KEMULIAAN DAKWAH DAN KEHINAAN PARA PENENTANGNYA

Kaum Muslim wajib mengambil Islam sebagai agama dan sistem hidup. Sebaliknya, mereka
harus meninggalkan serta menolak agama dan sistem hidup selainnya. Allah SWT berfirman:
ِ ْ‫ت َواَأْلر‬
َ‫ض َط ْوعًا َو َكرْ هًا َوِإلَ ْي ِه يُرْ جَ عُون‬ َ ‫ِين هَّللا ِ َي ْب ُغونَ َولَ ُه َأسْ لَ َم مَن فِي ال َّسم‬
ِ ‫َاوا‬ ِ ‫َأفَغَ ْيرَ د‬
Apakah selain agama Allah yang mereka cari? Padahal kepada Allahlah semua makhluk di langit
dan di bumi menyerahkan diri, baik sukarela ataupun terpaksa, dan hanya kepada Dia mereka
dikembalikan (TQS Ali Imran [3]: 83).

Setiap Muslim juga wajib mengambil semua yang Rasul saw. bawa, sebagaimana firman Allah
SWT:
ِ ‫َومَا آ َتا ُك ُم الرَّ سُو ُل َف ُخ ُذوهُ َومَا َنهَا ُك ْم عَ ْن ُه َفا ْن َتهُوا َوا َّتقُوا هَّللا َ ِإنَّ هَّللا َ َشدِي ُد ْال ِع َقا‬
‫ب‬
Apa saja yang dibawa oleh Rasul kepada kalian, terimalah. Apa yang dia larang atas kalian,
tinggalkanlah. Bertakwalah kalian kepada Allah. Sungguh Allah amat keras hukuman-Nya (TQS
al-Hasyr [59]: 7).

Selain itu kaum Muslim wajib mendakwahkan Islam. Sebab Allah SWT memang telah
memerintahkan kita untuk menyerukan Islam kepada seluruh umat manusia. Allah SWT
berfirman:
‫َفل َِذلِكَ َف ْاد ُع َواسْ َتقِ ْم َكمَا ُأمِرْ تَ َواَل َت َّت ِبعْ َأهْ َوا َء ُه ْم‬
Karena itu berdakwahlah dan beristiqamahlah sebagaimana diperintahkan kepada kamu serta
janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka (TQS asy-Syura [42]: 15).

Aktivitas mendakwahkan Islam merupakan jalan Rasul saw. dan para pengikut beliau,
sebagaimana firman Allah SWT:
ِ ‫قُ ْل َه ِذ ِه سَ ِبيلِي َأ ْدعُو ِإلَى هَّللا ِ عَ لَى بَصِ يرَ ٍة َأ َنا َوم‬...
‫َن ا َّتبَعَ نِي‬
Katakanlah, "Inilah jalanku. Aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kalian) kepada
Allah dengan hujjah yang nyata…” (TQS Yusuf [12]: 108).
Allah SWT pun menyifati aktivitas mendakwahkan Islam sebagai sebaik-baik ucapan:
ِ ‫و َمنْ َأحْ سَ نُ َق ْواًل ِممَّنْ دَ عَ ا ِإلَى هَّللا‬...
َ
Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru manusia kepada Allah...
(TQS Fushshilat [41]: 33).

Jadi jelas dan tegas, mendakwahkan Islam merupakan aktivitas mulia berdasarkan pernyataan
langsung dari Allah Yang Mahamulia. Tentu yang dituntut adalah mendakwahkan Islam secara
keseluruhan; meliputi akidah dan syariahnya; substansi dan formalitasnya; spiritual dan
politiknya.

Kaum Muslim wajib merujuk pada semua hukum Allah SWT dalam menyelesaikan segala
persoalan mereka. Allah SWT berfirman:
‫جدُوا فِي َأنفُسِ ِه ْم حَ رَ جً ا ِّممَّا َقضَ يْتَ َويُسَ لِّمُوا َتسْ لِيمًا‬
ِ ‫فَاَل َورَ بِّكَ اَل يُْؤ ِم ُنونَ حَ َّت ٰى يُحَ ِّكمُوكَ فِيمَا َشجَ رَ َب ْي َن ُه ْم ُث َّم اَل َي‬
Demi Tuhanmu, mereka tidaklah beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim atas perkara
apa saja yang mereka perselisihkan. Kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu
keberatan atas putusan yang kamu berikan dan mereka menerima dengan sepenuhnya (TQS
an-Nisa’ [4]: 65).
Sepeninggal Rasul saw., upaya menjadikan beliau sebagai hakim tidak lain dengan menjadikan
syariah yang beliau bawa sebagai pemutus dalam segala persoalan yang terjadi. Tentu hal ini
menuntut kaum Muslim untuk menerapkan syariah Islam dalam seluruh aspek kehidupan. Inilah
yang menjadi bukti kesempurnaan dan kebenaran iman. Allah SWT berfirman:
‫ُول ِإن ُكن ُت ْم ُتْؤ ِم ُنونَ ِباهَّلل ِ َو ْالي َْو ِم اآْل خ ِِر‬
ِ ‫ازعْ ُت ْم فِي َشيْ ٍء َف ُردُّوهُ ِإلَى هَّللا ِ َوالرَّ س‬
َ ‫ َفِإن َت َن‬...
Jika kalian berlainan pendapat tentang sesuatu, kembalikanlah sesuatu itu kepada Allah (al-
Quran) dan Rasul-Nya (as-Sunnah) jika kalian benar-benar mengimani Allah dan Hari Akhir...
(TQS an-Nisa’ [4]: 59).

Berkaitan dengan ayat di atas, Imam Ibnu Katsir di dalam Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm antara lain
menjelaskan: (Artinya), berhukumlah kalian pada al-Quran dan as-Sunnah dalam perkara apa
saja yang kalian perselisihkan jika kalian mengimani Allah dan Hari Akhir. Ini menunjukkan
bahwa siapa saja yang tidak berhukum dalam obyek perselisihan pada al-Quran dan as-Sunnah,
tidak merujuk pada keduanya, bukanlah orang yang mengimani Allah dan Hari Akhir.”

Perintah agar kaum Muslim berhukum pada hukum-hukum Allah SWT (syariah Islam) bertebaran
dalam al-Quran, seperti dalam: QS al-Maidah [5]: 48-49; an-Nisa’ [4]: 59, 60 dan 65; al-Hasyr
[47]: 7; al-Ahzab [33]: 36; an-Nur [24]: 63; dan lain-lain. Kewajiban ini pun berlaku untuk seluruh
manusia sejak Rasulullah saw. diutus hingga Hari Kiamat (QS Saba` [34]: 28 dan al-A’raf [7]:
158).

Banyak kewajiban yang Allah SWT perintahkan di dalam al-Quran. Misalnya dalam perkara
kepemimpinan; dalam perkara ibadah yang memerlukan peran penguasa seperti pemungutan
zakat, masalah ekonomi, jihad, hudûd dan jinâyat; dan sebagainya. Penerapan hukum-hukum itu
mengharuskan adanya penguasa sebagai pelaksananya yang oleh Islam disebut imam atau
khalifah; juga mengharuskan adanya sistem pelaksanaannya yang disebut Khilafah.

Imam Hasan an-Naisaburi, ketika menjelaskan ayat tentang kewajiban menerapkan sanksi
cambuk terhadap pezina ghayru muhshan, berkata: “Umat telah bersepakat bahwa pihak yang
diseru dengan firman-Nya, “Cambuklah oleh kalian…” adalah Imam (Khalifah) hingga mereka
berhujjah dengan ayat ini atas kewajiban mengangkat imam (khalifah). Pasalnya, suatu
kewajiban yang tidak sempurna tanpa sesuatu, maka sesuatu itu hukumnya wajib.” (Imam
Hasan an-Naisaburi, Tafsîr an-Naysaburi, V/465).

Karena itulah, aktivitas mendakwahkan Islam mencakup seruan kepada umat Islam untuk
menerapkan syariah Islam secara kaffah. Penerapannya melalui sistem Khilafah yang
dipimpin oleh khalifah. Khilafah dan khalifah merupakan bagian dari ajaran Islam yang
harus terus didakwahkan kepada umat. Karena itu mendakwahkan Islam tidak dikatakan
lengkap tanpa seruan ke arah penegakan Khilafah yang akan menerapkan syariah Islam
secara kaffah.

Penerapan syariah Islam secara kaffah tentu akan mendatangkan kebaikan dan keberkahan
(Lihat: QS al-Hadid [57]: 9; QS al-Anbiya’ [21]: 107). Tegasnya, keberkahan hidup di dunia dan
akhirat hanya bisa diraih dengan mengamalkan dan menerapkan ssecara total hukum-hukum
Allah SWT atau syariah Islam, bukan hukum-hukum buatan manusia.

Karena itu dakwah Islam—termasuk di di dalamnya mendakwah syariah dan khilafah—pasti

bakal mendatangkan berkah dari Allah SWT. Apalagi dakwah seperti itu pada hakikatnya adalah
upaya riil mewujudkan keimanan dan ketakwaan penduduk negeri yang menjadi prasyarat pintu-
pintu keberkahan dari langit dan bumi dibukakan oleh allah SWT (QS al-A’raf [7]: 96).

Jika dakwah mendatangkan rahmat dan keberkahan, sebaliknya meninggalkan dakwah

merupakan kerugian besar bagi seorang Muslim. Pasalnya, Rasulullah saw. telah bersabda:
‫ ُث َّم ي َْدعُو ِخيَا ُر ُك ْم َفال يُسْ َتجَ ابُ لَ ُك ْم‬،‫ َأ ْو لَيُسَلِّ َطنَّ هَّللا ُ عَ لَ ْي ُك ْم شِ رَ ارَ ُك ْم‬،‫ َولَ َت ْنهَوُ نَّ عَ ِن ْال ُم ْن َك ِر‬، ِ‫لَ َتْأ ُمرُنَّ ِب ْال َمعْ رُوف‬
Kalian sungguh-sungguh menyerukan kemakrufan dan mencegah kemungkaran atau Allah
benar-benar akan memberikan kekuasaan kepada orang-orang buruk di antara kalian, lalu
orang-orang baik di antara kalian berdoa, tetapi doa mereka tidak Allah kabulkan (HR Ibnu
Hibban).

Berdasarkan hadis di atas, meninggalkan dakwah jelas haram. Jika meninggalkan saja haram,
apalagi menghalangi dan menjegal dakwah, tentu lebih diharamkan lagi. Menjegal dakwah
Islam, termasuk dakwah syariah dan Khilafah, sama artinya menghalangi negeri ini dan
rakyatnya keluar dari berbagai persoalan akibat eksploitasi dan kerusakan sistem kapitaslime.
Sebab Islam dengan syariahnya—termasuk Khilafah—datang untuk membebaskan manusia dari
penghambaan kepada sesama manusia dan kezaliman sistem selain Islam menuju
penghambaan hanya kepada Allah SWT dan menuju keadilan Islam.

Menjegal dakwah—yang di dalamnya ada amar makruf nahi mungkar—akan membuat

kemungkaran terus merajalela. Itu artinya pintu bencana terbuka bagi semua orang, termasuk
orang-orang salih. Dalam hal ini, Rasulullah saw. bersabda:
ٍ ‫ عَ مَّه̃م هَّللا ُ ِبعَ َذا‬،‫ت ْالمَعَ اصِ ي فِي ُأ َّمتِي‬
‫ب مِنْ عِ ْن ِد ِه‬ ِ َ‫ِإ َذا َظهَر‬
Jika ragam kemaksiatan di tengah umatku telah nyata, Allah pasti akan menimpakan azab-Nya
kepada mereka secara merata (HR Ahmad).

Karena itu wajar jika sikap menghalangi dakwah, yakni menghalangi manusia dari jalan Allah
SWT, dinyatakan sebagai sifat dan karakter setan (QS az-Zukhruf [43]: 37); perilaku orang-orang
musyrik dan kafir (QS al-A’raf [7]: 45; Hud [11]: ); sikap orang yang angkuh lagi sombong (QS al-
Anfal [8]: 47); serta sikap orang-orang yang lebih mencintai dunia daripada akhirat dan berada
dalam kesesatan yang jauh (QS Ibrahim [14]: 3). Sikap menghalangi dakwah dan memusuhi
para pengembannya juga merupakan sikap orang-orang munafik (QS an-Nisa’ [4]: 61).

Jika saat ini ada pihak-pihak yang berusaha menghalangi dan menjegal dakwah Islam, syariah
dan Khilafah, maka semestinya mereka belajar dari sejarah. Dulu pihak-pihak yang lebih kuat
dan lebih banyak mengumpulkan harta telah berusaha menghalangi dan menjegal dakwah,
namun mereka gagal dan dibinasakan oleh Allah SWT. Karena itu sekarang pun hasil akhirnya
pasti akan sama. Upaya menghalangi dan menjegal dakwah pasti gagal. Jika pun sebagian dari
para penghalang dan penjegal dakwah itu merasa bisa selamat di dunia, niscaya di akhirat kelak
mereka tidak akan bisa selamat dari hukuman dan siksa pada Hari Pengadilan Allah, Zat yang
Mahaadil.
WalLâh a’lam bi ash-shawâb. []
—*—
Hikmah:
Allah SWT berfirman:
‫ِإنَّ هَّللا َ بَا ِل ُغ َأمْ ِر ِه َق ْد جَ عَ َل هَّللا ُ ِل ُك ِّل َشيْ ٍء َق ْدرً ا‬
Sungguh Allah melaksanakan urusan yang Dia kehendaki. Sungguh Allah telah mengadakan
ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.(TQS ath-Thalaq [65]: 3)
—*—
Sumber:
Buletin Kaffah No. 079 (17 Jumadil Akhir 1440 H – 22 Februari 2019 M)
—*—