TERJEMAHAN B.

ARAB KELOMPOK 2

Ibadah dan keyakinannya bahwa pekerjaan (termasuk transaksi ekonomi) adalah ibadah, dan
dasarnya adalah firman Allah SWT: (Maka makanlah dari apa yang telah Allah berikan
kepadamu halal yang baik dan syukurilah nikmat Allah jika kamu menyembahnya {An
Nahl : 114}), Rasulullah SAW berkata: halal meminta kewajiban setelah kewajiban
(diriwayatkan
oleh al-Tabari tentang Ibn ' Abbas).
Adapun sistem ekonomi positivis didasarkan pada metode pemisahan agama dari arena
kehidupan,
keyakinan dan moralitas tidak ada hubungannya dengan ekonomi, dan salah satu konsep yang
mereka komit sendiri adalah "Agama Tuhan dan tanah air untuk semua," biarlah apa yang
menjadi
milik Tsar, dan apa Tuhan adalah Tuhan ," seperti yang mereka katakan: "tujuan membenarkan
cara," konsep-konsep ini dan konsep-konsep lainnya ditolak sama sekali dalam Pemikiran
Ekonomi Islam.
Ketiga: perbedaan dalam hal referensi dan sumber
Sistem ekonomi Islam mengatur seperangkat ketentuan dan prinsip (asal usul atau landasan)
yang
diturunkan dari sumber-sumber hukum Islam : Al-Qur'an, Sunnah, yurisprudensi para Ahli
Hukum
dan sebagainya . Ini juga tidak bertentangan dengan tujuan hukum Islam, tetapi bekerja untuk
mencapainya, yaitu: melestarikan agama, pikiran, jiwa, persediaan dan uang, dan landasan serta
kendali ekonomi Islam dicirikan oleh stabilitas, universalitas dan realisme, dan fleksibilitas.
dalam
detail, prosedur, metode, alat dan sarana.
Sementara sistem ekonomi positivis diatur oleh seperangkat prinsip dan landasan dari
ekstrapolasi
dan ekstrapolasi manusia yang menginfeksi dan melampaui, prinsip-prinsip ini juga dipengaruhi
oleh ideologi yang dikejar oleh pemerintah, apakah mereka borjuis, komunis, sosialis atau
kooperatif, dan oleh karena itu mereka tidak tetap atau stabil; sebaliknya, mereka terus berubah
dan berubah, dan juga dicirikan oleh pertentangan, kekurangan dan kepunahan, dan dipengaruhi
oleh perubahan permanen dalam kondisi sekitarnya; karena perancang mereka tidak memiliki
pengetahuan penuh tentang kebutuhan umat manusia
Keempat: perbedaan dalam hal metode dan sarana
Ahli hukum dan praktisi landasan ekonomi Islam menggunakan seperangkat metode dan sarana
yang mencapai Muslim, di mana pun dia menemukannya, adalah orang yang paling berhak
atasnya, dan ini diatur oleh aturan syariah: legitimasi tujuan dan legitimasi sarana.
Kadang-kadang kita menemukan kesamaan antara beberapa metode dan cara ekonomi yang
digunakan dalam sistem ekonomi Islam, kapitalis dan sosialis, karena ini adalah hal yang
abstrak.
Perbedaan utama dalam hal ini adalah bahwa Islam berfokus pada legitimasi tujuan dan
legitimasi
metode dan sarana, sementara ini tidak dipertimbangkan dalam sistem ekonomi positivis.

16
Kelima: perbedaan dalam hal tugas dan kewajiban
Sistem ekonomi Islam didasarkan pada serangkaian kewajiban keuangan, termasuk zakat dan
warisan.
16Menurut batasan Tuhan, serta pada serangkaian tugas dan kedutaan seperti sedekah,
pendamaian,
kaul, pemberkahan, dan perintah tertentu. Ada juga sistem solidaritas untuk mencapai
pembangunan dan jaminan sosial.
Sementara pemaksaan ini berbeda dalam sistem sosialis dari sistem kapitalis, dan keduanya
berbeda dari satu tempat ke tempat lain, misalnya, sistem positivis ini mengambil sistem bunga
dan sistem pajak langsung dan tidak langsung dan hal-hal ini menyebabkan terganggunya
transaksi
ekonomi, dan mengarah pada akumulasi uang di tangan segelintir orang untuk mengendalikan
jumlah orang lain.sistem-sistem ini di zaman modern telah dikritik habis-habisan oleh beberapa
ilmuwan dan penulis sistem ekonomi positivis.
Keenam: perbedaan dalam hal kontrol pasar dan sistem
Sistem ekonomi Islam beroperasi di bawah pasar yang bebas, murni dan bersih yang sepenuhnya
bebas dari penipuan, ketidaktahuan, penipuan, perjudian, kecurangan, monopoli, eksploitasi,
pengucilan, dan segala bentuk penjualan yang mengarah pada memakan uang orang dengan sia
sia.komitmen pelanggan terhadap hal ini diatur oleh motif agama dan psikologis, kontrol sosial
dan kontrol pemerintah, dan negara dapat campur tangan di pasar jika terjadi malfungsi yang
mengakibatkan kerugian bagi individu dan masyarakat.
Sementara sistem ekonomi sosialis beroperasi di bawah pasar terencana dalam hal biaya
produksi
yang menentukan pasokan produk, dan dalam hal harga, tidak ada individualisasi produksi atau
penetapan harga . Dan seterusnya, dan dalam hal ini, beri tahu insentif manusia untuk kreativitas
dan inovasi.
Sementara sistem ekonomi kapitalis beroperasi di bawah pasar bebas absolut tanpa kontrol
kontrak, moral, dan manusia, yang paling sering mengarah pada pembentukan konglomerat,
monopoli, dan eksploitasi, inilah kenyataan di negara-negara kapitalis, yang akhirnya mulai
mengadopsi prinsip intervensi negara untuk membatasi konglomerat dan monopoli tersebut.
Ketujuh: perbedaan dalam hal kepemilikan
Prinsip utama dalam sistem Islam adalah pelestarian hak milik pribadi, dan merupakan tanggung
jawab negara untuk melindunginya dan menciptakan iklim untuk tumbuh dan berkembang, dan
individu wajib membayar haknya atas harta ini seperti zakat, sedekah, jizyah dan kharaj. Negara
juga memiliki hak untuk mengenakan pajak atas uang orang kaya jika diperlukan jika
pendapatan
tidak cukup, dan properti publik ada dengan kontrol dan untuk mencapai tujuan tertentu yang
tidak
dapat dipenuhi oleh sektor swasta, seperti barang publik negara juga dapat mengambil milik
pribadi untuk kepentingan publik bila diperlukan dengan pelaksanaan kompensasi keadilan.
Di bawah sistem ekonomi kapitalis, asalnya adalah milik pribadi dan kepemilikan publik
minimal,
hak-hak negara atas dasar milik pribadi diwakili oleh berbagai pajak dan retribusi, yang biasanya
tinggi, dan konsep kebebasan mutlak yang berlaku dalam pelaksanaan kegiatan ekonomi
adalah:"let it work, let it pass".
Di bawah sistem ekonomi sosialis, aset adalah kepemilikan publik atas faktor-faktor produksi di

16
bawah kerangka kerja yang direncanakan.
17Direncanakan secara terpusat, pajak biasanya sedikit dan rendah, dan penghapusan atau
pembatasan kepemilikan pribadi menyebabkan sikap apatis dalam kerja dan produksi serta
pembunuhan motivasi diri. Artinya, monarki dalam sistem ekonomi Islam berada pada posisi
menengah, moderat, dan disiplin di antara dua sistem lainnya.
Komentar/ulasan :
Jelaslah dari analisis sebelumnya bahwa terdapat perbedaan mendasar yang mendasar antara
sistem ekonomi Islam dan sistem ekonomi positivis, baik kapitalis, sosialis atau campuran, dan
adalah keliru untuk mengatakan bahwa ekonomi adalah ekonomi, dan tidak ada perbedaan antara
ekonomi Islam. dan ekonomi positivis, atau menggambarkan ekonomi Islam sebagai kapitalisme
atau sosialisme.
Ketika konsep, landasan dan pengendalian ekonomi Syariah diterapkan dalam Masyarakat Islam,
kehidupan yang baik akan tercapai Tanggung jawab negara adalah memberikan batas kecukupan
bagi setiap individu tanpa memandang agama dan pemikirannya.
Kesimpulan:
Dalam bab ini, kami membahas dasar-dasar ekonomi Islam sebagai pemikiran yang didasarkan
pada seperangkat landasan dan memiliki unsur-unsur dan strukturnya, dan kami menyoroti
perbedaan utama yang paling penting antara pendekatan ekonomi Islam dan positivis dan
menyimpulkan seperangkat konstanta, yang paling penting adalah sebagai berikut :
Salah satu ciri khas ekonomi Syariah adalah didasarkan pada ketentuan dan prinsip Syariah
Islam pada umumnya, dan yurisprudensi transaksi pada khususnya.
Salah satu tujuan ilmu ekonomi Islam adalah memberikan kontribusi untuk mencapai
kepuasan semaksimal mungkin terhadap kebutuhan spiritual dan material manusia untuk
membantunya dalam arsitektur bumi dan beribadah kepada Allah SWT, agar tidak
memisahkan ibadah dan transaksi.
Ini didasarkan pada sistem tonggak dan konstanta (yayasan) dengan referensi Islam, yang
paling penting adalah tidak memisahkan antara nilai-nilai agama dan moral dan transaksi
ekonomi, menghormati kepemilikan pribadi dengan kontrol yang sah, menyeimbangkan
kepentingan individu. Individu dan kepentingan kelompok, dan beroperasi di bawah pasar
bebas yang bebas dari monopoli, kebohongan, kecurangan, ketidaktahuan, penipuan, riba,
perjudian dan segala bentuk memakan uang rakyat sia-sia.
Ekonomi Syariah beroperasi sesuai dengan mekanisme yang memadukan orisinalitas dan
modernitas dengan stabilitas dan fleksibilitas, mampu menyerap perkembangan zaman
dalam kerangka standar dan kontrol Syariah; oleh karena itu, berlaku untuk diterapkan
kapan saja dan di mana saja.

16
 BAB II
PERAN IMAN DAN NILAI NILAI MORAL
DALAM EKONOMI ISLAM
ISI

Pengajuan.
Sistem nilai keimanan dalam ekonomi Islam.
Sistem nilai moral dalam ekonomi Islam.
Dampak keyakinan dan nilai moral terhadap perilaku ekonomi.
Motif komitmen terhadap nilai-nilai dan etika dalam ekonomi islam .
Peran komitmen para saudagar Muslim terhadap nilai-nilai dan etika
dalam
dakwah Islam.
Kesimpulan.

16
 BAB II
PERAN IMAN DAN NILAI NILAI MORAL
DALAM EKONOMI ISLAM

Pengajuan :
Ilmu ekonomi Islam didasarkan pada keyakinan (dogmatis) dan nilai-nilai moral klien karena
merupakan salah satu ilmu sosial yang dipengaruhi oleh penilaian, budaya, pemikiran dan adat
istiadat Masyarakat Islam, dan pendidikan Islam merupakan salah satu komponennya.keamanan
dan keutuhan transaksi ekonomi.
Ekonom positivis modern cenderung memperhatikan sisi etika ilmu pengetahuan Ekonomi,
mereka menjelaskan bahwa banyak masalah ekonomi yang hanya diatasi dengan nilai-nilai dan
cita-cita Ini menegaskan keajaiban ekonomi dalam Islam dan konsisten dengan naluri dan nalar.
Bab ini membahas nilai-nilai agama dan moral yang paling penting dalam ekonomi Islam dan
dampaknya tentang perilaku ekonomi.
Nilai-nilai keimanan dalam ekonomi Islam :
Ekonomi Islam, seperti yang telah kami sebutkan di bab pertama, didasarkan pada seperangkat
nilai-nilai Iran dan moral yang menjadi dasar keberhasilannya, yang memberikan kelarutan
khusus pada transaksi ekonomi, dan perlu dicatat bahwa nilai-nilai tersebut tidak ada dalam
sistem ekonomi lain., baik kapitalis atau sosialis, dan nilai-nilai tersebut harus Setiap orang yang
menulis di bidang ekonomi Islam atau menerapkannya ada dalam pikirannya, dan yang
terpenting dari nilai-nilai tersebut adalah sebagai berikut:
Pertama: keyakinan bahwa Tuhan adalah pemilik sumber daya ekonomi yang asli dan sejati.
Seorang Muslim yang mempraktikkan aktivitas ekonomi apa pun dalam bentuk dan ukuran apa
pun percaya bahwa Allah adalah pemilik sebenarnya dari sumber daya ekonomi, sebuah
fenomena dan misteri, dan bahwa kepemilikan manusia atas sumber daya tersebut adalah
pinjaman sementara untuk memungkinkannya memperoleh manfaat dari Allah di Bumi. dan
rekonstruksinya selama periode dia hidup : (Dia memiliki apa yang ada di langit, dan apa yang
ada di Bumi, dan apa yang dituduhkan, dan sampai sejauh mana {Q.S Taha : 6}), dalam ayat
lain, dia mengajak orang-orang untuk percaya dan membelanjakan uang yang akan mereka
tinggalkan. (Berimanlah kepada Allah dan para wanita Allah, dan perbuatlah apa yang
membuatmu jatuh cinta kepada-Nya, untuk orang-orang yang beriman di antara kamu dan
nafkahkanlah untuk mereka pahala {Q.S Al-hadid :7}), Allah telah menjelaskan bahwa dia
memiliki apa yang dia miliki.
20

16