Surah Al-Baqarah
siang hari, niscay a setan tidak akan masuk rumah'
nya selama tiga hari."
SIFAT.SIFAT ORANG BERIMAN DAN
GANJARAN ORANG BERTAKWA
Surah al-Baqarah Ayat 1- 5 _(;t) adalah huruf-huruf
&r.
u:;'g-;'),$tta! ffi;lr
<;;95\#,^);\t
"Alif laam miim. Kitab (Al-Qur'an) ini tidak
ada keraguan padanya; Petuniuk bagi mereka
yang bertakwa. (Yaitu) mereka yang beriman ke'
pada yang gaib, yang mendirikan shalat, dan
menaftahkan sebahagian rezeki yang Kami anu-
gerahkan kepada mereka. Dan mereka yang ber-
iman kepada Kitab (Al-Qur'an) yang telah di-
turunkan kepadamu dan Ktab-kitab yang telah
diturunkan sebelummu, serta mereka yakin akan
adanya (kehidupan) akhirat. Mereka itulah yang
tetap mendapat petunjuk dari Tuhan mereka,
dan merekalah orang-orang yang beruntung." (al-
Baqarah: l-5)
Qlraa'aat
(:F dibaca (#> dengan disambung huruf
ya'.lni adalah bacaan Ibnu Katsir.
42ti9;F dibaca:
-,
L. ,'-r+)!;) dengan laam ta'riifdibaca sukun
dan huruf hamzah setelahnya dibaca biasa
sebagai hamzah qathi lni adalah bacaan
jumhur.
TAISIRAL-MUNIRJITID 1
2. (?ii.rdengan menghapus hamzah dan
memindahkan harakatnya ke huruf lam.
Ini adalah bacaan Warsy.
I'raab
muqaththa'ah,
mabni, tidak mu'rab,' begitu pula huruf-huruf
eiaan lainnya yang terletak di awal sejumlah
surah.
{+r} kata dzaa adalah isim igtaarah
mabni yang menempati kedudukan rafai la
adalah mubtada'dan {+rdr} sebagai kha-
barnya; atau ia adalah khabar bagi mubtada'
muqaddar, taqdiirnya:,*9t,J,1 ir. Kata
{if'} adalah badal dari lcJJi; atau sebagai
'athfu bayaan. 4y
- i| kata laa adalah naa'
fiyah lil-jinsi, {Ji} adalah isimnya yang
berkedudukan manshuub, dan
dengan khabar yang dihapus, taqdiirnya:
(..r) berkaitan
<jr5l. (&-d) berkedudukan marfuu' sebagai
khabar mubtada' muqaddar, taqdiirnya:
(6J, J^); atau ia berkedudukan manshuub se-
bagai haal dari (l!) atau dari €ryF atau dari
dhamir dalam (+).
6'yl1i berkedudukan mairuur se'
,-jr)
bagai sifat atau badal dari {ir{r} atau ia ber-
kedudukan marfuu' sebagai mubtada' sedang
khabarnya adalah (il- * 4iy, atau seba-
gai mubtada' muqaddar, taqdiirnya:
"khabar
,;iJtinl; atau ia berkedudul<an manshuub
dengan mentaqdiirkan kata (,.j"1) sedang
4J;W s eb a gai sh i I ahny a.
[i., *:.Yiri) Uerkedudukan marfuu' se'
bagai mubtada) sedang {;J ,1"} sebagai kha-
bar-nya;atau ia adalah khabar (s*1i.rir| lit<a
{:'$i. ;.yr\ dijadikan sebagai mubtada'.
Balaaghah
{iuf, u!1} penggunaan kata penunjuk
jauh untuk menunjuk benda yang dekat ber-
fungsi untuk mengisyaratkan tentang keting-
gian statusnya.

-/-\
Fq.
(:";!4,s,;y ini adalah majaaz mursal atau
majoaz 'aqliy; Allah menyandarkan hidayah
kepada Al-Qur'an karena dia adalah penyebab
datangnya hidayah, sedangkan pemberi hida-
yah sebenarnya adalah Allah Ta'ala.
4"i * 4,V {i4i:jr p ,4,ib untuk
memberi perhatian kepada keadaan orang-
orang bertalnva. (ii) untuk membatasi pada
mereka saja.68
Mufradaat Lughawlyyah
{*<Jr}: Al-Qur'anul Azhiim. {.1<i irll}
Seluruh ahli tafsir berkata bahwa takwil fir-
man Allah Ta'ala (ig,eui|
adalah:1.1r'(r u.i;
(: -; v) tiaat ada keraguan bahwa ia Uer-
asal dari Allah. {"3} sebagai hidayah dan
petunjuk. (;i!F orang-orang yang menjaga
diri dari perkara-perkara yang mendatangkan
mudarat kepada diri mereka, sehingga mereka
melaksanakan perintah-perintah Tuhan dan
menj auhi larangan-larangan-Nya.
4t;tyIman adalah pembenaran yang
pasti yang diiringi dengan ketundukan dan
penerimaan jiwa, dan dibuktikan dengan amal.
{+$ Yaitu hal-hal yang gaib (tersembunyi)
dari manusia, seperti: hisab (perhitungan
amal), ganjaran, surga, neraka, dan lain-lain.
(i't'j,t it',i?:\ melaksanakan shalat secara sem-
purna syarat-syarat dan rukun-rukunnya.
4:';1;.y Yakin adalah kepercayaan yang
tidak mengandung keraguan. Hakikatnya, ya-
kin adalah ilmu (tahu dengan pasti).
68 Catatan umum: Dalam i'raab, saya berpedoman kepada
l<itab al-Bayaan fii Ghariibi I'raabil-Qur'aan karangan
Abul Barakat ibnul Anbari, sedang dalam hal balaaghah
saya banyak meruiuk kepada kitab Shafwatut-Tafaasiir
karangan Ustadz Muhammad Ali ash-Shabuni, yang aslinya
bersumber dari Tafsir al-Kasyryaaf, al-Qurthubi, dan lain-
lain dalam kedua hal itu (i'raab dan balaaghah).
T
Surah At-Baqarah i
ffi_pD.t}F
TAFSIR DAN PENJEI.ASAT{
Makna basmalah adalah pernyataan
bahwa semua yang terdapat di dalam surah
berasal dari Allah Ta'ala, bukan dari seorang
manusia; Dia menurunkannya dengan rahmat-
Nya untuk menunjuki manusia kepada apa
yang mengandung kebaikan dan kebahagiaan
di dunia dan akhirat. Tak ada keraguan bahwa
basmalah termasuk ayat dari Al-Qur'an, de-
ngan ijmak para sahabat yang berusaha keras
pada waktu mengumpulkan mushaf untuk
tidak menuliskan di dalamnya sesuatu pun
yang bukan Al-Qur'an.
Allah memulai surah ini dengan huruf-
huruf muqaththa'ah untuk mengingatkan
kepada sifat Al-Qur'an dan mengisyaratkan
kepada kemukjizatannya, menantang untuk
mendatangkan surah terpendek yang serupa
dengannya, dan membuktikan secara pasti
bahwa dia merupakan kalam Allah yang tidak
tertandingi oleh sesuatu pun dari kalam ma-
nusia. Seolah-olah Allah berfirman kepada
orang-orang Arab yang Al-Qur'an turun dengan
bahasa mereka, "Mengapa kalian tidak mam-
pu mendatangkan sesuatu yang sepertinya? Ia
adalah kalam bahasa Arab, tersusun dari hu-
ruf-huruf hija'iyah yang diucapkan oleh setiap
orang Arab, tetapi walaupun begitu kalian ti-
dak mampu menandinginya!" Ini adalah pen-
dapat para ulama peneliti yang berkata: Hu-
ruf-huruf ini disebutkan di awal beberapa
surah sebagai penjelasan akan kemukjizatan
Al-Qur'an, dan bahwa manusia tidak mampu
menandingi dengan membuat yang seperti-
nya, walaupun dia tersusun dari huruf-huruf
muqaththa' ah ini yang mereka pakai berbicara
satu sama lain.6e
Az-Zamakhsyari berkata: Huruf-huruf itu
tidak disebutkan semuanya secara terkumpul
di awal Al-Qur'an, melainkan diulang-ulangi
69 Tafsir Ibnu Katsiir (1/38J.
I
t

di beberapa surah, agar lebih hebat tantangan
dan celaannya, sebagaimana berbagai kisah
diulang-ulang penyebutannya. Tantangan se-
cara terang-terangan diulang-ulang di sejum-
lah tempat.To
Salah satu bukti bahwa (f l) terdiri dari
huruf-huruf muqaththa'ah adalah sabda Nabi
saw.,
iir:,;G;i i';t I' :Yq G; r; ;
t di balik materi, seperti ruh, jin, malaikat, dan
*,
tl
,J; :A
,-ill (J-J\ ,J; )I ,3;rt n ,q6t
-f et,-;iV
"Barangsiapa membaca satu huruf dari Ki-
tabullah, niscaya dia memperoleh satu kebaikan,
dan kebaikan tersebut senilai dengan sepuluh yang
sepertinya. Aku tidak mengatakan: alif laam miim
satu huruf, tetapi alif satu huruf, laam satu huruf,
dan miim satuhurufal
Selanjutnya Allah Ta'ala menyifati Al-
Qur'an dengan tiga sifat:
Pertama, bahwa dialah kitab yang sem-
purna dalam seluruh isi yang dikandungnya,
berupa makna-makna, maksud-maksud, ki-
sah-kisah, ibrah, dan tasyri'yang tidak dapat
dibatalkan.
Kedua, tidak ada keraguan bahwa dia
benar-benar dari Allah, bagi orang yang me-
neliti secara cermat dan memperhatikan de-
ngan hatinya.
Ketiga, bahwa dia adalah sumber hidayah
dan petunjuk bagi orang-orang beriman yang
bertalorya, yang melindungi diri dari adzab
Allah dengan melaksanakan perintah-perin-
tah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya'
Maka merekalah orang-orang yang mengambil
manfaat darinya.
70 Tafsiral-Kasysyaaf (l/79).
7l HR. Tirmidzi dari Abdullah bin Mas'ud r.a"
TAFSTRAL-MUNIR)ILID 1
Kemudian Allah Ta'ala menjelaskan empat
sifat bagi orang-orang bertalooa yang menarik
manfaat dari Al-Qur'an, yaitu orang-orang
yang beriman dan membenarkan perkara-per-
kara gaib yang diberitakan Al-Qur'an, seperti:
kebangkitan, perhitungan amal, shirath,surga,
neraka, dan lain-lain. fadi, mereka tidak terpa-
ku hanya kepada hal-hal materi/indrawi yang
dipahami akal secara mudah, tetapi mereka
juga memahami alam-alam lain yang berada
terutarna eksistensi dan keesaan Allah Ta ala.
Lalu mereka menunaikan shalat secara
sempurna, lengkap dengan syarat-syarat, ru-
kun-rukun, adab-adab, dan kekhusyukannya.
Shalat yang tidak dibarengi dengan kekhu-
syukan dan perenungan tentang apa yang di-
baca di dalamnya serta perenungan makna-
makna Al-Qur'an dan rasa takut kepada Allah
ibarat tubuh tanpa nyawa.
Kemudian mereka menginfakkan harta
dalam berbagai bidang kebaiikan dan kebaik-
an, seperti zakat, sedekah, dan nafkah-nafkah
lainnya yang wajib menurut syariat. Dengan
begitu terciptalah kesejahteraan bagi seluruh
manusia, harta benda meniadi suci dari syu-
bhat-syubhat yang mencampurinya, dan ba-
ngunan yang diidam-idamkan oleh syariat
menjadi sempurnar membangun individu de-
ngan shalat yang merupakan tiang agama,
membangun masyarakat dengan zakat dan
sejenisnya yang merupakan fondasi kemaiuan
dan kebahagiaan umat. fadi, ayat ini bersifat
umum, menyangkut segala hal gaib yang di-
beritakan oleh Rasulullah saw. bahwa hal
tersebut ada; iuga bersifat umum tentang
segala shalat, baik itu fardhu maupun sunnah;
serta bersifat umum tentang semua nafkah.
Orang-orang bertalarva itu adalah mereka
yang memercayai semua perkara yang di-
turunkan kepada Nabi Muhammad saw. dan
kepada para nabi dan rasul yang lain. Mereka
 TAISIRAf,-MUNIRIIIIo 1 surarrlt-gaqararr
,,.r,*r
juga percaya dengan pasti, tanpa ragu, akan
adanya akhirat berikut kejadian-kejadian pada
waktu itu, seperti kebangkitan jasad dan ruh
sekaligus dari alam kubur; perhitungan amal,
ganjaran, timbangan amal, shirafh, surga, dan
neraka.
Orang-orang ini yang disifati dengan hal-
hal di atas (iman kepada perkara gaib, men-
dirikan shalat, membayar zakat, percaya ke-
pada hari akhir, iman kepada Al-eur'an dan
kitab-kitab suci yang diturunkan sebelum-
nya-yaitu Taurat, Injil, Zabur, dan shuhuf
Ibrahim-)... mereka inilah yang berada di
atas cahaya dan hidayah dari Tuhan mereka.
Mereka memiliki kedudukan yang tinggi di
sisi Allah, dan merekalah yang mendapatkan
tingkat yang tinggi di surga.
FIQIH KEHIDUPAN ATAU HUKUM.HUKUM
Ini adalah sifat-sifat kaum mukminin serta
manhaj dan undang-undang mereka dalam
kehidupan yang islami: iman yang menyeluruh
dan sempurna terhadap segala perkara yang
gaib, seperti Dzat Allah Ta'ala, malaika! dan
akhirat yang diberitakan oleh AI-Qur'an. Iman
tersebut diiringi dengan amal saleh, yaitu
mendirikan shalat fardhu, berinfak di jalan
Allah dalam jihad, membantu orang-orang
fakir miskin dan melakukan sedekah suka-
rela, menunaikan nafkah yang wajib terhadap
istri, anah dan kaum kerabat. Iman kepada
apa yang diturunkan Allah tidak terbagi-bagi.
fadi, harus beriman secara mendetail kepada
semua hal yang diturunkan Allah Ta,ala di
dalam AI-Qur'an dan beriman secara global
kepada kitab-kitab dan shuhuf samawi yang
diturunkan sebelum AI-Qur'an. Dan perlu di-
ingat bahwa dalam hal iman, kadar yang tidak
sampai pada tahap yakin tidak ada nilainya.
Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa takrara,
yang artinya takut melakukan pelanggaran,
adalah pangkal segala kebaikan. Takwalah
yang diwasiatkan Allah kepada umat manusia
zaman lampau dan zaman kini. Takwa ada-
lah perkara terbaik yang diperoleh seorang
manusia, sebagaimana dikatakan Abu Darda'.
Siapa pun yang memiliki sifat-sifat kaum
mukminin yang disebutkan di atas, maka Al-
Qur'an menjadi petunjuk baginya. Artinya,
Al-Qur'an menjadi imam/pembimbingnya da-
lam semua amal dan tingkah lakunya. Dia ti-
dak menyimpang dari jalur yang digariskan
Al-Qur'an. Dengan begitu dia telah menjamin
dirinya akan mendapatkan keselamatan di
alam akhirat dan kebahagiaan serta ketenang-
an di dunia. Musyaar ilarh (objek yang ditun-
juh yaitu kaum mukmininJ, menurut jumhur,
adalah satu. Isyarat (kata tunjuk ulaa'ika) di-
ulangi (dua kali) untuk memberi tahu bahwa
harus terwujud kedua sifat itu agar terealisir
putusan bahwa mereka itulah yang tetap
mendapat petunjuk dari Tuhan dan bahwa
merekalah orang-orang yang beruntung. Mu-
jahid berkata: "Di awal surah al-Baqarah ada
empat ayat tentang sifat kaum mukminin, dua
ayat tentang sifat kaum kafir; dan tiga belas
ayat tentang sifat kaum munafik."
SIFAT€IFAT KAUM I(AFIR
Surah al-Baqarah Ayat 6
-Z
#3i;l1; ;d; rt;t_,S{(:jr
';t
oy
-o;i;$
efi&'.i,' r- ffi
b i;$ I
;ti'irb efi es';1a g;'
ffi'4;4(i
"Sesungguhnya orang-orang kafin sama saja
bagi mereka, kamu beri peringatan atau tidakkamu
beri peringatan, mereka tidak juga akan beriman.
Allah telah mengunci-mati hati dan pendengaran I
;
mereka, dan penglihatan mereka drtutup. Dan bagi
I
i
mereka silcsa yang amat berat." (al-Baqarah: 6-7) i
I
f
I