SIFAT MUSIK DAN MUSIK SEBAGAI BUDAYA

Tugas ini disusun untuk memenuhi ujian tengah semester mata kuliah antropologi
musik

Disusun oleh :

Trisha Putri Alexandra

221121025

PROGRAM STUDI ETNOSUMIKOLOGI

FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN

INSTITUT SENI INDONESIA SURAKARTA

2022
o Sifat Musik

Teori etnomusikologi tentang sifat musik terdiri, secara implisit atau eksplisit,
klaim kebenaran dalam bentuk metafora yang menghubungkan musik ke
domain lain dari pemikiran manusia. Di antara metafora yang paling umum
adalah bahwa

• Musik adalah bentuk budaya

• Musik adalah perilaku sosial
• Musik adalah teks untuk dibaca dan di tafsirkan.
• Musik sistem nada
• Musik adalah seni

Musik Sebagai Sumber Daya

Ia memiliki fungsi psikologis dan sosial bahwa itu adalah sumber daya
yang digunakan orang untuk tujuan yang berbeda, masih tertanam kuat dalam
pemikiran etnomusikolog tentang sifat musik dan signifikansinya bagi
kehidupan manusia.

Banyak budaya menggunakan musik sebagai sumber daya untuk

mengintegrasikan masyarakat di sekitar perilaku dan nilai bersama yang sama.
Musik juga dapat menantang institusi sosial yang kuat dari posisi kelemahan
struktural. Ini dapat membantu membentuk komunitas yang sebelumnya
tidak ada, dan mengaktifkan perubahan dalam asumsi budaya yang mendasari
dan struktur sosial suatu masyarakat.
Musik Senagai Sumber Psikologis

Hampir di mana-mana pertunjukan musik tampaknya menjadi sumber

penting untuk mengendalikan ekspresi emosi dan membangkitkan sentimen.
Musik jelas merupakan sumber penting dalam segala jenis hiburan, mulai dari
mendongeng dan menari hingga teater, film, televisi, dan permainan
elektronik.

Musik Senagai Perilaku Sosial

Musik sebagai perilaku sosial, itu adalah bentuk budaya atau perilaku
sosial yang mungkin ikonik, atau koheren dengan, bentuk dan perilaku
budaya lainnya

Musik sebagai teks

Etnomusikolog dalam mode ini menafsirkan atau membaca makna

musik dan pertunjukan musik yang dianggap sebagai teks

Musik sebagai sistem Nada

Terkadang interpretasi ikon musik tergantung pada pengalaman

pendengar. Sementara musik dapat dibaca untuk makna seperti halnya
bahasa, bagaimanapun, itu adalah jenis sistem tanda yang berbeda dari bahasa.
Musik melakukan sesuatu yang lain bagi umat manusia selain menciptakan
makna, sesuatu yang sama pentingnya. Musik sebagai tanda memiliki banyak
elemen, dan masing-masing dapat menjadi ikon atau indeks dengan makna
yang memperkuat atau bertentangan satu sama lain. Unsur-unsur musik
termasuk melodi, meter dan ritme, timbre atau kualitas suara instrumen dan
suara, tenunan bersama dari banyak melodi atau ritme menjadi tekstur dan
harmoni, dan pilihan kinerja seperti tempo, dinamika, dan artikulasi.
Musik Sebagai Seni

budaya musik sebagai sumber untuk mengekspresikan emosi dan

sebagai teks atau sistem tanda yang mewakili sesuatu di luar musik. Penelitian
etnomusikologi, menggunakan kombinasi banyak metafora tentang sifat
musik, menunjukkan bahwa seni musik Eropa pun mungkin memiliki fungsi
sosial, budaya, dan politik yang tidak estetis, dan bahwa banyak budaya,
meskipun tidak semuanya, membuat penilaian khusus mereka sendiri tentang
apa baik dan indah dalam musik.

Konsep lokal Musik

Setiap budaya memiliki seperangkat keyakinan khusus tentang asal

usul musik, peran dan signifikansinya dalam masyarakat dan budaya, kinerja
yang tepat, bagaimana diklasifikasikan dan dijelaskan, dan bagaimana itu
dihargai. kekhususan budaya. Terkadang penjelasan semacam itu menjangkau
jauh ke dalam kosmologi budaya, dan terkadang mengakar dalam kehidupan
sosial. John Blacking percaya bahwa musik adalah atribut mendasar dari sifat
manusia, sama pentingnya bagi kita seperti ucapan dan bahasa. musik tersedia
bagi semua orang untuk belajar di mana musik anak-anak merupakan kegiatan
masa kanak-kanak yang penting; di mana itu adalah bagian yang diperlukan
dari inisiasi hingga dewasa; atau di mana itu adalah fitur wajib dari sosialisasi
orang dewasa
Identitas dan Musik

Bagaimana musik berkontribusi pada pembentukan identitas individu

dan sosial. Salah satu jenis penelitian di sepanjang garis ini menanyakan peran
apa yang dimainkan musik dalam konstruksi identitas.Mereka,seperti suku-
suku lain di Carolina Utara,telah kehilangan tradisi musik aslinya dan telah
mengambil tradisi powwow dari wilayah Central Plains di Amerika Serikat.
Praktek musik dalam kaitannya dengan identitas bekerja untuk Occaneechi
dalam satu cara, untuk suku-suku lain tidak sama sekali, dan untuk orang kulit
putih sebagai simbol dari jenis identitas yang "berbeda".

Gender dan Musik

Studi etnomusikologi awal cenderung memperlakukan budaya musik

sebagai kesatuan, sebagai seperangkat ide dan praktik yang dimiliki bersama
oleh semua orang dalam masyarakat tertentu. Akhirnya para cendekiawan
feminis memperhatikan bahwa pertunjukan dan pengalaman musik wanita
sering kali tidak disertakan dalam cerita. Pertanyaan lain mengenai musik dan
gender menanyakan bagaimana musik berpartisipasi dalam enkulturasi
identitas gender. Di antara Muslim Albania yang tinggal di dekat Danau
Prespa di Makedonia, penampilan pria dan wanita dari gaya menyanyi
polifonik tiga bagian memperkuat dan "melahirkan" norma-norma perilaku
gender dalam sistem patriarki. Bernyanyi, dengan kata lain, adalah praktik
nonverbal yang memberlakukan sistem budaya dan seperangkat nilai yang
tampak alami bagi anggota masyarakat ini.
Musik, Trance, Kepemilikan, Ekstasi, dan Emosi

Salah satu pengalaman paling dramatis, secara harfiah, yang dapat

dimiliki oleh seorang etnomusikolog adalah menyaksikan orang-orang
mengalami kesurupan selama pertunjukan musik. Tiba-tiba dan tanpa
peringatan, para penganut agama tertentu yang sanksinya kesurupan bisa
melompat berdiri dan mulai menari dengan penuh semangat dalam gaya dewa
yang diakui; atau, setelah menjerit dan menggerakkan tangan, mereka bisa
pingsan atau mereka mungkin mulai berbicara dan bertindak, tidak seperti diri
mereka sendiri tetapi seperti nenek moyang atau roh binatang. apakah ini
semua reaksi variabel terhadap fenomena psikososial yang serupa, kekuatan
musik, atau apakah mereka berbeda?

Apakah kemampuan musik untuk menggerakkan orang secara

emosional dan bahkan ke dalam keadaan gembira atau trance bergantung
pada kualitas formalnya, katakanlah cepat, ketukan berulang, atau apakah
budaya sedang bekerja? Namun, studi lokal semacam itu memungkinkan ahli
etnomusikologi untuk membuat generalisasi tentang sifat musik dan
menantang yang dibuat oleh ahli saraf, ahli biologi, dan psikolog yang gagal
mempertimbangkan budaya dan kekhasan manusia.