Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.
com
Diedit oleh:
Karlijn Massar,
Universitas Maastricht, Belanda
Diperiksa oleh:
Garth Stahl,
Universitas Australia Selatan, Australia
Thomas Gultzow,
Universitas Maastricht, Belanda
* Korespondensi:
Simon M.Beras
simon.rice@orygen.org.au
Bagian khusus:
Artikel ini telah dikirimkan ke
Gender, Seks dan Seksualitas,
bagian dari jurnal
Frontiers in Psychology
Diterima:28 Januari 2022
Diterima:11 Mei 2022
Diterbitkan:13 Juni 2022
Kutipan:
Wilson MJ, Gwyther K,
Simmons M, Swann R, Oliffe JL,
Casey K dan Rice SM (2022)
Mengeksplorasi Perspektif Guru dan
Orang Tua tentang Maskulinitas Berbasis
Sekolah Dalam Kaitannya dengan Mental
Promosi kesehatan.
Depan. Psikologi. 13:864124.
doi: 10.3389/fpsyg.2022.864124
Perbatasan dalam Psikologi | www.frontiersin.org
PENELITIAN ASLI
diterbitkan: 13 Juni 2022
doi: 10.3389/fpsyg.2022.864124
Mengeksplorasi Perspektif Guru dan Orang
Tua tentang Maskulinitas Berbasis Sekolah
dalam Kaitannya dengan Promosi Kesehatan
Mental
Michael J.Wilson1,2, Kate Gwyther1,2, Magenta Simmons1,2, Ray Swann3,4, John
L. Oliffe5,6, Kate Casey3dan Simon M. Rice1,2*
1Orygen, Parkville, VIC, Australia,2Pusat Kesehatan Mental Remaja, Universitas Melbourne, Parkville, VIC, Australia,
3 Crowther Centre, Sekolah Tata Bahasa Brighton, Brighton, VIC, Australia,4Departemen Bedah, Rumah Sakit Royal Melbourne,
Universitas Melbourne, Parkville, VIC, Australia,5Sekolah Keperawatan, Universitas British Columbia, Vancouver, BC, Kanada,6
Departemen Keperawatan, Universitas Melbourne, Parkville, VIC, Australia
Kapasitas promosi kesehatan mental anak laki-laki dan remaja putra untuk bertindakmelaluipergeseran norma-norma maskulin yang terkait
dengan hasil kesehatan mental yang buruk, menyoroti perlunya meningkatkan sejauh mana program berbasis sekolah dapat meningkatkan
kesehatan mental melalui pemanfaatan perwujudan maskulinitas yang lebih positif. Sampai saat ini, perspektif orang tua dan guru mengenai
proses tersebut masih kurang dipahami. Studi kualitatif ini menyajikan pandangan guru dan orang tua mengenai maskulinitas remaja dan cara
untuk melakukan program pengembangan berbasis sekolah untuk anak laki-laki dan laki-laki muda. Dalam studi ini, 16 wawancara kualitatif
individu dilakukan dengan 10 orang tua (enam perempuan, empat laki-laki), dan enam guru (tiga perempuan, tiga laki-laki), yang direkrut dari
sekolah tata bahasa independen khusus laki-laki di Melbourne, Australia. Analisis tematik terhadap perspektif orang tua dan guru menunjukkan
persepsi mereka tentang peran maskulinitas “publik” dan “pribadi” yang bergantung pada konteks, pengaruh norma-norma maskulinitas
Australia, dan peran budaya sekolah anak laki-laki swasta dalam pengembangan maskulinitas remaja. . Selain itu, strategi pengembangan
mencakup keinginan peserta terhadap paparan anak laki-laki terhadap teladan positif, selain program pengembangan yang konsisten dan
relevan untuk mendukung pengembangan maskulinitas positif. Temuan ini mempunyai implikasi terhadap upaya mendukung pengembangan
identitas maskulin yang prososial strategi pengembangan mencakup keinginan peserta terhadap paparan anak laki-laki terhadap teladan
positif, selain program pengembangan yang konsisten dan relevan untuk mendukung pengembangan maskulinitas positif. Temuan ini
mempunyai implikasi terhadap upaya mendukung pengembangan identitas maskulin yang prososial strategi pengembangan mencakup
keinginan peserta terhadap paparan anak laki-laki terhadap teladan positif, selain program pengembangan yang konsisten dan relevan untuk
mendukung pengembangan maskulinitas positif. Temuan ini mempunyai implikasi terhadap upaya mendukung pengembangan identitas
maskulin yang prososialmelaluiinisiatif berbasis sekolah, sebagai cara untuk meningkatkan kesehatan mental anak laki-laki dan remaja putra.
Kata Kunci: maskulinitas, remaja, kesehatan mental, intervensi, sekolah
PERKENALAN
Angka bunuh diri di kalangan anak laki-laki dan laki-laki muda kira-kira tiga kali lipat dibandingkan angka bunuh diri yang
terjadi di kalangan perempuan muda (Organisasi Kesehatan Dunia, 2014). Data Australia menunjukkan angka bunuh diri
berdasarkan usia (per 100.000 penduduk) di antara kelompok usia 15–19 tahun adalah 16,9 untuk pria muda dan 6,1 untuk
wanita muda; dan di antara kelompok usia 20–24 tahun, 24,9 untuk remaja putra dan 7,3 untuk remaja putri (Biro Statistik
Australia, 2020). Hal ini memperkuat kebutuhan untuk mengeksplorasi beragam pengaruh terhadap proliferasi
1 Juni 2022 | Jilid 13 | Pasal 864124
Wilson dkk.
bunuh diri pada anak laki-laki dan laki-laki muda. Banyak penelitian telah
menghubungkan norma-norma perilaku yang didasarkan pada apa yang disebut
“maskulinitas tradisional” dengan rendahnya tingkat pencarian bantuan untuk
masalah emosional pada anak laki-laki dan laki-laki muda dibandingkan dengan
anak perempuan dan perempuan muda (Slade dkk., 2009), serta bukti yang
mengaitkan kepatuhan terhadap kode kemandirian maskulin dengan risiko
pemikiran untuk bunuh diri (Raja dkk., 2020). Yang penting adalah persepsi anak
laki-laki dan remaja putramengharapkanberperilaku secara tradisional maskulin
(misalnya, menghindari mencari bantuan demi kemandirian) yang dilakukan oleh
orang-orang di sekitar mereka dapat menjadi kekuatan pendorong dalam
mempertahankan norma-norma ini (Irvine dkk., 2018). Oleh karena itu,
penelitian lebih lanjut diperlukan untuk mengungkap proses dan konteks sosial
yang terus mendasari persepsi anak laki-laki dan laki-laki muda mengenai
harapan untuk berperilaku sesuai dengan maskulinitas tradisional. Temuan
dalam domain ini akan membantu menyempurnakan program promosi
kesehatan mental berbasis sekolah yang bertujuan untuk mewujudkan
perwujudan maskulinitas prososial yang sehat sebagai saluran untuk
meningkatkan kesehatan mental anak laki-laki dan laki-laki muda.
Maskulinitas Remaja
Perspektif konstruksionis sosial menyatakan bahwa maskulinitas (yaitu,
berbagai cara menjadi dan mengekspresikan gender seseorang sebagai
laki-laki atau laki-laki) adalah perilaku, sikap, dan norma yang dipelajari
yang mendefinisikan apa artinya “menjadi laki-laki” (Connel, 1995). Makna-
makna ini bervariasi antar budaya dan konteks, dan pada gilirannya
mempengaruhi hasil kesehatan mental dalam berbagai cara (Robertson,
2007;Gugup, 2018). Dalam pengertian ini, maskulinitas bukanlah sebuah
konsep yang homogen, melainkan seperti yang dikemukakan olehConnell
dan Messerschmidt (2005), maskulinitas ada dalam berbagai bentuk yang
menjelaskan keragaman ekspresi gender antar dan dalam budaya, waktu,
dan individu. Keanggotaan berbagai kategori sosial hierarkis juga
bersinggungan dengan perwujudan maskulinitas, sehingga, misalnya,
variasi antar kelas, ras, dan seksualitas (yaitu, identifikasi sebagai
heteroseksual atau minoritas seksual seperti gay atau biseksual) akan
memengaruhi praktik dan perilaku performatif. dalam pemberlakuan
maskulinitas, dan pada gilirannya, kesehatan mental (Griffith, 2012).
Ada pengakuan yang sudah lama ada bahwa kepatuhan yang kaku
terhadap norma-norma maskulin dapat berkontribusi terhadap masalah
psikososial dan kesehatan di kalangan anak laki-laki dan laki-laki muda (
Wong dkk., 2017;Beras dkk., 2018). Literatur yang melimpah telah
menghubungkan kepatuhan yang kaku terhadap norma-norma maskulin
“tradisional” (misalnya, ketabahan, ketangguhan, penindasan emosi, dan
kekuasaan terhadap perempuan) dengan serangkaian akibat negatif,
termasuk agresi, kekerasan, penyalahgunaan zat, berkurangnya
kesejahteraan, rendahnya pencarian bantuan, dan pelepasan sekolah (
Muda dkk., 2002;Levant dkk., 2009;Ueno dan McWilliams, 2010;Wong dkk.,
2017;Rahmat, 2018). Selain itu, penelitian telah menyoroti hubungan
antara kepatuhan terhadap norma-norma kekerasan dan kemandirian
dengan risiko pemikiran bunuh diri pada anak laki-laki dan laki-laki muda (
Raja dkk., 2020). Anak laki-laki yang mengalami tekanan lebih besar untuk
menjalankan peran gender maskulin mereka juga lebih mungkin
mengalami depresi, dan pada gilirannya, semakin besar kemungkinannya
untuk melaporkan ide bunuh diri (O'Beaglaoich dkk., 2020).
Selama masa remaja, anak laki-laki dan laki-laki muda mungkin mengalami
tekanan yang tinggi untuk menampilkan atau mewujudkan cita-cita maskulin
yang dianggap diterima secara sosial untuk menandai perbedaan mereka.
Perbatasan dalam Psikologi | www.frontiersin.org
Orang Tua, Guru, dan Maskulinitas Berbasis Sekolah
dari perwujudan feminitas (Connel, 1995). Dengan kata lain, anak laki-laki
dan laki-laki muda sering kali disosialisasikan untuk membela atau
menentang penilaian yang dirasakan atau aktual mengenai perilaku dan
identitas mereka yang selaras dengan norma-norma feminin dengan
membuktikan keberpihakan mereka pada maskulinitas tradisional (
Vandello dan Bosson, 2013). Landasan maskulinitas dianggap sebagai
penolakan terhadap apa yang tidak maskulin; perbedaan diri dari feminitas
atau identitas maskulin yang lebih rendah (misalnya laki-laki minoritas
seksual;Connel, 1995). Pemikiran ini mencapai puncaknya pada munculnya
pemahaman mengenai sejauh mana arketipe maskulinitas tertentu dapat
diawasi oleh anak laki-laki, sehingga mereka dapat merasa rendah status
sosialnya jika mereka dianggap melanggar “norma” ketika melakukan
tindakan. maskulinitas (Reigeluth dan Addis, 2021). Dalam konteks bunuh
diri, konstruksi pencarian bantuan dan ketergantungan pada orang lain
sebagai indikasi kelemahan atau feminitas pada anak laki-laki dan laki-laki
muda dianggap, setidaknya sebagian, memicu berkurangnya
kecenderungan untuk mengungkapkan kesusahan demi menjunjung
tinggi citra maskulin. kemandirian (Möller-Leimkühler, 2002;Seidler dkk.,
2016). Meskipun beberapa penelitian menunjukkan bahwa kepatuhan
terhadap norma-norma maskulinitas mungkin mencapai puncaknya pada
masa remaja sekitar usia 15–18 tahun (Beras dkk., 2011;Herreen dkk., 2021
), para peneliti juga mencatat meningkatnya fleksibilitas dalam
pemberlakuan norma-norma maskulinitas oleh generasi muda laki-laki dan
laki-laki muda (Anderson dan McCormack, 2018). Remaja laki-laki masa kini
di negara-negara utara umumnya dianggap terlibat dalam proses
pembentukan identitas yang memerlukan negosiasi kompleks mengenai
ekspektasi masa kini (misalnya, keterlibatan dengan feminisme; pencarian
bantuan untuk masalah emosional) dengan latar belakang ekspektasi
maskulinitas tradisional. (misalnya, kekuasaan atas perempuan;
pembatasan emosi dan kemandirian yang kaku;Elliott, 2019). Oleh karena
itu, pemahaman terhadap pengaruh kontekstual terhadap proses ekspresi
identitas maskulin ini memungkinkan adanya kritik terhadap cara arketipe
maskulinitas tradisional ini terus memengaruhi kesehatan mental anak
laki-laki dan remaja putra.
Pengembangan Maskulinitas Berbasis Sekolah
Salah satu lingkungan yang dianggap penting dalam proses konstruksi
identitas maskulin adalah lingkungan sekolah menengah. Sekolah
merupakan tempat utama produksi dan negosiasi perilaku yang dikodekan
oleh laki-laki, dimana ciri-ciri tertentu (misalnya, pemisahan siswa laki-laki
dan perempuan di sekolah dengan jenis kelamin yang sama) dapat
mempengaruhi pemberlakuan maskulinitas (Martino dan Meyenn, 2001).
Siswa menavigasi berbagai struktur formal (misalnya kurikulum, kebijakan)
dan struktur informal (misalnya hubungan dengan siswa, guru) yang
melaluinya norma-norma perilaku diatur dan ditegakkan (Swain, 2006).
Pengaruh terhadap perkembangan maskulinitas remaja dapat menyebar
ke berbagai lingkungan yang saling bergantung, dengan sekolah
menengah sebagai pusatnya. Misalnya saja, norma-norma perilaku dan
harapan-harapan yang ditetapkan di rumah melalui teladan orang tua (dan
tentu saja yang ditetapkan di rumah teman-temannya) dapat menyebar ke
sekolah; Dandan sebaliknya, di mana guru juga dapat mencontohkan
maskulinitas (Cupang dan Mooney, 2018). Demikian pula, upaya
pengasuhan anak untuk membentuk maskulinitas prososial dapat
digagalkan di lingkungan sekolah, di mana pengawasan terhadap
kepatuhan terhadap maskulinitas tradisional paling kuat dilakukan oleh
teman sebaya (Reigeluth dan Addis, 2016). Orang tua, guru dan
2 Juni 2022 | Jilid 13 | Pasal 864124
Wilson dkk.
Oleh karena itu, teman sebaya anak laki-laki dan laki-laki muda merupakan agen
aktif dalam pengembangan konsep gender anak laki-laki dan pemahaman
tentang maskulinitas mereka sendiri (Connell, 1996;Odenweller dkk., 2013;
Uskup, 2017). Mengingat hal ini, memahami perspektif semua pihak sangat
penting untuk menilai bagaimana maskulinitas dipelajari, dilakukan, diterapkan,
dan diperkuat oleh anak laki-laki dan orang-orang di sekitar mereka di
lingkungan sekolah (Penenun-Hightower, 2003;Cupang dan Mooney, 2018).
Sejumlah besar penelitian telah mengeksplorasi pengalaman anak laki-laki dan
laki-laki muda tentang “pengawasan” kepatuhan terhadap norma-norma
maskulin tradisional dalam konteks sekolah (Reigeluth dan Addis, 2016) di mana
perwujudan atribut “maskulin” dianggap sebagai “keharusan” sosial (MacLean
dkk., 2010). Namun untuk melengkapi literatur ini, penelitian lebih lanjut
bertujuan untuk mengkaji perspektif orang tua dan guru mengenai
perkembangan identitas maskulin remaja, dan bagaimana pihak-pihak tersebut
dapat mendukung kemajuan yang dicapai.melaluiintervensi promosi kesehatan
mental berbasis sekolah, diperlukan. Selain itu, sekolah dengan satu jenis
kelamin secara bersamaan menempati posisi di mana norma-norma tradisional
maskulin dapat ditantang dan secara tidak sengaja diperkuat; Inisiatif yang
didorong oleh kesetaraan, dipimpin oleh staf, dan siswa untuk mendorong iklim
sekolah yang lebih luas yang didasarkan pada maskulinitas positif dan prososial
dapat menjadi agen perubahan utama di sini (Cupang dan Mooney, 2018).
Melanjutkan seruan lama untuk program psikoedukasi bagi anak laki-
laki dan remaja putra yang bertujuan untuk menargetkan sosialisasi
maskulin yang restriktif (O'Neil dan Luján, 2009), penelitian intervensi mulai
memanfaatkan lingkungan sekolah sebagai jalan utama bagi program-
program yang bertujuan untuk mengubah norma-norma maskulinitas
tradisional yang berlaku luas bagi anak laki-laki dan laki-laki muda. Salah
satu contoh di Australia adalah program Silence is Deadly, yang baru-baru
ini dievaluasi olehCalear dkk. (2021). Disampaikan kepada anak laki-laki dan
laki-laki muda di sekolah menengah Australia, program ini bertujuan untuk
memberikan psikoedukasi mengenai kesehatan mental, bunuh diri, dan
pencarian bantuan pada pria, sambil mengkomunikasikan secara eksplisit
peran kepatuhan terhadap norma-norma maskulinitas tradisional seperti
kemandirian dan pembatasan emosional dapat berperan dalam hal ini.
membentuk sikap negatif terhadap pencarian bantuan (Calear dkk., 2017).
Meskipun dampak positif program terhadap niat mencari bantuan telah
diamati (Calear dkk., 2021), terdapat ruang untuk meningkatkan sejauh
mana program-program tersebut dapat mencapai tujuan rumit yaitu
menggeser identifikasi dengan norma-norma maskulinitas. Para peneliti,
baik anak laki-laki maupun remaja putra, telah lama menyerukan perlunya
program positif dan berbasis kekuatan yang tidak sekadar memberi tahu
anak laki-laki dan remaja putra apa yang tidak boleh dilakukan, namun
mencapai tujuan ini secara tidak langsung.melaluidorongan terhadap
arketipe maskulinitas yang baru, positif, dan prososial, misalnya dengan
meminta bantuan profesional sebagai indikasi kekuatan psikologis (Kiselica
dkk., 2016;Wilson dkk., 2021a). Mengingat pergeseran identifikasi dengan
norma-norma maskulinitas merupakan proses jangka panjang yang
melibatkan berbagai agen pengaruh di seluruh konteks sekolah (yaitu,
teman sebaya, orang tua, dan guru; Martino dan Meyenn, 2001;Marmion
dan Lundberg-Love, 2004;Martino, 2008) diperlukan penelitian lebih lanjut
untuk menggali tingkat pemahaman orang tua dan guru dalam
pengembangan maskulinitas berbasis sekolah. Hal ini akan membantu
menginformasikan upaya untuk selanjutnya melibatkan orang tua dan
guru dalam intervensi promosi kesehatan mental yang didasarkan pada
promosi perwujudan maskulinitas yang sehat.
Perbatasan dalam Psikologi | www.frontiersin.org
Orang Tua, Guru, dan Maskulinitas Berbasis Sekolah
Studi Saat Ini
Meskipun para peneliti umumnya membahas siswa laki-laki
mempengaruhi kepatuhan norma peran teman-temannya dalam
organisasi siswa (Reigeluth dan Addis, 2016;Rogers dkk., 2021), peran
penting guru dan orang tua dalam pengembangan identitas maskulin
siswa laki-laki masih kurang diteliti. Penelitian mendasar telah
mencatat pengaruh guru terhadap perkembangan maskulinitas di
kalangan siswa laki-laki, khususnya dalam konteks pendidikan jasmani
di mana ada pendapat bahwa guru laki-laki secara khusus
mereproduksi norma-norma yang merupakan karakteristik
maskulinitas tradisional, mengingat hubungannya dengan kecakapan
olahraga (Jackson, 2010;Putih dan Hobson, 2017). Temuan mengenai
peran orang tua dan guru dalam sosialisasi maskulin berbasis sekolah
akan mudah diterjemahkan ke dalam intervensi promosi kesehatan
berbasis sekolah yang dirancang untuk mendorong maskulinitas
positif (yaitu, kemajuan perkembangan menuju perwujudan kekuatan
manusia oleh laki-laki;Wilson dkk., 2021a) sebagai sarana untuk
memberi manfaat bagi kesehatan mental. Terakhir, mengenai konteks
yang layak untuk menyelidiki perspektif orang tua dan guru mengenai
pengembangan maskulinitas berbasis sekolah, sekolah swasta khusus
laki-laki telah lama dibahas dalam literatur karena menghadirkan
konteks unik untuk pemberlakuan hiper-maskulinitas yang kompetitif
di kalangan anak laki-laki dan laki-laki muda (Cupang, 2010); namun
perspektif orang tua dan guru yang terkait dengan sekolah-sekolah
tersebut masih kurang diteliti hingga saat ini.
Oleh karena itu, tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui persepsi
orang tua dan guru mengenai perkembangan maskulinitas di sekolah swasta
yang seluruhnya laki-laki, dan pandangan mereka mengenai prioritas inisiatif
berbasis sekolah yang dirancang untuk mendukung anak laki-laki menuju arah
positif identitas maskulin. perkembangan. Tujuan kedua adalah untuk
mengungkap potensi hubungan dengan promosi kesehatan mental berbasis
sekolah yang didasarkan pada perubahan norma-norma maskulin. Satu
pertanyaan penelitian menyeluruh telah diajukan: Apa perspektif guru dan orang
tua mengenai maskulinitas anak laki-laki sekolah menengah yang bersekolah di
sekolah yang seluruhnya laki-laki?
BAHAN DAN METODE
Desain
Penelitian ini menerapkan desain kualitatif dengan menggunakan
wawancara individual untuk mengeksplorasi sikap orang tua dan guru
terhadap pengembangan identitas maskulin di kalangan anak laki-laki dan
remaja putra. Pelaporan penelitian mematuhi kriteria konsolidasi untuk
pedoman pelaporan penelitian kualitatif (Tong dkk., 2007).
Peserta dan Konteks
Sampel terdiri dari 16 orang, termasuk 10 orang tua (enam perempuan,
empat laki-laki; semuanya memiliki seorang putra kelas 11) dan enam guru
(tiga perempuan, tiga laki-laki), dari sekolah tata bahasa mandiri khusus
laki-laki berbiaya tinggi di Melbourne, Australia.
Untuk mengkontekstualisasikan situasi berdasarkan pengetahuan yang
ada mengenai kurikulum sekolah berbasis gender, selama bulan Juni 2014-
Januari 2015 tim kepemimpinan di sekolah tersebut mengeksplorasi bukti
akademis mengenai faktor penentu biologis dari perbedaan pembelajaran
yang dapat dimasukkan ke dalam pengajaran dan pembelajaran.
3 Juni 2022 | Jilid 13 | Pasal 864124
Wilson dkk. Orang Tua, Guru, dan Maskulinitas Berbasis Sekolah

program pembelajaran. Di antara sumbernya adalah sintesis metaanalisis oleh
Hattie (2008)dimana perbedaan gender dalam gaya belajar (membandingkan
anak laki-laki dan perempuan) menyimpulkan “perbedaan antara laki-laki dan
perempuan tidak boleh menjadi perhatian utama para pendidik. Ada lebih
banyak perbedaan antara kelompok laki-laki dan perempuan dibandingkan
perbedaan antara laki-laki dan perempuan” (hal. 56). Pendekatan sekolah
terhadap program sains kesejahteraan bertujuan untuk mempersonalisasikan
kesejahteraan berbasis sekolah dengan menerapkan lensa gender pada
kerangka PROPSER untuk menggabungkan prinsip-prinsip psikologi positif
dalam lingkungan pendidikan (Mulia dan McGrath, 2015). Pendekatan ini
bertujuan untuk memberikan keadilan terhadap faktor-faktor yang ditentukan
secara budaya (yaitu sosialisasi gender pada anak laki-laki) yang berdampak
pada promosi kesehatan mental bagi anak laki-laki dan laki-laki (Beras dkk., 2021
), khususnya di lingkungan pendidikan (Salmela-Aro, 2014).
Peserta direkrutmelaluipengambilan sampel secara praktis, namun jika
memungkinkan, rekrutmen bertujuan untuk mencakup peserta yang
memiliki peran berbeda (misalnya orang tua atau guru) dan rentang usia.
Penelitian ini melibatkan individu-individu yang direkrut sebagai bagian
dari penelitian yang lebih besar yang mengevaluasi program ritus
peralihan berbasis sekolah untuk anak laki-laki dan remaja putra (Wilson
dkk., 2021b), dan telah menunjukkan persetujuan mereka untuk dihubungi
untuk penelitian selanjutnya. Program ini merupakan program
pengalaman ayah (atau sosok ayah) dan anak di mana para peserta
didorong untuk merefleksikan pengalaman mereka mengenai norma-
norma gender, dan, bagi anak laki-laki yang berpartisipasi, mereka ingin
menjadi pria seperti apa. Semua ayah dan guru laki-laki yang berpartisipasi
dalam penelitian ini telah berpartisipasi dalam program ini, dan rekrutmen
juga diperluas ke ibu dan guru perempuan dalam upaya mencapai
pemerataan gender dalam peserta. Undangan email yang merinci
deskripsi dan tujuan penelitian dikirimkan oleh personel studi terkait yang
bekerja di sekolah, kepada orang tua dan guru. Email dikirim ke 38 calon
peserta secara total, menghasilkan tingkat respons dan persetujuan
sebesar 42 persen. Peserta berusia antara 32 dan 73 tahun (M=49.19,SD=
10.35). Semua peserta mengidentifikasi orientasi seksual mereka sebagai
heteroseksual. Sembilan peserta lahir di Australia, dan tujuh peserta lahir
di luar negeri (Inggris = 5, Selandia Baru = 2). Karakteristik demografis
jika ini masalahnya, menurut Anda aturan tidak tertulis apa yang ada?”; dan
karakteristik yang membentuk “maskulinitas positif” (misalnya, “Menurut Anda,
karakteristik seperti apa yang menggambarkan 'maskulinitas positif'?”). Selain
itu, persepsi guru dan orang tua mengenai strategi berbasis sekolah untuk
mempromosikan maskulinitas positif juga dinilaimelaluipertanyaan yang
menyelidiki peran sekolah dan potensi bidang promosi berbasis sekolah dalam
pengembangan identitas maskulin yang sehat (misalnya, “Bagaimana sekolah
dapat membantu siswa menavigasi peralihan dari masa kanak-kanak ke masa
dewasa dengan cara yang positif?”).
Prosedur
Penelitian ini mendapat persetujuan etika dari Komite Etika Penelitian
Manusia Universitas Melbourne (nomor ID: 1852421), dengan data
dikumpulkan pada bulan November 2019. Dua peneliti melakukan
wawancara (KG dan MW). Kedua pewawancara adalah Asisten Peneliti
dengan gelar BA (Hons), dan memiliki pengalaman sebelumnya dalam
pengumpulan dan analisis data kualitatif. Peserta dikirimi email berisi
pernyataan bahasa sederhana dan formulir persetujuan untuk dibaca
dan diisi sebelum wawancara. Pewawancara membangun kembali
pemahaman peserta tentang penelitian dan persetujuan sebelum
memulai wawancara. Anonimitas dan kerahasiaan tanggapan peserta
juga ditegaskan kembali untuk meningkatkan kejujuran dan
transparansi selama wawancara. Wawancara individu dilakukan di
sekolah, sebagai tempat yang familiar bagi peserta (N=12), atau
melalui telepon ketika peserta tidak dapat menghadiri sesi secara
langsung (N=4). Durasi wawancara berkisar antara 21 hingga 43
menit. Rekaman audio ditranskripsi kata demi kata oleh layanan
transkripsi online dan diperiksa keakuratannya oleh para peneliti.
Setelah wawancara selesai, peneliti menawarkan pengecekan anggota
(yaitu, proses melibatkan kembali peserta untuk meninjau dan
mengedit transkrip wawancara mereka) yang dilakukan oleh satu
peserta tanpa melakukan perubahan apa pun.
TABEL 1 |Ringkasan demografi peserta.

seluruh peserta dirinciTabel 1di bawah.

Demografis Statistik

Pengumpulan data Rentang usia,M,SD) 32–73 tahun, 49,19, 10,35

Jenis kelamin (%,N)
Wawancara dilakukan dengan menggunakan jadwal diskusi semi-
Pria 43,8 (7)
terstruktur yang merinci pertanyaan-pertanyaan yang dirancang untuk
Wanita 56.2 (9)
mengumpulkan wawasan guna menjawab pertanyaan penelitian
Orientasi seksual (%,N)
menyeluruh (lihatLampiran Tambahanuntuk jadwal wawancara lengkap).
Heteroseks 100,0 (16)
Naskah wawancara disusun dan ditinjau oleh para peneliti (KG, MW, SR, Lahir di luar negeri (%,N)
MS, dan RS), yang memiliki keahlian dalam penelitian kualitatif dan/atau Ya 43,8 (7)
topik penelitian. Teori-teori utama yang berkaitan dengan pengembangan TIDAK 56.2 (9)
maskulinitas berbasis sekolah juga digunakan untuk memandu Negara lahir (%,N)
penyusunan pertanyaan wawancara (seperti pemahaman teoretis tentang Australia 56.2 (9)
“kesenjangan persepsi” antara kepatuhan anak laki-laki terhadap norma- Britania Raya 31.3 (5)
Selandia Baru 12,5 (2)
norma maskulin dan keyakinan mereka bahwa orang lain mengharapkan
Penduduk Aborigin atau Penduduk Pribumi Selat Torres (%,N)
mereka untuk mematuhi norma-norma tersebut; di samping itu,
TIDAK 100,0 (16)
pemahaman teoretis tentang maskulinitas sebagai perilaku yang
Pemeriksaan anggota selesai
dikondisikan dan dipelajari secara sosial yang dipengaruhi oleh konteks). Ya 6.2 (1)
Persepsi guru dan orang tua mengenai pengalaman maskulinitas TIDAK 93,8 (15)
dibatasimelaluipertanyaan yang berkaitan dengan tiga topik: menjadi dan Peran

menjadi remaja putra (misalnya, “Beberapa orang menganggap ada Induk 62,5 (10)
'aturan tidak tertulis' tentang menjadi seorang pria. Jika kamu berfikir Staf 37,5 (6)

Perbatasan dalam Psikologi | www.frontiersin.org 4 Juni 2022 | Jilid 13 | Pasal 864124

Wilson dkk.
Analisis data
Analisis tematik (TA) dilaksanakan untuk menghasilkan
tema-tema dalam data penelitian (Braun dan Clarke, 2006
). TA induktif digunakan oleh peneliti pengkodean (KG), di
mana analisis sebagian besar didorong oleh isi transkrip
wawancara, meskipun data diperiksa melalui
pengetahuan disipliner peneliti pengkodean tentang teori
gender dan maskulinitas. Temuan ini dikembangkan
secara konseptual melalui penerapanConnell'S(1995)
kerangka maskulinitas sebagai sarana untuk berteori
tentang temuan dan menghubungkannya dengan
penelitian relevan yang ada, khususnya dalam kaitannya
dengan hierarki maskulin dan hegemoni maskulinitas.
Dengan mengingat pertanyaan penelitian, transkrip
wawancara individu dibacakan, menyorot kutipan dan
membuat catatan tentang interpretasi awal dan label
deskriptif (awalnya 186 label) untuk mengatur data.
Wawancara orang tua dianalisis menggunakan metode
komparatif yang konstan untuk menyaring pola dan
keragaman dalam dan antar perspektif peserta.
Wawancara guru juga dianalisis dan polanya
dibandingkan dengan perspektif menyeluruh yang
dibagikan oleh orang tua. Ketika analisis berlanjut, kode-
kode dimasukkan dan label deskriptif dikembangkan
untuk lebih mendahului temuan tematik.
Karakteristik Pewawancara dan Analis
Penting bagi pewawancara dan analis data kualitatif untuk mendiskusikan
informasi pribadi relevan yang mungkin menginformasikan pendekatan kami
dalam wawancara dan analisis (Elliott dkk., 1999). Pewawancara utama dan analis
data bersama, penulis KG, adalah seorang wanita Kaukasia Australia berusia
pertengahan 20-an. Dia bersekolah di sekolah menengah pendidikan bersama
berbiaya tinggi di Melbourne. Untuk mengkontekstualisasikan pengalaman
sekolahnya, dia memilih untuk bersekolah di sekolah pendidikan bersama
daripada sekolah dengan satu jenis kelamin karena adanya wacana publik
tentang lingkungan yang dirasakan di sekolah dengan satu jenis kelamin. Latar
belakang penelitiannya meliputi kesehatan mental, maskulinitas, dan kesehatan
mental anak laki-laki dan remaja putra dalam olahraga elit. Selain itu, penulis
MW (pewawancara bersama dan analis data) adalah seorang pria gay Australia
berusia 27 tahun, Kaukasia. Dia bersekolah di sekolah independen pendidikan
bersama di wilayah Victoria. Dia melakukan pendekatan terhadap proses
wawancara dan analisis data dengan kesadaran yang jelas akan wacana terkini
mengenai potensi sekolah khusus laki-laki berjenis kelamin tunggal untuk
melanggengkan perwujudan tradisional maskulinitas. sekaligus mengakui
perlunya mendorong keberagaman dan perbedaan di antara maskulinitas
berbasis sekolah. Latar belakang penelitiannya mencakup perwujudan
maskulinitas pada anak laki-laki dan laki-laki muda, serta interaksi dengan
kesehatan mental dan pengalaman mencari pertolongan.
HASIL
Lima tema menyeluruh dihasilkan dari analisis transkrip
wawancara. Tema-tema ini disajikan dalamMeja 2, dikategorikan
sebagai faktor yang mempengaruhi dan strategi pembangunan.
Perbatasan dalam Psikologi | www.frontiersin.org
Orang Tua, Guru, dan Maskulinitas Berbasis Sekolah
Faktor yang mempengaruhimencakup tiga tema yang berkaitan
dengan persepsi guru dan orang tua tentang keadaan maskulinitas anak
laki-laki dan laki-laki muda. Dalam kategori ini, tema-tema diambil dari
perspektif peserta tentang pengaruh utama gender terhadap siswa laki-
laki. Peserta umumnya menawarkan konsesi bahwa beberapa potensi
pengaruh negatif tidak dapat dikendalikan. Fokusnya adalah mengenali
potensi dari serangkaian pemaparan untuk membentuk maskulinitas pada
anak laki-laki. Tiga tema,maskulinitas publik dan swasta,maskulinitas
Australia yang berlaku Danbudaya sekolah laki-laki swastaditurunkan
secara induktif untuk menyaring faktor-faktor yang mempengaruhi
perkembangan maskulinitas secara lebih mendalam. Dua tema terakhir,
dikategorikan dalamstrategi untuk pembangunan, merangkum perspektif
guru dan orang tua dalam memprioritaskan pengembangan identitas yang
sehat di sekolah, yang mungkin bertentangan dengan prioritas akademik
konvensional. Hal ini dibarengi dengan diskusi mengenai inisiatif praktis
untuk membangun lintasan perkembangan positif bagi siswa laki-laki. Di
seluruh tema-tema ini, terdapat dukungan yang konsisten di antara orang
tua dan guru untuk program pendidikan yang lebih luas seputar
pengembangan maskulinitas positif.
Faktor yang mempengaruhi
Maskulinitas Publik dan Swasta
Terdapat persepsi di antara peserta bahwa dampak norma maskulin dapat
berubah tergantung pada lingkungan sosial dan dinamika kelompok.
Seringkali, peserta melaporkan bahwa ketika siswa sendirian, mereka
biasanya lebih autentik dibandingkan ketika mereka berada dalam
kelompok. Tampaknya sifat pesan sosial, termasuk di mana dan
bagaimana anak laki-laki mempelajari norma-norma maskulin, atau
merasakan tekanan untuk bertindak dengan cara tertentu sehubungan
dengan konteks interaksi tertentu, dapat memengaruhi ekspresi
maskulinitas. Gagasan bahwa anak laki-laki dan remaja putra perlu “
memakai masker” untuk melindungi kedudukan maskulin mereka sering
disebutkan; sebuah gagasan yang memiliki implikasi jelas terhadap
paparan kerentanan yang diperlukan untuk memfasilitasi pergeseran
norma-norma tradisional maskulin dalam konteks sekolah.
Menurutku terkadang kamu harus memakai sedikit masker di
sekolah agar sesuai dengan norma[Ibu, 005]
Saya merasa ada banyak pesan campur aduk yang mereka terima. . . Dan apa yang dia
ketahui, saya tidak pernah yakin. Maksudku, tingkah lakunya yang kulihat baik-baik
saja, tapi aku tidak tahu bagaimana keadaannya saat bersama teman-temannya. [Ibu,
003]
Peserta mendiskusikan bagaimana dalam kelompok laki-laki, suara
yang paling keras sering kali mendominasi dalam menyampaikan pesan
dan mengelola norma-norma maskulin, khususnya mengenai penegakan
pola dasar hegemonik “pria tangguh” yang dirujuk olehConnell dan
Messerschmidt (2005). Banyak peserta menyatakan bahwa laki-laki yang
tidak mematuhi, atau ikut serta dalam menegakkan standar ini, dapat
mengalami konsekuensi terhadap kesejahteraan mereka. Demikian pula,
para peserta menyadari dampak lingkungan sosial yang berbeda terhadap
perilaku anak laki-laki dan remaja putra, misalnya di sekolah dibandingkan
di rumah. Seperti yang dikatakan oleh seorang guru, lingkungan sekolah
adalah “sedikit berbeda dengan masyarakat”[Guru laki-laki, 010].
Ini benar-benar semacam ramalan yang terwujud dengan sendirinya. Bahwa sebagian dari mereka
merasa bahwa untuk diterima dan menjadi pria yang paling jantan, mereka merasa demikian
5 Juni 2022 | Jilid 13 | Pasal 864124
Wilson dkk.
TABEL 2 |Ringkasan tema dengan kutipan contoh.
Kategori Tema
Faktor yang mempengaruhi Publik dan swasta
maskulinitas
Berlaku di Australia
maskulinitas
Sekolah laki-laki swasta
budaya
Strategi untuk pembangunan Paparan positif
maskulinitas
Transformasi
maskulinitas
perlu berada di tim footy dan mereka perlu melakukannya. . . semua stereotip
laki-laki tradisional semacam itu[Guru perempuan, 006]
Masih ada harapan tersembunyi dari anak laki-laki satu sama lain, dan dari
orang tua mereka memiliki harapan terhadap anak laki-laki mereka yang
kemudian dimasukkan ke sekolah.[Guru laki-laki, 010]
Peserta juga berbicara tentang peran “mentalitas kelompok” dalam
mempengaruhi tampilan maskulinitas siswa laki-laki, dimana peserta sering
menggambarkan pengalaman langsung mengamati kepatuhan siswa terhadap
norma-norma tradisional maskulin dalam lingkungan kelompok. Selain itu, para
peserta menyadari adanya fleksibilitas di kalangan siswa laki-laki untuk
menyesuaikan diri dengan norma-norma maskulinitas yang lebih tradisional
tergantung pada konteks sosial, dengan faktor penentu utama yang tampaknya
adalah sifat kelompok di lingkungan sekolah. Hal ini mungkin mewakili keinginan
guru dan orang tua akan pengetahuan tentang cara mendorong siswa laki-laki
agar merasa nyaman dalam menunjukkan maskulinitas positif, seperti
mengungkapkan kesusahan atau kebutuhan akan dukungan, apa pun
konteksnya.
Saya pikir ketika mereka masuk ke dalam grup, itu sangat berbeda. Ya. Itu mengubah
dinamika. Mereka jelas mempermainkan satu sama lain dan mengubah perilaku
mereka. Padahal, terkadang saya melihat anak laki-laki yang berbeda versus anak laki-
laki dalam satu kelompok[Guru laki-laki, 008]
Saya pikir ketika mereka masuk ke dalam kelompok yang lebih besar, mereka bisa
terjerumus ke dalam perilaku stereotip laki-laki jadul. . . Dan saya tahu semua anak
laki-laki itu luar biasa dan menakjubkan serta jauh lebih autentik dalam kelompok
kecil, dibandingkan kelompok besar[Guru perempuan, 006]
Maskulinitas Australia yang Berlaku
Para peserta sering mendiskusikan bagaimana norma-norma
budaya Australia dihasut dalam konteks sekolah, sering kali
mengacu pada norma-norma maskulin tradisional dan/atau
hegemonik (Connell dan Messerschmidt, 2005). Dijelaskan
bagaimana budaya olahraga, pola dasar maskulinitas yang
“blokey” dan humor yang menggoda laki-laki dapat
mempengaruhi pengalaman siswa. Terlepas dari apakah siswa
laki-laki terlibat dalam mempertahankan budaya maskulin ini,
peserta mengakui “pemuda sportif” sebagai norma yang berlaku.
Lihat, ini lingkungannya laki-laki, jadi mereka sangat kekanak-kanakan[Ayah, 007]
Perbatasan dalam Psikologi | www.frontiersin.org
Orang Tua, Guru, dan Maskulinitas Berbasis Sekolah
Kutipan teladan
Saya merasa ada banyak pesan campur aduk yang mereka terima. . . Dan apa yang dia ketahui,
saya tidak pernah yakin. Maksudku, tingkah lakunya yang kulihat baik-baik saja, tapi aku tidak tahu
bagaimana keadaannya saat bersama teman-temannya.[Ibu, 003]
Seseorang yang dikagumi karena fisiknya, kemampuan olahraganya. Dan seringkali di
situlah kita memulai dengan maskulinitas[Ayah, 002]
Saya pikir mengingat lingkungannya, lingkungan historis [sekolah] tidak berbeda dengan
lingkungan khusus anak laki-laki lainnya dalam hal budaya tempat tersebut. Saya pikir,
seperti yang saya katakan, kita berada di awal perubahan[Guru laki-laki, 016]
Memiliki panutan dan mungkin memperjelas hal ini adalah perilaku yang [yang ingin kita
hindari], dan mungkin lebih eksplisit dalam hal ini. Terkadang anak-anak tidak
memahaminya, kecuali Anda benar-benar eksplisit dengan bahasa atau perilaku itu.[Guru
laki-laki, 008]
Dia [anak] merasa akan sangat baik jika [pemrograman] konsisten sepanjang
mereka berada di sana[Ibu, 003]
Peserta juga menyadari bagaimana budaya olahraga di Australia
mengatur prestasi atletik, menghargai kecakapan fisik, dan
merayakan keberhasilan atau dominasi atas pesaing sebagai kualitas
hegemoni maskulin yang diidealkan; sebuah proses yang menurut
seorang ayah mewakili “aturan tidak tertulis seputar fisik, dalam arti
olahraga”[Ayah, 014]. Olahraga yang dianggap lebih menantang
secara fisik atau agresif (misalnya sepak bola atau rugbi Australia)
lebih disukai dibandingkan olahraga atau aktivitas lain yang dianggap
kurang menantang (misalnya bulu tangkis, seni).
Anda harus terlibat dalam olok-olok. Yang mana di Australia kebanyakan
bercanda tentang olahraga, jadi jika Anda tidak tertarik dengan hal itu, Anda
tidak dapat berpartisipasi sepenuhnya[Ibu, 011]
Bahkan ketika seseorang tidak berpartisipasi dalam olahraga yang
menuntut fisik, terdapat harapan bahwa siswa laki-laki menikmati
tontonan tersebut, dan mengekspresikan pendapat dan otoritas mereka
dalam diskusi tentang olahraga maskulin tersebut. Ini bergemaConnell dan
Messerschmidt'S(2005)diskusi tentang maskulinitas yang terlibat
sebagaimana diwujudkan oleh individu yang mempertahankan norma-
norma hegemonik tersebut, meskipun (dan mungkin terutama ketika)
norma-norma tersebut tidak sesuai dengan arketipe ini. Di sekolah, siswa
yang suka olahraga “blokey” dihormati; dengan superioritas status mereka
yang secara teratur tampak meresap dan mendominasi lingkungan
maskulin seluruh sekolah.
Hal pertama yang saya pelajari ketika saya datang ke sini adalah banyak
prefek yang cukup sportif. Dan kemudian para prefek yang tidak terlalu
sporty dianggap cukup norak[Guru perempuan, 004]
Sejumlah kecil peserta menunjukkan bagaimana humor laki-laki yang
didukung oleh budaya dapat berperan penting dalam pembentukan perilaku
“maskulin”. Mentalitas yang mengharuskan anak laki-laki “bercanda” atau “ikut
bercanda” dapat digunakan untuk memaafkan perilaku buruk, atau menekan
seseorang untuk mengikuti kelompok sehubungan dengan norma-norma
maskulin. Ide-ide ini mengungkap risiko yang dirasakan sebagai konsekuensi di
tingkat teman sebaya bagi anak laki-laki dan remaja putra yang mungkin
mengomunikasikan konflik individu mereka dengan norma-norma tersebut.
Karena itu adalah mentalitas "Oh, kamu tidak bisa menerima lelucon" yang
meresap. [Pada] pria Australia, hal itu merupakan masalah besar.[Ibu, 005]
6 Juni 2022 | Jilid 13 | Pasal 864124
Wilson dkk.
Humor normatif dan perilaku periang di kalangan laki-laki Australia
diakui oleh para peserta sebagai hal yang memberikan pengaruh yang
beragam terhadap laki-laki dan orang-orang di sekitar mereka, mulai dari
memicu persaingan yang menyenangkan dan sehat hingga memberikan
konsekuensi negatif bagi laki-laki muda yang dianggap terlalu sensitif dan
gagal untuk “menyesuaikan diri”. in” dengan arketipe laki-laki yang
dominan di sekolah. Beberapa peserta menyatakan bahwa
memprioritaskan olok-olok ini dapat mengaburkan persepsi anak laki-laki
dan laki-laki muda mengenai tanda-tanda peringatan yang berkaitan
dengan gangguan mental pada teman sebayanya.
Itu bisa menjadi bagian yang luar biasa dari menjadi seorang teman, menjadi seorang
anak laki-laki, dan menjadi seorang laki-laki. Kelucuan dan olok-olok itu, tapi juga bisa
merusak[Guru laki-laki, 016]
Akan ada anak laki-laki di sana yang mungkin bahkan tidak
memikirkan apa yang mereka lakukan. Mereka bergabung hanya
karena itu lucu[Ibu, 005]
Budaya Sekolah Putra Swasta
Sebagian besar guru dan beberapa ibu-ibu membahas
kehadiran narasi mengenai sifat sekolah swasta laki-laki yang
mengisyaratkan potensi risiko konteks ini dalam konstruksi
maskulinitas remaja.
Jika menyimak narasi sosial, tidak banyak optimisme terhadap
sekolah khusus laki-laki saat ini[Guru perempuan, 004]
Meskipun peserta tidak menunjukkan kekhawatiran langsung, beberapa
orang yang diwawancarai mengakui adanya pertanyaan di kalangan masyarakat
Australia mengenai peran sekolah swasta laki-laki dalam potensi akulturasi
perwujudan maskulinitas yang bermasalah, dan peran yang dapat dimainkan
oleh budaya ini dalam menjelaskan keengganan dalam mengungkap
kerentanan.melaluipencarian bantuan di kalangan anak laki-laki dan remaja
putra. Beberapa peserta menunjukkan kesadaran tentang bagaimana
pandangan ini dapat dicerminkan oleh masyarakat luas, meskipun mereka yakin
bahwa hal tersebut tidak mencerminkan etos masing-masing sekolah atau
pengalaman langsung mereka.
Meskipun mendaftarkan putra mereka di sekolah tempat peserta dijadikan sampel
adalah sebuah pilihan, beberapa orang tua mendiskusikan keragu-raguan mereka
untuk menyekolahkan putra mereka ke sekolah swasta khusus laki-laki, karena
kesadaran mereka akan kekhawatiran akan persepsi terhadap norma-norma
maskulinitas yang berlaku yang mungkin akan dilanggengkan oleh hal ini. lingkungan.
Seperti yang diistilahkan oleh seorang ayah [012], ada kekhawatiran bahwa putranya
akan terkena “tersedot ke dalam” sebuah budaya yang mungkin belum tentu membuat
dia merasa nyaman secara individu. Dari sudut pandang para ibu, kekhawatiran ini
disebabkan oleh potensi dampak negatif dari ruang yang didominasi laki-laki,
sedangkan bagi para ayah, hal ini disebabkan oleh nilai-nilai yang dirasakan dari
sekolah khusus laki-laki yang hanya berjenis kelamin sama.
Sekolah khusus laki-laki belum tentu saya pilih untuk anak saya,
karena saya khawatir dengan maskulinitas beracun dan hak
istimewanya.[Ibu, 005]
Ketika dia pertama kali bersekolah, dia bersekolah di sekolah campuran. Saya tidak
ingin dia menjadi seperti kebanyakan orang yang bekerja dengan saya.[Ibu, 015]
Kekhawatiran terbesar saya dengan sekolah ini adalah sekolahnya sangat sporty. . .
Jadi saya khawatir [anak saya] akan terjebak dalam hal itu, tapi ternyata tidak. [Ayah,
012]
Perbatasan dalam Psikologi | www.frontiersin.org
Orang Tua, Guru, dan Maskulinitas Berbasis Sekolah
Sebaliknya, beberapa guru menyatakan bahwa mereka merasa kekhawatiran
sosial mengenai dampak lingkungan sekolah swasta laki-laki mungkin terlalu
dilebih-lebihkan, dan salah satu peserta menyatakan, “Saya pikir mereka perlu
datang ke sini selama sehari dan melihat apa yang terjadi di sini”[Guru
perempuan, 004]. Selain itu, beberapa guru mencatat manfaat dari lingkungan
belajar dengan satu jenis kelamin bagi anak laki-laki, termasuk kemampuan
untuk melakukan aktivitas tertentu yang secara tradisional dianggap feminin
menjadi normal ketika diterapkan oleh siswa laki-laki, menyoroti potensi sekolah
dengan satu jenis kelamin untuk secara bersamaan menantang dan
memperkuat sekolah tradisional. norma maskulinitas, tergantung pada
subkonteksnya.
Saya pikir sebenarnya lebih mudah untuk menghilangkan kebiasaan itu di
sekolah khusus laki-laki. Ini menciptakan ruang. Ada banyak anak-anak yang
terlibat dalam drama, mereka sangat tertarik dengan drama, seni, dan
sebagainya.[Guru laki-laki, 010]
Strategi Pembangunan
Paparan Maskulinitas Positif
Peserta menyatakan bahwa mereka menghargai kesempatan bagi siswa
laki-laki untuk dihadapkan pada berbagai perwujudan maskulinitas, dalam
hal panutan danmelaluipengalaman belajar yang bervariasi untuk
memancing eksplorasi internal dan pengembangan identitas yang
menentukan nasib sendiri. Mencerminkan tingkat kesadaran terhadap
beberapa prinsip inti keadilan gender (Lingard dan Douglas, 1999;Keddy,
2006), beberapa peserta menyuarakan pentingnya menormalisasi sifat
atau perilaku tertentu yang distigmatisasi di kalangan laki-laki, seperti
mengekspresikan emosi, mencari bantuan, dan mengungkapkan
kesusahan. Hal ini didukung baik di dalam maupun di luar konteks sekolah.
Jika Anda dapat mengatur wadahnya dengan benar dan anak laki-laki dapat berbagi dan
mereka dapat menyadari, "Oh, tidak apa-apa jika merasa seperti itu." Atau mereka juga
merasakan hal yang sama. Itu normalisasi, mengekspresikan perasaan Anda dan hal-hal
seperti itu[Ibu, 005]
Hal ini berubah [sensitivitas sebagai tanda kelemahan] karena ada kesadaran
dan kejujuran yang lebih besar. Saya rasa, hal ini terjadi seiring dengan
semakin banyaknya contoh orang-orang yang siap mendiskusikan tantangan
secara lebih terbuka.[Ayah, 014]
Paparan terhadap panutan maskulin yang dapat berfungsi sebagai
pemutus arus untuk memberikan paparan di luar mikrokosmos lingkungan
sekolah anak laki-laki swasta dipandang sebagai mekanisme utama yang
melaluinya anak laki-laki dapat mengalami dan mempelajari normalisasi
perilaku dan kualitas tertentu yang secara tradisional dianggap sebagai
anti- maskulin.
Sulit sekali karena lingkungannya saat ini adalah keluarga, teman
sebaya, dan sebagainya. Dia bertemu orang lain ketika kita
memberinya pengalaman lain, tapi pada dasarnya itulah dunianya
saat ini.[Ayah, 007]
Saya pikir mungkin dampak komunitas yang lebih nyata. Dan hal ini
mempunyai peran penting dalam pemahaman anak laki-laki bahwa masih
banyak hal lain selain bersekolah di sekolah istimewa[Ibu, 015]
Strategi yang diinginkan oleh pihak sekolah mencakup
pemanfaatan teladan, seperti siswa senior, staf, dan anggota
masyarakat, yang dapat menjadi teladan perwujudan
maskulinitas yang sehat, serta perlunya ruang dalam kurikulum
untuk pengalaman belajar yang baru dan reflektif. Selain itu,
7 Juni 2022 | Jilid 13 | Pasal 864124
Wilson dkk.
Meskipun kurangnya konsensus di antara para peserta mengenai apa
yang dimaksud dengan maskulinitas yang positif atau sehat, atau
seperti apa teladan laki-laki yang sehat, orang tua dan guru secara
konsisten melaporkan adanya keinginan untuk melakukan intervensi
dan program pendidikan yang lebih besar di sekolah untuk
mendorong pengembangan identitas maskulin yang sehat. .
Semakin banyak yang bisa kita lakukan bagi anak laki-laki di sekolah untuk
membicarakan hal ini dan menawarkan sudut pandang alternatif dari
pemikiran yang mungkin biasa mereka pikirkan, itu akan menjadi hal yang
baik.[Ibu, 005]
Menurut saya yang perlu diberikan oleh sekolah adalah sebanyak
mungkin kesempatan agar anak-anak dapat mengatur dirinya sendiri.[
Ayah, 007]
Saya pikir Anda harus terus menunjukkan keragaman yang berbeda. seperti,
perilaku yang benar dalam arti tertentu. Saya kira, hal itu akan menghasilkan
kesepakatan tentang perilaku yang benar[Guru laki-laki, 008]
Selain itu, para peserta menghargai peluang bagi anak laki-laki untuk
mengembangkan otonomi dan kemandirian. Seorang ayah menyatakan bahwa
upaya sekolah di masa depan harus bertujuan untuk memberikan dorongan
terhadap pengembangan identitas yang sehat, tanpa memaksa anak laki-laki
untuk mengambil jalan tertentu, sehingga hal ini dapat menjadi proses yang
ditentukan sendiri.
Ada kebebasan tertentu yang memungkinkan anak laki-laki mengambil
jalannya sendiri. Saya pikir ada perkembangan yang bagus di sana dari apa
yang kami harapkan hingga sekarang kami mengawasi Anda, menjadi tidak
mengawasi Anda, tetapi kami memberi Anda kebebasan untuk
mengungkapkannya dan membuat keputusan sendiri.[Ayah, 002]
Mengubah Maskulinitas
Hal yang sama diungkapkan dalam diskusi mengenai konteks sosial, para
peserta mendiskusikan perubahan dan beragamnya pesan yang diterima
anak laki-laki di sekolah. Khususnya, orang tua mengindikasikan adanya
pergeseran besar dari masa awal sekolah menengah atas, dimana terdapat
lebih banyak ruang untuk fokus pada maskulinitas dan pengembangan
identitas, ke masa akhir sekolah menengah atas, dimana fokusnya
sebagian besar bergeser ke memprioritaskan prestasi akademis.
Kurangnya fokus pada pengembangan identitas positif dalam 2 tahun
terakhir sekolah dianggap mengurangi etos sekolah, sehingga mengurangi
fokus pada pengembangan identitas holistik demi keberhasilan akademik.
Penting bagi orang tua agar fokus pada maskulinitas yang sehat dan
pengembangan identitas tetap konstan di semua tingkatan sekolah, dan
bahwa peluang pembelajaran relevan dengan kebutuhan setiap tingkat
tahun dan pengalaman gender saat ini. Perspektif tersebut menyiratkan
perlunya upaya promosi kesehatan mental mulai dari awal hingga akhir
sekolah menengah atas, sehingga perwujudan maskulinitas yang sehat
dan positif dapat diperkuat secara konsisten dan jangka panjang.
Tapi kemudian tahun depan, saya kira dia hanya akan menghabiskan sepanjang tahun
terpaku pada ujian.[Ayah, 012]
Dia [anak] merasa akan sangat baik jika [pemrograman]
konsisten sepanjang mereka berada di sana[Ibu, 003]
Yang menggembirakan, para guru umumnya memperhatikan bagaimana humor menggoda dan “blokey”; dibahas dalam penelitian sebelumnya yang
mengeksplorasi budaya sekolah telah bergeser ke arah pengembangan holistik
dan maskulinitas yang sehat dalam beberapa tahun terakhir, bersama dengan
Perbatasan dalam Psikologi | www.frontiersin.org
Orang Tua, Guru, dan Maskulinitas Berbasis Sekolah
pentingnya secara konsisten mengungkapkan etos itu kepada siswa
dan masyarakat.
Sekolah ini telah bertransformasi dan pesan-pesan yang diberikan kepada anak-anak
lelaki secara konsisten dan itu berakar kuat dalam seluruh etos kami dan sekolah ini
sangat berbeda dan sangat kuat.[Guru perempuan, 009]
Para guru yang berpartisipasi juga tampak bangga dengan kenyataan
bahwa mereka menawarkan sebuah lingkungan kepada anak laki-laki dan
remaja putra di mana kesuksesan mereka tidak semata-mata diukur dari
segi akademis, tetapi juga sejauh mana siswa mengembangkan
karakteristik kualitas “orang baik”. ”
Hal ini sedikit berubah karena sekolah menerapkan hal-hal yang
menyatakan bahwa, sebenarnya jika Anda mengirim putra Anda ke sini,
kami akan fokus, kami akan fokus pada kesejahteraan mereka, pada
kewaspadaan, pada identitas sehat yang tepat.[Guru laki-laki, 010]
Saya pikir kita bahkan telah menghilangkan kata sukses dari banyak kosakata
kita di sekolah. Jadi kita berbicara tentang menjadi orang baik daripada
menjadi orang sukses[Guru perempuan, 009]
DISKUSI
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengeksplorasi persepsi orang tua
dan guru tentang perkembangan maskulinitas dalam konteks sekolah
yang mandiri dengan satu jenis kelamin, dan pandangan mereka
mengenai prioritas program pengembangan berbasis sekolah yang
dirancang untuk mendorong ekspresi maskulinitas yang sehat, untuk
memberikan informasi kepada kesehatan mental. intervensi promosi. Tiga
tema pertama, dikategorikan sebagaifaktor yang mempengaruhi, merinci
pandangan guru dan orang tua tentang sifat perkembangan dan kinerja
identitas maskulin dalam konteks sekolah. Yang umum dicatat adalah
perbedaan antara apa yang disebut maskulinitas publik dan privat (
Mendengar, 1999), yang seringkali konteks sekolah dengan satu jenis
kelamin dapat memfasilitasi kepatuhan tingkat kelompok terhadap norma-
norma tradisional maskulin. Selain itu, dua tema terakhir dikategorikan
sebagaistrategi untuk pembangunan. Para guru dan orang tua mencatat
pentingnya paparan anak laki-laki terhadap panutan maskulin yang positif.
Yang terakhir, penentuan prioritas kegiatan dan program yang
mendukung pengembangan identitas maskulin yang positif dianggap oleh
orang tua bertentangan dengan fokus pada keberhasilan akademis pada
tahun-tahun terakhir sekolah.
Faktor yang mempengaruhi
Hasil penelitian menunjukkan bahwa para peserta sangat menyadari
banyak mekanisme yang mendasari penguatan norma-norma maskulinitas
tradisional tertentu, yang dibahas olehConnell dan Messerschmidt (2005)
sebagai indikasi hegemoni maskulinitas, seperti kecakapan olahraga dan
pembatasan emosional dalam konteks sekolah. Guru dan orang tua sering
berkomentar tentang keterputusan antara maskulinitas publik dan swasta,
dan agar anak laki-laki dapat menyesuaikan diri di sekolah, mereka harus
menggunakan “topeng” yang berperan dalam mempertahankan perilaku
normatif dalam konteks sekolah khusus laki-laki. Norma-norma ini
mencakup kecakapan olahraga
budaya “tidak sopan” di kalangan anak laki-laki di sekolah dan sejauh
mana kode perilaku ini mempermasalahkan keterlibatannya
8 Juni 2022 | Jilid 13 | Pasal 864124
Wilson dkk.
tugas sekolah (Jackson, 2010). Khususnya, sebagian besar peserta juga
menyadari bahwa norma-norma maskulin kemungkinan besar akan
diintensifkan, atau dilebih-lebihkan, dalam situasi kelompok. Penjelasan
teoritis ditawarkan dalam teori kejantanan genting, yang menyatakan
bahwa kejantanan adalah status yang harus terus menerus dan nyata
ditunjukkan dan dipertahankan (Vandello dkk., 2008). Anak laki-laki
mungkin membesar-besarkan perilaku sosial yang khas gender ketika
tindakan mereka terlihat (dan kemungkinan besar dinilai oleh) teman
sebayanya. Temuan ini juga sesuai dengan maskulinitas restriktif yang
dirinci olehReigeluth dan Addis (2016), dalam kaitannya dengan kebijakan
maskulinitas, yang berperan penting dalam sosialisasi peran gender pada
anak laki-laki dan laki-laki muda di sekolah.
Terlepas dari persepsi peserta tentang dominasi norma-norma
maskulin tertentu di sekolah khusus laki-laki, yang melekat dalam diskusi
mereka tentang maskulinitas publik dan swasta adalah pemahaman bahwa
anak laki-laki dan laki-laki mudaBisabersikap fleksibel dalam mematuhi
norma-norma maskulin. Salah satu contohnya adalah persepsi normalisasi
perilaku yang secara tradisional diberi kode “feminin” dalam konteks
sekolah khusus laki-laki, seperti drama dan keterlibatan dalam seni.Keddie
(2006)membahas pentingnya memberikan kesempatan kepada anak laki-
laki untuk memperluas penerapan maskulinitas mereka dalam konteks
sekolah, dan memfasilitasi keterlibatan dalam kegiatan yang secara
tradisional non-maskulin merupakan sarana penting dalam proses ini.
Meskipun demikian, mungkin lingkungan sekolah yang khusus laki-laki
mewakili kekuatan penting yang mengatur kepatuhan terhadap norma-
norma tradisional; namun meskipun demikian, orang tua dan guru
memahami bahwa sering kali perilaku yang mencerminkan norma-norma
ini dapat mewakili cara negara untuk membuktikan maskulinitas
seseorang kepada teman-temannya, dan bukannya menunjukkan ciri-ciri
perilaku yang tetap. Persepsi tentang penegakan kode perilaku maskulin di
tingkat kelompok juga diamati oleh guru yang diwawancaraiJackson(2010,
P. 507), dimana para guru melaporkan adanya “mentalitas kelompok” yang
diadopsi oleh anak laki-laki dan remaja putra. Menggaungkan pendapat
yang sudah ada mengenai bagaimana keadilan gender dapat dimajukan di
sekolah (Keddy, 2006), temuan-temuan tersebut menunjukkan pentingnya
intervensi berbasis kelompok bagi anak laki-laki dan laki-laki muda, di
mana ruang dapat diberikan untuk mengekspos kekuasaan dan
pengawasan terhadap ekspektasi teman sebaya dalam perwujudan
maskulinitas mereka (Raja dkk., 2021;Beras dkk., 2021).
Ide ini telah diterapkan dalam program transformatif gender sebelumnya
yang berfokus pada niat mencari bantuan untuk bunuh diri (Calear dkk., 2021),
dan mengurangi dukungan terhadap penggunaan kekerasan dalam hubungan (
Banyard dkk., 2019). Penelitian terdahulu menemukan bukti adanya
keterputusan antara apa yang diyakini oleh anak laki-laki dan laki-laki muda
secara individu dan apa yang mereka harapkan dari teman-teman mereka
mengenai perilaku maskulin yang diharapkan (Irvine dkk., 2018). Berdasarkan
hal ini, karya teoritis terbaru juga telah mengoperasionalkan maskulinitas positif,
dengan keaslian sebagai komponen kuncinya (Wilson dkk., 2021a). Ketegangan
antara maskulinitas publik dan swasta juga telah dilaporkan dalam penelitian
sebelumnya terhadap remaja putra sekolah menengah atas dan perguruan
tinggi (Reichert, 2001;Edwards dan Jones, 2009). Hal ini dapat dipandang sebagai
pembentukan diri secara sadar, dimana anak laki-laki dengan sengaja
mengadopsi kepribadian publik yang selaras dengan penampilan maskulinitas
yang dapat diterima di sekolah (Kehler dan Martino, 2007). Mendorong siswa
laki-laki untuk menginterogasi bagaimana dan mengapa perilaku atau sikap
mereka berubah-ubah antar konteks dapat mendorong pergeseran ke arah yang
lebih baik.
Perbatasan dalam Psikologi | www.frontiersin.org
Orang Tua, Guru, dan Maskulinitas Berbasis Sekolah
perilaku autentik yang lebih konsisten, tidak terhalang oleh norma-norma
gender yang bersifat membatasi dan tetap. Oleh karena itu, memfasilitasi
lingkungan bagi anak laki-laki untuk melakukan refleksi kritis terhadap perilaku
mereka dan memahami sejauh mana norma perilaku tertentu dapat bermanfaat
atau merugikan, penting untuk membantu anak laki-laki membangun identitas
maskulin prososial yang menentukan nasib sendiri. Saat ini terdapat upaya yang
dilakukan untuk mengevaluasi program yang berupaya mencapai tujuan ini (Raja
dkk., 2021).
Meskipun temuan-temuan ini memperkuat nilai intervensi promosi kesehatan
mental berbasis kelompok yang didasarkan pada pergeseran kepatuhan terhadap
norma-norma maskulin, kesadaran yang tinggi di kalangan orang tua dan guru
mengenai mekanisme yang mendasari penguatan maskulinitas tradisional,
menandakan adanya peluang untuk lebih melibatkan orang tua dan guru secara
langsung dalam memperkuat kelompok. pembelajaran berbasis yang diberikanmelalui
program-program tersebut. Memang benar, beberapa komentar dari para ayah
tampaknya membakukan keberadaan norma-norma maskulin dalam konteks sekolah
(misalnya, “lihat, ini adalah lingkungan anak laki-laki, jadi mereka sangat kekanak-
kanakan”). Hal ini berpotensi menandakan adanya anggapan bahwa norma-norma
maskulinitas berbasis sekolah tidak dapat diterapkan di kalangan sebagian orang tua
(khususnya ayah). Namun, para ayah juga mengungkapkan kekhawatirannya terhadap
putra mereka yang mendapatkan “tersedot ke dalam” ke budaya maskulinitas yang
belum tentu mereka setujui. Hasil-hasil ini mempunyai implikasi terhadap inisiatif
berbasis sekolah yang bertujuan untuk mengubah norma-norma maskulinitas, karena
jelas bahwa ada ruang untuk meningkatkan keterampilan orang tua, khususnya ayah,
dalam kapasitas mereka untuk memberikan contoh norma-norma maskulinitas yang
sehat di rumah untuk memperkuat pesan-pesan yang disampaikan.melaluiintervensi
berbasis sekolah. Penelitian sebelumnya yang bertujuan untuk meningkatkan
kesehatan mental remaja telah melibatkan orang tua melaluimeningkatkan literasi
kesehatan mental mereka dalam upaya untuk memberikan contoh sikap positif
terhadap pencarian bantuan dan mengatasi tantangan kesehatan mental, khususnya
pada masa remaja (Hurley dkk., 2018). Namun mengingat peran penting ayah dalam
memberi contoh maskulinitas (Penebang dan Schrodt, 2021), terdapat potensi ruang
untuk mengembangkan inisiatif berbasis rumah yang saling melengkapi bagi keluarga,
sehingga manfaat apa pun dalam pergeseran norma maskulinitas terkait kesehatan
mental dan promosi pencarian bantuan di sekolah, dapat dilakukan di rumah.
Sebaliknya, mengingat kecakapan olahraga merupakan modal maskulin yang
sangat berharga dalam konteks sekolah, ada juga ruang untuk melibatkan lebih banyak
guru secara langsung dalam program untuk mempromosikan keragaman persepsi
maskulinitas di kalangan siswa. Hal ini penting mengingat peran yang dapat dimainkan
oleh guru pendidikan jasmani dalam melanggengkan norma-norma maskulin,
khususnya mengenai guru laki-laki (Putih dan Hobson, 2017). Mengingat paparan
terhadap keteladanan positif merupakan strategi pengembangan yang diinginkan di
antara para peserta, penelitian di masa depan mungkin berupaya mengungkap cara-
cara di mana orang tua dan guru dapat secara selaras menempati posisi teladan dalam
tindakan mereka sehari-hari dengan anak laki-laki/siswa. Seruan ini juga tercermin
dalam Laporan Wawasan 2021 dari Gua lelakiprogram: intervensi bergaya lokakarya
berbasis sekolah untuk anak laki-laki dan laki-laki muda yang berfokus pada
dekonstruksi norma-norma maskulin sebagai sarana untuk meningkatkan kesehatan
mental (Defina dkk., 2021). Secara khusus, fasilitator menyampaikan bahwa “penting
bagi [kami sebagai orang tua] untuk melihat tindakan dan kata-kata kami sendiri dan
memastikan hal tersebut selaras dengan pesan yang ingin kami sampaikan kepada
[anak laki-laki dan remaja putra].” Hal ini mungkin merupakan cara yang penting untuk
memperkuat kemajuan yang dicapaimelaluiintervensi tingkat siswa yang
mempromosikan kesehatan
9 Juni 2022 | Jilid 13 | Pasal 864124
Wilson dkk.
maskulinitas dalam konteks sekolah khusus laki-laki, di mana pengawasan
terhadap ekspresi maskulinitas di tingkat teman dianggap paling menonjol
(Kirk, 2000;Kehler dan Martino, 2007); khususnya di sekolah khusus laki-laki
(Kirk, 2000).
Strategi Pembangunan
Program promosi kesehatan berbasis sekolah yang ditargetkan untuk anak
laki-laki dan laki-laki muda semakin fokus pada pengurangan kepatuhan
terhadap norma-norma tradisional maskulin, dengan menawarkan
kegiatan berbasis kelompok yang dirancang untuk mendorong refleksi
mengenai hubungan antara norma-norma maskulinitas dan kesehatan
mental serta perilaku (Banyard dkk., 2019;Klaussen, 2019). Namun yang
paling utama di antara peserta kami adalah keinginan agar anak laki-laki
dan remaja putra memiliki lebih banyak paparan terhadap panutan
maskulin yang positif. Persepsinya adalah bahwa hal ini dapat
menghentikan perkembangan psikososial negatif dan membantu anak
laki-laki menilai cetak biru maskulin yang positif untuk diupayakan.
Meskipun pelaksanaan program pembangunan yang transformatif gender
semakin meningkat (Gwyther dkk., 2019), dan teladan maskulinitas pencari
bantuan dimasukkan dalamDiam itu Mematikanprogram (Calear dkk., 2017
), terdapat sedikit penelitian akademis yang mengeksplorasi dampak
langsung dari keteladanan positif terhadap perkembangan identitas
maskulin di kalangan anak laki-laki dan laki-laki muda. Sebuah studi
kualitatif yang membahas hubungan pendampingan emosional antara laki-
laki muda dan laki-laki dewasa menyoroti potensi untuk memfasilitasi
fleksibilitas dalam pemberlakuan norma-norma maskulinitas seperti
kemandirian dan pembatasan emosional (Spencer, 2007). Penelitian juga
menyoroti bahwa persepsi anak terhadap perwujudan maskulinitas
tradisional ayah terkait dengan berkurangnya kedekatan dan kepuasan
hubungan ayah-anak (Penebang dan Schrodt, 2021). Masih kurangnya
penelitian yang secara eksplisit mengartikulasikan teladan maskulin yang
dapat memfasilitasi adopsi maskulinitas positif oleh anak laki-laki dan laki-
laki muda, dan lebih jauh lagi, mendorong perilaku kesehatan mental.
Misalnya, penelitian di masa depan dapat mengeksplorasi apakah panutan
maskulin yang positif harus mewujudkan kebalikan dari apa yang disebut
sebagai maskulinitas “beracun” (Gin, 2019), atau apakahkeduanya
perwujudan maskulinitas positif (Wilson dkk., 2021a) dan refleksi kritis
terhadap sifat berbahaya dari maskulinitas tradisional diperlukan untuk
memfasilitasi kesehatan mental anak laki-laki dan laki-laki muda. Penelitian
lebih lanjut juga diperlukan untuk memahami bagaimana menerapkan
teladan positif bagi anak laki-laki dan laki-laki muda secara efektif untuk
mencapai perubahan yang bertahan lama, mengingat fokus khusus pada
pasangan ayah-anak masih sedikit dalam literatur yang tersedia.
Selain itu, hasil penelitian menunjukkan adanya kesenjangan dalam hal
guru dan orang tua memandang pengembangan identitas maskulin yang
sehat sebagai prioritas seiring dengan keberhasilan akademis di sekolah.
Beberapa program perkembangan untuk anak laki-laki dan remaja putra
telah melibatkan orang tua (Wilson dkk., 2021b), namun penelitian lebih
lanjut diperlukan untuk memperjelas harapan orang tua mengenai cara
terbaik untuk mendukung upaya pengembangan identitas positif dan hasil
akademis. Hal ini sangat penting mengingat bukti masa lalu mengenai
persepsi di kalangan guru bahwa anak laki-laki dan laki-laki muda
menghargai dan memprioritaskan status sosial maskulin mereka melalui
penolakan terhadap prioritas akademis (Jackson, 2010). Oleh karena itu,
ada risiko yang mungkin terjadi, tanpa keterlibatan orang tua dan guru
dalam upaya yang kohesif
Perbatasan dalam Psikologi | www.frontiersin.org
Orang Tua, Guru, dan Maskulinitas Berbasis Sekolah
pergeseran kepatuhan terhadap maskulinitas, baik keterlibatan akademis
maupun pengembangan identitas maskulin yang sehat akan dikalahkan
oleh anak laki-laki yang berebut status sosial kelompok sebaya dalam
hierarki maskulin tradisional dan secara kolektif memprotes status siswa
yang lebih rendah.
BATASAN
Sepengetahuan kami, ini adalah studi pertama yang memberikan
pengujian mendalam terhadap perspektif orang tua dan guru
mengenai pengembangan maskulinitas berbasis sekolah dan jalan
untuk perbaikan dalam program pengembangan berbasis sekolah.
Namun beberapa keterbatasan penelitian memerlukan pengakuan.
Pertama, fokus pada satu sekolah dan sampel peserta yang relatif
kecil membatasi kemampuan generalisasi hasil, terutama mengingat
hasil yang berkaitan dengan orang tua yang mampu memilih sekolah
mandiri berbiaya tinggi untuk putra mereka. Konsep intervensi
berbasis sekolah yang dirancang untuk mendorong pencarian
bantuanmelaluiPergeseran norma maskulinitas sendiri merupakan
sebuah inisiatif yang sejauh ini telah dipelajari di sekolah-sekolah
yang memiliki sumber daya untuk melaksanakan program-program
tersebut bersamaan dengan program-program yang sudah ada. Oleh
karena itu, sejauh mana hasil-hasil ini dapat digeneralisasikan ke
keluarga-keluarga yang memiliki sekolah dengan sumber daya yang
lebih sedikit masih terbatas dan demokratisasi dalam upaya ini
diperlukan. Selain itu, sifat pengambilan sampel mungkin memiliki
perspektif terbatas terhadap mereka yang tertarik dan berinvestasi di
wilayah studi; mereka yang tidak menanggapi undangan email
mungkin memiliki pendapat berbeda dari mereka yang diidentifikasi
dalam sampel ini. Demikian pula karakteristik peserta mungkin
tercermin dalam hasil, yaitu fokus pada budaya Australia bisa saja
muncul karena besarnya persentase peserta yang lahir di negara
selain Australia, dimana perbedaan antar negara mungkin menjadi
hal yang menonjol. Selain itu, karena semua peserta diidentifikasi
sebagai heteroseksual, temuan ini harus dipertimbangkan dalam
konteks pandangan heteronormatif tentang maskulinitas, yang
kemungkinan penerapannya terbatas pada orang tua dan guru
minoritas seksual. Kami juga mengakui bahwa kami mendekati
analisis ini dari sudut pandang yang dominancis- pandangan
heteronormatif tentang maskulinitas. Meskipun hal ini membantu
untuk memahami hasil-hasil dari penelitian yang ada di bidang yang
juga mengadopsi kerangka ini, terdapat risiko yang melekat bahwa
terus menerapkan lensa ini akan membatasi eksplorasi keberagaman
dan perbedaan maskulinitas yang diperlukan untuk memajukan
upaya keadilan gender. secara lebih luas, dan perwujudan norma
maskulinitas di luar kerangka tradisional. Keterbatasan juga
menyangkut transparansi tanggapan peserta. Bagi para orang tua,
mereka mungkin telah mendahului penilaian dari pewawancara atau
tim peneliti, khususnya mengenai diskusi mereka mengenai
keputusan menyekolahkan anak mereka ke sekolah khusus laki-laki
mengingat diskusi masyarakat mengenai peran lingkungan ini dalam
potensi akulturasi budaya. perwujudan maskulinitas yang berbahaya.
Meskipun tidak ada bukti langsung adanya penyensoran selama
wawancara, hal ini tetap merupakan suatu kemungkinan dan harus
dipertimbangkan ketika menilai hasil wawancara. Peringatan serupa
juga berlaku bagi guru yang berpartisipasi.
10 Juni 2022 | Jilid 13 | Pasal 864124
Wilson dkk. Orang Tua, Guru, dan Maskulinitas Berbasis Sekolah

TABEL 3 |Rekomendasi untuk penelitian masa depan.

Kategori Rekomendasi

Rekomendasi umum Pengambilan sampel peserta yang lebih beragam untuk memungkinkan eksplorasi antara maskulinitas, promosi kesehatan mental, dan keanggotaan subkelompok
sosial lainnya (misalnya ras, kelas, gender, seksualitas).

Eksplorasi lebih langsung mengenai hubungan antara norma-norma maskulinitas, pencarian bantuan, dan profil gejala kesehatan mental (misalnya, apakah maskulinitas

memiliki pengaruh yang berbeda terhadap pencarian bantuan untuk kecemasan dibandingkan dengan bunuh diri), dan bagaimana program untuk mempromosikan

maskulinitas positif dapat diterapkan di seluruh profil gejala.

Faktor yang mempengaruhi Penelitian kualitatif dengan orang tua dan guru untuk lebih memahami peran mereka (yang tidak disengaja) dalam pelestarian norma-norma maskulinitas tradisional
per konteks, khususnya dalam kaitannya dengan kesehatan mental dan pencarian bantuan.

Penelitian kualitatif berbasis kelompok dengan anak laki-laki dan laki-laki muda untuk mengidentifikasi dengan lebih baik konteks spesifik dan mekanisme sosial
(misalnya, “kesenjangan persepsi”) yang mengarah pada pelestarian norma-norma tradisional maskulin, meskipun hal ini tidak kondusif bagi kesejahteraan.

Kurikulum yang dirancang bersama untuk orang tua dan guru yang melengkapi program untuk anak laki-laki dan laki-laki muda, berfokus pada pemodelan
perwujudan maskulinitas yang sehat, serta mendorong refleksi terhadap penguatan norma-norma tradisional maskulin yang tidak disengaja.

Strategi untuk pembangunan Penelitian lebih lanjut untuk mendefinisikan karakteristik “panutan maskulin yang sehat” dan mengeksplorasi jenis paparan yang diperlukan (misalnya, program
bercerita dan pengalaman) untuk mencapai manfaat positif dalam mempromosikan maskulinitas positif di kalangan anak laki-laki dan laki-laki muda.

Bekerja sama dengan pimpinan sekolah untuk menjajaki cara implementasi untuk mempromosikan maskulinitas positif berbasis sekolah, namun tidak
mengorbankan, upaya akademis di sekolah.

ARAH MASA DEPAN Dengan faktor-faktor ini, para peserta mengidentifikasi strategi-strategi utama
untuk mendorong pengembangan identitas maskulin yang sehat di dalam dan di
Arah penelitian masa depan yang timbul dari hasil kami telah luar konteks sekolah. Meskipun demikian, terdapat ruang yang jelas untuk
dirangkum dalamTabel 3di bawah. keterlibatan yang lebih besar dari orang tua dan guru dalam aspek intervensi
Yang terpenting, penelitian di masa depan harus bertujuan untuk mengambil promosi kesehatan yang mengandalkan dan mencerminkan ekspresi
sampel peserta dari berbagai lingkungan, termasuk sekolah di pedesaan, maskulinitas yang sehat. Jika kita berasumsi bahwa hasil promosi kesehatan
pendidikan bersama, dan sekolah dengan status sosial-ekonomi sedang hingga untuk anak laki-laki dan laki-laki muda dimediasi oleh perwujudan norma-norma
rendah. Penelitian semacam ini akan memungkinkan eksplorasi titik temu antara prososial maskulin, maka dengan mempertimbangkan dan melibatkan semua
maskulinitas dan ras, seksualitas, status ekonomi, dan budaya. Representasi agen yang berpengaruh dalam proses ini akan menjadi langkah yang
yang akurat dan beragam mengenai pengalaman maskulinitas anak laki-laki dan menguntungkan untuk memperkuat potensi manfaat yang luas.
laki-laki muda saat ini akan memastikan inisiatif masa depan selaras dengan
kebutuhan sub-populasi tertentu. Hal ini penting khususnya terkait dengan
pengalaman anak laki-laki yang mengidentifikasi dirinya sebagai transgender
PERNYATAAN KETERSEDIAAN DATA
atau maskulin non-biner, karena struktur gender di sekolah khusus laki-laki
kemungkinan besar akan menimbulkan dampak tertentu pada pembentukan Kumpulan data yang disajikan dalam artikel ini tidak tersedia karena
identitas dan kesehatan mental. Selain itu, penelitian masa depan penyediaan data asli tidak diatur dalam persetujuan etika untuk
mengimplementasikan program sepertiDiam itu Mematikandan inisiatif-inisiatif penelitian ini. Permintaan untuk mengakses kumpulan data harus
lain yang berfokus pada perubahan perwujudan maskulinitas, ada baiknya jika ditujukan ke SR, simon.rice@orygen.org.au .
kita mengeksplorasi secara lebih langsung sejauh mana program-program ini
mengubah norma-norma maskulinitas, dan bagaimana pihak-pihak lain seperti
orang tua dan guru dapat dilibatkan dalam program-program ini untuk
memfasilitasi penyampaian pesan yang konsisten di seluruh konteks. Selain itu,
PERNYATAAN ETIKA
meskipun program-program yang ada saat ini secara luas berfokus pada
Studi yang melibatkan peserta manusia ditinjau dan
pengurangan kepatuhan terhadap norma-norma maskulin tradisional sebagai
disetujui oleh Komite Etika Penelitian Manusia Universitas
saluran untuk mempromosikan pencarian bantuan dalam konteks bunuh diri,
Melbourne. Pasien/peserta memberikan persetujuan
eksplorasi yang lebih langsung terhadap hubungan antara norma-norma
tertulis untuk berpartisipasi dalam penelitian ini.
maskulin, kemungkinan pencarian bantuan, dan berbagai profil gejala penyakit
mental diperlukan. Misalnya, sejauh mana kemandirian berinteraksi dengan
kecemasan dibandingkan depresi dalam mengurangi kemungkinan mencari
bantuan masih belum dieksplorasi. KONTRIBUSI PENULIS
MW memimpin penyusunan naskah dan berkontribusi
KESIMPULAN pada pengumpulan dan analisis data bersama KG. MS
mendukung analisis data dan revisi naskah. RS memimpin
Berbagai dampak yang dimiliki sekolah sebagai agen atau perolehan pendanaan, dan mendukung konseptualisasi
tempat produksi maskulinitas terlihat jelas dalam persepsi penelitian dan revisi naskah. JO memandu analisis data
guru dan orang tua. Dampak konteks sosial, norma dan revisi naskah. KC mendukung pengumpulan data dan
budaya, dan narasi komunitas merupakan tema utama berkontribusi pada revisi naskah. SR mengawasi seluruh
dalam wawancara. Memahami aspek penelitian, analisis data pendukung, dan naskah

Perbatasan dalam Psikologi | www.frontiersin.org 11 Juni 2022 | Jilid 13 | Pasal 864124

Wilson dkk.
revisi. Semua penulis berkontribusi pada artikel dan menyetujui versi
yang dikirimkan.
PENDANAAN
Penelitian ini dapat terwujud berkat dukungan penuh
kasih dari Yayasan Amal John dan Elaine King. Penyandang
dana tidak terlibat dalam pengumpulan, analisis dan
REFERENSI
Anderson, E., dan McCormack, M. (2018). Teori maskulinitas inklusif: Tinjauan Umum,
refleksi dan penyempurnaan.J.Gen. Pejantan.27, 547–561.
Biro Statistik Australia (2020).Penyebab Kematian, Australia. Canberra:
Biro Statistik Australia.
Banyard, VL, Edwards, KM, Rizzo, AJ, Theodores, M., Tardiff, R., Lee, K.,
dkk. (2019). Mengevaluasi program pencegahan kekerasan transformatif gender untuk
anak sekolah menengah: Sebuah studi percontohan.Anak. Pelayanan Pemuda. Putaran.101,
165–173. Uskup, A. (2017).Transmisi Ideologi Gender Antargenerasi: the
Asosiasi Unik Ideologi Gender Orang Tua dan Perilaku Gender dengan Keyakinan
Gender Remaja. Perpustakaan: Universitas Negeri Colorado.
Braun, V., dan Clarke, V. (2006). Menggunakan analisis tematik dalam psikologi.Kualitas. Res.
Psikologi.3, 77–101.
Calear, AL, Banfield, M., Batterham, PJ, Morse, AR, Forbes, O., Carron-
Arthur, B., dkk. (2017). Diam itu mematikan: uji coba terkontrol secara cluster-random
mengenai intervensi pencarian bantuan kesehatan mental bagi pria muda.Kesehatan
Masyarakat BMC 17:834. doi: 10.1186/s12889-017-4845-z
Calear, AL, Morse, AR, Batterham, PJ, Forbes, O., dan Banfield, M. (2021).
Diam itu mematikan: uji coba terkontrol dari intervensi kesehatan masyarakat untuk mendorong
pencarian bantuan pada remaja laki-laki.Ancaman Kehidupan Bunuh Diri. Berperilaku.51, 274–288.
Claussen, C. (2019). Laki-laki melibatkan anak laki-laki dalam maskulinitas yang sehat melalui sekolah-
berbasis pendidikan kesehatan seksual.Pendidikan Seks.19, 115–129.
Connell, RW, dan Messerschmidt, JW (2005). Maskulinitas hegemonik:
Memikirkan kembali konsepnya.Gen. sosial.19, 829–859.
Connel, RW (1996). Mengajar anak laki-laki: Penelitian baru tentang maskulinitas dan gender
strategi untuk sekolah.Mengajar. Kol. Rek.73, 471–478
Connell, RW (1995).Maskulinitas. Cambridge: Pers Universitas California. Defina,
M., McLeod, K., dan Townsend, J. (2021).Laporan Dampak dan Wawasan:
Apa yang Sebenarnya Terjadi dengan Remaja Laki-Laki. Tersedia Online di: http://
themancave-3810520.hs-sites.com/insights-report-1 (diakses 28 Jan 2022). Edwards,
KE, dan Jones, SR (2009). Sebuah teori dasar tentang gender laki-laki perguruan tinggi
pengembangan identitas.J.Kol. Pejantan. Dev.50, 210–228.
Elliott, K. (2019). Negosiasi antara ekspresi progresif dan 'tradisional'
maskulinitas di kalangan pria muda Australia.Saya. J.Sosiol.55, 108–123. Elliott, R.,
Fischer, CT, dan Rennie, DL (1999). Pedoman yang berkembang untuk
publikasi studi penelitian kualitatif di bidang psikologi dan bidang terkait.Sdr. J.Klin.
Psikologi.38, 215–229. doi: 10.1348/014466599162782
Penebang, M., dan Schrodt, P. (2021). Persepsi konfirmasi ayah dan
kasih sayang sebagai mediator maskulinitas dan kualitas relasional dalam
hubungan ayah-anak.J.Fam. Komunitas.21, 46–62.
Ging, D. (2019). Alfa, beta, dan incel: berteori tentang maskulinitas
manosfer.Mask Pria.22, 638–657.
Gough, B. (2018).Maskulinitas Kontemporer: Perwujudan, Emosi dan
Kesejahteraan. New York: Peloncat
Griffith, DM (2012). Pendekatan interseksional terhadap kesehatan pria.J.Kesehatan Pria
9, 106–112.
Gwyther, K., Swann, R., Casey, K., Purcell, R., dan Rice, SM (2019). Mengembangkan
kesejahteraan remaja putra melalui program berbasis komunitas dan sekolah: tinjauan
sistematis.PLoS Satu14:e0216955. doi: 10.1371/journal.pone.0216955 Hattie, J. (2008).
Pembelajaran Terlihat: Sintesis Lebih dari 800 Meta-Analisis yang Berhubungan
untuk Prestasi. Inggris, Inggris: Routledge.
Dengar, J. (1999). “Krisis maskulinitas, atau agenda baru bagi laki-laki?”
di dalamAgenda Baru untuk Wanita, edisi. S.Walby (New York: Springer), 148–
168.
Perbatasan dalam Psikologi | www.frontiersin.org
Orang Tua, Guru, dan Maskulinitas Berbasis Sekolah
interpretasi data, dalam penulisan laporan, atau dalam keputusan
untuk mengirimkan artikel untuk dipublikasikan.
MATERI TAMBAHAN
Materi Tambahan untuk artikel ini dapat ditemukan online di:
https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyg.
2022.864124/lengkap#bahan tambahan
Herreen, D., Rice, S., Currier, D., Schlichthorst, M., dan Zajac, I. (2021).
Hubungan antara kesesuaian dengan norma-norma maskulin dan depresi:
efek usia dari studi populasi terhadap pria Australia.BMC Psikol.09:32. doi:
10.1186/s40359-021-00533-6
Cupang, C. (2010). “Hipermaskulinitas di sekolah: Yang baik, yang buruk dan yang
jelek,” diSuara Kaum Muda dalam Pendidikan Jasmani dan Olahraga Remaja, eds M.
O'Sullivan dan A. MacPhail (Milton Park: Routledge), 108–122.
Cupang, C., dan Mooney, A. (2018). Menantang meluasnya
hipermaskulinitas dan heteronormativitas di sekolah khusus laki-laki.Australia. Mendidik. Res.
45, 237–253.
Hurley, D., Allen, MS, Swann, C., Okely, AD, dan Vella, SA (2018). Itu
pengembangan, percontohan, dan evaluasi proses intervensi literasi kesehatan
mental orang tua melalui klub olahraga komunitas.J.Anak Fam. Pejantan.27, 2149–
2160.
Irvine, H., Livingstone, M., dan Banjir, M. (2018).The Man Box: Sebuah Studi tentang Keberadaan
seorang Pemuda di Australia. Melbourne, Australia: Layanan Sosial Jesuit. Jackson, C. (2010).
'Aku agak bersikap laddish terhadap mereka. . . salah satu geng': guru'
persepsi anak laki-laki 'laddish' dan cara menghadapinya.Gen. Mendidik.22,
505–519.
Keddie, A. (2006). Pedagogi dan refleksi kritis: Pemahaman utama untuk
keadilan gender yang transformatif.Gen. Mendidik.18, 99–114.
Kehler, M., dan Martino, W. (2007). Mempertanyakan maskulinitas: Menginterogasi anak laki-laki
kapasitas untuk problematisasi diri di sekolah.Bisa. J.Mendidik.30, 90–112. King, K.,
Rice, S., Schlichthorst, M., Chondros, P., dan Pirkis, J. (2021). Jenis kelamin
norma-norma dan kesejahteraan anak perempuan dan laki-laki.Lancet Glob. Kesehatan
9:e398. King, TL, Shields, M., Sojo, V., Daraganova, G., Currier, D., O'Neil, A., dkk.
(2020). Ekspresi maskulinitas dan asosiasi dengan ide bunuh diri di kalangan
pria muda.Psikiatri BMC20:228. doi: 10.1186/s12888-020-2475-y Kirk, D.
(2000). Asosiasi gender: Olahraga, sekolah negeri dan budaya Australia.
Int. J.Sejarah. Olahraga17, 49–64.
Kiselica, MS, Benton-Wright, S., dan Englar-Carlson, M. (2016). “Menonjolkan
maskulinitas positif: Sebuah landasan baru untuk psikologi anak laki-laki, laki-laki,
dan maskulinitas,” inBuku Panduan APA tentang Pria dan Maskulinitas, eds YJ Wong
dan SR Wester (Washington, DC: American Psychological Association), 123–143. doi:
10.1037/14594-006
Levant, RF, Wimer, DJ, Williams, CM, Smalley, KB, dan Noronha, D.
(2009). Hubungan antara variabel maskulinitas, perilaku berisiko kesehatan
dan sikap mencari bantuan psikologis.Int. J.Kesehatan Pria8, 3–21 Lingard, B.,
dan Douglas, P. (1999).Pria yang Melibatkan Feminisme: Pro-Feminisme,
Serangan Balik dan Sekolah. Buckingham: Pers universitas terbuka
MacLean, A., Sweeting, H., dan Hunt, K. (2010). 'Aturan' untuk anak laki-laki, 'pedoman'
untuk anak perempuan: Perbedaan gender dalam pelaporan gejala selama masa kanak-
kanak dan remaja.sosial. Sains. medis.70, 597–604. doi: 10.1016/j.socscimed.2009.10.042
Marmion, S., dan Lundberg-Love, P. (2004). “Mempelajari maskulinitas dan feminitas:
Sosialisasi gender dari orang tua dan teman sebaya sepanjang rentang hidup,”in
Panduan Praeger Untuk Psikologi Gender, edisi. MA Paludi (Westport: Grup
Penerbitan Greenwood).
Martino, JW (2008). Guru laki-laki sebagai panutan: Mengatasi permasalahan
maskulinitas, pedagogi dan re-maskulinisasi sekolah.Kurik. pertanyaan.38,
189–223.
Martino, W., dan Meyenn, B. (2001).Bagaimana dengan Anak Laki-Laki?: Masalah Maskulinitas
di Sekolah. New York: McGraw-Hill Education (Inggris).
Möller-Leimkühler, AM (2002). Hambatan dalam mencari bantuan oleh laki-laki: tinjauan
literatur sosiokultural dan klinis dengan referensi khusus tentang depresi.J. Mempengaruhi.
Gangguan.71, 1–9.
12 Juni 2022 | Jilid 13 | Pasal 864124
Wilson dkk.
Mulia, T., dan McGrath, H. (2015). SEJAHTERA: Sebuah kerangka baru untuk hal positif
pendidikan.Psikologi. Kesejahteraan5, 1–17.
O'Beaglaoich, C., McCutcheon, J., Conway, PF, Hanafin, J., dan Morrison, TG
(2020). Ide Bunuh Diri Remaja, Depresi dan Harga Diri: Hubungan dengan
Ukuran Baru Konflik Peran Gender.Depan. Psikologi.11:111. doi: 10.3389/
fpsyg.2020.00111
O'Neil, JM, dan Luján, ML (2009). Mencegah masalah anak laki-laki di sekolah
melalui program psikoedukasi: Ajakan untuk bertindak.Psikologi. Sch.46, 257–
266.
Odenweller, KG, Rittenour, CE, Myers, SA, dan Brann, M. (2013). Ayah-
pola komunikasi keluarga anak laki-laki dan ideologi gender: Analisis
pemodelan dan kompensasi.J.Fam. Komunitas.13, 340–357.
Ravn, S. (2018). “Saya tidak akan pernah memulai perkelahian, tapi. . . ” Maskulinitas Muda,
Persepsi Kekerasan, dan Batasan Simbolik Bekerja dalam Kelompok Fokus.Mask
Pria.21, 291–309.
Reichert, M. (2001). “Memikirkan kembali maskulinitas: Ide-ide baru untuk mendidik anak laki-laki,”
di dalamBagaimana dengan Anak Laki-Laki?, eds W. Martino dan B. Meyenn (Buckingham, Inggris:
McGraw-Hill Education), 38–52.
Reigeluth, CS, dan Addis, ME (2016). Pengalaman remaja laki-laki dengan
kepolisian maskulinitas: Bentuk, fungsi, dan konsekuensi.Psikologi. Mask Pria.
17:74.
Reigeluth, CS, dan Addis, ME (2021). Pemolisian Skala Maskulinitas (POMS)
dan menekan pengalaman anak laki-laki untuk membuktikan dan mempertahankan “kejantanan” mereka.
Psikologi. Mask Pria.22, 306–320
Beras, SM, Purcell, R., dan McGorry, PD (2018). Remaja dan dewasa muda
kesehatan mental pria: mengubah kegagalan sistem menjadi model keterlibatan
yang proaktif.J. Remajac. Kesehatan62, S9–S17. doi: 10.1016/j.jadohealth.2017.07.
024
Rice, S., Fallon, B., dan Bambling, M. (2011). Pria dan depresi: Dampak dari
norma peran maskulin sepanjang hidup.Mendidik. Dev. Psikologi.28, 133–144.
Rice, S., Oliffe, J., Seidler, Z., Borschmann, R., Pirkis, J., Reavley, N., dkk. (2021).
Norma gender dan kesehatan mental anak laki-laki dan remaja putra.Kesehatan Masyarakat
Lancet6, e541–e542. doi: 10.1016/S2468-2667(21)00138-9
Robertson, S. (2007). Pemahaman pria dan kesehatan: maskulinitas, identitas, dan
kesejahteraan.J.Psikiater. Ment. Perawat Kesehatan.29:178.
Rogers, AA, Nielson, MG, dan Santos, CE (2021). Berjaga sementara
tumbuh dewasa: Perspektif perkembangan-kontekstual tentang sosialisasi peran gender
maskulin di masa remaja.Psikologi. Mask Pria.22:354.
Salmela-Aro, K. (2014). “Kesenjangan kebahagiaan berdasarkan gender? Akademisi remaja
jalur kesejahteraan,” diPerbedaan gender dalam aspirasi dan pencapaian: Sebuah
perjalanan hidup, eds I. Schoon dan JS Eccles (Cambridge: University Press). doi:
10.1017/CBO9781139128933
Seidler, ZE, Dawes, AJ, Rice, SM, Oliffe, JL, dan Dhillon, HM (2016). Itu
peran maskulinitas dalam pencarian bantuan pria untuk depresi: tinjauan sistematis. Klinik.
Psikologi. Putaran.49, 106–118.
Slade, T., Johnston, A., Teesson, M., Whiteford, H., Burgess, P., Pirkis, J., dkk.
(2009).Kesehatan Mental Warga Australia 2: Laporan Survei Nasional Kesehatan dan Kesejahteraan
Mental tahun 2007. Canberra: Departemen Kesehatan dan Penuaan. Spencer, R. (2007). Saya hanya
merasa aman bersamanya: Kedekatan emosional pada masa muda pria
hubungan mentoring.Psikologi. Mask Pria.8:185.
Swain, J. (2006). Refleksi pola maskulinitas di lingkungan sekolah.Laki-laki
topeng.8, 331–349.
Perbatasan dalam Psikologi | www.frontiersin.org
Orang Tua, Guru, dan Maskulinitas Berbasis Sekolah
Tong, A., Sainsbury, P., dan Craig, J. (2007). Kriteria konsolidasi untuk pelaporan
penelitian kualitatif (COREQ): daftar periksa 32 item untuk wawancara dan kelompok
fokus.Int. J.Kualitas. Kesehatan19, 349–357. doi: 10.1093/intqhc/mzm042 Ueno, K.,
dan McWilliams, S. (2010). Perilaku dan sekolah berdasarkan gender
pengaturan.Peran Seks63, 580–591.
Vandello, JA, dan Bosson, JK (2013). Sulit dimenangkan dan mudah kalah: Ulasan dan
sintesis teori dan penelitian tentang kedewasaan genting.Psikologi. Mask Pria.
14:101.
Vandello, JA, Bosson, JK, Cohen, D., Burnaford, RM, dan Weaver, JR (2008).
Kedewasaan yang berbahaya.J.Pers. sosial. Psikologi.95:1325.
Penenun-Hightower, MB (2003). Melewati kesenjangan: Menjembatani
keterputusan antara literatur yang berorientasi teoritis dan berorientasi praktik
tentang maskulinitas dan anak laki-laki di sekolah.Gen. Mendidik.15, 407–423. doi:
10.1080/09540250310001610607
Putih, A., dan Hobson, M. (2017). Kisah Guru: Guru Pendidikan Jasmani
konstruksi dan pengalaman maskulinitas dalam pendidikan jasmani sekolah menengah.
Pendidikan Olahraga. sosial.22, 905–918.
Wilson, M., Gwyther, K., Swann, R., Casey, K., Featherston, R., Oliffe, JL,
dkk. (2021a). Mengoperasionalkan maskulinitas positif: sintesis teoretis dan kerangka kerja
berbasis sekolah untuk melibatkan anak laki-laki dan laki-laki muda.Promosi Kesehatan. Int.
37: daab031. doi: 10.1093/heapro/daab031
Wilson, M., Gwyther, K., Swann, R., Casey, K., Keele, S., Rubinstein, A.,
dkk. (2021b). Evaluasi Metode Campuran dari Program Ritus Passage yang Sensitif
Gender untuk Remaja Laki-Laki.Magang. Perkumpulan Pria. Com. Kesehatan4, e38–
e53.
Wong, YJ, Ho, M.-HR, Wang, S.-Y., dan Miller, I. (2017). Meta-analisis dari
hubungan antara kesesuaian dengan norma-norma maskulin dan hasil terkait kesehatan
mental.J. Hitungan. Psikologi.64:80. doi: 10.1037/cou0000176
Organisasi Kesehatan Dunia (2014).Mencegah Bunuh Diri: Sebuah Keharusan Global.
Jenewa: Organisasi Kesehatan Dunia.
Young, S., Corley, R., Stallings, M., Rhee, S., Crowley, T., dan Hewitt, J. (2002).
Penggunaan narkoba, penyalahgunaan dan ketergantungan pada masa remaja: prevalensi,
profil gejala dan korelasinya.Narkoba Alkohol Tergantung.68, 309–322. doi: 10.1016/s0376-
8716(02)00225-9
Konflik kepentingan:Para penulis menyatakan bahwa penelitian ini dilakukan tanpa
adanya hubungan komersial atau keuangan yang dapat ditafsirkan sebagai potensi
konflik kepentingan.
Catatan Penerbit:Semua klaim yang diungkapkan dalam artikel ini adalah
sepenuhnya milik penulis dan tidak mewakili organisasi afiliasinya, atau milik
penerbit, editor, dan pengulas. Produk apa pun yang mungkin dievaluasi dalam
artikel ini, atau klaim yang mungkin dibuat oleh produsennya, tidak dijamin atau
didukung oleh penerbit.
Hak Cipta © 2022 Wilson, Gwyther, Simmons, Swann, Oliffe, Casey dan Rice. Ini adalah
artikel akses terbuka yang didistribusikan berdasarkan ketentuan Lisensi Atribusi
Creative Commons (CC BY). Penggunaan, distribusi atau reproduksi di forum lain
diperbolehkan, asalkan penulis asli dan pemilik hak cipta disebutkan dan publikasi asli
dalam jurnal ini dikutip, sesuai dengan praktik akademis yang diterima. Tidak ada
penggunaan, distribusi atau reproduksi yang diizinkan yang tidak mematuhi ketentuan
ini.
13 Juni 2022 | Jilid 13 | Pasal 864124