RMK AKUNTANSI SOSIAL DAN LINGKUNGAN

CHAPTER 2 – CARA MELIHAT DAN BERPIKIR TENTANG DUNIA : PEMIKIRAN SISTEM DAN
PANDANGAN DUNIA

CARA MELIHAT DAN BERPIKIR TENTANG

DUNIA : PEMIKIRAN SISTEM DAN
PANDANGAN DUNIA

2.1 Pendahuluan
Setelah memahami apa yang disebut ‘akuntansi sosial’ dan mengapa perlu memperhatikannya,
kita dapat melihat secara rinci sejarah, praktik, dan potensi akuntansi sosial. Namun sebelum
melakukannya, penting untuk memperkenalkan beberapa kerangka kerja untuk berpikir tentang dunia
kita. Kita perlu ‘berteori’ tentang dunia kita dengan cara yang sistematis yang memungkinkan kita
untuk mulai melihat beberapa penjelasan. Satu-satunya cara adalah dengan menggunakan beberapa
‘kacamata’ teoritis untuk memberikan perspektif tentang aktivitas organisasi, sosial, politik, dan
ekonomi yang memungkinkan melihat lebih jauh penjelasan dangkal dan konvensional tentang
rasionalitas dan perilaku organisasi.

2.2 Pemikiran sistem dan teori sistem umum

Konsepsi Von Bertalanffy tentang apa yang disebutnya sebagai teori sistem umum adalah
upaya untuk meruntuhkan penghalang di antara sistem-sistem pengetahuan dan membalikkan-atau
setidaknya memperlambat-kecenderungan dalam pemikiran ilmiah ke arah penalaran reduksionis
(Feyerabend, 2011).
Kast dan Rosenweig 1974 mendefinisikan sistem sebagai:
Sebuah kesatuan yang terorganisir, terdiri dari dua atau lebih komponen atau subsistem dan
digambarkan dengan batas-batas yang dapat diidentifikasi dari suprasistem lingkungannya.
Teori sistem umum (GST) sangat membantu sebagai cara berpikir – sebagai kerangka kerja
mental yang dapat digunakan untuk mundur dari masalah dan melihatnya dalam konteks yang
lebih luas. Dalam keadaan seseorang mencari solusi yang spesifik dan tepat maka seseorang
menggunakan pendekatan pemikiran sistem yang dibatasi – selalu berisiko kehilangan inti dari
GST.

2.3 Menggunakan kerangka kerja GST

Ketika kita masuk ke dalam sistem sosial, tetapi aturan umum bahwa ‘pengamatan sarat dengan
teori’ – bahwa cara kita berpikir memengaruhi apa yang dilihat adalah wawasan penting GST.
Wawasan kedua dari GST adalah bahwa ada keutuhan pada sistem planet yang hilang segera setelah
kita mulai memecah-mecah kategori pengalaman.

Meningkatkan tingkat resolusi teleskop lebih jauh lagi mungkin akan membawa sistem biologis,
‘kehidupan’ seperti dipahami secara manusiawi, menjadi perhatian. Dengan kata lain, kita dapat
memilih untuk ‘melihat’ sistem manusia terdiir dari subsistem-subsistem organisasi.

Ada beberapa cara berbeda dalam memahami sistem yang dianggap ‘ekonomi’ atau ‘sosial’; ada
KELOMPOK 5
1. IBNU SYAHID SIRA HAQ - A062231046
2. AMALIA FEBRIANI - A062231039
3. SITI LUTHFIAH RAMADHANI - A062231033
 RMK AKUNTANSI SOSIAL DAN LINGKUNGAN
CHAPTER 2 – CARA MELIHAT DAN BERPIKIR TENTANG DUNIA : PEMIKIRAN SISTEM DAN
PANDANGAN DUNIA

beberapa cara berbeda dalam menginterpretasikan sistem sosial atau ekonomi yang sama, dan ada
beberapa cara berbeda dalam memahami interaksi di antara sistem-sistem ini.

2.4 Demokrasi ekonomi liberal

Secara sederhana, konsepsi demokrasi ekonomi liberal membayangkan sebuah dunia dengan
individu-individu yang setara, bebas bertindak (liberal) dan mengekspresikan pilihannya melalui
tindakan di pasar (ekonomik) dan tindakan di arena politik (demokratis). Konsepsi demokrasi
ekonomi liberal merupakan konsepsi positif (yaitu suatu upaya untuk menggambarkan bagaimana
dunia seharusnya) dan konsepsi normatif (yaitu tentang bagaimana dunia seharusnya).
Ini adalah pernyataan singkat tentang posisi demokrasi ekonomi liberal 'murni' (yang kami sebut
sebagai PLED) yang terkait dengan 'Kanan Baru'. Jadi, jika semua agen setara dan jika pasar efisien
secara informasi dan jika hal ini mengarah pada efisiensi alokatif dan jika hal ini mengarah pada
pertumbuhan ekonomi dan jika hal ini menjamin kesejahteraan sosial yang maksimal dan jika
kesejahteraan sosial yang maksimal adalah tujuan masyarakat maka akuntansi konvensional, pengejaran
laba dan tindakan kepentingan pribadi dalam keuangan dapat dibenarkan secara moral, lingkungan, dan
sosial serta dapat mengklaim kerangka kerja intelektual.

2.5 Kegagalan demokrasi ekonomi liberal

Salah satu cara untuk menilai benar atau salahnya suatu tindakan dengan mengacu pada motif
pelaku (motivisme) atau dengan mengacu pada kebenaran atau kesalahan intrinsik dari tindakan itu
sendiri (deontologi). Tidak ada tindakan manusia yang sepenuhnya amoral. Di dunia akuntansi dan
keuangan, dalam dunia ekonomi konvensional, pada dasarnya menggunakan pembenaran moral
semata-mata dalam hal konsekuensi keuangan – peningkatan utilitas keuangan yang dihasilkan.
Model demokrasi ekonomi liberal memiliki banyak kontradiksi internal. Beberapa di antaranya
yang paling penting adalah:
● hubungan antara kepentingan pribadi individu ('keserakahan' seperti yang dimanifestasikan
dalam literatur ekonomika, keuangan, dan akuntansi konvensional) dan kesejahteraan sosial tidak dapat
ditunjukkan. Secara samar-samar mungkin saja hubungan tersebut ada - dan, dalam situasi yang sangat
spesifik, mungkin saja terjadi - tetapi tidak dapat dibuktikan berlaku untuk ekonomi barat sehari-hari;
● Peningkatan pendapatan, baik yang diukur dengan, misalnya, pendapatan pribadi, laba atau PDB,
meskipun biasanya terkait dengan peningkatan konsumsi barang-barang tertentu, tidak mengukur
kualitas hidup, kesehatan, kebahagiaan atau 'konsumsi' hal-hal lain seperti kegiatan yang
menyenangkan, pengalaman spiritual atau kualitas atau kuantitas hubungan individu dengan masyarakat
atau alam;
● ukuran kekayaan masyarakat (produk domestik bruto - PDB) memiliki banyak anomali di
dalamnya sehingga, misalnya, peningkatan kecelakaan di jalan raya dan degradasi lingkungan dihitung
sebagai peningkatan kekayaan, bukan penurunan (lihat, misalnya, Anderson, 1991; Ekins, 1992b);
● Peningkatan kekayaan finansial tidak menunjukkan apa-apa tentang distribusi kekayaan tersebut.
Meskipun total kekayaan finansial yang diukur secara umum meningkat, kesenjangan antara kaya dan
KELOMPOK 5
1. IBNU SYAHID SIRA HAQ - A062231046
2. AMALIA FEBRIANI - A062231039
3. SITI LUTHFIAH RAMADHANI - A062231033
 RMK AKUNTANSI SOSIAL DAN LINGKUNGAN
CHAPTER 2 – CARA MELIHAT DAN BERPIKIR TENTANG DUNIA : PEMIKIRAN SISTEM DAN
PANDANGAN DUNIA

miskin di dalam dan di antara negara-negara meningkat di banyak tempat dan peningkatan kekayaan di
negara-negara 'maju' biasanya dapat diasumsikan telah dicapai dengan mengorbankan negara-negara
'kurang berkembang' (lihat, misalnya, Daly dan Cobb, 1990; Ekins, 1992a, b; Korten, 1995; Eden, 1996;
Bakan, 2004; dan lihat juga Collison dkk., 2007).

2.6 Kapitalisme dan korporasi

Dalam jurnal Catchpowle, L., Cooper, C., dan Wright, A. (2004) berjudul Kapitalisme, negara
dan akuntansi, salah satu perhatian utama dari ‘teori kritis’ dalam bidang analisis sosial adalah
untuk mengungkap bagaimana praktik-praktik, budaya, dan relasi manusia mengandung unsur
keterasingan, dominasi dan eksploitasi. Indikator yang umum diberikan mengenai hubungan antara
akuntansi dan negara adalah bahwa otoritas hukum untuk keberadan organisasi kapitalis, yang
diberikan negara, menuntut penggunaan akuntan sebagai auditor.
Dengan adanya kapitalisme, akuntansi menjadi fungsi multi-segi dan terlepas dari pembagian
fungsi sosial, akuntansi bukan sekedar layanan teknis, melainkan merupakan jantung dari dinamika
kapitalisme yang khas. Sejak kelahiran kapitalisme, kemajuan dalam pembagian kerja dan
munculnya fungso-fungsi sosial baru yang juga menyatu dengan, terdistorsi oleh, dan melayani
relasi dominasi dan ekploitasi.
Pada kenyataannya negara, apapun bentuknya tidak dapat melepaskan diri dari perannya dalam
menjaga kondisi keseluruhan untuk akumulasi kapital, bersama dengan semua orang lainnya
bergantung pada aktivitas kapitalisme untuk mendapatkan pendapatan. Tidak ada ruang di dalam
sistem untuk mengembangkan kemandirian sejati kapitalisme sebagai sistem; ia secara struktural
bergantung pada surplus, memperoleh akses dengan melayani berbagi fungsi spesialis tertentu
dalam keseluruhan proses sosial ektraksi dan pertahanan.

2.7 Reformisme atau perubahan radikal?

Terdapat keragaman pandangan tentang hubungan antara organisasi, bisnis, masyarakat, dan
lingkungan, serta sejauh mana reformasi secara bertahap dimungkinkan dan diinginkan.
Pandangan-pandangan tersebut tidak lain didasarkan pada keyakinan tentang apa itu manusia dan
bagaimana manusia dapat dan harus mengatur dirinya sendiri. Pandangan-pandangan yang sering
kali sangat kompleks ini bervariasi dari kapitalisme murni hingga sosialisme dan feminisme hingga
pandangan dunia postmodern dan ekologi yang mendalam. Pandangan-pandangan ini mewakili
keragaman keyakinan tentang bagaimana dunia bekerja dan apa yang mungkin perlu kita lakukan
terhadapnya, yang mencerminkan pemahaman tentang dunia sebagaimana adanya (positif) dan
pertimbangan etis yang kita semua kejar (normatif). Hal ini membantu kita menempatkan
pandangan PLED dalam konteksnya dan menunjukkan nilai-nilai dan persepsi yang mungkin
membuat kita tidak setuju dengan pandangan PLED.
Gagasan bahwa akuntabilitas adalah gagasan reformis, kemungkinan besar, gagasan ini
memiliki potensi radikal yang sangat besar (Owen, 2008).

KELOMPOK 5
1. IBNU SYAHID SIRA HAQ - A062231046
2. AMALIA FEBRIANI - A062231039
3. SITI LUTHFIAH RAMADHANI - A062231033
 RMK AKUNTANSI SOSIAL DAN LINGKUNGAN
CHAPTER 2 – CARA MELIHAT DAN BERPIKIR TENTANG DUNIA : PEMIKIRAN SISTEM DAN
PANDANGAN DUNIA

2.8 Sebuah visi neo-pluralis tentang dunia

Neo-pluralisme mengakui dan mengamsumsikan bahwa, meskipun kekuasaan tidak terletak
pada satu individu atau kelompok, misalnya negara, kapital, elit penguasa, kekuasaan juga tidak
terdistribusi secara merata. Apa yang membuat situasi aktual menjadi jauh lebih dinamis adalah
adanya pluralitas individu, kelompok, dan ‘pemangku kepentingan’ yang bertindak atas badan-
badan dominan dalam domain eko-nomi.
Kelompok-kelompok ini membentuk, membubarkan, dan mereformasi serta bertindak
sebagai penekan terhadap elemen-elemen yang berbeda dalam sistem dan sebagai mediator di
antara bagian-bagian sistem yang berbeda. Dengan demikian, sekali lagi secara sederhana,
kekuasaan yang perlahan-lahan berpindah dari masyarakat sipil dan negara ke arah kapital
(perusahaan dan para pemegang sahamnya) diimbangi oleh LSM dan kelompok-kelompok protes
(Greenpeace, protes anti-globalisasi, dan lain-lain) yang berusaha mengembalikan kekuasaan
kepada masyarakat dan meminta negara untuk bertindak selain untuk kapital.
Hal ini akhirnya membawa pada inti permasalahan. Akuntansi sosial berkaitan dengan
beberapa pertanyaan yang tampaknya sederhana: Masyarakat seperti apa yang saat ini kita tinggali?
Masyarakat seperti apa yang kita inginkan? Dan peran apa yang dimainkan oleh informasi dan
akuntabilitas dalam memahami, membangun, dan memelihara masyarakat tersebut? Untuk
menawarkan suatu cara untuk memahami semua ini, selanjutnya akan membahas demokrasi dan
informasi.

2.9 Demokrasi dan informasi

Aspek kunci dari PLED adalah agar kebebasan, piliham dan demokrasi dapat berjalan. Oleh
karena itu, informasi adalah kunci setiap pemeriksaan terhadap kapitalisme dan/atau PLED. Jenis
informasi yang dimiliki menunjukkan jenis demokrasi yang dimiliki jika memang memilikinya.
Demokrasi yang penuh akan memiliki akuntabilitas penuh berdasarkan arus informasi yang penuh.
Ada tiga bentuk demokrasi, demokrasi perwakilan, demokrasi negara, dan demokrasi
partisipatif (partisipator). Dalam demokrasi partisipatif, ketidaksetaraan tersebut akan berkurang
dan tentu saja akan lebih terlihat: demos akan memiliki hak atas informasi dan tindakan yang
diambil atas nama mereka akan lebih transparan.

KELOMPOK 5
1. IBNU SYAHID SIRA HAQ - A062231046
2. AMALIA FEBRIANI - A062231039
3. SITI LUTHFIAH RAMADHANI - A062231033