PENA REDAKSI
Segala puji hanyalah untuk Allah
SWT. Shalawat dan salam semoga
senantiasa tercurah kepada Rasulullah,
keluarga dan sahabat beliau.
Diantara keluhan banyak pecinta
Islam hari ini adalah bahwa saat ini umat
Islam mengalami ketertinggalan
dibanyak aspek kehidupan dibandingkan
dengan umat-umat yang lain. Karena itu,
seringkali terlihat bahwa umat Islam
dijadikan permainan oleh kekuatan-
kekuatan besar diluar Islam. Karena
itulah, dalam bahasan utama Ustadz
Abul Fatih Zakaria menyoroti mengapa
hal ini bisa terjadi dan bagaimana solusi
untuk mengatasinya.
Pada rubrik Syari'ah, redaksi
membahas bagaimana menyikapi
berbagai macam adat yang berlaku di
masyarakat. Sehingga di satu sisi
masyarakat tetap menerima Islam secara
terbuka. Dan disisi lain, nilai-nilai yang
utama dalam Islam juga tidak hilang
karena dominasi adat istiadat
yang tidak Islami
Terakhir, kami mohon kepada para
pembaca semoga kegiatan pembangunan
di PP. Nabawi Maftahul Uluum yang
saat ini dilaksanakan, berjalan dengan
lancar dan barokah Semoga Allah SWT
selalu membimbing kita dan
memudahkan urusan kita.
Amiin.
BAHASAN WARTA
Mengapa Umat Islam 25 Juni 2023 : Haflah Akhirissanah & Wisuda SMP/SMA Nabawi Maftahul Uluum
Oleh : Abul
Wisudawan SMP/SMA Nabawi Maftahul Wisudawati SMP/SMA Nabawi Maftahul
Salah satu peristiwa yang menakjuban Uluum Uluum
dalam sejarah manusia adalah perubahan 28 Juni 2023 : Kegiatan Takbir Keliling
yang terjadi di Jazirah Arab dan sekitarnya
pasca kemunculan Islam. Perubahan
tersebut berupa munculnya masyarakat
yang tertib, berdisiplin, menjunjung tinggi
keadilan dan kemanusiaan.
Bukan hanya itu saja. Beberapa puluh
tahun kemudian kaum muslimin telah
berhasil membangun sebuah pemerintahan
yang membentang dari Spanyol di barat
hingga perbatasan China dan India di timur.
Pelaksanaan Takbir Keliling ditengah Keceriaan Santri Putri Pada Saat Takbir
Sebuah pemerintahan yang sangat luas
dalam sejarah manusia. Masyarakat muslim Guyuran Hujan Keliling
kemudian juga menjadi pelopor berbagai 29 Juni 2023 : Rangkaian Kegiatan Hari Raya Idul Adha 1444 H
kemajuan sains dan pengetahuan yang
pengaruhnya dapat kita rasakan hingga saat
ini. Seperti kajian matematika oleh Jabir bin
Hayyan yang kemudian dikenal dengan
Aljabar, kajian optic oleh Ibnu Haitsam,
kajian kedokteran oleh Ibnu Rusyd, kajian
sosiologi oleh Ibnu Khaldun dan lain-lain.
Sudah tentu, semua ini adalah efek dari
keberkahan Islam yang dianut oleh
masyarakat Arab dan sekitarnya pada masa Pelaksanaan Sholat Idul Adha Kenduri Usai Pelaksanaan Sholat Idul
itu. Adha
Yang menjadi pertanyaan kemudian
adalah mengapa efek Islam yang memukau

ISLAM di NUSANTARA
Terobosan Fiqih Walisongo dalam Pertunjukan Wayang
Oleh : Ki Putu Sujana
Saat ini, wayang kulit barang kali tidak menggambar , melukis atau membuat
lagi menjadi tren atau gaya hidup dalam patung mahluk hidup.
kehidupan masyarakat Jawa, apalagi Karena itu para Wali Songo kemudian
masyarakat Nusantara. Namun pada masa membuat terobosan dengan menciptakan
lalu, selama ratusan tahun wayang kulit model wayang kulit baru yang tidak
menjadi bagian yang seolah tidak bertenteangan dengan syriat islam. Yaitu
terpisahkan dari masyarakat Jawa. dengan membuat bentuk wayang kulit tidak
Karena itulah, di rumah-rumah sama dengan bentuk mahluk hidup
bangsawan Jawa hampir dipastikan ada sebagaimana yang kita kenal saat ini.
bagian yang bernama pringgitan. Bagian ini Terobosan lain yang dilakukan oleh
adalah tempat pertunjukan wayang kulit. Wali Songo adalah dengan mengubah cerita
Satu hal yang sangat menarik dari pewayangan agar sesuai dengan aqidah dan
pertunjukan wayang kulit adalah bahwa syariat Islam. Misalnya adalah merubah
wayang kulit yang saat ini kita kenal adalah keberadaan Dewi Drupadi yang didalam
hasil terobosan pemikiran fiqih (hukum pewayangan Hindu adalah istri bersama
Islam ) yang sangat fenomenal. Sehingga dari para Pandawa. Sudah tentu hal seperti
wayang kulit saat ini insya Allah tidak ini tidak sesuai dengan syariat Islam. Oleh
memiliki permasalahan atau benturan para Wali Songo, keberadaan Dewi Drupadi
dengan nilai-nilai Islam. Bagaimana ini bisa ini kemudian dirubah menjadi istri salah
terjadi ? satu Pandawa yaitu Raja Yudistira.
Pertama yang perlu kita ketahui adalah Terobosan para wali diatas
bahwa pertunjukan wayang kulit di masa memeberikan keteladanan kepada kaum
Majapahit ke belakang atau masa pra Islam muslimin di Era saat ini untuk bersikap
disajikan dalam bentuk pahatan dari kulit bijaksana dalam menghadapi adat istiadat
yang mirip dengan manusia atau mahluk yang berlaku didalam masyarakat.
hidup. Sudah tentu hal ini bertentangan Wallahua’lam bissowab
dengan ajaran Islam yang melarang untuk
UTAMA
Dahulu Berjaya ?
Fatih
ini nyaris tidak kita temukan di era kita saat
ini. Saat ini jumlah pemeluk Islam di dunia
kira-kira 1,5 milyar manusia. Tapi
ironisnya, berbagai kekacauan, kemiskinan
dan keterbelakangan banyak dijumpai di
kawasan dunia Islam.
Di Somalia masyarakat muslim hidup
dalam kemiskinan dan kekacauan, di
Pakistan masyarakat seringkali terjadi
konflik, di Iraq demikian juga. Dan di
negeri kita tercinta ini, sering kali kita
dipameri dengan tontonan ketidakadilan,
kemiskinan dan konflik antar kelompok
masyarakat. Mengapa semua ini bisa
terjadi?
Jawabnya adalah bahwa ada beberapa
perbedaan mendasar yang terjadi di
kalangan kaum muslimin era awal dengan
kaum muslimin era saat ini dalam
memandang Islam.
Pertama adalah bahwa kaum muslimin
era awal benar-benar melihat Islam sebagai
sebuah nikmat yang harus disyukuri. Dan
karena mereka melihat Islam sebagai
nikmat itulah, maka kemudian mereka rela
berkorban demi terwujudnya masyarakat
Islam.
Maka tidak aneh jika kemudian Allah
SWT mewujudkan janjinya dalam Al
Qur’an,
“Sesungguhnya jika kamu bersyukur,
niscaya Aku akan menambah (nikmat)
kepadamu” (Q.S. Ibrahim :7).
Sebaliknya, banyak kaum muslimin di
era saat ini yang memandang Islam sebagai
sesuatu yang biasa-biasa. Bahkan banyak di
antara mereka yang kemudian memandang
Islam sebagai beban dan hanya pandang
sebagai aesesoris kebudayaan. Yang lebih
parah lagi, banyak di antara kaum muslimin
yang memandang agamanya sendiri (Islam)
sebagai ancaman yang harus diwaspadai.
Bahkan banyak orang yang mengaku Islam
namun melihat Islam sebagai ajaran yang
harus dimusuhi.
Akibatnya kemudian adalah masyarakat
muslim kehilangan keberkahan dari ke-
Islaman mereka. Mereka terjebak dalam
lingkaran setan permasalahan dan
kekacauan yang tidak jelas dari mana
penyelesaiannya. Maka terbuktilah ancaman
Allah SWT dalam Al Qur’an,
“Dan jika kalian mengingkari (nikmat
kami), maka sesungguhnya siksaKu
sangatlah pedih ” (Q.S. Ibrahim :7).
Kedua adalah bahwa kaum muslimin di
era awal Islam memiliki semangat untuk
belajar Islam. Hal ini muncul dari
pandangan mereka bahwa Islam adalah
nikmat yang sangat istimewa, dan hal ini
memancing penasaran mereka untuk lebih
mengetahui apa itu Islam. Hingga kemudian
di dunia Islam uncullah para Ulama yang

memiliki pemahaman yang luas terhadap
Islam.
Sebaliknya, kaum muslimin di era saat
ini karena dari awal banyak yang
memandang Islam sebagai sesuatu yang
biasa, maka mereka tidak memiliki minat
belajar agama sebagaimana para pendahulu
mereka. Akibatnya adalah banyak terjadi
ketidak tahuan tentang Islam. Bukan hanya
itu saja. Banyak juga terjadi
kesalahpahaman tentang Islam yang
kemudia memicu munculnya berbagai
aliran keagamaan yang menyimpang yang
kemudian mencemarkan Islam.
Ketiga adalah bahwa kaumm muslimin
di era awal Islam karena mereka
memandang islam sebagai sesuatu yang
berharga, maka mereka juga memiliki
semangat untuk menerapkan Islam dalam
keseharian. Hingga kemudian Islam bukan
hanya sekedar konsep di atas kertas, namun
menjadi hidup dalam dalam perilaku dan
aturan main di masyarakat.
Dari sinilah kemudian muncul berbagai
efek positif penerapan ajaran Islam, seperti
kejujuran, pengabdian, penegakkan
keadilan dan lain-lain. Dan sudah tentu,
semuanya kemudian membuahkan kebaikan
dalam kehidupan nyata.
Sebaliknya, kaum muslimin di era
sekarang karena dari awal banyak yang
salah paham terhadap Islam, sehingga
kemudian mereka menilai Islam sebagai
ancaman, maka kemudian mereka berpaling
kepada nilai-nilai di luar Islam. Atau nilai-
nilai yang mereka gali berdasarkan
pemikiran mereka yang terbatas, dan
bahkan seringkali berdasarkan hawa nafsu.
Kemudian nilai-nilai ini mereka praktekkan
dalam kehidupan sehari-hari. Maka
terjadilah kemudian berbagai kekacauan,
kemunduran dan berbagai kedzaliman
dalam kehidupan amsyarakat.
Karena itulah, ada beberapa langkah
bagi kaum muslimin di era mutakhir ini
untuk meraih kembali kejayaan mereka
yang hilang. Pertama adalah memandang
agama Islam dan ajaran Islam sebagai
hadiah istimewa dari Allah SWT yang
harus mereka syukuri dan mereka terima
dengan penuh kegembiraan.
Kedua, mengelorakan kembali untuk
menggali ajaran Islam yang telah
diwariskan dari generasi ke generasi oleh
para Ulama kita. Karena hanya dengan
belajar Islam secara benar dan dari orang
yang benar inilah kita akan menemukan
keajaiban dan keindahan agama Islam.
Ketiga adalah dengan berjuang agar
ajaran-ajaran islam ini diterapkan oleh
pribadi-pribadi tiap-tiap muslim. Dari
tingkat pribadi ini kemudian ajaran Islam
dihidupkan di tiap-tiap keluarga muslim.
Dan dari dari menghidupkan ajaran Islam di
tingkat keluarga ini kemudian dilanjutkan
dengan menghidupkan ajaran Islam di
lingkungan masyarakat muslim. Sehingga
dengan hidupnya ajaran Islam ini, secara
otomatis akan terbentuk juga masyarakat
yang harmonis, berkeadilan dan menghargai
nilai-nilai kemanusiaan. Semoga Allah
SWT memilih kita menjadi orang yang
mensyukuri Islam, menlaksanakan Islam
dan menghidupkan Islam dalam masyarakat
kita..Amiin. Wallahu a’lam bish showaab.
TASAWUF
Benarkah Sufi Alergi Terhadap Jihad ?!
Oleh : Abu Muhammad As-Sandani
Salah satu kritik yang sering
digemparkan terhadap ajaran taswuf adalah
bahwa kaum sufi dianggap tidak memiliki
semangat dalam berjihad menegakkan
Islam. Bahkan adalagi tuduhan yang lebih
menyakitkan yaitu bahwa tasawuf dianggap
sebagai suatu rekayasa dari kaum penjajah
untuk menjinakkan umat Islam dan
memudahkan proses penjajahan terhadap
mereka.
Tuduhan ini sudah tentu tidak berdasar
fakta dilapangan. Bahkan jika diteliti
secara optektif dan jujur, operasi-operasi
militer dalam rangka menaklukan terhadap
wilayah-wilayah non-muslim dimasa silam
banyak dilakukan oleh para penganut ajaran
tasawuf.
Diantara para penakluk Islam yang
terkenal di India adalah Sultan Aurangzeb.
Beliau banyak melakukan peperangan
melawan para penguasa Hindu di India.
Dan ternyata beliau ini adalah seorang sufi
atau penganut ajaran tasawuf.
Yang lebih fenomena lagi adalah proses
Islamisasi dikawasan Eropa Timur, seperti
Albania, Bosnia - Herzegovina, Kosovo dan
lain-lain. Dikawasan tersebut dakwah dalam
bentuk jihad dilakukan oleh pasukan
Janissari, yaitu korps pasukan elit
kesultanan Turki Usmani.
Korps Jenissari ini ternyata adalah para sufi
penganut tarekat Bektasiah.
Sebaliknya kita nyaris tidak pernah
menemukan didalam sejarah perang atau
jihad dalam rangka penyebaran Islam yang
dilakukan oleh para pengkritik terhadap
ajaran tasawuf seperti kaum Wahabi atau
pengikut Ibnu Taimiyah. Yang mereka
lakukan justru memerangi sesama muslim
sebagaimana dilakukan oleh Abdul Aziz bin
Saud, Pendiri Kerajaan Arab Saudi Modern
yang memerangi kekuasaan Tuki Usmani di
Jazirah Arab dengan bantuan Inggris
(kekuatan salib internasional).
Demikian juga dalam peperangan
melawan dominasi penjajah Eropa di sekitar
abad 19-20 Mayoritas digerakkan atau
dilakukan oleh kaum sufi atau penganut
ajaran tasawuf. Di Libia perjuangan
melawan penjajah dilakukan oleh Umar
Mukhtar dan pasukannya yang merupakan
anggota Tarekat Sanusiyah. Di Aljazair
perjuangan melawan Kolonialisme Barat
dipimpin oleh Syaikh Abdul Qodir Al -
Jazairi, salah seorang mursyid Tarekat
Qodiriyah. Semua ini menjadi bukti nyata
bahwa para sufi adalah penggerak jihad saat
jihad tersebut diperlukan. Wallahu a’lam
bish showaab.
 AQIDAH
Mengenal Sosok Imam Mahdi
Oleh : Abdullah Al-Mi’mari
Salah satu isu yang muncul dikalangan
umat Islam akhir-akhir ini adalah tentang
sosok yang disebut Al Mahdi atau Imam
Mahdi. Siapakah sosok ini dan bagaimana
perannya dalam masyarakat Islam ?
Al Mahdi adalah sosok manusia pilihan
diakhir zaman yang akan memimpin umat
Islam menuju puncak kejayaan. Hal ini
berdasarkan hadist dibawah ini Rasulullah
SAW bersabda: “Akan muncul di masa
akhir umatku seorang yang diberikan
petunjuk (al-Mahdi), (yang pada masa itu)
Allah SWT memberikan hujan kebaikan,
bumi mengeluarkan tanaman-tanamannya,
harta akan dibagikan secara merata,
binatang ternak melimpah dan umat
menjadi mulia, dia akan hidup selama tujuh
atau delapan,” yaitu musim haji. (Hadits ini
sahih sanadnya, namun tidak diriwayatkan
oleh Imam Bukhari dan Muslim).
Yang kedua adalah bahwa Al Mahdi
memiliki nama seperti nama Rosulullah
SAW dan nama orang tuanya seperti
nama orangtua Rosulullah SAW. Jadi
Imam Al Mahdi adalah Muhammad bin
Abdullah hal ini sesuai dengan hadist
dibawah ini bahwa Rosulullah SAW
bersabda :
“Tidak hancur dunia (kiamat) sampai
orang Arab menguasai seorang laki-laki
dari keturunanku yang namanya sama
dengan namaku.” (HR. At-Tirmidzi).
Yang ketiga adalah bahwa Al Mahdi
adalah keturunan Rosulullah SAW
lewat jalur Sayyidina Hasan bin Ali bin
Abi Tholib. Hal ini sesuai dengan sabda
Rosulullah SAW, “Ali berkata
sementara ia sedang memandang wajah
anaknya Hasan. Ia berkata, “Sungguh
anakku ini adalah seorang penghulu
sebagaimana Nabi Menjulukinya. Dari
sulbinya akan keluar seorang laki-laki
yang dinamai sama dengan nama nabi
kalian. Menyerupainya (Nabi Saw)
dalam perangai tapi tidak dalam rupa.
Kemudian ia menyebutkan cerita di
mana ia akan memenuhi bumi dengan
keadilan.”
Hal ini berdasarkan riwayat dari
Sayyidina Ali dalam Sunan Abu Dawud
hal: 468, kitab al-Mahdi, bab: 12, no:
4290. Wallahu a’lam bish showaab.
SYARI’AH
Bagaimana Seorang Muslim Menyikapi Adat Istiadat ?
Oleh : Ustadz Abul Fatih
Adat Istiadat adalah kebiasaan yang
berlaku di masyarakat yang diwarisi oleh
generasi-generasi sebelumnya dari
masyarakat tersebut. Seperti buwuh
(mbecek), upacara bersih desa, peringatan 1
Suro dan lain-lain.
Adat dalam masyarakat dibagi menjadi
lima, yaitu,
Pertama, adat yang bertentangan dengan
syariat Islam dan tidak mungkin
dikompromikan dengan syariat Islam.
Seperti tradisi gemblak, yaitu seorang warok
(laki-laki) mengambil laki-laki muda untuk
menjadi pasangan dan menjalankan tugas-
tugas biologis istrinya. Tujuannya adalah
untuk menjaga kesaktian.
Kedua adalah adat yang tidak sesuai dengan
syariat Islam namun masih mungkin untuk
dikompromikan dengan syariat Islam.
Seperti adat persembahan sesajen, berbagai
macam mantera dan lain-lain.
Ketiga adalah adat yang sesuai dengan
Syariat Islam dan tidak mempersulit
kehidupan. Seperti kebiasaan tolong
menolong, kebiasaan menjaga kebersihan,
kebiasaan belajar bela diri (pencak silat),
melantunkan tembang-tembang dan lain-lain.
Keempat adalah dat yang tidak bertentangan
dengan syariat Islam, namun mempersulit
kehidupan manusia. Seperti larangan untuk
menikah dengan saudara sepupu, mas kawin
yang mahal, prosesi pernikahan yang rumit
dan memakan banyak biaya dan lain-lain.
Karena itulah, dalam menyikapi adat di
masyarakat, kita dapat memilah sebagai
berikut,
Pertama, untuk adat yang bertentangan
dengan syariat Islam, seorang da’i
hendaknya berupaya dengan sungguh-
sungguh agar adat tersebut sesegera mungkin
terhapus dari masyarakat.
Kedua, untuk adat yang tidak sesuai
dengan syariat Islam namun masih mungkin
untuk dikompromikan dengan syariat Islam.
Adat seperti ini hendaknya diisi dengan
ajaran Islam. Seperti mengubah tradisi
sesajen yang ditujukan kepada jin penunggu
desa (danyang ) menjadi sedekah/ genduri
yang dimakan bersama-sama.
Ketiga, untuk adat yang tidak
bertentangan dengan syariat Islam dan tidak
mempersulit kehidupan, seorang dai
hendaknya terlibat aktif di dalamnya agar
adat tersebut terus hidup dan lestari
Keempat, untuk adat yang tidak
bertentangan dengan syariat Islam dan tidak
mempersulit kehidupan, seorang dai
hendaknya merubah adat tersebut dengan
bertahap dan bijaksana. Wallahu a’lam.
 TELADAN UMAT
Sunan Pakubuwono IV, Raja Jawa Yang Cinta
Pada Syari’at Islam
Sri Susuhunan Pakubuwana IV (sering
disingkat sebagai PB IV; 2 September
1768 – 2 Oktober 1820) adalah susuhunan
ketiga Surakarta yang memerintah tahun
1788–1820. Ia dijuluki sebagai Sunan
Bagus, karena naik takhta dalam usia muda
dan berwajah tampan.
Nama aslinya adalah Raden Mas
Subadya, putra Pakubuwana III yang lahir
dari permaisuri GKR. Kencana, keturunan
Sultan Demak. Ia dilahirkan tanggal 2
September 1768 dan naik takhta tanggal 29
September 1788, dalam usia 20 tahun.
Pakubuwono IV adalah salah seorang
raja Kasunanan Surakarta yang memiliki
ksesetiaan tinggi terhadap Islam dan
penegakkan Syariat Islam. Karena itulah,
beliau mengangkat para alim ulama itu
sebagai abdi dalem, bahkan Babad
Pakepung menyebut mereka sebagai abdi
dalem kinasih atau abdi dalem terpercaya.
Pengaruh kelima alim ulama itu kepada
Pakubuwono IV terbilang besar. Sehingga
banyak keputusan politik didasarkan raja
kepada nasihat-nasihat mereka.
Pakubuwono IV mulai menerapkan syariat
Islam di Kraton Solo. Pakubuwono juga
menjadi giat meningkatkan usaha untuk
meramaikan Masjid Ageng atau Masjid
Agung kerajaan dengan kegiatan
keagamaan.
Kendati di era kakek Beliau, yaitu
Pakubuwono - II dalam kirab agung -
perpindahan kraton membawa serta batu-
batu pasalatan, padasan, mimbar, dan beduk
Masjid Besar Kyai Rembeg dari Kraton
Kartasura ke Kraton Solo yang berarti juga
masjid telah dibangun sejak Kraton Solo
digunakan, namun Masjid Agung Solo kala
itu belum sebenar-benarnya agung.
Pembangunan Masjid Kerajaan yang benar-
benar menunjukkan kemegahan dimulai
oleh Sunan Pakubuwono IV ini.
Bukan hanya membangun fisik
bangunannya, Pakubuwono IV setiap hari
Jumat juga pergi ke Masjid Agung itu untuk
melaksanakan salat Jumat, bahkan sering
kali pula ia tampil langsung sebagai khatib
atau penyampai khotbah Jumat.
Pakubuwono IV juga secara tegas
menindak, menggeser, atau bahkan
memecat abdi dalem yang tidak patuh
kepada syariat Islam, seperti yang dialami
Tumenggung Pringgoloyo dan
Tumenggung Mangkuyudo. Pakubuwono
IV juga memberlakukan peraturan yang
mengharamkan minuman keras dan madat
atau mengisap candu sebagaimana ajaran
agama Islam.
Menanggapi perubahan di Kraton Solo
itu, kompeni kemudian mengirim utusan
yang dipimpin langsung oleh Gubernur dan
Direktur Java’s Noorden Ooskust yang
berpusat di Semarang, yaitu Jan Greeve.
Dari tanggal 16 September hingga 6
Oktober 1790, Jan Greeve berada di
Surakarta untuk memaksakan tuntutan VOC
kepada Pakubuwono IV.
Tuntutan Jan Greeve hanya satu, yakni
Pakubuwono IV harus menyerahkan kelima
orang abdi dalem kepercayaannya karena
mereka dianggap sebagai biang keladi
perubahan di Kraton Solo. Berbeda dengan
Babad Pakepung koleksi Museum
Sanapustaka Keraton Solo, Babad
Panambangan menyebut ada enam orang
yang menjadi target Tuwan Deler Yan
Krope, mereka adalah Raden Santri,
Pangeran Panengah, Raden Wiradigda,
Raden Kandhuruan, Kyai Bahman, dan
Kyai Nursaleh.
Sumber kolonial menyebut para
penasihat baru Pakubuwono IV itu sebagai
panepen yang berarti alim ulama.
Sedangkan, sumber berbahasa Jawa, seperti
Babad Pakepung dan Serat Wicara Keras,
menyebut mereka sebagai abdi dalem santri.
Sedangkan Babad Panambangan menyebut
kalangan itu sebagai santri ngulama.
Apabila para pemuka agama itu tidak
diserahkan Pakubuwono IV untuk
selanjutnya dibuang oleh VOC , Jan Greeve
mengancam akan membiarkan Kraton Solo
dikepung pasukan VOC, Kasultanan
Yogyakarta, dan Kadipaten Mangkunegara.
Sunan Bagus perintis penerapan syariat
Islam di Kraton Solo itu pun ditekan para
kerabat istana untuk memprioritaskan
keselamatan kerajaan dari ancaman musuh-
musuh Kasunanan Surakarta Hadiningrat
tersebut.
Dengan alasan demi keselamatan
kerajaan, pada 26 November 1790, dia
menuruti VOC dengan menyerahkan Raden
Santri, Pangeran Panengah, Raden
Wiradigda, Raden Kandhuruan, Kyai
Bahman, dan Kyai Nursaleh ke loji
Belanda. VOC, sebagaimana dicatat Babad
Panambangan lalu membawa mereka ke
Semarang dan selanjutnya ke Betawi.
Dengan demikian, maka pengepungan
Kraton Solo pun berakhir.
Sepeninggal para alim ulama abdi
kinasihnya, Pakubuwono IV tidak
menanggalkan penerapan syariat Islam di
Kraton Solo. Dia juga menuangkan buah
pikirnya dalam sejumlah karya sastra Jawa.
Melalui Serat Wulangreh misalnya,
Pakubuwono IV menuturkan ajaran moral
bagi generasi muda, antara lain ajaran
dalam memilih guru, baik itu guru ilmu
pengetahuan maupun ilmu kebatinan. Guru
yang tepat menurut Pakubuwono IV adalah
guru yang memiliki perhatian besar dan
berpegang teguh pada dasar-dasar hukum
Islam.
Hingga akhir hayatnya, 1 Oktober 1820,
beliau tetap istiqomah menegakkan Syariat
Islam di Kerajaan Surakarta..
Semoga Allah SWT mengampuni beliau
dan menempatkan beliau pada tempat yang
mulia di sisi-Nya..Amiin.