TAHU DI NAN AMPEK

Adapun adat nan ampek tersebut adalah adat nan sabana adat, adat nan di
adatkan, adat nan taradat, dan adat istiadat.
2.1. Adat Nan Sabana adat
Adat nan sabana adat adalah ketentuan-ketentuan adat berupa kenyataan-
kenyataan yang terdapat pada alam sekitar kita. Kenyataan-kenyataan
tersebut bisa berupa sifat-sifat alam, baik flora maupun fauna, warna-warni
ataupun gejala-gejala yang terdapat pada alam yang ada di sekitar kita yang
dapat ditangkap dengan panca indera manusia. Contoh dari adat nan sabana
adat ini, misalnya sifat aia mambasahi, sifat api mambaka atau adat lauik
timbunan ombak, adat gunuang timbunan kabukik. Atau yang berupa warna-
warna, misalnya : hitam tahan tapo, putiah tahan sasah, nan kuriak kundi, nan
merah sago dan sebagainya.
Jadi sumber adat nan sabana adat adalah kenyataan-kenyataan yang terdapat
pada alam yang merupakan hakikat dari hukum-hukum yang diciptakan oleh
Allah Maha Pencipta. Yang dimaksud dengan alam adalah alam takambang
(alam yang dapat ditangkap oleh panca indera manusia), alam memiliki sifat-
sifat tertentu. Sifat alam ada yang berubah-ubah, dan ada pula yang tetap.
Sifat alam yang tetap dan tidak berobah inilah yang disebut dengan ungkapan
adat :
Indak lakang dek paneh, indak lapuak dek hujan, dianjak indak layuah, dibubuik
(dicabuik) indak mati”.
Dari keempat jenis adat ini, adat nan sabana adat mempunyai kedudukan yang
tertinggi dan menjadi dasar dari ketentuan adat berikutnya yaitu adat yang
diadatkan dan adat teradat serta adat istiadat. Adat nan sabana adat
merupakan dasar pokok dari tiga jenis adat berikutnya dan merupakan
ketentuan pelaksanaan dari ketentuan adat nan sabana adat.
2.2. Adat Nan Diadatkan
Adalah ketentuaan-ketentuan adat yang dibuat dan disusun oleh nenek
moyang orang Minangkabau yaitu Dt. Parpatih Nan Sabatang dan Dt.
Katumanggungan, yang kemudian dihimpun dalam bentuk pepatah, petitih,
mamang, bidal, pantun dan gurindam adat untuk mengatur kehidupan
bermasyarakat di Minangkabau.
Kalau kita bandingkan antara adat nan sabana adat dengan adat nan
diadatkan, perbedaannya yang prinsip terletak pada subjek yang
menciptakannya. Adat nan sabana adat di ciptakan oleh Allah Maha Pencipta
seluruh alam, yang menciptakan kenyataan-kenyataan/ketentuan-ketentuan
yang terdapat pada alam yang biasa kita sebut dengan hukum Allah/hukum
kodrat atau sunatullah. Sedangkan adat nan diadatkan penciptanya adalah
manusia (buatan manusia), yaitu nenek moyang orang Minangkabau dalam hal
ini adalah Dt. Perpatih Nan Sabatang dan Dt. Ketumanggungan.
Ruang lingkup kehdupan yang diatur oleh adat nan diadatkan sangat luas.
Hampir seluruh segi kehidupan bermasyarakat diatur oleh adat nan diadatkan,
mulai dari masalah yang kecil-kecil misalnya tata cara makan dan minum,
berjalan, bergaul dan sebagainya, sampai masalah yang berkaitan dengan
bidang Ekonomi, Politik, Sosial dan sebagainya.
Contoh ketentuan adat nan diadatkan yang berkaitan dengan tata cara makan
dan minum :
Makan sasuok duo suok, cukuik ka tigo kanyang
Minum saraguak duo raguak, cukuik ka tigo pueh..
Jan makan saku tak abih
Jan minum saraguak abih
Contoh ketentuan adat nan diadatkan yang berkaitan dengan tata cara
berjalan dan berbicara
Bajalan paliharo kaki, bakato paliharo lidah
Maju salangkah madok suruik, bakato sapatah dipikiri
Mangango mangko mangecek
Contoh ketentuan adat nan diadatkan yang berkaitan dengan tata cara bergaul
dalam bermasyarakat.
Nan tuo dihormati, nan ketek dikasihi, samo gadang baok bakawan
Contoh ketentuaan adat nan diadatkan tentang masalah politik/pemerintah :
Kamanakan barajo ka mamak
Mamak barajo ka panghulu
Panghulu barajo ka mufakat
Mufakat barajo ka nan bana
Bana badiri sandirinyo
Manuruik mungkin jo patuik
Contoh ketentuan adat yang diadatkan yang berkaitan dengan masalah
ekonomi:
Ka sawah babungo ampiang, ka bukik babungo batu, karimbo babungo kayu
Ka sungai babungo pasia, kalauik babungo karang, katambang babungo basi
Nan lunak di tanam baniah, nan kareh di buek ladang, nan bancah palapeh itiak
Padang ana bakeh taranak, batanam nan bapucuak, mamaliharo nan banyawa.
Contoh ketentuan adat nan diadatkan tentang masalah sosial :
Kok sakik basilau, kok mati bajanguak
Kaba elok baimbauan, kaba buruak bahamburan
Barek samo di pikua, ringan samo dijinjiang
Kok ado samo di makan, kok indak samo di cari
Kabukik samo mandaki, kalurah samo manurun
Tatungkuik samo makan tanah, tatilantang samo minum ambun.
Demikianlah antara lain beberapa contoh dari ketentuan adat nan diadatkan.
2.3. Adat Nan Teradat
Adalah ketentuan-ketentuan adat yang dibuat dan disusun oleh ninik mamak
dalam suatu nagari dalam rangka melaksanakan ketentuan-ketentuan pokok
dari adat Minangkabau sesuai dengan keadaan dan kebutuhan dari masyarakat
nagari yang bersangkutan.
Ketentuan-ketentuan dari adat nan teradat ini berbeda-beda antara nagari
yang satu dengan nagari yang lain di Minangkabau. Perbedaan ini di sebabkan
oleh karena berbedanya keadaan dan kebutuhan masing-masing nagari di
Minangkabau.
Sifat adat nan teradat ini disebut dalam ungkapan adat yang berbunyi :
Lain lubuak lain ikannyo.
Lain padang lain balalangnyo.
Lain nagari lain pulo adatnyo.
Jadi tegasnya ketentuan adat nan teradat ini ruang lingkup berlakunya hanya
terbatas pada nagari tertentu, dan tidak berlaku bagi nagari lain. Ketentuan
adat nan teradat ini disebut juga dengan “ adat salingka nagari “.
Perlu diketahui bahwa ketentuan pokok dari adat Minangkabau itu sama untuk
seluruh Minangkabau. Sedangkan yang berbeda hanya ketentuan
pelaksanaanya saja. Ketentuan pokok ini dikatakan oleh ungkapan adat “adat
sabatang, pusako sabuah. Ketentuan pokok ini terdapat dalam ketentuan adat
nan sabana adat dan adat nan diadatkan. Ketentuan pelaksanaan dari
ketentuan pokok diatur dalam adat nan teradat dan adat istiadat. Ketentuan-
ketentuan pelaksanaan inilah yang berbeda antara nagari yang satu dengan
nagari yang lainnya. Contoh dari ketetntuan adat nan teradat ini misalnya
ketentuan tentang perkawinan.
Ketentuan pokok tentang perkawinan di Minangkabau yaitu :
Sigai mancari anau, anau tatap sigai baranjak
Ayam putiah tabang siang, basuluah matohari, bagalanggang mato rang
banyak
Datang bajampuik, pai baanta.
Maksud dari ketentuan adat diatas adalah kalau terjadi perkawinan di
Minangkabau, tetap sigai mencari anau atau laki-laki/ calon suami yang datang
kerumah perempuan/ calon istrinya. Dan kalu terjadi perceraian, maka laki-laki
yang pergi meninggalkan rumah Perempuan. Tata cara dari perkawinan
tersebut : datang bajapuik, pai baanta, artinya pihak laki-laki / calon suami/
marapulai menuju rumah perempuan (wanita), diantar bersama-sama oleh
keluarga pihak laki-laki dan dijemput bersama-sama oleh pihak keluarga
perempuan.
Ayam putiah tabang siang, basuluah matohari bagalanggang mato rang
banyak, maksudnya perkawinan itu jelas dan diketahui oleh orang banyak dan
khalayak ramai. Jadi jelas siapa yang kawin, anak siapa, kemenakan siapa dan
sukunya apa. Demikianlah ketentuan-ketentuan pokok tentang perkawinan di
Minangkabau. Ketentuan ini berlaku sama untuk seluruh nagari di
Minangkabau. Sedangkan yang berbeda adalah ketentuan pelaksanaanya (adat
nan teradat). Misalnya ketentuan dan syarat-syarat tentang anta japuik
marapulai (calon suami), akan berbeda-beda antara nagari yang satu dengan
nagari yang lain.
2.4. Adat Istiadat
Adat istiadat adalah ketentuan adat yang dibuat dan disusun berdasarkan
musyawarah mufakat oleh ninik mamak dalam suatu nagari. Adat istiadat ini
mengatur tentang masalah kesukaan dan permainan anak nagari, sesuai
dengan mungkin jo patuik. Ketentuan adat ini juga berbeda-beda antara satu
nagari dengan nagari yang lain karena berbedanya kesukaan dan kemauan
masyarakat nagari yang satu dengan nagari yang lain.
Bentuk dari adat istiadat ini adalah berupa kesenangan atau hobbi masyarakat
suatu nagari, seperti kesenian, olah raga. Kesenangan dan kesukaan anak
nagari itu dikukuhkan oleh para ninik mamak nagari tersebut menjadi
ketentuan adat istiadat.