Buletin KKN Pendidikan, Vol. x, No.

x, xxxx 20xx e-ISSN 2716-0327

doi: 10.23917/bkkndik.xxx

Pengaruh Pengajian Rutin Terhadap Pengetahuan Ilmu Agama

Jamaah Masjid Attaqwa SMA Muhammadiah 23 Jakarta

Penulis1, Penulis2, Penulis3, Penulis4, Penulis5, Penulis6

1,2,3,4,5,6
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Surakarta,
Indonesia

INFORMASI ARTIKEL ABSTRAK

Histori Artikel: Pengabdian pengajian rutin merupakan sebuah program yang dirancang
Submit: untuk memberikan agama kepada Ibu-Ibu. Dengan berkembangnya
Revisi: zaman manusia semakin enggan untuk menuntut ilmu agama. Manusia
Diterima: lebih menyukai hal-hal yang berbau dengan agama.Hal tersebut juga
Publikasi:
Periode Terbit:
terjadi pada Ibu-Ibu di daerah Masjid Attaqwa SMA Muhammadiah 23
Jakarta. oleh sebab itu pelu adanya sebuah program untuk
Kata Kunci: meningkatkan minat masyarakat khusunya Ibu-Ibu dalam
Pengajian, Masyarakat, Motivasi meningkatkatkan minat belajar ilmu agama. Pada kesempatan ini kami
melaksanakan program Pengajian di Masjid Attaqwa SMA
Muhammadiah 23 Jakarta. Program tersebut dilaksanakan selama satu
bulan dan rutin diadakan selama satu minggu sekali tepatnya pada hari
Correspondent Author: Kamis selepas Sholat Magrib. Pengajian tersebut diikuti oleh ibu-ibu
Penulis 1 Aisyiyah dan masyarakat sekitar. Artikel ini bertujuan untuk
Fakultas Keguruan dan Ilmu meningkatkan kesadaran masyarakat dalam menuntut ilmu agama dan
Pendidikan memingkatkan hubungan sosial terhadap sesama. Ada berbagai
Universitas Muhammadiyah Surakarta, macam materi yang disampaikan salah satunya adalah ilmu fiqih. Pada
Indonesia kesempatan kali ini kami akan menggunakan metode penelitian
Email: tulis email kualitatif studi kasus Hasil dari kegiatan ini adalah masyarakat lebih
mengetahaui ilmu fiqih yang selama ini belum didapatkan ketika
disekolah. Selain itu, hubungan sosial antar masyarakat sekitar juga
semakin membaik.
Pendahuluan pendidikan dasar, pendidikan menengah
Pendidikan adalah kebutuhan dasar umat dan pendidikan tinggi. Sementara itu
manusia. Dalam Islam pendidikan adalah pendidikan non formal maksudnya ialah jalur
sebuah proses tanpa akhir atau yang dikenal pendidikan diluar pendidikan formal yang
dengan istilah long life education (Sutarjo, dapat dilaksanakan secara terstruktur dan
2021). Untuk pelaksanaan pendidikan berjenjang. Berdasarkan pengelompokan jalur
sepanjang hayat tersebut maka di Indonesia pendidikan diatas, maka dapat disimpulkan
ada yang namanya jalur pendidikan informal, baahwa tanggung jawab pendidikan
formal dan non formal. Didalam Undang- seseorang yang pertama kali datang dari
Undang Sisdiknas (2003) dijelaskan bahwa keluarga (Bafadhol, 2017).
yang dimaksud dengan jalur pendidikan Kemudian dilanjutkan dengan
informal adalah jalur pendidikan keluarga dan pendidikan di jalur pendidikan formal.
lingkungan. Lalu yang dimaksud dengan jalur Setelah menyelesaikan jalur pendidikan
pendidikan formal ialah jalur pendidikan yang formal, pada dasarnya sesuai dengan prinsip
terstruktur dan berjenjang yang terdiri atas pendidikan di Indonesia, pendidikan itu tidak
terhenti sampai jalur pendidikan formal saja,

Tuliskan Judul Artikel (9 kata pertama)… (xx-xx) 1

e-ISSN 2716-0327
doi: 10.23917/bkkndik.xxx
namun tetap berlanjut sampai akhir hayat.
Oleh karena itu ada yang namanya jalur
pendidikan non formal, salah satu bentuk
jalur pendidikan non formal ini adalah
pendidikan berbasis masyarakat, yang datang
dari, oleh dan untuk masyarakat itu sendiri
(Masduki, 2019).
Maksud dari pendidikan berbasis
masyarakat itu sendiri ialah pendidikan yang
dirancang, dilaksanakan, dinilai, dan
dikembangkan oleh masyarakat yang
mengacu pada usaha menjawab tantangan dan
peluang yang ada di lingkungan masyarakat
tertentu dengan berorientasi pada masa depan
(Malik & Narimo, 2019). Sejalan dengan
amanah Undang-Unda ng No. 20 Tahun 2003
tentang Sistem Pendidikan Nasional yang
menekankan pada peningkatan keimanan dan
ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa
serta akhlak mulia dalam rangka
mencerdaskan kehidupan bangsa sebagai
tujuan pendidikan, maka dibutuhkanlah yang
namanya pendidikan agama untuk mencapai
tujuan tersebut (Kodrat, 2019).
Salah satu bentuk pelaksanaan
pendidikan non formal berbasis masyarakat
yang mengajarkan tentang ilmu agama adalah
kegiatan pengajian yang biasa dilaksanakan di
masjid, mushala, ataupun surau (Ibrahim et
al., 2020). Menurut Nugroho (2019)
dinyatakan bahwa masyarakat butuh sebuah
wadah guna mempelajari dan memperdalam
pengetahuannya tentang agama Islam. Salah
satu bentuk wadah tersebut adalah
kegiagiatan pengajian. Mujahidin (2019)
menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan
kegiatan pengajian yaitu sebuah lembaga
pendidikan Islam non formal yang mana
waktu belajarnya teratur tetapi tidak setiap
hari seperti layaknya waktu belajar di sekolah
atau di madrasah.
Sebutan untuk peserta didiknya adalah
jama’ah (orang banyak) bukan pelajar atau
murid. Kehadiran jama’ah dalam kegiatan
tersebut bukanlah sebuah keharusan
sebagaimana kewajiban murid menghadiri
2 Tuliskan Judul Artikel (9 kata pertama)… (xx-xx)
Buletin KKN Pendidikan, Vol. x, No. x, xxxx 20xx
sekolah atau madrasah. Majelis taklim
merupakan organisasi pendidikan luar sekolah
atau lembaga pendidikan Islam yang bersifat
nonformal. Keberadaan majelis taklim cukup
penting, mengingat sumbangsihnya yang
sangat besar dalam menanamkan aqidah dan
akhlak yang luhur, meningkatkan kemajuan
ilmu pengetahuaan dan memberantas
kebodohan umat Islam agar dapat
meningkatkan pemahaman agama serta
memperoleh kebahagiaan dan ridha Allah Swt.
Bila dilihat dari tujuannya, majelis taklim
termasuk lembaga atau sarana dakwah
Islamiah yang dapat mengatur dan
melaksanakan kegiatan-kegiatan dalam bentuk
pembinaan, pendidikan, pengarahan dan
bimbingan. Oleh sebab itu masyarakat di
kampung Pabuaran Cimanggis Mekarwangi
juga mempunyai kewajiban untuk meuntut
ilmu agama Islam dengan cara menghadiri
majelis taklim.
Kegiatan pengajian pada majelis taklim
baiturrahim ini selain kegiatan pengajian rutin
juga di adakan kegiatan arisan, tujuannya agar
memotivasi jamaah pengajian untuk rajin
hadir mengikuti pengajian. Selain itu banyak
juga permasalahan tentang penyimpangan
perilaku yang dilakukan oleh masyarakat,
kesenjangan sosial antara orang kaya dengan
orang miskin, dan rendahnya kesadaran
masyarakat untuk melaksanakan kewajiban
ibadah sholat, semua itu karena keterbatasan
ilmu yang mereka miliki. Maka didirikanlah
rutinitas majelis taklim setiap hari sabtu ba’da
djuhur di majelis taklim Baiturrahim.
Mengingat keberadaan majelis taklim
sebagai lembaga pendidikan nonformal dan
lembaga swadaya masyarakat yang didasarkan
atas prinsip tolong menolong dan kasih
sayang, maka sangat tepat jika dikatakan
majelis taklim baiturrahim di pabuaran
kelurahan Mekarwangi memiliki fungsi dan
peran penting dalam membina para anggota
Buletin KKN Pendidikan, Vol. x, No. x, xxxx 20xx
jama’ahnya untuk lebih mendalami dan
memahami ajaran agama Islam sehingga bisa
untuk meningkatkan kualitas ibadahnya.
Dalam haditsnya beliau Rasulullah SAW telah
bersabda:
‫ك ِل ُمس ِْل م‬ َ ‫طَلَبُ ْال ِع ْل ِم فَ ِری‬
ُ ‫ْضةٌ عَلى‬
“Menuntut ilmu adalah wajib bagi setiap
orang Islam”
.Tujuannya adalah untuk memasyarakatkan
ajaran Islam. Selain itu, juga meningkatkan
sebuah tali silaturahmi dan hubungan sosial
antar masyarakat sekitar.
Metode Pelaksanaan
Metode penelitian merupakan sebuah
alat yang digunakan untuk melaksanakan
penelitian. Metode digunakan untuk
membantu peneliti dalam mengolah sebuah
data. Setiap permasalahan harus dikelola
dengan metode yang berbeda-beda dan tidak
bisa sama. Oleh sebab itu, jika penelitian
diolah dengan metode yang sama maka
hasilnya tidak akan sesuai. Dalam
melaksanakan sebuah penelitkan setiap
peneliti wajib untuk menentukan metode
yang tepat agar data-data yang telah
dikumpulkan dapat teroalah dengan sangat
baik. Metode penelitian yang tetap adalah
metode yang dapat menjawab setiap
permasalahan yang ada dirumusan maslah.
Pada kesempatan kali ini kami
menggunakan metode penelitian kualitatif
studi kasus. Hodgetts & Stolte (2003)
menjelaskan bahwa studi kasus individu,
kelompok, komunitas membantu untuk
menunjukkan halhal penting yang menjadi
perhatian, proses sosial masyarakat dalam
peristiwa yang konkret, pengalaman
pemangku kepentingan. Kasus dapat
mengilustrasikan bagaimana masalah dapat
diatasi melalui penelitian. Secara lebih teknis,
meminjam Louis Smith, Stake menjelaskan
kasus (case) yang dimaksudkan sebagai
a“bounded system”, sebuah sistem yang tidak
berdiri sendiri. Sebab, hakikatnya karena sulit
Tuliskan Judul Artikel (9 kata pertama)… (xx-xx)
e-ISSN 2716-0327
doi: 10.23917/bkkndik.xxx
memahami sebuah kasus tanpa
memperhatikan kasus yang lain.
Ada bagian-bagian lain yang bekerja
untuk sistem tersebut secara integratif dan
terpola. Karena tidak berdiri sendiri, maka
sebuah kasus hanya bisa dipahami ketika
peneliti juga memahami kasus lain. Jika ada
beberapa kasus di suatu lembaga atau
organisasi dan peneliti. Dalam penelitian kali
ini kami akan meneliti kasus penyebabri ilmu
agama pada masyarakat semakin menurun.
Hasil Pelaksanaan dan Pembahasan
Pelaksanaan program kerja dilaksanakan
selama....... Program Pengajian ini
dilaksanakan di Masjid Attaqwa SMA
Muhammadiyah 23 Jakarta. Program tersebut
dilaksanan selama satu bulan dan
pelaksanaanya selama satu minggu sekali
tepatnya dihari kamir setelah sholat Magrib.
Pengajian tersebut dihadiri oleh Ibu-Ibu
Aisyiyah dan Masyarakat sekitar. Pengajian
ini bertujuan untuk menarik minat masyarakat
khususnya Ibu-Ibu dalam menuntut ilmu
agama.
Program ini mengajarkan masyarakat
tentang ilmu agama melalui teori-teori yang
disampaikan oleh para ulama yang terkenal,
salah satunya adalah Buya Hamka. sehingga
teori dapat tersampaikan dengan baik dan
benar. Hasil pertama observasi menunjukan
bahwa pengetahuan ilmu agama masyarakat
khususnya Ibu-Ibu yang ada di daerah Masjid
Attaqwa masih sangat kurang. Selain itu,
dimasjid Attaqwa SMA Muhammadiyah 23
Jakarta tidak pernah membuat pengajian
rutin,karena memang tidak ada masyarakat
yang mau mengikuti.
Hal tersebut menunjukan bahwa perlu
adanya sebuah. Motovasi untuk
membangkitkan semangat belajar masyarakat
terhadap ilmu agama. Program ini tidak hanya
penyampaian materi saja, tetapi juga praktik
dalam melaksanakan wudhu dan sholat yang
baik dan benar menurut syariat. Salah satu
penyebab dari menurunnya minat belajar
masyarakat adalah kurangan pengetahuan
3
e-ISSN 2716-0327
doi: 10.23917/bkkndik.xxx
Program tersebut diawali dengan
pembukaan acara yang dihadiri langsung oleh
Buya Hamka. Selanjutnya untuk minggu
pertama diadakan sebuah pemberian ilmu fiqih
kepada Ibu-Ibu pengajian. Minggu kedua
melaksanakan praktik wudhu dan sholat
dengan baik dan benar. Minggu ketiga
membahas tentang materi keutamaan wanita
dalam Islam dan minggu terakhir diadakan
sebuah permainan games yang memiliki
hadiah menarik bagi masyarakat. Selama
program berlangsung masyarakat sangat
terlihat antusias sekali untuk mengikuti
pengajian terutama pada hari terakhir.
Memahami ilmu agama adalah sebuah
perilaku yang mulia.
Gambar 1 gambar hari pertama
Gambar 2 gambar hari kedua
Ada banyak sekali hikmah dan ilmu baru
yang didapatkan. Menuntut ilmu tidak
mengenal usia. Kegitan pengajian yang
dilakukan di Masjid Attaqwa dapat
menambah wawasan dan ilmu kepada
masyarakat. Ada beberapa hal yang harus
dikoreksi salah satunya kualitas pembentukan
panita dan jadwal kegiatan.
Dalam artian sempit pendidikan Islam
berarti usaha yang dilakukan untuk
pentransferan ilmu (knowledge), nilai (value),
dan keterampilan (skill) berdasarkan ajaran
Islam dari pendidik kepada peserta didik
dengan tujuan untuk membentuk kepribadian
muslim seutuhnya. Sementara dalam artian
luas pendidikan Islam tidak hanya hanya
sebatas proses pentransferan tiga ranah diatas,
akan tetapi mencakup berbagai hal yang
berkenaan dengan pendidikan Islam secara
4 Tuliskan Judul Artikel (9 kata pertama)… (xx-xx)
Buletin KKN Pendidikan, Vol. x, No. x, xxxx 20xx
luas yang mencakup; sejarah, pemikiran, dan
lembaga (Daulay & Pasa, 2016).
Selanjutnya menurut Siregar (2016)
pendidikan Islam ialah sebuah sistem yang
memungkinkan seseorang atau peserta didik
bisa mengarahkan kehidupannya sesuai
dengan tuntunan ideologi Islam. Sementara
itu, Mustofa merumuskan pendidikan Islam
merupakan pendidikan yang berasal dari
ajaran Islam atau tuntunan agama Islam dalam
upaya untuk membina serta membentuk
pribadi muslim yang bertakwa kepada Allah
SWT (Mustofa, 2019).
Dari beberapa pendapat diatas dapat
penulis simpulkan bahwa pendidikan Islam
adalah sebuah usaha untuk membina dan
membentuk pribadi muslim secara
menyeluruh, yang meliputi ilmu, nilai, dan
juga keterampilan sehingga terbentuklah
pribadi muslim yang bertakwa kepada Allah
SWT serta berakhlak mulia. Sementara itu
yang dimaksud dengan pendidikan Islam
berbasis masyarakat ialah sebuah kegiatan
pendidikan Islam yang dilaksanakan atas dasar
inisiatif dari masyarakat, oleh masyarakat dan
untuk kepentingan masyarakat itu sendiri. Hal
ini sesuai dengan pengertian pendidikan
berbasis masyarakat yang terdapat di dalam
Undang-Undang Sisdiknas No. 20 Tahun 2003
Pasal 1 Ayat 16 yang berbunyi: “Pendidikan
berbasis masyarakat adalah penyelenggaraan
pendidikan berdasarkan kekhasan agama,
Buletin KKN Pendidikan, Vol. x, No. x, xxxx 20xx
sosial, budaya, aspirasi, dan potensi
masyarakat sebagai perwujudan pendidikan
dari, oleh, dan untuk masyarakat” Tujuan
pendidikan Islam secara umum ialah untuk
meningkatkan keimanan, pemahaman,
penghayatan, serta pengalaman peserta didik
tentang Islam, sehingga terbentuklah manusia
muslim yang beriman dan bertakwa kepada
Allan SWT serta berakhlak mulia baik dalam
kehidupan pribadi, masyarakat, berbangsa dan
bernegara (Priatmoko, 2019)
Pengajian ini diharakan dapat terus
berlanjut bahkan setiap saat anggotanya
semakin meningkat. Oleh sebab itu,
menumbuhkan minat mengaji merupakan
sebuah tugas bersama agar menjadi ladang
pahala untuk kita semua. Pengajian adalah
suatu kegiatan pembelajaran yang bertujuan
untuk mengajak kita memahami dan
mendalami ajaran Islam (Maulidiah &
Bahruddin, 2019). Sementara itu menurut
Agus Setiawan (2019) pengajian ialah suatu
wadah kebiatan yang bertujuan untuk
membentuk muslim yang baik, beriman dan
bertakwa serta berbudi luhur. Kedua pendapat
diatas menunjukkan bahwa kegiatan pengajian
merupkan salah satu wadah yang digunakan
mencapai tujuan pendidikan Islam itu sendiri.
Sementara itu kedudukan pengajian sebagai
wadah pendidikan Islam berbasis masyarakat
Menurut Yunarrya Dewika (2021)
adalah sebagai lembaga swadaya masyarakat
murni, yang lahir, dikelola, dipelihara,
dikembangkan, serta didukung oleh anggota
atau jama’ahnya, sehingga dapat disimpulkan
bahwa pengajian merupakan wadah bagi
masyarakat untuk memenuhi kebutuhan
mereka sendiri. Kegaiatn pengajian adalah
wadah bagi mereka yang ingin mempelajari
ilmu agama.
Simpulan
Dari program pengabdian tersebut dapat
disimpulkan bahwa rasa kecintaan seorang
terhadap ilmu agama adalah dengan
menumbuhkan motivasi dalam diri bahwa
Tuliskan Judul Artikel (9 kata pertama)… (xx-xx)
e-ISSN 2716-0327
doi: 10.23917/bkkndik.xxx
mendekatkan diri pada yang Maha Kuasa akan
membawa keberkahan.
Daftar Pustaka
Al-Ashfahani, Al-Raghib, Al-Mu’jam Al-
Mufradat li Al-Fazh Al-Qur’an, Beirut:
Dar Al-Kutub Al-„Ilmiyyah, 2004.
Abadi, Muhammad ibn Ya‟qup Fairuz, Al-
Qamus Al-Muhith, Beirut: Dar Al-
Kutub Al- „Ilmiyyah, 2004.
Hasanah, D., Rini, D. K., Mulyana, N., &
Alek, A. M. (2023). Pengaruh Pengajian
Rutin Kaum Ibu Terhadap Peningkatan
Kualitas Ibadah. Edusifa: Jurnal
Pendidikan Islam, 7(1), 44-68.
Hasanah, D., Rini, D. K., Mulyana, N., &
Alek, A. M. (2023). Pengaruh Pengajian
Rutin Kaum Ibu Terhadap Peningkatan
Kualitas Ibadah. Edusifa: Jurnal
Pendidikan Islam, 7(1), 44-68.
Pohan, S., Lubis, F., & Alban, A. (2020).
Pembinaan Jamaah-Jamaah Masjid
Taqwa Se-Cabang Muhammadiyah
Medan Denai Dengan Metode
Asii. Ihsan: Jurnal Pengabdian
Masyarakat, 2(1), 74-85.
Alvino, A. T. (2021). Retorika dakwah KH
Syukron Djazilan pada pengajian rutin
masjid Rahmat Kembang Kuning
Surabaya. Jurnal Ilmu Dakwah, 41(1),
73-84.
Atmosudirjo, Prajudi. Hukum Administrasi
Negara. Jakarta: Ghalia Indonesia, 1985.
Alim, Yusuf Hamid. Al-Maqashid Al-Ammah
fi As-Syari’ah Al-Islamiah. Riyadh: Al-
Dar AlIlmiah Al-Kitab Al-Islami, 1994.
Ali Bashry, Abu Al Hasan. AI-Hawiy Al
Kabir, jilid. VII. Bairut: Dar Al-Kutub
Ilmiyyah. 1994.
Ali, Mohammad Daud. Hukum Islam,
Pengantar Ilmu Hukum dan Tata Hukum
Islam di Indonesia. Jakarta: Manejemen
PT. Raja Grafindo Persada, 1993.
5
e-ISSN 2716-0327 Buletin KKN Pendidikan, Vol. x, No. x, xxxx 20xx
doi: 10.23917/bkkndik.xxx

Geldard, Kathyra, konseling anak-anak Syihab, Umar, Al-Qur’an dan Kekenyalan

panduan praktis. Yogyakarta, Pustaka Hukum, cet.1, Semarang: Dina
Pelajar, 2011. Utama,1993.
Huda, Nurul, Pedoman Majelis Taklim. Suyuthi, Jalaluddin. Tarikh AI-Khulafa.
Jakarta, Kodi DKI Jakarta, 1990. Beirut: Dar Al-Fikr, 1988.
Halili dkk, Hasrul.Rubuhnya Pengadilan Shan‟ani. Subulus Salam. Indonesia:
Kami, Pusat Kajian Anti Korupsi UGM, Maktabah Dahlan, tt.
Yogyakarta, 2009. Thoriqussu‟ud, Muhammad . “Model-Model
Hamdani Dkk. Pendidikan Karakter Perspektif Pengembangan Kajian Kitab Kuning.
Islam. Bandung: Pustaka Setia,, 2013. Jurnal At Tajdid. Vol 01, No 2. Juli
Hidayati, Heny Narendrany. Pengukuran 2012.
Akhlakul Karimah Mahasiswa, Jakarta : Umar, Bukhari. Ilmu Pendidikan Islam.
UIN Jakatra Press. Jakarta: Amzah 2010.
Irfan, Agus. Local Wisdom Dalam Pemikiran Zainal Arifin, “Fungsi Komsis Yudisial dalam
Kiai Darat: Telaah Kitab Majmuat Reformasi Peradilan Sebelum dan
Syariah Al Kifayat Li Al Awam, Jurnal Sesudah Putusan Mahkamah
Studi Dan Penelitian Hukum Islam, 1, Konstitusi”, dimuat di
no. 1, Oktober 2017. http://www.komisiyuisial.go.id.
Kautsar, Zulfani Indra. Kegiatsan Pengajian http://www.pn-sarolangun.go.id. MUNAS
Remaja Dan Kontribusinya Terhadap IKAHI. ke XIII, Kode Etik Profesi
Pembentukan Akhlak Generasi Muda. Hakim, Bandung: 2000.
Skripsi, Universitas Syarif Hidayatullah,
2009.
Muhaimin, dkk, Kawasan dan Wawasan Studi
Islam. Jakarta, Kencana, 2007.
Nata, Abuddin, Akhlak Tasawuf.Jakarta, PT
Rajagrafindo Persada, 2009.
Ramayulis, Pengantar Ilmu Pendidikan Islam.
Jakarta, Kalam Mulia, 1994.
Shalud, Syeikh Mahmud, Aqidah dan Syari’ah
Islam, Jakarta, Bumi Aksara, 1994.
Shihab, M. Quraish, Wawasan Al Qur’an.
Bandung, Mizan, 1996
Siddiq, Syamsuri, Dakwah dan Teknik
Berkhutbah. Bandung, Al-Ma’Arif,
1992.
Sidik Tono, dkk, Ibadah dan Akhlak Dalam
Islam. Yogyakarta, UII Press, 2002
Nasution, Harun. Islam Rasional. Bandung:
Mizan, 1995.
Nabhani, Taqiyuddin. Al-Iqtishadi fi Al-Islam.
Beirut: Darul Ummah, 2004.

6 Tuliskan Judul Artikel (9 kata pertama)… (xx-xx)