NamaPembanding : Devi JuliettaGinting

Martin Nadeak
Renol Sianturi
Mata Kuliah : EtikaTerapan
DosenPengampu : DR. Janhotner Saragih
Tugas : Bahan Bandingan Untuk Kelompok IV (Janri Simanjuntak, Iman
Harefa, dan Jekson Ambarita)

MASALAH EKONOMI, AKSI TUTUP PT TOBA PULB LESTARI (TPL)

DALAM PANDANGAN ETIS TEOLOGIS KRISTEN DIPERHADAPKAN DENGAN
KEHIDUPAN EKONOMI MASYARAKAT/KARYAWAN

I. Analisa Dan Bandingan Dari Tulisan

Ketika kami membaca judul yang dituliskan oleh penyaji, timbul sedikit pertanyaan
dengan satu kata yakni “Pulb”, kami mencari arti dari kata ini tetapi tidak menemukan,
akhirnya kami dapati mungkin ada kesalahan pengetikan judul dan yang dimaksud sebenarnya
oleh rekan penyaji adalah “Pulp”. Menurut kami ini perlu menjadi perhatian bagi setiap
penulis baik makalah, bahan seminar atau journal, dan tulisan-tulisan lain, karena kesalahan
pengetikan huruf bisa jadi menyebabkan ketidak jelasan atau bahkan menimbulkan arti yang
berbeda.
Di dalam pendahuluan atau latar belakang masalah ada dua pokok persoalan yang
menonjol dipaparkan penyaji, yakni: masalah ekonomi masyarakat dan masalah kerusakan
alam akibat eksploitasi alam yang dilakukan oleh manusia di dalam ketamakan dan
kerakusannya. Dan dua persoalan ini juga muncul pada poin 3.3 “TPL dan Permasalahannya
dengan Masyarakat Sekitarnya” terkait permasalahan yang ditimbulkan dan kajian
teologisnya. Dalam hal ini kami pembanding melihat masalah yang paling banyak dilihat
adalah tentang kerusakan alam dan lebih sedikit membahas tentang persoalan atau
kelumpuhan ekonomi yang terjadi bila PT TPL ini ditutup. Sehingga jika kita hubungkan
kembali kejudul besar sepertinya terlihat ada ketidakseimbangan antara judul dengan pokok
permasalahan. Mengenai isi dan paparan yang dituliskan oleh para penyaji kami melihat
sajian ini sudah cukup baik. Banyak informasi yang telah disampaikan untuk menambah
wawasan bagi kita saat membaca tulisan ini. Namun sedikit masukan dari kami terkait isi dan
judul kami hendak memberi masukan melalui analisa pembanding tentang isi dan judul. Jika
melihat dari isi tulisan ini judul yang kami tawarkan adalah “Kerusakan Alam Sekitar Danau
Toba versus Kelumpuhan Ekonomi Masyarakat di Sekitar Danau Toba”dengan sub judul
“Dilematis Etis Antara Keberadaan PT Toba Pulb Lestari dengan Pengaruhnya Terhadap
Ekonomi Masyarakat Sekitar Danau Toba”. Dengan demikian kita langsung diperhadapkan ke
dalam dua pilihan yang jelas. Jika hendak memperbaiki situasi dan kondisi alam kita, maka
masyarakat harus rela untuk kehilangan pekerjaannya. Sebaliknya jika masyarakat hendak
tetap mempertahankan untuk bekerja di PT TPL, maka kerusakan alam pun sudah tidak dapat
dielakkan lagi. Ini akan menolong kita untuk lebih mudah melihat seberapa jauhkah persoalan
kerusakan ekosistem di daerah Danau Toba dan seberapa jauh pengaruhnya terhadap ekonomi
masyarakat sekitar Danau Toba jika PT ini ditutup.
Point II diawali dengan defenisi ekonomi, ekonomi dalam sudut pandang PL dan PB,
ekonomi dalam pandangan gereja, ekonomi menurut pandangan beberapa tokoh, ini menurut
kami sangat baik.Sedikit masukan terkait poin-poin ini, ada baiknya jika pembahasan di poin-
poin ini supaya lebih disederhanakan sehingga fokus pembaca akan tetap pada inti
permasalahan. Jika penyaji menyuguhkan informasi yang terlalu banyak di awal pembahasan
maka pembaca mungkin akan mengalami penurunan konsentrasi pada puncak pembahasan.
Informasi yang perludi perbanyak dalam kajian ini menurut kami adalah poin III
tentang jumlah masyarakat yang menggantungkan hidup untuk bekerja di PT TPL dan
sejauh mana PT TPL memberi sumbangsih terhadap perkembangan ekonomi daerah
Toba Samosir sekitarnya. Jika dinilai dari jumlah atau persentase tinggi rendahnya
sumbangsih PT TPL terhadap perkembangan masyarakat dan daerah danau Toba
sekitarnya, apakah itu sebanding dengan kerusakan ekosistem yang diakibatkan oleh
keberadaan perusahaanini. Poin ini yang perlu ditambahkan oleh penyaji untuk
memperlengkapi materi ini, sehingga ini juga mungkin akan menolong kita untuk mampu
mengambil sikap etis teologisnya.
Kami melihat berbagai informasi dari google bahwa berita terakhir tentang PT TPL ini
dibahas di tahun 2021. Menurut kami untuk memperlengkapi sajian ini penyaji perlu
menambahkan bagaimanakah dampak perekonmian masyarakat setelah PT TPL ini sudah
ditutup. Apakah pengaruhnya benar-benar melumpuhkan ekonomi masyarakat sekitar atau
bagaimana. Kemudian bagaimana kondisi alam disekitar danau Toba setelah tutupnya
perusahaan ini, apakah sudah semakin baik atau bagaimana. Dengan demikian ini akan
menjadi sebuah evaluasi baik bagi pemerintah, masayarakat itu sendiri terutama bagi kita
yang membahas tulisan ini.
II. Bandingan, Faktor Ekonomi Penyebab Kerusakan Ekologi/ Lingkungan
Masalah ekonomi merupakan hal yang paling pokok dalam kehidupan setiap orang.
Tanpa perputaran ekonomi yang jelas maka kehidupan juga akan ikut terngangu. Bahkan
supaya perekonomian di dalam sebuah rumah tangga, Negara, dan kelompok-kelompok
berbagai cara sering sekali di lakukan. Mulai cara-cara yang benar sampai kepada cara-cara
yang tidak benar. Bahkan alampun dikorbankan demi kehidupan perekonomian berjalan.
Mengorbankan lingkungan demi kelangsungan perekonomi bukanlah hal yang tepat, tetapi
yang benar adalah lingkungan harus dijaga dan dilestarikan untuk memenuhi kelangsungan
perekonomian.

Fakta ini terbukti dalam tindakan manusia dalam caranya mengeksploitasi sumber daya
alam dan pencemaran terjadi di mana-mana. Manusia melupakan tanggung jawab etisnya
terhadap alam lingkungan, dan membiarkan sesamanya mengalami penderitaan karena
sikapnya yang begitu egoistis. Kejadian 1:28 menjelaskan bahwa pesan Firman Tuhan jelas
dimana manusia diberi otoritas menaklukan dan menguasai segala binatang ciptaan Tuhan,
namun tetap kuasa yang dimiliki bersifat terbatas, karena manusia tetap tunduk pada
otoritas Penciptanya. Artinya, kekuasaan manusia tersebut bukan kekuasaan tanpa batas,
tetapi kekuasaan yang terkontrol. Mazmur 22:29 mengatakan bahwa Tuhan yang empunya
kerajaan.
Dari hal ini, manusia sudah diberi tanda batas kewenangannya, namun manusia tidak
memedulikannya. Karena itu, Yesus mencela sikap dan perilaku kesewenang-wenangan
seperti yang dicatat di dalam Matius 20:26, bahwa manusia itu semestinya menjadi pelayan
bagi alam semesta ini, yaitu dengan cara memeliharanya, menjaga agar keberlang- sungan
hidup menjadi suatu hal utama. Dengan peduli kepada alam lingkungan berarti juga peduli
kepada manusia sesamanya. Robert P. Borong mengatakan bahwa etika lingkungan selalu
bertolak dari refleksi mengenai perilaku manusia.1 Lebih lanjut dikatakan bahwa hubungan
manusia dengan alam lingkungan hidup merupakan titik tolak untuk berbicara tentang etika
lingkungan atau etika ekologi.
Dari pandangan ini, membuktikan bahwa hubungan manusia dengan alam lingkungan
merupakan hubungan simbiosis mutualisme, hubungan yang bergantung. Manusia diberi
mandat untuk mengusahakan dan merawat alam lingkungan, dan alam lingkungan akan

1
Robert P. Borong, Etika Bumi Baru, (Jakarta:BPK-GM, 2014), 1
 terjaga, dengan demikian bumi akan lestari dan memberi manfaat yang menguntungkan
bagi keberlangsungan hidup manusia secara berkesinambungan dan seimbang. Dari sudut
lain, masalah ekologi juga terkait erat dengan masalah kemiskinan.2 Antara kemiskinan dan
lingkungan terdapat hubungan yang erat. Sebab, jika lingkungan rusak, maka akan
mengakibatkan malapetaka bagi kehidupan manusia yang memungkinkan lahirnya
kemiskinan karena hancurnya segala daya upaya manusia dalam membangun
kehidupannya. Kalau lingkungan rusak, maka bumi tidak akan menghasilkan hal baik bagi
kehidupan. Rusaknya lingkungan membawa dampak buruk bagi setiap makhluk di atas
bumi. Kalau bumi tidak menghasilkan bahan makanan bagi manusia, maka usaha
membangun kehidupan yang lebih baik akan mengalami hambatan bahkan manusia akan
mengalami penderitaan dan kemiskinan. Dengan kata lain bahwa masalah kemiskinan juga
tak bisa dipisahkan dari masalah ekologi.3 Lebih lanjut dikatakan bahwa kemiskinan
merupakan salah satu faktor penting penyebab dari perusakan lingkungan hidup. Dipihak
lain, orang miskin sering menjadi korban utama dari kehancuran alam.
Dengan demikian, sangat jelas betapa mendesak alam ini harus dijaga dan tidak boleh
diperlakukan secara sewenang- wenang. Masalah lingkungan dimaksud di atas telah
mendorong umat Tuhan untuk menyadari apa yang menjadi persoalan modernitas ini.
Sebagai orang percaya kepada Kristus Yesus, menjadi tantangan bagi keberimanan setiap
umat Tuhan untuk memikirkan permasalahan kerusakan lingkungan ini. Para pencinta
lingkungan telah memunculkan satu disiplin yang lengkap yaitu etika lingkungan.4 Maka
Henry mendesak orang Kristen untuk ambil bagian di dalam dunia tersebut, baik secara
sosial, politik dan intelektual.5 Pandangan Henry ini, telah membuat suatu terobosan baru
dalam memahami dunia sekitar dan juga didorong untuk memikirkan etika dan moral dari
sebuah tindakan dalam pengeloaan bumi. Artinya bahwa perlu adanya refleksi kritis etika
dalam suatu tindakan dalam pengeloaan lingkungan agar orang lain tidak menjadi korban
bahkan yang dapat mengakibatkan lahirnya kemiskinan baru karena ada orang-orang yang
menjadi korban dari suatu kebijakan.
Selanjutnya bahwa kita hidup dalam masa transformasi masyarakat yang tanpa

2
Timothy O. Randhir and Ashley G. Hawes, “Ecology and Poverty in Watershed Management,” in
Integrating Ecology and Poverty Reduction (New York, NY: Springer New York, 2012), 23–26
3
J.B. Banawiratma and J. Muller, Berteologi Sosial Lintas Ilmu (Kemiskinan Sebagai Tantangan Hidup
Beriman) (Yogyakarta: Kanisius, 2012), 197.
4
D.A. Carson and John D. Woodbridge, eds., God and Culture (Allah Dan Kebudayaan) (Surabaya:
Momentum Christian Literature, 2012), 362.
5
Ibid., 361
 tanding.6 Dunia yang kita diami saat ini adalah dunia yang terus mengalami perubahan.
Dunia mengalami kemajuan yang tak terbendung oleh manusia. Manusia menjadi pencipta
kemajuan namun manusia juga menjadi korban kemajuan tersebut. Upaya-upaya manusia
dalam mengharmonisasikan alam lingkungan dengan kemajuan juga telah dilakukan baik
individu, kelompok maupun pemerintah sendiri. Tetapi seperti apa pun upaya dimaksud,
menjadi hal penting bahwa etika harus turut serta terlibat dalam menjaga keegoisan dan
keserakahan manusia tersebut. Harus dipahami secara bersama bahwa tujuan dari
penyelarasan hidup itu untuk mempertahankan kehidupan yang harmonis, antara lingkungan
hidup dengan manusia, agar keberlangsungan kehidupan tetap terjaga sampai generasi yang
tak terbatas.
Jadi apa yang harus dilakukan oleh orang Kristen untuk mengatasi kerusakan
Lingkungan dengan Dalil untuk memenuhi kebutuhan Perekonomian?
Orang Kristen dipanggil untuk menjadi berkat bagi umat manusia, demikian firman Tuhan.
Dalam usaha memberi respons Kristiani kepada tantangan-tantangan radikal era milenial
ini dalam mengatasi masalah kemiskinan, lingkungan dan ekonomi, akan lebih mudah
bagi kita apabila masalah tersebut digeluti dalam rangka tanggung jawab sebagai seorang
Kristiani. Perjanjian Lama banyak berbicara masalah tanggung jawab umat Tuhan terhadap
orang-orang miskin. Dalam berbagai penelitian yang fokus mempelajari tentang siapa orang
miskin di dalam Alkitab, maka ditemukan bahwa ada tiga kelompok miskin7 dalam Alkitab,
yaitu:
1. Ditinjau dari segi ekonomik, ada orang yang miskin karena ketiadaan materi, mereka
yang terkucil sama sekali dari segala kebutuhan primer.
2. Ditinjau dari segi sosial, ada orang- orang miskin akibat penindasan, yang merupakan
korban ketidakadilan, dan tidak berdaya.
3. Ditinjau dari segi spiritual, ada orang miskin yang rendah hati, yang sadar akan
ketidakberdayaannya dan mengharapkan pertolongan hanya dari Allah semata-mata.
Ketiga poin di atas memberi arah bagi setiap orang Kristen memahami upaya-upaya
melakukan perubahan sosial untuk mengatasi masalah kemiskinan baik karena faktor
ekonomi, sosial ataupun karena masalah spiritual. Setiap orang Kristen dipanggil untuk
menjadi agen perubahan dalam masyarakat, bahwa orang-orang Kristen harus terlibat

6
Franz Magnis Suseno, Etika Dasar (Masalah-Masalah Pokok Filsafat Moral (Yogyakarta: Kanisius,
2011), 15.
7
John Stott, Isu-Isu Global, Menantang Kepemimpinan Kristiani (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih
/ OMF, 2013), 105
 dalam masalah-masalah sosial.8 Keterlibatan gereja dalam aksi-aksi sosial tidak boleh
kendor atau mundur oleh gerakan sekularisasi yang semakin tajam. Hal yang tidak bisa
diremehkan bahwa proses imigrasi suku-suku bangsa dari berbagai negara yang bercampur
dengan orang- orang asli suatu negara telah menjadi suatu ancaman baru bagi kehidupan
masyarakat suatu bangsa. Akibat buruk dari kehadiran imigran dari berbagai bangsa itu
telah menimbulkan masalah sosial baru dan juga dalam hal agama, perundang-undangan
negara guna mengakomodasi tuntutan dari para imigran tersebut setelah mereka menjadi
warga negara setempat. Jika hal ini tidak dijaga secara ketat, maka orang- orang asli dari
suatu negara akan menjadi terancam bahkan akan bisa mengancam kekuatannya dalam
membela hak-hak rakyatnya sendiri.
Catatan:
Penulis melakukan wawancara dengan Kepala Desea Siruar, Kec.Porsea tepat
Pada Tanggal, 24 Agustus 2022:
1. Desa Siruar bukan Kec. Porsea tetapi Kec. Parmaksian.
2. PT. TPL. Tbk. Berada di Desa. Pangombusan, Kec. Parmaksian, Kab. Toba
III. Pertanyaan
1. Apa yang menjadi tugas dan tanggung jawab Gereja dalam mengatasi Ekonomi
masyarakat saat ini?
2. Dimanakah Peran Gereja yang memahami bahwa Allah Peduli dengan Lingkungan
orang miskin dan kehidupan Ekonomi yang lebih baik?
3. Apa makna dan fungsi tanah menurut pemberitaan Alkitab? Apa tujuan Allah
menciptakan dan memberikan hak (akses dan pemanfaatan) kepada manusia untuk
menguasai dan mengelola tanah?
4. Seberapa besarkah dampaknya, jika TPL ini ditutup dalam perekonomian masyarakat
disekiar perusahaan?
5. Dari bandingan yang kami angkat dimana persoalan terbesarnya bukan soal faktor
ekonomi masyarakat saja, tapi dampak terbesarnya ialah merusak ekosistem yang ada.
Yang terdampak paling besar adalah para mahluk hidup yang ada didaerah TPL, solusi
apa yang bisa diberikan oleh penyaji untuk mempertahankan ekosistem yang ada?
IV. Daftar Bacaan
Robert P. Borong, Etika Bumi Baru,Jakarta:BPK-GM, 2014

8
Shea Watts, “A TABLE FOR ALL: Eucharist as Model for Radical Welcome and Community,”
MAHABBAH: Journal of Religion and Education 3, no. 1 (February 16, 2022): 35–42,
Timothy O. Randhir and Ashley G. Hawes, “Ecology and Poverty in Watershed
Management,” in Integrating Ecology and Poverty Reduction, New York, NY: Springer New
York, 2012
J.B. Banawiratma and J. Muller, Berteologi Sosial Lintas Ilmu (Kemiskinan Sebagai
Tantangan Hidup Beriman, Yogyakarta: Kanisius, 2012
D.A. Carson and John D. Woodbridge, eds., God and Culture (Allah Dan Kebudayaan)
,Surabaya: Momentum Christian Literature, 2012
Franz Magnis Suseno, Etika Dasar (Masalah-Masalah Pokok Filsafat Moral,Yogyakarta:
Kanisius, 2011
John Stott, Isu-Isu Global, Menantang Kepemimpinan Kristiani, Jakarta: Yayasan
Komunikasi Bina Kasih / OMF, 2013

Shea Watts, “A TABLE FOR ALL: Eucharist as Model for Radical Welcome and
Community,” MAHABBAH: Journal of Religion and Education 3, no. 1 (February 16, 2022)