Kesehatan ibu dan anak menurut islam

dr. Rizqulla Kesti Arthari

MBK2322010392
 Kesehatan Ibu dan Anak Menurut Islam

Pendahuluan

Latar Belakang

Islam adalah agama yang mengatursemuaaspekkehidupantanpaterkecuali, salah

satukelebihan Islam dibandingkandengan agama yang lain
adalahmengajarkanberbagaiaspekkehidupanmulaidariaktivitasseperti ibadah, bekerja,
menjagakebersihan dan kesehatan, sertaaktivitaslainnya. Dalam ajaran agama Islam
dijelaskanbahwaseseorangdapatdikatakansehatapabilasehatjasmani, sehatrohani, dan
sehatsosial. Sebagaipenciptamahkluk di bumi, Allah SWT, menjelaskanbahwa proses
penciptaanmanusiaterjadi di dalamrahimseorangperempuan.

Pada surat Al-Mukminunayat 12-14

dijelaskanbahwapenciptaanmanusiasecarabertahap, Allah berfirman : (Sudarmojo, 2009)

Menurutperspektif sains modern, dijelaskanbahwa proses kejadianmanusia juga

terjadidalamtigafaseyaitufasezigotyaitusejakkonsepsihinggaakhirmingguke 2. Fase
embrioyaituakhirmingguke 2 hinggaakhirbulanke 2 dan fasejaninyaituakhirbulanke 2
hinggakelahiran. Sains modern
mendapatkaninformasiperkembanganmanusiadalamrahimsetelahmelakukanpengamatandenga
nmenggunakanperalatan modern. (Taufiqurrahman, 2017)
 Berdasarkanperspektif sains modern, pada usia 120 hari (sekitarMingguke 18),
janinsudahbisamendengar. Ia pun bisaterkejutbilamendengarsuarakeras. Mata bayi pun
berkembang, iaakanmengetahuiadanyacahayajikakitamenempelkansenter yang
menyaladiperut. Bayi sudahbisamelihatcahaya yang masukmelaluidindingrahimibu.

Salah satutandakebesaran dan keagungan Allah SWT adalahkehamilan. Proses

kehamilansetelahsampai pada saat yang ditentukanakanberubahmenjadi proses kelahiran. Al
Quran dan Haditsmengatursegalasesuatutentanghidupumatmanusiadengancara yang islami,
termasuk juga petunjuksertaaturantentangbagaimanamemeliharakesehatanibu dan anak.
Anak-anakadalahkelompok yang rentanterpengaruhdarilingkungansekitar dan
keadaankeluarganya. Makalah ini di susununtukmenjelaskan Kesehatan ibu dan
anakmenurutpandangan Islam supayabisabermanfaatuntukmasyarakat dan tenaga Kesehatan
Masyarakat dalammenjalankantugaskemanusiaanberdasarkanatas agama, hadits, dan Al-
Quran.

Tinjauan Pustaka

Sehat dalam Islam

Terdapat dua kosakata yang seringdigunakandalamkitab suci yang berkaitandengan

Kesehatan, yaitu “sehat” dan “afiat”, menurutpendapat Prof. Dr. Quraish Shihab yang dikutip
oleh Ade Hasmandi dalambukunya yang berjudul Rahasia Kesehatan Rasulullahtahun 2012.
Pada kamus Bahasa Arab, kata “Afiat” berartiperlindungan Allah SWT untuk Hamba-Hamba
Nya darisegalamacamtipudaya dan bencana. Sedangkan “As-Sihhah” berartidalamkeadaan
normal sertabebasdaripenyakit. World Health Organization (WHO) menjelaskan,
sehatadalahsuatukeadaansejahtera yang meliputifisik, mental, dan sosial yang
tidakhanyasekedarterbebasdarikecacatan. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI),
kata “as-sihhah” disamakandengan kata “afiat”, sedangkan “afiat”
sendiridiartikansebagaikuat, sehat, bebasdaripenyakit.

AnjuranMenjaga Kesehatan dalam Islam

Kehidupan yang dianjurkandalam Islam

adalahjanganmelakukansesuatudenganberlebihan, melampaui batas, dan bersifatekstrem.
Rasulullah pernahmenegurbeberapasahabatnya yang
melakukansesuatudenganberlebihansampaimengabaikankebutuhandirisendiri.
 Dari hadits di atas,
dianjurkanumatmuslimuntukmenjauhisikapberlebihandalamsemuahal,
terutamadalamberibadah dan memuliakan orang
salehsertadiharamkanberlebihandalamsegalaurusan. Perintah-perintah Rasulullah
untukberibadahdalamproporsi yang sesuai dan menjagakeseimbangankebutuhan spiritual dan
material.

Kita harusmenjagakesehatandengancaramemilikipolahidup yang sehat. Drs. Moh

Mashadidalamartikelnyamenjelaskantentangsehatdaripandangan agama, Kesehatan
adalahkenikmatan yang Allah berikankepadasetiap hamba Nya, makadariitu hamba Nya
haruslahbersyukuratasapa yang telah Allah SWT berikan. Jika seorang hamba
sudahmampumemahami dan melaksanakanbagaimanacaramenjaga Kesehatan yang telah
Allah SWT berikan, maka hamba tersebut sangat lahmungkinmendapatkankesehatan yang
terusmenerus. Salah satucaradalammenjagakesehatanadalahdenganmenjagakebersihan,
banyakpendapat yang menyatakanbahwakebersihanadalah Sebagian dariiman. Ada
banyakcara yang
dapatdilakukandalammenjagakebersihanseperticontohnyaberwudhusebelummelakukan
ibadah, mandi, sertabersiwak / menggosokgigi. Menjagakebersihan juga
bukanhanyatanggungjawabdariseorang hamba, melaikanlingkungannya pun juga
turutsertadalammenjagakebersihan.

Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dariHurairoh yang

berupasuaturangkumandoa yang diucapkan oleh
nabisetiappagisebelummemulaikerjanyatergambardneganjelasbagaimanapolahidupmuslim.
Hadits yang diriwayatkan oleh muslimdari Abu Hurairohadalah :

“Ya Allah, baikkanlahagamaku yang menjadipenjagadarisegalaurusansaya,

baguskanlah dunia saya yang menjadi arena perjuanganhidupku, baguskanlahakhiratsaya
yang akanmenjaditempatkukembali, dan
jadikanlahhidupsayainikesempatanuntukberbuatbaik, dan
jadikanlahmatikusebagaiwaktuberistirahatdariperbuatanjahat”.

Dapat diambilbeberapakesimpulanmengenaipolahidupumatmuslim yang terkandung di

dalamdoaini, diantaranyaadalahmempergunakan agama sebagaipedomanhidupsebaik-
baiknya, memanfaatkanhidup yang pendekdengansebaik-baiknya, mempersiapkan dunia
akhirat, berbuatbaiksemaksimalmungkin, berusahamencapaikhusnulkhotimah,
makan&minum yang sehat, olahraga, tidakmerokok&minumalkohol, sertaberpikirpositif.

Pembahasan

Kesehatan Ibu menurut Islam

Kesehatan Ibu Saat Melahirkan

Kehamilanbagiseorangperempuanadalahmerupakanhal yang
penuhkebahagiaansekaligusmembuatgelisahbagiseorangperempuankarenapenuhdenganperasa
antakut dan cemasmengenaihal-hal yang dapatmenimpadirinyaterutama pada saatmenjelang
proses persalinan. Bagi seorangperempuan, hamil dan melahirkanadalahsesuatukejadian yang
bersifatalamiah dan kodrati. Bahkanbisadikatakanjikaadaseorangperempuan yang tidakhamil
dan melahirkanseorangperempuantersebutakanmerasaada yang kurangdalamdirinya. Namun,
sesungguhnya orang yang hamil dan melahirkanbukanhanyasekedarpersoalan yang
bersifatkodrati, akantetapiitusemuaadalahkelanjutanpenciptaanmanusiasendiri yang
telahditetapkan oleh Allah swt.

Di antaraamalanataubacaan Alquran yang biasadilakukan oleh ibuhamiladalah Q.S.

Yasin, Q.S. Yusuf dan Q.S. Maryam. Di mana surah-surah tersebutsudah sangat umum di
kalanganibuhamil, baikdibacaketikaawalkehamilanataupundibacaketikasudahmemasuki masa
persalinan, lebihtepatnya pada saatmemasukiusiakehamilantua, karena di masa-masa
tersebutkebanyakanibuhamilmerasaketakutan dan merasacemasakanmenghadapipersalinan.
Setiap surah-surah dalam Alquran memilikibeberapakandunganmasingmasing,
misalnyaseperti Q.S. Yasin di percayaapabila di baca oleh ibuhamilmakaiaakan di
mudahkanketikasaatmelahirkan. Selain itu surah tersebut di percayauntukbisamembuathati
sang ibuhamilmenjaditenang.(Nafisah, 2017)
 Ibnu Katsir berpendapatbahwa salah satukeistimewaanmembaca surah
tersebutadalahdiberikankemudahan yang sangat berlimpahkepadapembacanyayaitu pada
saatmenghadapikesulitan dan juga bagipembacaketikaajalnyatelahdatangmakaakan di
berikemudahankeluarnyaruhdalamtubuh orang terebutkemudianakan di berikanrahmat yang
berlimpah dan berkahilahibagipembacanya. (Shihab, 2002)

M. Quraish Shibabmenyatakandalamtafsirnya, bahwa surah Yusuf inimerupakan surah

yang unik, di mana surah tersebutmenguraikancerita yang sempurna, yang
menyangkuttentang Suu peristiwapribadi Nabi Yusuf as. Bahkan M. Quraish
Shibabmengatakanbahwajikainginmenjelaskankisah yang alami dan bermutu,
makaperhatikan dan mempelajari surah tersebut. (Shihab, 2004)

Q.S. Yusuf memilikiisikandungan yang memperjelaskanpelajaran yang dapat di ambil

oleh para manusia, tentangdatangnyakabarkebahagiaandarikesulitan yang Nabi Yusuf as.
dapatkan. Yaitu di mana Nabi Yusuf as. mendapatkankehormatansetelahkesendiriannya,
seperti masa Nabi Yusuf as. pindahdaripenjaramenujuistana dan menjadiseorang yang
terhormat di Mesir sertasegalakesabaran dan keteguhannyamenjalanikesulitantersebut,
dariperistiwatersebutlahdatangsebuahpertolongandari Allah swt. kepada Nabi Yusuf as.
Kemudian di dalam Q.S. Yusuf juga
diterangkantentangperingatanbahwaazabakanturunkepada orang-orang musyrik, yang
sebagaimanaterjadisebelumnya. Nasihat dan pelajaran yang dapatkitaambillainnyadari Q.S.
Yusuf adalahtentangpertolongan Allah swt. akandatangkepada hamba-Nya yang
sedangmenghadapikesulitan.(Az-Zuhali, 2005)

Jadi ibuhamilmengharapkanketikaanaknyalahirnantisifat, perilakunya dan

kesalehannyabisamengikuti Nabi Yusuf as. Selanjutnyakandungan surah Maryam adalah agar
kondisiemosionalnyabisastabil, karenakebanyakanibuhamilmemilikikondisipsikologis yang
lebihlabil. Ibu
hamildianjurkanselainmembacasurahnyalebihbaiknyajikamembacadenganterjemahannya,
agar ibuhamilbisamemahamikisahtentang Maryam yang
harusmenghadapikehamilanseorangdiridenganizin Allah swt,
denganbegituseorangibuhamilakanmuncul rasa percayadirisaatmenghadapi masa-masa
kehamilan yang tidakselaluberjalanlancar. Pada diriibuhamilterkadang di temukanhalangan-
halanganseperti: kurangnafsumakan, tetapiada juga yang memilikinafsumakan yang tinggi,
pendarahanatauhal-hal yang beratlainnya. Di dalam surah Maryam
banyakberisikantentangrahmat yang di berikan Allah swt. kepada Nabi Isa as.
yaitudenganmenjadikanseoranganak yang berbaktikepadaibunyadenganpenuhkehalusan dan
lemahlembut. (Shihab, 2002)

Ibu hamil juga menginginkan agar anaknyakelakmenjadisepertianaknya Maryam, di

mana anaknya di berirahmat oleh Allah swt. untukmenjadianak yang
berbaktikepadaibunyadenganperilaku yang lemahlembut dan penuhkehalusan.

Selamakehamilanibuhamilharusmenjagakesehatandikarenakankesehatanibuhamil sangat
berpengaruhterhadapperkembangan sang bayi yang beradadalamkandungannya. Maka usaha
yang harusdilakukan agar menjagakesehatanselamakehamilanantaralain :

a. Makan makanandenganpolagiziseimbang

Masa hamilmerupakan masa pentinguntukpertumbuhan optimaljanin dan

persiapanpersalinan. Makan denganpolagiziseimbang
danbervariasiselamakehamilandapatberpengaruh pada dirisendiri dankandungannya.
Terdapatdalamsurat Al-Maidah ayat 88 dalam Al quran yang
memerintahkanmemakanmakanan yang baik.

Artinya : “Dan makanlahmakanan yang halal lagibaikdariapa yang Allah

telahrezekikankepadamu, dan bertakwalahkepada Allah yangkamuberimankepada-Nya”. ( Al-
Ma‟idah Ayat 88)

Bahan bahanmakanan dan makanan yang dianjurkankepadaibuhamil antara lain :

1.Sumberkarbohidrat : beras, kentang, bihun, mie, roti, makaroni, krackers, dll

2.Sumber protein : ayam, ikan, daging, telur, hati, keju, susu, kacangkacangan,
tahu, tempe, dll

3.Sumber vitamin dan mineral :sayur dan buahberwarna segar

Hal hal yang perludiperhatikan oleh ibuhamil :

1. Makan lebihbanyakdarisebelumhamil agar terdapattambahanberat badan

sesuaidenganumurkehamilan

2. Bagi ibu yang terlelugemukdapatmengurangiporsimakanansumberenergidari lemak dan

karbohidrat

3.Bila ibuterlalu kurus tambahkanporsimakanansumberenergidan protein

4.Usahakankonsumsimakanandenganporsikeciltapidilakukandengansering

5.Untukmengindaripenimbunancairan/edemaperhatikanpenggunaan garam dalammakanan

dan minuman agar tidakberlebihan

6.Bahan makanan yang dipilihuntukmakanseharihariperludiperhatikandenganbaik, halal, dan

sehat

Mengkonsumimakanan halal tentumemilikibanyakmanfaatbagitubuhkita,

dikarenakankitameyakinibahwatidakadasesuatuyang
diperintahkanallahkecualimemilikimanfaatuntukmanusiadan tidakadasesuatu yang dilarang
oleh agama kecualiberdampaknegatifbagimanusia.

Sesuatumakananatauminumandalamislamdianggap halal jikamemenuhi 3 kriteriaberikut

1. Halal karenazatnya. Dimaksudkanbahwabendaitumemangtidakdilarang oleh

hukumsyara‟, seperti nasi,susu, telur, dan lain lain

2. Halal caramendapatkannya. Dimaksdukanbahwasesuatuyang halal

harusdiperolehdengancara yang halal pula. Sesuatu yang halal
tetapicaramendapatkannyatidaksesuaidenganhukumsyara‟, makadisebut haram.
Misalnyamendapatkansesuatutersebutdenganmencuri, menipuatauhasildarikorupsi.

3. Halal karena proses/ carapengolahannya. Dimaksudkanbahwasesuatu yang halal

yaknicaraatau prosespengelolahannyaharusbenar. Misalnyapenyembelihanhewandengancara
yang tidaksesuaidenganhukumislam, makadaginghewantersebutdikatakan haram.

Selain makanan, hal yang harusdiperhatikanselama

kehamilanyaknikecukupankebutuhan air minum pada saat

hamil. Kebutuhan air minumibuhamilyakni 10 gelasperhari

sertamenjauhiminumminumankeras sera merokok, jika

minumobatsebaiknyamenyakankepadapetugaskesehatan.

b. Melakukanistirahat yang cukup

Tidurmalam minimal 6-7 jam dan usahakansiangnyatidur/berbaring

selama 1-2 jam. Posisi yang tepatketikatidursebaiknya miring ke

kiri, halinidijelaskansaathamilmenurutliteraturobstetridapat

membantumenghindarkanrahim yang membesardarimenekan liver

dan pembuluhdarahbesar, sehinggaalirandarahkejantung, rahim,

dan ginjalterjagalancar. Sehinggaposisimenyampingkirimemang

dianjurkanterkhusussaatrahimmulaimembesar dan berat, namunhal

inibukansuatukeharusanuntukmenghadapkiri, ibuhamil juga

diperbolehkantidurmenghadapkanansesuaidengan sunnah nabi.

Posisitidurseorangibuhamildalam agama menyatakanbahwahal

yang makruhmenjadimubahdenganadanyahajat (keperluan)

dikarenakanmenjagamaslahatbagijaninnya. Fatwa dariSyaikh

Shalih al Munajjidmenyatakanbahwatidurmenghadapkiri

dibolehkan, namun orang yang melakukannyaakankehilanganpahala

mengikuti sunnah nabi.

c. Menjagakebersihandiri

Untukmenyempurnakanimanseorangmuslim, makakebersihan

tubuh dan seluruhanggotatubuhibuhamilharusdijagadikarenakan

Allah menyukaikebersihanseperti pada hadistdibawahini.

Artinya : ”Sesungguhnya Allah Ta‟alaitubaik (dan) menyukai

kebaikan,bersih (dan) menyukaikebersihan, mulia (dan) menyukai

kemuliaan, bagus (dan) menyukaikebagusan. Oleh sebabitu,

bersihkanlahlingkunganmu”.(HR.At-Turmudzi).

Kebersihan yang dapatdilakukan oleh ibuhamilialah

 1. cucitangandengansabun dan air bersihmengalirsebelum

makan, setelahbuang air besar dan buang air kecil.

2. sikatgigisecarateratur dan benar minimal setelahsarapan dan

sebelumtidur

3. mandi dua kali sehari

4. membersihkanpayudara dan daerahkemaluan

5. gantipakaian dan pakaiandalamsetiaphari

6. mencucirambut minimal 2-3kali dalamseminggu

Dalam agama islammemberikantuntunanbagi para ibuhamil

untuksenantiasaberdzikir dan berdoa agar segala rasa ke

khawatirantersebutbergantidengan rasa ketenangan dan

kebahagiaan. Allah Ta‟alaberfirman :

“(yaitu) orang-orang yang beriman dan hatimerekamanjadi

tenteramdenganmengingat Allah. Ingatlah, hanyadengan

mengingati Allah-lahhatimenjaditenteram”. (Qs. Ar rad 28).

Terdapatanjuranbagi para ibuhamilintukbanyakmembaca

dzikirpetang yang telahdiajarkanmenurut sunnah Nabi

Shallallahu‟alaihiwasallam. Hindarkan membaca dzikirdzikir

yang tidakjelasriwayatnyaapalagi yang tidak sesuai dengan

yang telahdiajarkan oleh Rosulullah SAW.

MenurutMaryuni (2010), persalinanataumelahirkanbayiadalahsuatu

 proses normal pada wanitausiasubur. Persiapanmelahirkanadalahtahap

kehamilandimanawanitamenyadarikeharusanuntukmelahirkansehingga pada

saat ANC diperlukan. Prosedurpersalinanantara lain (Farrer, 2001).

a. Mencukurrambutdidaerah pubis, vulva dan perine yang sebaiknya

dilakukanuntukmenghindarimasuknyamikroorganismepenyebabinfeksi

apabilaterjadirobekan pada perineum atau episiotomy.

b. Penggunaan enema tidakdilakukan pada proses persalinan yang sudahpasti

ataukalau presenting part belummasukpintuataspanggulsementara

ketubansudahpecah. Tujuannyauntukmengosongkan usus bagianbawah

agar memberikantempatdalampangguluntukturunnyakepalajanin,

menstimulasikontraksi (secararefleks), Mencegahkontaminasi oleh feses

pada saatbayidilahirkan, memberikanperasaanlebihnyamanselamafase

dini puerperium.

c. Menurutanjuranislammemperpanjanggerakan sujud juga baikuntuk ibu

hamil, dikarenakanketika sujud bebantubuhbagianatasbertumpu pada

lenganhinggatelapaktangan. Gerakan inimembuatkontraksi pada otot

dada. Denganberkontraksinyaotot dada secarateratur pada saat sujud, ini

membuattidakhanyabentukpayudaramenjadilebihindah, tetapi juga

memperbaikikelenjar air susu yang sungguhbermanfaatbagi sang bayi bila

telahdilahirkan. Gerakan sujud bagiibu yang akanmelahirkanmelatihotot-

ototperutberkontraksidenganbaiksaatpinggul dan pinggangterangkat

melampauikepala dan dada. Kondisiinisecaraotomatismelatih organ di

sekitarperutuntukmengejanlebihdalam dan lebih lama, dengandemikian

seseorang yang akanmelahirkanmempunyai napas yang panjang dan

kemampuanuntukmengejandenganbaik.

Dalam penciptaanmanusia, Allah menyimpankan air mana yang akan

menjadiembriodidalamrahimseorangwanita, haltersebut yang dimaksudkan

yaknikehamilan. Dalam masa kehamilanembrioberkembangdalamperut

selamasembilanbulanmenjadiwujudmanusia (bayi). Semuaibu yang

mengandungmenginginkanlahirdenganmudah dan selamat. Di dalamislam

terdapatbeberapa tips untukmelahirkanantaralain :

1. Memperbanyakmembacaayatayat al-quran

Jika seorangibuhamilsenantiasamembaca ayat Al-Quran,

insya‟allah Allah akanmemudahkan proses kelahiran orang tersebut

seperti yang telahdijelaskandalam (QS. Ar Rad ayat 8), Allah

berfirman :

Artinya : “Allah mengetahuiapa yang dikandung oleh setiap

perempuan, dan kandunganrahim yang kurangsempurna dan yang

bertambah. Dan segalasesuatu pada sisi-Nya adaukurannya.”

2. Perbanyakistigfar

Terdapatbanyakkeutamaandalamistigfar yang dapatmemiliki

banyakmanfaatbagiibuhamil dan sesorang yang sedang

melahirkan, denganmemperbanyakistigfarinsya‟allah Allah akan

mempermudah proses kelahirankarenakeutamaanistigfaryaitu

mempermudahmasalah yang sedangdihadapi oleh manusiahal

tersebutsudahdijelaskandalamsebuahhadits, Rasulullah SAW.

bersabda : “Barang siapamembiasakandiriuntukberistigfar, Allah

akanmemberikanjalankeluarbaginyadarisetiapkesulitan, akan

memberikankebahagiaandarisetiapkesusahan, dan akanmemberi

rezekidariarah yang tidakdisangka-sangka.” (HR. Abu Daud dan

Ibnu Majah)

3. Berusaha menikmati rasa sakit

Ketika wanitahamilmengalami proses melahirkaniaakan

merasakansakit, namunhaltersebutalangkahbaiknyamenjadikan

rasa sakitsebagaisebuahkenikmatankarenasesungguhnya rasa sakit

yang dirasakan oleh ibuhamilsebagaipenggungur dosa dosa

baginya.

4. Mengikuti saran dan perkataandokter

Perawatanpascamelahirkan sangat pentingdilakukan oleh ibu

yang melahirkan. Selain untukmencegahkesehatansecara

menyeluruh, perawatanpentingdilakukanuntukmenjagakecantikan

dan penampilan.

5. Berkhusnudzon( berbaiksangka )

Berkhusnudzonyaknimewujudkankeadaanjiwa dengan

berprasangkabaik/berpikiranpositif. Baik ituberprasangkabaik

kepada Allah maupunsesamamanusia. Hal ini sungguh ditekankan

oleh Rasulullah SAW agar kitaselaluberprasangkabaikkepada

siapapun. Sebagaimanasabda Rasulullah SAW. Dari Abu Hurairah

RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda, “Jauhilah kalian dariburuk

sangka, karenaburuksangkaitusedusta-dustaperkataan (hati).

Janganlah kalian mencari-cariberitakeburukan orang lain, janganlah

 kalian mencari-carikesalahan orang lain, janganlah kalian bersaing

yang tidaksehat, janganlah kalian salingmendengki, janganlah

kalian salingmembenci, janganlah kalian salingmembelakangi. Dan

jadilah kalian hamba-hamba Allah yang bersaudara”. (HR. Muslim)

Perawatanpersalinanadabeberapapemenuhankebutuhanbaiksecara

fisik dan psikologisibuselamapersalinan (sumarah, dkk, 2009) :

1. Kebutuhanfisik

a. Kebersihan dan kenyamananibudalaminpartu yang akanmerasa

sangat panas dan berkeringat. Sehinggaibuakanmembutuhkan

kesempatanuntuk mandi ataubersiramjikamemungkinkan, namun

bilabelumkuatcukupmenyeka oleh pihakkeluargadenganwaslap

yang dibasahidengan air dingin pada muka, leher dan tanganserta

bagiankemaluandibersihkandengankapaslembab.

b. Posisiadalahibusudahaktifselamakehamilanmisalnyaibu sudah

senam, latihanjalan-jalan, jongkok, ibuakanmenggunakanposisi

tidursenyamanmungkin yang telahdilakukanselamakehamilan

sepertijongkok, merangkakatauberdiri. Posisialternatif yang

digunakandalampersalinanadalahmenghindariposisitelentang, ibu

berusahauntukmenggunakanposisisenyamanmungkin

c. Selama proses persalinanibuakanlebihsukakontakfisik

dibandingkanharusbercakap-cakap. Keluargahendaknyadidorong
untukmauberpegangantangan, menggosok-gosokpunggungnya,

menyekawajahnyadengan air dinginmenggunakanwaslapatau

denganmendekapnyaataumengelus-elusperutnya, memijat kaki atau

teknik-teknik lain yang serupa. Bila memungkinkanbisadiberikan

ransangan pada puting susu dan klitoris untuk mendorongpelepasan

oksitosin dan kelenjar pituitrin yang akanmerangsangkontraksi

menjadisemakinkuat, secaraalamiah.

d. Ibu yang mengeluhsakitpinggangataunyeri selama persalinan

mungkinakanmerasapijatan yang akan diberikan dapatmengurangi

rasa nyeritersebut. Bidan ataukeluargadapatmelakukanpijatan

melingkar di daerahlumbosarkalis, menekan daerah lututdengan

posisiibu duduk, ataumengelus-elus di daerahperut.

e. Perawatankandungkemihharusselaludiberikankarenadapat

menghambatturunnyabagianterendahjanin dan kontraksi uterus,

keinginanuntukselaluberkemih pada masa inpartu sering terganggu

denganadanyakontraksi.

2. kebutuhanPsikologi

Ketika ibumelahirkankeadaanpsikologisnyaberubahhalituterganutng pada

kepekaan masing-masing individu, perhatian dan dukungandarikeluarga

sangatlahpenting agar ibubisamenerimakeadaan dan beradaptasidengan

perubahan yang terjadi. Perasaan yang timbulsepertiperasaancemas

memikirkanhal-hal yang kemungkinanterjadi, penelitianmenunjukkan

kehadiranpendampingsaat proses melahirkandapatmembawadampakpositif.

perawatansecaraumum yang dapatdiberikanantara lain: (Farrer, 2001)

 a. kenyamananranjang agar selalukering, perawatanmulutasupancairan per

oral dibatasi. Pasienakanberterimakasihjikatangansertawajahnyasering

dibersihkan, dan pembasuhan vulva dilakukansetiap 4 jam sekali. Nyeri

punggungseringdikeluhkan, keluhaninidapatdiredakandenganmengurut

secaraperlahantapikuatdaridasartulangbelakang. Penggunaanbantal

keras (bukanbantalbiasa) semakinpopulersebagaisarana yang efektif

untukmenyanggapunggungselamapersalinan.

b. Aktivitasberjalandianjurkansampai proses persalinan, stadium dimanaibu

lebihaman dan nyamanberbaringditemoattidur.bentukkegiatanseperti

membacaataumerajutdapatdianjurkanataudapatmemperbaikiteknik

relaksasipernafasan.

c. Dianjurkan agar pasienminumsedikit-sedikittapisering, jenisminuman

yang dianjurkanadalahcairan yang jernihtanpa soda, misalnya air putih,

minuman yang mengandungglukosa, sari buah, sekitar 75 ml per jam.

Cairaninimerupakancatatanasupan dan keluarancairanterusdibuat

selamapersalinan.

d. Mikturisimerupakankeluaranurin yang harusdicatat. Ibu hamilharus

mengosongkankendungkemihnyasetiap 2 jam sekali, karenadapat

memenuhironggapanggulsehinggamenggaukerja uterus. Semua urine

yang dikeluarkanakandiperiksauntukpemeriksaanaseton dan protein. Jika

terlihatrenik protein pada stick test, urine tersebutdidihkan. Pereklamsia

dapatmunculuntukpertama kali pada saatibuhamildalam proses

persalinan.

e. Penyerapanmakanandarilambung dan usus mengalamiperlambatanselama

persalinan, makananpadatbiasanyatidakbolehdiberikanselamapersalinan

sehinggadianjurkanuntukmemberikanmakanancairataulunak.

Kesehatan Ibu Masa Nifas

Nifasmerupakandarah yang keluardarirahim demi sebabkankarena

proses kelahiran. Ibnu Qudamah menjelaskanbahwa ,

‫ب س ببالوالدةوحكمها ح كمال ح يضالدمالخارجوهو‬

Artinya “Nifasadalahdarah yang keluarkarenamelahirkan dan

hukumnyasamadenganhukumhaid”. Hukum yang berlaku pada nifasadalah

samasepertihukumhaid, baikmengenaihal-hal yang diperbolehkan,

diharamkan, diwajibkanmaupundihapuskan. Karena nifasadalahdarahhaid

yang tertahankarena proses kehamilan. Takaranmaksimalbagikeluardarah

nifasiniadalah 40 hari, sebagaimana yang diriwayatkandari Umma Salamah

dimanaiaberkata.“Pada masa Rasulullah, para wanita yang sedangmenjalani

masa nifasmenahandiriselama 40 hariatau 40 malam” (HR. Abu Dawud dan

Tirmidzi).

Para ulama darikalangansahabat Rasulullah dan para tabi‟intelah

menempuhkesepakatan, bahwawanita yang sedangmenjalani masa nifasharus

meninggalkansholatselama 40 hari. Apabilatelahsucisebelum masa tersebut,

makahendaklah mandi dan mengerjakansholat. Tidak ada batas minimal dalam

masa nifasyaitubisasajaterjadidalamwaktu yang singkat. Oleh karenaitu

apabilaseorangwanitamelahirkanlalutidak lama kemudiandarahnifasnya

berhentimakaberkewajibanmengerjakansholat, puasa dan ibadah lainnya

sepertilayaknyawanita yang beradadalamkeadaansuci.

Namunjikasetelah masa nifas 40 haritidakmenunjukkantandadarah

akanberhenti dan malahterusmeneruskeluarmakaiawajibmustahadhah.

Dalam kondisiinimakahendaknyaiakembalikepadakewajibannyayaitu

hendaklahia mandi wajib ,shalat dan menjalankankewajibanlainnya. Menurut

Al-Majd Ibnu Taimiyahdalam kitab SyarhulIqna‟: “Manakalaseorangwanita

mendapatidarah yang disertai rasa sakitsebelum masa (minimal) itu, makatidak

perludianggap (sebagainifas). Namunjikasesudahnya, makaiatidakshalat dan

tidakpuasa. Kemudian, apabilasesudahkelahirantemyatatidaksesuaidengan

kenyataanmakaiasegerakembalimengerjakankewajiban; tetapikalautidak

teryatademikian, tetapberlakuhukummenurutkenyataansehinggatidakperlu

kembalimengerjakankewajiban”

Berikutmerupakanhal yang harusibulakukandalam masa nifasyaitu

sebagaiberikut :

a. Tidak melakukanaktivitas ibadah fisik

Setelahmelahirkanseorangibuakanmengalami masa nifas

(darahkotor) selama 40 hari. Pada masa ituseorangwanita

dibebaskan, bahkandiharamkandarikegiatan ibadah yang

membutuhkankekuatanfisiksepertishalat, puasa, dan membaca

Al-Quran.

b. MenjagaKebersihan dan Kesehatan

 Pasca melahirkanwanitamemerlukanperhatiankhusus

dibidangkesehatan. Di sampingbanyaknyadarahkotor yang

keluar pada masa nifas, kondisiwanita juga masihdalamkeadaan

luka (karenamelahirkan). Perawatankesehatandiperlukanuntuk

mencegahberbagaipenyakit. Diakuibahwakebersihan

merupakanpangkalkesehatan Islam telahmenjelaskandengan

sangat jelasbahwakebersihanmerupakananjuran yang dikaitkan

dengankeimanan. Jika jatuhsakit, Islam menganjurkansupaya

manusiasegeraberobat. Ikhtiar atauusahamerupakankewajiban

dalam agama. Seseorangtidakbolehmenyerah pada nasib

denganalasantaqdir, karenasesungguhnya Islam selalu

menyuruhkitaberobatketikasakit. Rasulullah saw bersabda:

“Berobatlahkamukarena Allah tidakakanmengadakanpenyakit

melainkanmengadakan pula obatnya, kecualihanyasatupenyakit

yang tidakdapatdiobatiyaituketuaan.”

c. LaranganuntukMelakukanHubungan Suami IstriSelamaNifas

Islam melarangsuamiistriuntukmelakukanhubunganintim pada

masa nifassampaidarahkotortersebutberhenti. Kalau ditinjaudari

segikesehatan, larangantersebutmengandungcukupbanyak

hikmah, seperti, jalanlahiranak pada wanitamasihdalam

penyembuhandariluka yang diakibatkandarikelahiranbayi. Ayat

allah SWT, surat Al-Baqarah ayat 222:

Artinya: “dan merekamenanyakankepadamu (Muhammad)

tentanghaid. Katkanlah, “Itu adalahsesuatu yang kotor” karena

itujauhilahistri pada waktuhaid; dan jangankamu dekati mereka

sebelummerekasuci. Apabilamerekatelahsuci, maka

campurilahmerekaitu di tempat yang diperintahkan Allah

kepadamu. Sesungguhnyaallahmenyukai orang-orang yang

bertaubat dan orang-orang yang mensucikandiri.”

Dari ayat di atas, pengertiansetelahmerekasuci, baikitusetelahhaid

maupundarahkotor pada saatnifas (setelahdarahberhentikeluar). Setelah

berakhirnya masa nifas, seorangwanitadiwajibkanuntuk mandi. Dengan

demikianmakaiakembalimenjadibersih dan suci. Artinya, segalaaktivitas

keagamaanmulaiharusdiaktifkankembali dan juga telahsahuntuk

berhubungansuamiistri. Masa 40 harimerupakanwaktu yang cukupuntuk

memulihkanseoarangwanitabaikkesehatanfisikmaupunmentalnya.

Dalam keadaannifasseorangibumasihdiperbolehkanmembaca

sholawat, istighfar, tasbih, tahmid dan tahlil. Do‟auntukibunifasketika

istinja‟:

Artinya:“Ya Allah bersihkanhatikudari kemunafikan, dan lindungilah

kehormatan (kemaluan) kudarikejahatan (penyakit)”

Paska persalinanatau pada masa nifasperluadanyaperhatianseriusbagi

seorangibubaikmenyangkutfisikmaupunkonsumsinya. Periode postpartum

iniialahwaktupemulihan dan perubahan, waktukembali pada keadaantidak

hamil, sertaadaptasiterhadapadanyaanggotakeluargabaru (Mita, 2009).

Periode pada masa nifasdibedakanmenjadi 3 periodemenurut Mita (2009) :

a. Immediate postpartum, adalah masa 24 jam pertamapascamelahirkan.

b. Early postpartum, yaituminggupertamasetelahmelahirkan.

c. Late postpartum, adalahminggukeduasampaiminggu ke enamsetelah

melahirkan. Sedangkanuntukfaseibunifasmenurut Comerford (2011)

terdiridari :

a. Taking in yaitufase yang terjadisatusampai dua harisetelahmelahirkan.

b. Taking holdyaitufase yang terjadi pada hariketigasampaihari ke tujuh

postpartum.

c. Letting goyaitufase yang terjadisetelah 8 haripascamelahirkan.

Kesehatan Ibu Saat Menyusui

Air Susu Ibu (ASI) eksklusifadalahpemberian ASI pada bayiselama 6

bulansetelahkelahirantanpatambahancairan lain seperti susu formula, jeruk,

madu, air teh dan air putih, sertatanpatambahanmakananpadat, seperti pisang,

bubur susu, biskuit, bubur nasi, dan nasi tim, kecuali vitamin, mineral dan obat.

Banyak bayidiberi susu buatankarenadisangkaibukurangmengeluarkan susu,

namunsebenarnyakurangnyapengeluaran ASI ibudisebabkankesalahanteknik

menyusui.(Oswari, 2014). Sebelummenyusuiibuperlu tau mengenaistruktur

payudaranyadahulu. Hal terseringyaitumasalahlecetnya putting susu karena

kesalahanteknikmenyusui, seharusnyabyaimenyususampaikalangpayudara

sehinggagusibayitidakmenekan pada daerahlaktefirus, sedangkan pada

ibunyaakanterjadinyeri / kelecetan pada putungsusunya. (Soetijiningsih,

2013). Menyusui yang benardenganhisapanbayi yang kuatsampaiseluruh

bagianbesarkalangpayudaramerangsang putting susu dan ujngsyarafsensoris

yang berfungsisebagaireseptormekanik. Rangsangan yang berasldarihisapan

bayiakandilanjutkankehipotalamussehinggakanmerangksangkeluarnya

oksitosinsehinggaterjadikontraksiselmiopethiliumkelenjar – kelenjar susu,

sehinggapengeluaran ASI dilaksanakan. (Soetijiningsih, 2013).

Masa menyusuiadalah masa terpentingbagipertumbuhanbayi. Nutrisi

yang diterimabayi pada masa yang diistilahkansebagai masa emas (golden

age). Dan ASI merupakanmakanan dan minuman yang terbaikuntukbayiusia

0-6 bulan (secaraeksklusifatauhanya ASI saja) dan dilanjutkansampaibayi

berusia 2 tahundenganmakananpendamping ASI. ASI adalahungkapankasih

sayang Allah sekaligusanugerah yang luarbiasaterhadapsetiapbayi yang

terlahirkemukabumi. Dalam Al-Qur‟anterdapatayat yang menjelaskan

tentang ASI yaitusebagaiberikut :

Artinya :“Para ibuhendaklahmenyusukananak-anaknyaselama dua

tahunpenuh, yaitubagi yang inginmenyempurnakanpenyusuan. Dan kewajiban

ayah memberimakan dan pakaiankepada para ibudengancarama‟ruf.

Seseorangtidakdibebanimelainkanmenurutkadarkesanggupannya. Janganlah

seorangibumenderitakesengsaraankarenaanaknya dan seorang ayah karena

anaknya, dan warispunberkewajibandemikian. Apabilakeduanyaingin

menyapih (sebelum dua tahun) dengankerelaankeduanya dan

permusyawaratan, makatidakada dosa ataskeduanya. Dan jikakamuingin

anakmudisusukan oleh orang lain, makatidakada dosa bagimuapabilakamu

memberikanpembayaranmenurut yang patut. Bertakwalahkamukepada Allah

dan ketahuilahbahwa Allah Maha Melihatapa yang kamukerjakan” (Al-

Baqarah [2]: 233)

Menyusuianakdengantujuanberibadah, mengandungunsurpendidikan

dan pembinaan (Tarbiyah). Dimana di dalamnyaterdapatnilai-nilaiketaatan

dan perbaikankeimanankepada Allah Swt (Tarbiyah Ruhiyah), dan pembinaan

dirisendiriberdasarkandirisendiri (Tarbiyah Dzatiyah). Seorangibumuslimah

yang menyusuianaknya, secarasadarpastimenjagadirinyauntuktidak

mengkonsumsimakanan dan minuman yang haram secarasifat dan materiserta

caramemperolehnya. Sebabiatahubahwa air susunyaberasaldariapa yang ia

makan dan minumsetiaphari, akandimakan dan diminum pula oleh anaknya

sendiri. Bila iamemakanmakanan dan minuman haram, makaanaknya pun

akanmemakan dan meminum yang haram. Iamenjagakebersihan dan

kesehatanpayudaranya, karenaiamengertibahwapayudaranyaibaratpiring

dan gelasbagianaknya.

Ibu yang menyusuianaknyadengantujuanberibadah, maka Allah akan

memberikanrahmat dan kasihsayangkepadakehidupananaknya. Allah akan

menanamkankecintaananakkepadaibunya, dan memberikankesadarankepada

anak di usiadewasauntukmenghormati dan menghargaijasa dan jeripayah

ibunya. Anak menjaditerpauthatinyadengan Tuhan-nya, dan pandai

mensyukurinikmat. Hal initelahsinggung oleh Al-Mawardi di dalamkitabnya

“Nashihah al-Muluk: “Umar RA pernahberkatakepadaistrinya yang sedang

menyusuianaknya, „Janganlahkamumenyusuianaksepertihewan, sebab

hewanhanyamenyusuikarenaperasaansayangnya dan instingnyasaja, namun

susuilahanakmudalamrangkamencaripahaladari Allah dan agar bayitersebut

hidupsehingganantiakanmenjadi hamba yang menyembahkepada Allah dan

mentauhidkan-Nya.”

Dalam keadaanbekerja dan berpuasa pun ibuharustetapmenyusui

anaknya. Dalam keadaanmenyusuiibudiperbolehkanuntuktidakberpuasa dan

menggantinyadenganmembayarfidyah. Begitupunsaatwaktubekerjaibu

dapatmenyusuianaknyalewatmemerah ASI dan dimasukkankedalambotol

laludimasukkankelemaripendingin. Bagaimanapun, mendapatkan ASI adalah

hakbayi. Jadi, dahulukankepentinganbayi. Untukibu yang memilikibayi di

bawah 6 bulan, memangdianjurkanuntuktidakberpuasakarenabayisedang

dalamtahap ASI Eksklusif dan belummemperolehmakanantambahanapapun

kecuali ASI.

Kesehatan Anak Menurut Islam

Kesehatan rohanibagi sang buahhatiharuslahlebihpentingdiperhatikan dan di jaga,

makadariituadabaiknyadipersiapkansegalaperihal yang menjadikebutuhanuntuk sang
buahhatidimulaidari masa di dalamkandungan.
Seorangibuhamilhanyabisaberusahamelakukanapapun yang terbaikuntuk sang
buahhatinyadimasakandunganhingga masa-masa yang selanjutnya, namun Allah SWT
dengansenanghatiakanmemberikanapa yang telahdiusahakan oleh hamba Nya. Upaya yang
dapatdilakukan oleh ibuhamiluntukmenjadikanbuahhatinyasesuaidenganapa yang
diharapkannyadengancarabanyak-banyakberibadahkepada Allah SWT, salah
satucontohupayanyaadalahmembaca Al-Quran perbanyakmembaca surah-surah
tertentuataumembacaseluruh surah di dalam Al-Quran.

Memilikianak yang saleh&shalehahadalahdambaansetiap orang tua, dan

akanterwujudapabila orang tuanyaberusahasekuattenaga dan
mengerahkanseluruhkemampuannyaberusahamembentukkarakteranaknyasejakdini. Salah
satutahapterpentingdalampembentukankarakteranakadalahketika sang anakmasih di
dalamkandungan. Melantunkanayat-ayatsuci Alquran selainmembuathatikitadamai, halini
juga dimaksudkanuntukmemperkenalkan dan membiasakananakkitasejakiamasih di
dalamrahim, agar kelaksetelahialahirke dunia bisamenjadianak
yangbermanfaatuntukAgamanya.

Membacakanayatsuci Al-Quran sangat penting di lakukan pada jabangbayi yang

masihada di dalamkandungan. Allah SWT
mengkaruniakanpendengaransejakmulaiusiakandungan 8 minggu dan mulaisempurna pada
24 minggu. Alangkahindahnyaapabila pada saatmerekamulaimendengarpertama kali,
lantunanayatsuci Al-Quran lah yang merekadengar. (Kementrian Agama, 2011)

Air Susu Ibu (ASI)

Perhatian Islam terhadapmasalahkesehatandimulaisejakbayi, di mana

Islam menekankanbagiibu agar menyusuianaknya, di sampingmerupakan

fitrah juga mengandungnilaikesehatan. Masa menyusuiadalah masa

terpentingbagipertumbuhanbayi. Nutrisi yang diterimabayi pada masa

yang diistilahkansebagai masa emas (golden age) ini banyak dibahasdalam

Alquran. Firman Allah SWT:

Artinya : ”Para ibuhendaklahmenyusukananak-anaknyaselama dua tahun

penuh, yaitubagi yang inginmenyempurnakanpenyusuan. Dan kewajiban

ayah memberimakan dan pakaiankepada para ibudengancara yang ma‟ruf.

Seseorangtidakdibebanimelainkanmenurutkadarkesanggupannya.

Janganlahseorangibumenderitakesengsaraankarenaanaknya dan seorang

ayah karenaanaknya, dan warispunberkewajibandemikian. Apabila

keduanyainginmenyapih (sebelum dua tahun) dengankerelaankeduanya

dan permusyawaratan, makatidakada dosa ataskeduanya. Dan jika kamu

inginanakmudisusukan oleh orang lain, makatidakada dosa bagimu

apabilakamumemberikanpembayaranmenurut yang patut. Ber-takwalah

kamukepada Allah dan ke-tahuilahbahwa Allah Maha Melihatapa yang

kamukerjakan”. (QS. Al-Baqarah: 233)

Dalam ayat Alquran diatasdisebutkan, masa menyusuidalamajaran

Islam adalah dua tahunpenuh. Namunmenyusuisampaibayiberumur dua

tahunhanyalahsebatasanjuran, bukanlahsuatukewajiban. Ayat tersebut

juga menunjukanbahwaapabilaseorangibuberhalanganataumeninggal,

bayidapatdicarikanibu susu lain agar tetapmendapatkanmanfaatdari air

susu ibu.

Pemberian ASI selama dua tahunbukantanpaalasan. Hal inisebagai

bukti, bahwaajaran Islam sangat memperhatikanasupannutrisi yang

diberikankepadabayi. Dunia kedokteranmembuktikan, ASI yang diberikan

selama dua tahunterbuktimenjadikanbayilebihsehat. Bahkan di negara-

negara maju, pemerintahdengansukarelamemberikan masa cuti

melahirkanselama dua tahun. Hal inidimaksudkan agar masa menyusui dua

tahundapatdimaksimalkansiibuuntukmenyusuibayinya.

Ilmukedokteran modern bahkanmerincifasemenyusuiinidengan

beberapatahapan. Seperti pada masa enambulanpertama, dikenaldengan

masa ASI eksklusif. Si bayihanyadiperbolehkanmeminum ASI dariibunya

saja dan belumdiperbolehkanmeminummakananlain. Setelahusiaenam

bulan, barulahsibayidiberikanmakananlainnyaselain ASI. Setelahusia

enambulan, sibayiakanmulaitumbuhgigi dan mengenaltahapbelajar

duduk, berdiri, laluberjalan. Keempataktivitasini, memerlukantulang yang

kuat, energi yang tepat, sertatenaga yang besar. Jadi diperlukanmakanan

tambahandisamping ASI yang terusdiberikanhingga dua tahun.

Kendatiilmupengetahuan modern baru-baruinimenegaskanpentingnya

pemberian ASI hingga dua tahun, namunajaran Alquran telah lama

mengimbauumatnya. Orang yang hidup di masa lampautakakanabai

dengannutrisibayinya, jikamemahamiayat Alquran tersebut. Mereka pun

bisa optimal menjagapertumbuhanbayi, hanyadenganberpedomandari

Alquran. Selain itu, pemberian ASI memilikibeberapamanfaatdiantaranya:

1. ASI sebagainutrisi

Dengantatalaksanamenyusui yang benar, ASI sebagaimakanan

tunggalakancukupmemenuhikebutuhantumbuhbayi normal sampai

usia 6 bulan.

2. ASI meningkatkandayatahantubuh

Bayi yang mendapat ASI eksklusifakanlebihsehat dan lebihjarang

sakit, karena ASI mengandungberbagaizatkekebalan.

3. ASI meningkatkankecerdasan

ASI mengandungnutrienkhususyaitutaurin, laktosa dan asam lemak

ikatanpanjang (DHA, AHA, omega-3, omega-6) yang diperlukanotak

bayi agar tumbuh optimal. Nutrientersebuttidakadaatausedikitsekali

terdapat pada susu sapi. Oleh karenaitu, pertumbuhanotakbayi yang

diberi ASI eksklusifselama 6 bulanakan optimal.

4. Menyusuimeningkatkanjalinankasihsayang

Perasaanterlindung dan disayangi pada saatbayidisusuimenjadidasar

perkembanganemosibayi dan membentukkepribadian yang percaya

diri dan dasar spiritual yang baik.

5. Manfaat lain pemberian ASI bagibayiyaitusebagaiberikut:

a. Melindungianakdariseranganalergi.

b. Meningkatkandayapenglihatan dan kepandaianbicara.

c. Membantu pembentukanrahang yang bagus.

d. Mengurangirisikoterkenapenyakit diabetes, kanker pada anak,

dan didugamengurangikemungkinanmenderitapenyakitjantung.

e. Menunjangperkembanganmotorikbayi.

Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengeluarkan fatwa nomer 28 tahun

2013, tentangseputar donor air susu ibu (Istirdla‟) bahwasanya donor air susu

ibudiperbolehkandenganbunyiSeseorangibubolehmemberikan ASI kepada

anak yang bukananakkandungnya. Demikian juga sebaliknya, seseoranganak

bolehmenerima ASI dariibu yang bukanibukandungnyasepanjangmemenuhi

syar‟i. Dan denganketentuanFirman Allah SWT dalam surat Al-Baqarah ayat

233.

Berdasarkanuraiandiatas donor air susu ibudiperbolehkanolehmenjadi

MUI (Majelis Ulama Indonesia) bahwadalamhukum Islam salah satu

penghalangpernikahanadalahterjadinyasepersusuan (Radha‟ah). Dengan

diperbolehkannya donor air susu ibudapatmengakibatkansoudarasepersusuan

dan menjadipenghalangbagipernikahandengansaudarasepersusuan, dengan

ketentuan-ketentuanMajelis Ulama Indonesia tersebut, kenapatidakdigantikan

sajadengan susu formula agar tidakmempunyaiakibathukum. Oleh sebabitu

penelititertarikmenelitisecara detail dan mendalambagaimanapandangan

hukum Islam tentang Fatwa MUI yang memperbolehkan donor air susu ibu.

Nutrisi Anak

Islam telahmemberikangambarantentangpentingnyakesehatan dan

gizi. Beberapaayat dan suratbahkansecaraperincimemberikanpenjelasan

dan manfaatmengonsumsimakananbergizi. Dalam surat al-Baqarah ayat

168 dijelaskanbahwamengonsumsimakanan halal dan bergiziadalah

perintah Allah kepadaseluruhumatmanusia.

“Hai sekalianmanusia, makanlah yang halal lagibaikdariapa yang terdapat

di bumi, dan janganlahkamumengikutilangkah-langkahsyaitan; karena

sesungguhnyasyaitanituadalahmusuh yang nyatabagimu”. (QS. al-

Baqarah: 168)

Ayat tersebutdenganjelasmemberikantekananakanpentingnya

manusiamengkonsumsimakanan yang halal, baik, dan bermanfaatbagi

dirinyasendiri yang tidakmembahayakanbagitubuh dan akalpikiranya.

Kemudianditutupdenganperingatan agar manusiatidakmengikutijejak

langkahsetan yang sudahdipastikanmenjerumuskan pada kesesatan.

Dalam surat-surat lain juga dijelaskanmengenaimakanansehat dan

bergizi, yakni:

1. Surah An-Nahl ayat 14 mengenaikonsumsi ikan lautsebagaisumber

protein paling melimpah.

Artinya : “ Dan Dialah yang memudahkanlaut, supaya kamu dapat

makandaripadanyadaging yang lembuthidup-hidup, dan dapat pula

mengeluarkandaripadanyabenda-bendaperhiasanuntukkamu

memakainya dan (selainitu) engkaumelihat pula kapal-kapalbelayar

padanya dan lagisupayakamudapatmencarirezekidarilimpah

kurniaNya dan supayakamubersyukur.”

2. Surah An-Nahl ayat 66 mengenaitujuankonsumsi susu yang

tujuannyamemenuhikebutuhankalsium dan vitamin D.

Artinya : “Dan sesungguhnya pada binatang-binatangternakitu, kamu

berolehpelajaran yang mendatangkaniktibar. Kami beriminum

kepadakamudaripadaapa yang terbitdaridalamperutnya, yang lahir

dariantarahampasmakanandengandarah (Iaitu) susu yang bersih,

yang mudahdiminum, lagisedaprasanyabagi orang-orang yang

meminumnya.”

3. Surah An-Nahl Ayat 67 mengenaikurma dan buah-buahan.

Artinya : ” Dan daribuahtamar (korma) dan anggur, kamujadikan

daripadanyaminuman haram dan makanansertaminuman yang halal

sesungguhnya pada yang demikianituterdapatsatutanda (yang

membuktikankekuasaan Allah) bagi orang- orang yang mahu

menggunakanakalnya.”

Imam al-Ghazali pernahberpesan, hindarilahmemberimakanan

syubhat (meragukan) kepadaanak, lebih-lebihzat yang dilarang

Allah. Sebab, setitik air ataumakanan yang pernahdimakanorangtua,

akanpindahkepadaanak yang dilahirkanmenjadidaging dan dalam

dagingitulahbibit yang merusakakhlak dan otak yang sehat,

dikemudianhari. Pada hadits Rasulullah yang diriwayatkan Bukhari

dijelaskanbahwatanggungjawablangsung mengenai makanananak

adalahorangtuanya “Seoranglaki-lakiadalah pelayan keluarganya

dan akanmempertanggungjawabkantentangisteri dan anaknya”.

Maka memberimakanan halal dan bergizibagianaksejakusia dini

adalahwajib dan kaifiatnyamengkonsumsi sesuai denganfirman

Allah dalam al-Qur‟an.

Denganpemberiannutrisi yang lengkap dan seimbangsejak di

dalamkandungansampaiusia 3 tahun, makasemakinbanyakjumlah

sel-selotakbayi. Semakinbaguskualitaspercabangansel-sel otak,

dan semakinbagusfungsisinapsantarasel-selotakbayi dan balita.

Karena tumbuhkembangotaksejakkehamilan 6 bulansampaiumur 2

tahun sangat cepat dan penting, makabayimembutuhkanbanyak

protein, karbohidrat dan lemak, karenasampaiberumur 1 tahun 60%

enerjimakananbayidigunakanuntukpertumbuhanotak. Bayi dan

balitasendirimembutuhkan vitamin B1, B6, asam folat, yodium, zat

besi, seng, AA, DHA sphyngomyelin, sialic acid, dan asam-asam

amino seperti tyrosine dan tryptophan. ASI mengandung semua

kebutuhannutrisitersebut, termasuk AA, DHA, sphyngomyelin dan

sialic acid.

Selain itu, terdapatbeberapajenisgizi yang dibutuhkan oleh anak-

anak, yakni sebagai berikut:

1. Kalsium, untuk kesehatan tulang.

2. Vitamin D, membantupenyerapankalsiumdalamtubuh.
 3. Protein, zat penting dalam pertumbuhan.

4. Serat, kompleks tapi sederhana.

5. Antioksidan, sebagai penangkalsakit.

6. Zatbesi, zatgizi yang tidakbolehterlupakan.

Daftar Pustaka

Al – Quran.

Ayat Alquran Untuk Ibu Hamil (Lengkap), https://tumpi.id/ayat-Suci-Al-quran-untukibu-

hamil-lengkap/, (diakses 6 Mei 2019).

Annaceria. 2012. Kesehatan Masyarakat dalamPerspektif Islam. Avaiable at

annaceria.wordpress.com/2011/10/07/kesehatan-masyarakat-dalam-perspektif-

Islam [Accessed 2 Maret 2019].

Anonim. Ayat Al-Qur’an mengenaiMakanan. Avaiable at

http://www3.pmo.gov.my/WebNotesApp/RqrMainm.nsf/268685aaa7f9d1af48256d

6a0009eb6c/7e950e8dd467d924482566cd003246aa?OpenDocument [Accessed 1

Maret 2019]

Anonim. ASI terhadap Ibu dan Bayi. Avaiable at

http://islamagamauniversal.wordpress.com/db_cover/e_qs_080/ [Accessed 2 Maret

2019 ]

Anonim. Nutrisiterhadapanak. Avaiable at

 http://edukasi.kompasiana.com/2013/01/23/anak-adalah-anugrah-yang-terindah-

522109.ht [Accessed 1 Maret 2019]

Anonim. Nutrisiuntuk Anak. Avaiable at

http://berbagigizi.blogspot.com/2011/01/status-gizi-balita-masih.html [Accessed 2

Maret 2019]

Anonim. TinjauanTerhadapPeraturanPemerintahtentangPemberian Air Susu Ibu

EksklusifRegulasi. Avaiable at

http://www.gizikia.depkes.go.id/archives/artikel/tinjauan-terhadap-peraturan-

pemerintah-tentang-pemberian-air-susu-ibu-eksklusif-perspektif-regulasi [Accessed

2 Maret 2019]

Anonim. (2013, 16 September). Menyusui Dalam PandanganSyar’i. Avaiable at

http://intsia.wordpress.com/2013/09/06/menyusui-dalam-pandangan-syari/

[Accessed 2 Maret 2019]

Anonim. 2013. Inilah 13 NutrisiPentinguntukCerdaskan Anak. Avaiable at

https://lifestyle.kompas.com/read/2013/05/02/10410925/Inilah.13.Nutrisi.Penting.u

ntuk.Cerdaskan.Anak [Accessed 1 Maret 2019]

Az-Zuhaili , Wahba. 2005. Tafsir Al-Munir jilid 6, juz 11-12, cet. Ke-8 hlm 436. Damaskus.
Darul Fikr.

El Qudsy, Hasan. 2013. Dasyatnya Alquran Bagi Ibu Hamil. Avaiable at

http://eprints.iain-surakarta.ac.id/1033/1/Dahsyatnya%20Bacaan%20Al-

Quran%20bagi%20Ibu%20%20Hamil%20-%20OK.pdf [Accessed 2 Maret 2019]

Esthi Maharani. 2018. Gizi Anak DilihatdalamPerspektif Islam. Avaiable at

https://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-

nusantara/18/01/24/p31qdf335-gizi-anak-dilihat-dalam-persfektif-islam [Accessed

1 Maret 2019]

Fatwa MUI. 2013. Analisis Fatwa MUI Nomor 28 Tahun 2013 tentangSeputar Donor

Air Susu Ibu. Jakarta : MUI

hadeethEnc.com. Hadis :Celakalah orang-orang yang berlebihan. diakses pada 18 September

2023, darihttps://hadeethenc.com/id/browse/hadith/3420

Indah Wulandari. 2015. Anjuran Alquran Bagi Muslimah yang Menyusui. Avaiable at

https://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/fatwa/15/06/08/nplpht-anjuran-

alquran-bagi-muslimah-yang-menyusui [Accessed 2 Maret 2019]

Kementrian Kesehatan RI. 2011. Makanan Sehat Ibu Hamil. Avaiable at

http://gizi.depkes.go.id/download/Makalah%20Dan%20Artikel/Brosur%20Bumil%

20dan%20Gagal%20Ginjal%20_%20REV.pdf [Accessed 1 Maret 2019]

Kemenkes Kesehatan RI. (2013, 20 Maret). TinjauanTerhadapPeraturanPemerintah

TentangPemberian Air Susu Ibu Eksklusif, PerspektifRegulasi. Jakarta :Direktorat

Jenderal Bina Gizi.

Nimas Mita Etika M. 2018. 6 Jenis Gizi yang DiperlukanuntukPertumbuhan Anak.

Avaiable at https://hellosehat.com/parenting/nutrisi-anak/zat-gizi-pertumbuhan-

anak / [Accessed 2 Maret 2019]

Sudarmojo, Agus Haryo. 2009. Perjalanan Akbar Ras Adam.hml 161. Bandung. PT Mizan
Pustaka.

Hashman ,Ade. 2012. Rahasia Kesehatan Rosulullah.hlm50. Jakarta : Noura Book.

Taufiqurrahman, Siti Musawwamah. 2017. Pendidikan KarakterMahasiswadalamSistem
Pendidikan Tinggi Islam.Pamekasan.hlm 14. Duta Media Publishing.

Kementerian Agama RI, Al-Fattah Al-Qur’an 20 Baris Terjemah, Terjemah Dua Muka, (CV
MikrajKhajanahIlmu, 2011), 220

Mashadi,Drs. Moh. Kebersihan dan Kesehatan Dalam Pandangan Agama. Diakses pada
tanggal 19 September 2023, darihttps://jatim.kemenag.go.id/file/dokumen/sehat.pdf
RedaksiDakwah Islam. 15 Amalan Ibu Hamil Menurut Islam. Diakses pada tanggal 19
September 2023, darihttps://dalamislam.com/info-islami/amalan-ibu-hamil-menurut-islam

Roesli, U. 2004. Mengenal ASI Eksklusi. Jakarta : PT Pustaka Pembangunan Swadaya

Nusantara.

Nafisah, Sa’idatul.2017. Panduan Hamil Sehat dan Syar’i,.Yogyakarta. Sabil.

Shihab, M. Quraish. 2002. Tafsir Al-Misbah vol. 8 hlm 149. Jakarta. Lentera Hati.

Shihab, M. Quraish.2002. Tafsir Al-Misbah vol. 11 hlm 503. Jakarta.LenteraHati.

Shihab, M. Quraish. 2004. Taafsir Al- Misbah vol. 6 hlm 377. Jakarta. Lentera Hati.