Taqiyuddin Abdul Rahman, [4/26/2022 6:47 PM]

SIRI 22.

Hari ni kita baca kitab tasawuf Qatrul Ghaisiyah, muka 13 baris 10 dari bawah, maka manakala sahir
sifat Allah. Baik, apa yang kita baca ? Tajuknya musyahadah, asal makna musyahadah ni lihat Allah
dengan hati. Lihat dengan hati tu macamana ? Kita lihat Allah dengan hati, bukan khayal, bukan
bayang. Nanti kita dok bayang Allah pula. Lihat Allah dengan hati ni makna kita berasa dengan hati.
Macam kita tengok pokok, kita berasa Allah yang tumbuhkan. Tu makna lihat Allah dengan hati.
Bukan semua orang bolih. Nak bagi bolih ni, bukan kita perap, kita perkan hati kita bagi berasa pokok
tu Tuhan bagi tumbuh. Tidak, dia mai bila hati kita suci. Jadi, ilmu tasawuf ni ada asas dia, iaitu pada
hati yang bersih. Bersih sikit pun takpa-lah. Baru kita bolih. Jadi, bila hujan turun kita berasa Allah
yang turun hujan. Ada orang dia berasa tergendala, bila hujan turun dia berasa sentot sikit hati dia.
Sentot sikit hati dia. Tu, tidak ada musyahadah pada Allah. Kalau kita sakit, kita berasa sedih, berasa
nak bagi hilang, kita tak mau penyakit. Rata-rata orang macam tu, bila sakit, dan-dan (segera) kita
tak mau penyakit tu. Kita nak bagi ubah. Tu, apa pasai ? Tidak ada musyahadah nama dia. Jadi, kita
ada musyahadah, kita tak peduli apa-apa, kita buat kerja kita. Kita ada tugas kita, kerja kita, apa yng
Tuhan wajib pada kita. Apa yang Tuhan buat, kita tak payah peduli yang tu, kita menerima. Yang tu
dia ada musyahadah pada Allah. Dulu kita baca musyahadah pada perbuatan. Macam tu lah, berasa
apa semua yng Tuhan buat, kita berasa. Apa kejadian berlaku dalam alam ini, semuanya kita berasa
Allah buat. Bukan tahu. Tahu, memang kita tahu. Yakin, memang kita yakin, bukan ada siapa buat
pula. Mesti Tuhan buat, pokok nyiur mesti Tuhan buat. Yang tu kita tahu namanya, bukan kita
berasa. Berasa ni, dia mai masuk dalam hati, yang tu kita berasa. Tahu ni, dia ada pada fikiran kita,
kita tahu. Kalau orang tanya siapa buat pokok nyiur ? Kita tahu Tuhan buat. Tapi kita berasa tu, yang
tu-lah kata musyahadah. Berasa macam ni, kalau kita tanam pokok nyiur. Pokok lebat, kita tak dak
berasa apa ! Kita berasa memang Allah bagi lebat. Kalau tanam pokok nyiur, sebiji pun tak ada buah.
Tak dak berasa apa !

Begitu juga, apa-apa kita buat. Kita buat nasi lemak, ada orang jual nasi lemak, bolih ? Bolih, lepas tu
jual tak pa, tak terjual tak pa. Yang bagi bolih jual tak bolih jual tu, bukan kerja kita. Kerja kita jul nasi
lemak. Kata-lah jual pagi-pagi, orang jual pagi tu bolih jual (laku). Dua tiga hari mai orang lain pula
tempek (tumpang sebelah) jual sama nasi lemak. Ha ! Seronok. Kita berasa Allah bagi apa ? Buka
jalan pada kawan kita jual, seronok. Itu musyahadah tu. Kalau orang mai jual tepi tu, sekarang kita
dok jual, laku (terjual) tak berapa habis. Mai kawan tu tempek pula, jual tepi tu, susah hati, geram.
Itu tidak ada musyahadah. Jadi, kita sendiri bolih ukur. Adakah kita ada musyahadah dengan Allah,
atau tidak ada musyahadah ? Kalau kita ada benda-benda, perkara-perkara yang bawa dalam hati
kita tu tak berkenan, tak suka. Minta supaya Tuhan tukar lain. Itu tak ada musyahadah. Kalau kita
berasa semua yang Tuhan atur semua elok. Pada diri kita, pada orang, itu ada musyahadah. Kalau
kita berasa kawan tu dia silap macam tu kawan ni silap macam ni. Yang tu tak ada musyahadah. Kita
musyahadah pada orang. Jadi, rata-rata kita, kita musyahadah pada makhluk. Sebab tu kita berasa
yang tu tak kena yang ni tak betul. Yang ni macam ni yang tu macam tu, orang ni macam ni orang tu
macam tu. Itu-lah kita musyahadah pada makhluk.

Bila kita musyahadah pada Allah, kita berasa Tuhan atur semua. Semua Dia atur, semua elok. Itu
musyahadah pada perbuatan.

Lagi satu musyahadah pada sifat Allah. Musyahadah sifat Allah ni, tinggi sikit. Bukan kita bolih press
(tekan) nak bagi ada, dia (musyahadah) datang sendiri. Iaitu kita berasa sifat kita ni. Sifat kita pun
ada, sifat Allah pun ada, misalnya kudrah. Tuhan ada kudrah kita ada kudrah. Kita ada kudrah pada
nama, tidak ada pada hakikat. Kudrah yang sebenarnya sifat Allah. Lepas tu, bila kita bolih buat
sesuatu.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [4/26/2022 6:52 PM]

Misalnya kita ambil golok belah nyiur, tak berasa kata kita yang belah. Kita berasa Allah yang belah.
Dia belah, Dia gerakkan tangan kita. Jadi, tidak ada kudrah melainkan Allah. Melainkan kudrah Allah.
Tidak ada ilmu, melainkan ilmu Allah. Kita ada-kah ilmu ? Tak ada. Kita tahu sesuatu, kadang-kadang
kita berasa kita tahu. Itu tak ada musyahadah. Kita tahu suatu, datang orang lain, dia buat berlain
(beza) dari apa kita tahu. Kita tahu lah kata dia tak kena (tak betul). Kata dia buat tak kena, sebab
kita tahu kata kita tahu. Kita berasa diri kita tahu, kita ada ilmu. Tak ada musyahadah !

Bukan dia minta tolong kata buat dia punya, tidak ! Dia buat dia punya pasal, kita buat kita punya
pasal. Kita berasa tu, kita berasa kata dia buat tak kena, buat tak betul. Sebab kita berasa berlain
daripada yang kita tahu. Tu makna kita berasa kita ada ilmu. Tu tak ada musyahadah pada sifat Allah
namanya. Kita ada musyahadah pada sifat Allah, kita tak berasa kita tahu. Kita tak berasa kita bolih
buat sesuatu. Ini, musyahadah pada sifat ni, atas sikit. Kita bolih latih, kalau kita latih. Latih
musyahadah pada perbuatan Allah dulu. Kalau bolih latih musyahadah pada perbuatan Allah, cukup.
Berasa semua Tuhan buat, Tuhan atur, berasa na ! Yang tu pun kadang-kadang tergelincir juga.
Kadang kita berasa orang, berasa makhluk saja. Ini kita baca baris 10 dari bawah....qala
musannif....minit 12

َّ ‫لرحْ َم ِن ۘا‬
‫لرحِ ِيم‬ َ ‫بِس ِْم ۘاهللِ ۘا‬

Maka manakala zahir sifat Allah di dalam mendapat engkau akan sifat akuan,

Apa akuan ? Akuan ni makhluk. Makhluk ni kata akuan, atau kata alam pun bolih, semacam. Jadi, bila
kita dapat sifat akaun, makhluk.

Mendapat engkau akan sifat akuan niscaya jadi hilang dan fana sifat akuan di dalam musyahadah
engkau akan sifat Allah dan dikata fananya itu:

‫ال حي على الحقيقة اال هللا‬

[ laa haiya ‘alalhaqqiqati illallah ]

Artinya: “Tiada yang hidup atas hakikatnya melainkan Allah yang hidup”.

Sekarang, kalau kita tengok budak-budak perempuan dok main patung-patung. Sekarang patung-
patung. Sekarang ada buat patung beruang, kucing. Ada juga patung yang mahal tu, dia bolih
bergerak. Jadi, kita tengok patung beruang tu, bubuh beteri kita petik suis, dia bolih bergerak,
kadang bolih berjalan, bolih bunyi. Biasa tengok patung-patung budak-budak dok main. Yang kucing
tu bolih bersuara, dia berjalan bolih, dia ada suara pula, nyiau, nyiau macam kucing. Tapi kucing
betul-kah atau beruang yang menari tu beruang betul-kah ? Hidup-kah ? Tak hidup, buang bateri
habis. Kita tak kata dia hidup.

Demikian kita, sebenarnya kita bukan hidup. Kita ini bergerak, laksana lembaga beteri. Kita pun ada
bateri juga, Tuhan boh dekat kita. Dia bagi suatu kekuatan, kita tak nama bateri lah, kita nama ruh.
Jadi, Tuhan bubuh ruh, kita hidup. Bila Dia buang ruh, kita tak hidup. Jadi, yang tu bukan hidup
namanya. Jadi, ruh tu macam bateri. Kita ini adalah lembaga beteri. Pi tengok masjid kampung tu,
belakang masjid, dok cacak tanda. Tu, orang-orang yang habis bateri. Bila habis bateri, habis.
Bungkus-bungkus buang belakang masjid. Mana bolih taruh, busuk. Kita kalau habis bateri, busuk.
Ada bateri lagi tak busuk-kan ! Kita bolih bergerak bolih bercakap bolih dengar. Sungguh kah kita
dengar ? Tidak, bateri saja. Kita bolih bercakap, sungguh ? Tidak, bateri. Kita bukan hidup. Jadi, kita
adalah lembaga bateri. Ada yang Tuhan boh bateri dia hak murah, hak 4 seringgit tu. Mai dua tiga
belas tahun habis bateri tu. Mai hak kena bateri baik sikit, nasional kah, tahan sikit. Ni, kita kira puak
bateri baik, tahan la sikit, 40/50 tahun. Mai saya, saya bateri baik lagi, tahan sampai 70 tahun tak
karat. Bolih lagi, bateri saya tak habis lagi. Tapi koi (pelan-pelan nak) habis. Nak habis dh, bukan nak
tahan lama, sapa ada bateri tahan lama, tak dak ! Pelan nak habis dah. Habis bateri, habis. Tak ada
spare part. Ada jual bateri baru ? Tak dak ! Tak ada bateri baru untuk kita.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [4/26/2022 6:52 PM]

Jadi, ini yang kata ;

‫ال حي على الحقيقة اال هللا‬

[ laa haiya ‘alalhaqqiqati illallah ]

Artinya: “Tiada yang hidup atas hakikatnya melainkan Allah yang hidup”.

Allah, Dia hidup, bukan pakai bateri, memang hidup. Lepas tu, Dia hidup, sampai bila-bila
hidup....Kita ? Tidak. Kita hidup, sebab Tuhan bubuh ruh dekat kita. Ruh tu macam bateri, cuma kita
tak tahu ketul dia tu semacam mana. Ruh tu macam bateri juga kita ni. Ruh ni, dia nanti keluar, bila
Tuhan cabut, malaikat cabut ruh tu, habis. Macam kata anak-anak patung, kita buang bateri, habis,
tak bergeraklah dia. Kalau patung kucing, tak bunyi lah dia. Jadi tidak lah hidup, kalau kita tengok
orang hidup, kita hidup. Tidaklah hidup, tidak ada hidup. Yang ada hidup, hanya Allah.

Tiada ada hidup atas hakikatnya melainkan Allah. Jadi, sifat kita yang ada sifat Allah, sebenarnya
tidak ada sifat itu pada kita. Tidak yang mendengar melainkan Allah. Kita bukan dengar, kita dengar
kah ? Kita tak dengar. Ini yang kita sedang dengar ni, saya bercakap semua orang dengar. Dengar kah
? Tidak, tak dengar. Sebenarnya Tuhan bawa suara saya, masuk telinga orang, sampai pi-lah di-akal
dia. Tu kita nama dengar. Kita nama saja dengar, makna bukan dengar tu ! Jika Allah tak bawa suara
tu mai dekat kita, kita tak tahu apa. Sebab tu, kita tidak hidup sebab apa ? Sebab kita hidup kena ada
benda. Begitu juga kita tidak dengar, sebab apa kita tidak dengar ? Sebab bila kita nak dengar, kita
kena ada benda. Kena ada cuping telinga, kena ada gegendang telinga didalam, habuan nak andas
suara. Kalau habis gendang telinga tu. Ada orang yang gendang telinga dia tak fungsi, tak dengar.
Itulah sebenarnya, tidak ada yang mendengar melainkan Allah. Kita sebenarnya kita kata kita dengar,
sebagai pinjaman bukan hakikat. Bila Tuhan sampaikan suara tu pada kita, kita berasa kita dengar.
Bila suara tu Tuhan tak sampai, kadang-kadang tak sampai. Jauh suara tu Dia tak bagi sampai. Kita
kata kita tak dengar. Sebenarnya yang kita kata kita dengar ni adalah Tuhan sampaikan suara pada
kita. Begitu juga kita ketahui sesuatu, bukan hakikat. Ketahui tu makna Tuhan buka hati kita, nampak
sesuatu. Bila Tuhan buka, bila Dia tak buka kita tak nampak sesuatu. Bila Dia buka kita nampak
sesuatu, kita namakan mengetahui. Yang tu bukan kita ketahui, makna pembukaan Allah pada kita.
Yang tu kata mengetahui kita itu bukan hakikat. Pembukaan Allah saja pada kita, bila Dia buka hati
kita sesuatu, kita berasa kita tahu sesuatu. Yang ni kata musyahadah pada sifat. Jadi, tidak ada yang
berkuasa, tidak ada yang mendengar, tidak yang melihat, tidak ada yang berkata-kata. Apa-apa saja
sifat Allah, tidak ada yang memberi melainkan Allah. Kita ambil duit seringgit kita bagi pada satu
orang miskin, sebenarnya Allah yang bagi, bukan kita yang bagi. Kita berasa Allah yang bagi, yang
memberi itu, Allah. Bila Dia nak bagi, Dia bukalah jalan macamana, Dia bagi kita duit. Kalau Dia tak
bagi duit dekat kita, kita nak bagi dengan apa. Dia bagi kita duit, Dia bagi kita berasa, Dia bagi ada
kesempatan, keluar orang miskin. Jadi, Allah yang memberi. Tu yang kata Allah pada sifat. Kalau kita
baca dalam tauhid, dia kata esa Allah pada sifat. Sifat-sifat yang wajib ada pada Allah, tidak ada pada
yang lain, pada hakikat. Kalau ada tu, atas jalan pinjaman. Serupa tentang nama, bila Tuhan dengar
kita dengar. Serupa tu tentang nama sifat, bukan fungsi sifat. Kalau kita kata Tuhan hidup, kita pun
hidup. Itu serupa tentang nama saja, nama sifat. Fungsi sifat tak sama, Tuhan hidup, hakikat. Kita,
hidup kita bukan hakikat. Itu kata, tidaklah hidup melainkan Allah.

Lepas tu, dia kata apa? Baca kitab....

‫وال عالم فى الحقيقة اال هللا‬

[ Walaa ‘alima fil haqqiqati illallah ].

Artinya: “Dan tiada yang mengetahui pada hakikatnya melainkan Allah yang mengetahui ia”.

‫وال قادر على الحقيقة اال هللا‬

[ Walla qaadira ‘alalhaqqiiqati illallah ].

Artinya: “Dan tiada yang kuasa atas hakikatnya melainkan Allah yang kuasa ia”.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [4/26/2022 6:52 PM]

Kalau kita tengok orang dok angkat berat, sampai berapa ratus paun, berapa ratus kilogram dia
angkat. Angkat, dia kata dia kuat. Tu, atas pinjaman. Yang atas hakikat-nya, bukan dia angkat, Allah
yang angkat. Allah gerak tangan dia pegang besi, Allah angkat tangan dia, angkat besi, gitu ! Orang
bolih angkat satu kilo saja, Allah juga yang angkat. Kalau harap dia mana bolih angkat. Jangan kata
sekilo, sehelai bulu roma pun tak bolih angkat. Bila bolih angkat, itu makna Allah yang angkat. Jadi,
melalui tangan orang tu, Tuhan angkat sampai 300 kilo. Bila melalui kawan ni, Tuhan angkat 3 kati
saja, tak lebih. Jadi, tidak ada yang berkuasa melainkan Allah yang berkuasa. Itu berasa dengan hati.
Kita baca ni, masaalah berasa hati. Dalam ilmu tasawuf, kata musyahadah. Bukan tahu, tidak ! Tahu,
memang kita tahu. Memang kita tahu kata Tuhan buat semua, tapi berasa tu. Kena ada sikit latihan.

Baik, baca kitab baris 4 dari bawah.

Demikianlah dikata pada segala sifat yang lain daripada segala sifat yang tersebut itu.

Adapun segala sifat yang tertentu ia bagi akuan ,

Akuan tu makhluk. Sifat tertentu bagi kita, bukan sifat Allah. Sifat yang tertentu bagi kita, apa dia ?
Macam berjalan, duduk, baring, makan. Itu sifat tertentu bagi kita lah. Yang tu kita tak bolih kata-lah,
tidak ada yang makan melainkan Allah. Tak bolih kata gitu ! Tidak ada yang berjalan melainkan Allah,
tak bolih ! Jadi, sifat yang tertentu bagi makhluk, apa kita musyahadah ? Kita berasa Allah yang buat,
Allah yang laksana. Kalau kita duduk, makna Allah yang bagi kita duduk. Gitu, sifat yang tertentu bagi
makhluk. Sifat yang tertentu bagi Allah, musyahadah kita, tidak ada yang mendengar melainkan
Allah, gitu ! Tidak ada yang hidup melainkan Allah. Tidak ada yang berkuasa melainkan Allah. Itu sifat
tertentu bagi Allah. Hak tertentu bagi makhluk, macam kita kata menulis, kita menulis. Tak bolih kita
kata; tidak ada yang menulis melainkan Allah. Tapi kita kena mudyahadah, Allah yang menggerak
tangan kita menulis. Allah yang jadikan perbuatan tulis tu pada kita.

Baca kitab, qala musannif....

Sifat yang tertentu bagi akuan yaitu seperti qu’ud (duduk) dan ruqud (tidur baring) dan niyam (lena)
dan kufur dan nifaq ,

Kita tengok orang kufur, kita tahulah Allah yang laksanakan pada dia, kufur. Orang tu kufur, dia buat
sendiri-kah, Tuhan buat ? Tuhan buat, mana bolih buat sendiri. Tu, ikut iktiqad ahli sunnah, hak baik
Tuhan buat, hak jahat pun Tuhan buat juga. Orang minum arak, Allah yang bagi dia minum arak.
Orang sembahyang, Allah yang bagi dia sembahyang. Bila orang sembahyang, Allah yang agi dia
sembahyang, sebab tu bila orang sembahyang, sudah sembayang jangan berasa dia sembahyang.
Berasa pelaksanaan Allah pada dia. Perbuatan sembahyang tu, Allah laksana pada dia. Ada orang puji
kita kata ; rajin sembahyang. Mana rajin, bukan kita yang sembahyang kan ! Allah laksana perbuatan
sembahyang pada kita. Kalau minum arak ? Allah laksana perbuatan minum arak tu pada orang tu.
Kenapa Tuhan bagi dia minum arak ? Mungkin-lah sebab Tuhan nak seksa dia. Kenapa Tuhan nak
seksa dia ? Bolih kah, nak tanya sapa tu ? Kita nak tanya Tuhan, Tuhan kata ikut suka Aku. Tuhan
perbuat apa yang Dia suka. Kita tak bolih tanya Dia.

Yang kita dok kacau, nanti Tuhan tanya kita. Kita sedia diri, takut Tuhan tanya kita esok, kita tak tahu
jawab. Bukan kita dok sedia soalan habuan nak tanya Tuhan. Tu bukan kerja kita ! Nak tanya Tuhan,
mana kita ada authority apa nak tanya Tuhan. Kita tahu Tuhan perbuat apa yang dikehendaki-Nya,
kita tak ada authority nak tanya Dia. Kita sedia diri habuan kita nak jawab, esok Tuhan nak tanya kita.
Apa yang kita buat, apa yang jadi macamana. Tuhan, Dia buat apa yang Dia nak buat, Dia buat.
Buatan yang baik Dia buat, buatan yang jahat pun Dia buat. Pada manusia cuma ada usaha, cuma
jika kita nak hendak supaya Tuhan laksanakan perbuatan baik pada kita. Kita usaha berbuat baik.
Kita usaha berbuat baik, moga-moga Tuhan laksanakan perbuatan baik tu pada kita. Kita, gitulah
akidah ! Ini, akidah ini, agak halus. Ini yang kita mai 2 minggu sekali, hari jumaat.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [4/26/2022 6:52 PM]

Saya bukan bagi ceramah ni, tu setengah orang dia silap, dia mai dia ingat dengar ceramah. Mai dok
berasa macam dengar ceramah, TIDAK. Saya bukan cermah ni, kaji halus. Sebab tu kita mengaji kena
ada kitab, kena catit, baru betul. Ceramah tak pa, kita dengar ceramah nganga saja, habis tu habis
lah. Habis ceramah habis. Dengar ceramah tak faham tak pa. Mai masjid dengar ceramah, turun-
turun masjid hilang habis kasut kita, orang ambil. Ada budak-budak kan, dia tengok kasut elok-elok
dia ambil bawa balik rumah dia. Mak dia tanya, hang ambil, kasut sapa ni elok sangat ni. Kasut
dimasjid lah ! Buat apa ambil ? Tadi, tok guru suruh ambil ! Tok guru ceramah, suruh ambil. Aih ! Tak-
kan pula suruh ambil ? Ha, tok guru kata, dia kata ; “semua orang, ambil-lah yang baik, yang hudoh
tinggal.” Orang suruh ambil hak pengajaran yang guru bagi ceramah tu. Ambil yang hak baik, hak
hudoh tinggal. Budak tu tengok kasut elok dia ambil, hudoh-hudoh dia tinggal. Itu ceramah kan,
ceramah tu tak kira faham kah tak faham kan !

Jadi, kita musyahadah pada sifat Allah, makna kita pandang kita berasa dengan hati kata ; Allah saja
yang sebenar, Dia saja yang berkuasa yang sebenarnya, Dia-lah yang menjadikan sesuatu, samaada
yang baik dan yang tidak baik.

Dimana kita baca tadi ? Baris 2 dari bawah, baca kitab...

Dan kufur dan nifaq (sifat orang munafik) ,

Nifaq ni makna dalam hati tu kufur, zahir dia islam, tu nifaq.

Dan marad ,

Marad tu sakit. Itu Allah yang bagi. Bila Allah bagi sakit, kita bolih nak ubah ? Tak bolih. Kita nak
makan ubat bolih-kah ? Tengok keadaan kita. Orang yang lemah iman, ambil ubat makan. Orang
yang iman kuat, mungkin dia tak makan ubat sebab dia beraa Allah yang bagi penyakit. Dia berasa
malu nak bagi hilang. Bila Allah bagi penyakit, dia menerima penyakit, menerima pemberian Allah.
Itu orang iman kuat. Orang iman lemah tak larat tanggung. Dah tak larat tanggung, kita harap Allah
bagi hilang penyakit, kita usahalah makan ubat. Jadi, sekarang ni kita rata-rata kita adalah iman yang
lemah. Ada-kah orang dari dulu, orang yang iman kuat, sakit pun tak merungut, diam saja, bolihkah ?
Bolih ! Bukan semesti kita berubat. Jadi, terpulang kepada kita. Kalau kita berasa nak sembuh,
usahalah makan ubat. Kalau kita berasa biar pi, makna kalau Tuhan bagi sakit, sakit-lah. Kalau Tuhan
nak bagi baik, baik. Ha ! Tak payah makan ubat. Jangan dia berasa nak sembuh tapi tak mau makan
ubat, harap Tuhan bagi sembuh, yang tu tak betul. Itu tak betul tu, kalau kita berasa nak bagi
sembuh, kena usaha makan ubat. Kalau dia tak mau makan ubat, dia berasa macam ni, biar pi kalau
Tuhan nak bagi sembuh tak pa, tak bagi sembuh pun tak pa.

Sakit dan ju’ (lapar) dan yang seumpama yang demikian itu daripada segala sifat yang tertentu bagi
makhluk maka yaitu beberapa perbuatan Allah Taala yang adalah sekaliannya itu daripada jumlah
yang pertama dahulu.

Pertama, apa dia ? Pertama, kita baca muka 12 iaitu musyahadah kepada perbuatan. Yang tak sat
(sebentar tadi) kita baca musyahadah pada sifat.
Dan dinamakan musyahadah ini musyahadatus sifati fis sifati (‫ )مشاهدة الصفات فى الصفات‬dan dinama
pula tauhidus sifat (‫)توحيد الصفات‬.

Serupa, orang mengaji tauhid kata ‘tauhidus sifat’. Tauhidus sifat ni, apa-apa juga sifat yang tertentu
bagi Allah, tidak ada bagi yang lain, pada hakikat. Tidak ada yang hidup pada hakikat melainkan
Allah. Kita hidup, tidak hakikat, makna kita hidup dengan sebab ada tenaga hidup Tuhan bagi dekat
kita. Macam tadi saya kata, macam bateri saja. Habis bateri kita habis hidup, itu bukan hidup. Tidak
hidup pada hakikat katanya. Tidak ada pada hakikat melainkan Allah. Tidak ada yang menentukan
sesuatu pada hakikat melainkan Allah. Kita bolih-kah menentukan sesuatu ? Tidak bolih. Kita mana
bolih menentukan sesuatu. Jadi, kita menentu juga, apa rancangan apa-kah, tapi bukan hakikat.
Kalau kita susun buat rancangan apa-kah apa semua kerja kita, tu sebenarnya Allah yang buka sikit
jalan. Kita pun buat, bolih jadi betul bolih jadi tak betul. Tidak ada yang mengetahui melainkan Allah.
Kita, sebenarnya tidak mengetahui.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [4/26/2022 6:52 PM]

Apa yang kita berasa mengetahui ini, Tuhan buka sikit pada hati kita, kita berasa macam kita tahu.
Sebenarnya bolih jadi kita tahu bolih jadi tak tahu. Bolih jadi yang kita tahu itu, sebenar. Bolih jadi tk
sebenar. Ikut pembukaan Allah. Bolih kita buka tak sebenar, kita tahu itu tak sebenar. Kita berasa
macam betul. Itu kalau kata mengetahui, ia lain. Kalau kata Allah mengetahui makna Dia tahu
sesuatu atas jalan yang sebenar-benarnya. Itu makna mengetahui. Kita tahu sesuatu bolih jadi
sebenar bolih jadi tak sebenar, takat mana pembukaan Allah kepada kita. Itu yang kata ; tidak ada
yang mengetahui melainkan Allah. Ini yang kata musyahadah pada sifat. Habuan kita latih, kita latih
musyahadah pada perbuatan. Selalu kena berasa buatan Allah. Selalu kita tengok kadang-kadang
kita tahu, kita baca suratkhabar atau kita tengok berita, kejadian berlaku. Kalau kita tahu tengok TV,
tengok berita, kita tengoklah macamana kejadian berlaku. Kita berasa orang, kita berasa makhluk
yang buat. Kadang-kadang berasa geram, macam tu kita baca suratkhabar. Kita baca kita tahu orang
ni buat macam ni kita berasa geram. Dah tu, tak payah baca suratkhabar. Tak ada pasai-pasai. Dah
kita berasa geram dekat orang, kita berasa orang salah, orang tu tak betul, kawan ni zalim. Tak payah
baca suratkhabar. Membawa kita hanyut, kita tak kenal Allah. Tak payah tengok berita. Kalau kita
baca suratkhabar, kita tengok-lah berita apa, dimanakah, siapa bunuh siapa ka. Datanglah bom
dimana. Ajar hati, berasa Allah yang buat, tak ada masaalah. Kita berasa Allah yang buat, tentu-lah
ada hikmah-nya ada kebaikkan-nya. Kebaikkan itu kembali pada siapa, kembali pada makhluk, ada-
lah. Macam tu tak pa nak baca suratkhabar. Tengok berita TV pun kita tahu, yang kita tengok itu
ialah perbuatan Allah pada makhluk. Macam-macam yang Tuhan buat. Jadi, kalau kita bawa lebih
mengenal Allah, yang tu ada guna-lah tengok warta berita. Ada guna-lah kita baca suratkhabar.
Kalau kita baca suratkhabar membawa kita mengenal makhluk. Kadang-kadang geram dekat orang,
benci kawan nu, cela kawan ni kritik orang. Tu kerja orang baca suratkhabar. Kritik orang, berasa
orang tak betul, tu tak payah baca suratkhabar. Suratkahabar tu membawa kita tidak mengenal
Allah.

Sudah situ, lagi sekali kita baca, Dan setengah mereka itu.

Wallahuaqlam.