yang digunakan untuk acara-acara bersama dan berkumpul.
Interaksi antar masyarakat sebagai bagian dari sosial-kultural nya terjalin
melalui ruang-ruang publik yang ada di Kampung Warna-warni Jodipan seperti
pojok baca dan ruang publik sebelah jembatan kaca. Ruang publik tidak hanya
sebagai wadah bagi masyarakat untuk melakukan berbagai kegiatan. Selain itu,
interaksi antar masyarakat setempat dengan para wisatawan yang datang
berkunjung pun sangat erat.

5.2. Rekomendasi
Dalam mewujudkan kawasan Kampung Warna-warni Jodipan yang lebih
layak huni, tentunya sangat dibutuhkan peran dari semua eleman serta komponen
masyarakat. mulai dari pemerintah setempat sampai dengan warga dan
masyarakat itu sendiri sebagai elemen penting untuk meningkatkan kualitas dan
kelayakan hidup. Selain itu dipelukannya ide-ide terbarukan mengenai
pengembangan bangunan yang ada pada kawasan kampung, misalnya penggunaan
prinsip bentang lebar.

43
 DAFTAR PUSTAKA

Aminudin, Muhammad. (2016). Ini Dia Mahasiswa Pencetus Kampung

Warna-Warni di Kota Malang. Detik News.
https://www.umm.ac.id/id/arsip-koran/detik-news/ini-dia-mahasiswa-penc
etus-kampung-warnawarni-di-kota-malang.html Diakses pada tanggal 15
Juni 2023

Aru, P., & BA, W. (2019). PENGARUH PROGRAM KAMPUNG WARNA-WARNI

TERHADAP PENINGKATAN KUALITAS LINGKUNGAN (Doctoral
dissertation, ITN Malang).

Aziizah, S. A. (2018). Scenario Planning Pengembangan Kampung Warna Warni

Jodipan, Kota Malang (Doctoral dissertation, Universitas Brawijaya).

Dewiyanti, D. (2009). Kampung Kota Sebentuk Pola Keberlanjutan Berwawasan

Kearifan Lokal yang Mulai Kehilangan Jati Diri.

Liey, Lidyanne C.M., dan Anom, Putu. (2021). Implikasi Pengembangan

Kampung Wisata Jodipan Terhadap Aspek Lingkungan Di Kota Malang,
Jawa Timur. Jurnal Destinasi Pariwisata, 9(1), 152-157.

Nursyahbani, Raisya, dan Bitta Pigawati. (2015). Kajian Karakteristik Kawasan

Permukiman Kumuh di Kampung Kota. Jurnal Teknik PWK Volume 4
Nomor 2. http://ejournal-s1.undip.ac.id/index.php/pwk

PRATIWI, H. C., & SUSANTI, R. (2017). KAJIAN KESIAPAN KAMPUNG

JODIPAN SEBAGAI KAMPUNG WISATA KOTA MALANG (Doctoral
dissertation, UNIVERSITAS DIPONEGORO).

Sarwono, M. I. N. (2023). PEMBERDAYAAN MASYARAKAT MELALUI

KAMPUNG TEMATIK DI KOTA SEMARANG (Studi Kasus Kampung
Batik). Journal of Politic and Government Studies, 12(1), 491-502.

Sementara, B. A., & Ningsih, T. R. (2016). Kampung Wisata Warna Warni

Jodipan Kota Malang. PROSIDING SCAN, 8.

44
Setiawati, I. R. (2023). Menimbang Kampung Moderat: Memaknai Kehidupan
Sosial-Budaya Masyarakat Multietnik di Desa Sea. Jurnal Ilmu Sosial dan
Humaniora, 12(1), 178-188.

Sukijar, S., Jenrivo, F., & Arganata, F. Z. (2022). Kesigapan Warga Kampung
Warna Jodipan dalam menghadapi Bencana Kebakaran. Journal of
Community Engagement in Health, 5(2), 231-236.

Surasetja, Irawan. (2007). Fungsi, Ruang, Bentuk dan Ekspresi dalam Arsitektur.
Jurnal Program Studi Arsitektur hlm 1-13

Tohri, A., Rasyad, A., Sulaiman, S., & Rosyidah, U. (2021). Indeks
Toleransi Antarumat Beragama Di Kabupaten Lombok Timur. Jurnal
Ilmu Sosial Dan Humaniora, 10(3), 563.
https://doi.org/10.23887/jish-undiksha.v10i3.38822

Winarni, Sri. Hamka. (2019). Penerapan Unsur Arsitektur Nusantara pada Karya
Desain Arsitek Yu-Sing. Pawon: Jurnal Arsitektur hlm 25-34

Yunita, I. M., Wijaya, I. N. S., & Surjono, S. 2021. Tingkat Keberlanjutan

Permukiman Kampung Warna-Warni, Kelurahan Jodipan, Kota Malang.
Planning for Urban Region and Environment Journal (PURE), 10(1),
145-156.

45
 Biodata Penulis/Observer

Penulis 1
Nama : Hanifa Widya Kurniaty
NIM : 2001750
Tempat & Tanggal Lahir : Garut, 02 Januari 2002
E-mail : hanifawk@upi.edu

Penulis 2
Nama : Kintan Dwi Elsanti
NIM : 2001715
Tempat & Tanggal Lahir : Pati, 22 September 2003
E-mail : kintand.el22@upi.edu

Penulis 3
Nama : Muh. Kamil Pasha T
NIM : 2000229
Tempat, & Tanggal Lahir : Garut, 23 Mei 2002
E-mail : kamilpasha87@gmail.com

Penulis 4
Nama : Noor Saleh
NIM : 2003327
Tempat & Tanggal Lahir : Jeddah, 17 Januari 2002
E-mail : noorsaleh@upi.edu

46
Lampiran-Lampiran

Suasana Kampung Warna-Warni Jodipan

Suasana saat berkunjung dan mewawancarai Ketua RW setempat

Suasana interior rumah Ketua RW setempat

47
 Suasana eksterior rumah Ketua RW setempat

Suasana jembatan Kampung Warna-Warni Jodipan

48