Pengertian Dasar

Fenomena yang membedakan bentuk kehidupan dari benda mati adalah semiosis. Hal ini dapat
didefinisikan secara sederhana sebagai kapasitas naluriah dari semua organisme hidup untuk
menghasilkan dan memahami tanda.

Tanda adalah segala bentuk fisik yang telah dibayangkan atau dibuat secara eksternal (melalui
suatu media fisik) untuk mewakili suatu objek, kejadian, perasaan, dan sebagainya, yang dikenal sebagai
referen, atau untuk suatu kelas objek, kejadian, perasaan, dan sebagainya yang serupa (atau terkait),
yang dikenal sebagai domain referensial. Dalam kehidupan manusia, tanda memiliki banyak fungsi.
Mereka memungkinkan orang untuk mengenali pola dalam berbagai hal, mereka bertindak sebagai
panduan prediksi atau rencana untuk mengambil tindakan, mereka berfungsi sebagai contoh jenis
fenomena tertentu, dan daftarnya bisa terus bertambah. Kata kucing dalam bahasa Inggris, misalnya,
adalah contoh dari jenis tanda manusia tertentu - yang dikenal sebagai verbal - yang merupakan
singkatan dari referen yang dapat digambarkan sebagai "mamalia karnivora yang memiliki ekor, kumis,
dan cakar yang dapat ditarik".

Setiap spesies menghasilkan dan memahami jenis-jenis tanda khusus tertentu yang telah
diprogram oleh biologinya. Tanda-tanda ini dapat berkisar dari sinyal tubuh yang sederhana hingga
struktur simbolis tingkat lanjut seperti kata-kata. Tanda-tanda memungkinkan setiap spesies untuk (1)
menandakan keberadaannya, (2) mengkomunikasikan pesan di dalam spesies, dan (3) memodelkan
informasi yang masuk dari dunia luar. Semiotika adalah ilmu yang mempelajari fungsi-fungsi ini. Tujuan
dari bab pembuka ini adalah untuk memperkenalkan beberapa pengertian dasar untuk studi formal
tentang s€miosis.

Objek Semiotika

Semiotika muncul dari studi ilmiah tentang gejala fisiologis yang disebabkan oleh penyakit atau
kondisi fisik tertentu. Adalah Hippo-krates (460-377 3 SM), pendiri ilmu kedokteran Barat, yang
mendirikan semeiotika sebagai cabang ilmu kedokteran untuk mempelajari gejala-gejala - sebuah gejala
yang pada dasarnya adalah sebuah semeion "tanda, tanda" yang mewakili sesuatu yang berbeda dari
dirinya sendiri. Tugas utama dokter, menurut Hippo-crates, adalah mengungkap apa arti dari sebuah
gejala. Sebagai contoh, memar hitam, ruam, atau sakit tenggorokan mungkin merupakan tanda patah
jari, alergi kulit, atau pilek. Masalah medisnya, tentu saja, untuk menyimpulkan apa itu sesuatu.
Diagnosis medis pada dasarnya adalah ilmu semiotika, karena didasarkan pada prinsip bahwa gejala fisik
tidak berdiri sendiri, tetapi untuk suatu keadaan atau kondisi batin. Dokter Galen dari Pergamus (139-
199 M) memasukkan semiotika ke dalam praktik medis beberapa abad kemudian. Studi tentang tanda
dalam istilah non-medis menjadi target para filsuf pada masa Aristoteles (384-322 SM) dan para filsuf
Stoa. Aristoteles mendefinisikan tanda sebagai terdiri dari tiga dimensi: (1) bagian fisik dari tanda itu
sendiri (misalnya, suara yang membentuk kata kucing), (2) referen yang menjadi perhatiannya (kategori
mamalia kucing tertentu), dan (3) pembangkitan maknanya (apa yang diakibatkan oleh referen secara
psikologis dan sosial), tidak mungkin untuk memikirkan kata seperti kucing (tanda vokal yang terdiri dari
bunyi ca-t), tanpa memikirkan pada saat yang sama jenis mamalia yang dirujuknya (mamalia kucing),
dan tanpa mengalami makna pribadi dan sosial yang ditimbulkan oleh rujukan tersebut.
 Langkah besar berikutnya dalam studi tentang tanda adalah yang diambil oleh Santo Agustinus
(354-430 M), seorang filsuf dan pemikir religius yang merupakan salah satu orang pertama yang
membedakan secara jelas antara tanda alamiah (gejala-gejala, isyarat binatang, dll.) dan tanda
konvensional (buatan manusia), dan untuk mendukung pandangan bahwa ada komponen interpre-tif
yang melekat pada seluruh proses representasi. John Locke (1632-1704), filsuf Inggris yang menetapkan
prinsip-prinsip empirisme, memperkenalkan studi formal tentang tanda ke dalam filsafat dalam Esainya
Mengenai Pemahaman Manusia (1690), mengantisipasi bahwa hal itu akan memungkinkan para filsuf
untuk memahami keterkaitan antara representasi dan pengetahuan. Namun, tugas yang ia paparkan
hampir tidak diperhatikan hingga muncul gagasan dari ahli bahasa Swiss Ferdinand de Saussure (1857-
1913) dan filsuf Amerika, Charles S. Peirce (1839-1914), yang menjadi dasar untuk membatasi bidang
autonombus inguiri yang berusaha memahami struktur yang mendasari produksi dan interpretasi tanda.
Premis yang memandu semiotika strukturalis adalah, pada kenyataannya, bahwa pola berulang yang
menjadi ciri sistem tanda adalah cerminan dari struktur bawaan dalam posisi sensorik, emosional, dan
intelektual tubuh manusia dan jiwa manusia. Hal ini akan menjelaskan mengapa bentuk-bentuk ekspresi
yang diciptakan manusia dan yang secara naluriah ditanggapi oleh manusia di seluruh dunia begitu
bermakna dan mudah dipahami di seluruh budaya. Dalam Cours de linguis-tigue gengrale (1916), sebuah
buku teks yang disusun setelah kematiannya oleh dua orang mahasiswa, Saussure menggunakan istilah
semiologi untuk mendefinisikan bidang yang ia ajukan untuk mempelajari struktur-struktur ini. Namun,
meskipun istilah ini masih digunakan sampai sekarang, istilah yang lebih tua, semiotika, adalah istilah
yang lebih disukai. Saussure menekankan bahwa studi tentang tanda harus dibagi menjadi dua cabang -
sinkronik dan diakronik. Yang pertama mengacu pada studi tentang tanda-tanda pada suatu titik waktu
tertentu, biasanya masa kini, dan yang kedua adalah penyelidikan tentang bagaimana tanda-tanda
berubah dalam bentuk dan makna dari waktu ke waktu.

Semiotika adalah sebuah ilmu pengetahuan, dengan korpus temuan dan teorinya sendiri, dan
juga merupakan sebuah teknik untuk mempelajari apa pun yang menghasilkan tanda. Inilah sebabnya
mengapa Charles Peirce mendefinisikan semiotika, seperti halnya filsuf John Locke, sebagai "doktrin
tentang tanda" (Peirce 1958/2: 228). Kata doktrin tidak digunakan oleh Peirce dalam arti yang
sebenarnya, melainkan dalam arti dasarnya yaitu "sistem prinsip". Dalam bab-bab selanjutnya, kita akan
menemukan banyak pendiri teori tanda di zaman modern. Cukuplah dikatakan di sini bahwa semua
telah bekerja di bawah kerangka kerja yang dikembangkan oleh Saussure dan Peirce.

Mendefinisikan Tanda

Definisi Saussure tentang tanda menetapkan arah yang akan diambil oleh semiotika selama
paruh pertama abad kedua puluh. Ia mendefinisikannya sebagai bentuk yang terdiri dari (1) sesuatu
yang bersifat fisik -suara, huruf, gerak tubuh, dan sebagainya- yang disebutnya sebagai penanda, dan (2)
citra atau konsep yang dirujuk oleh penanda - yang disebutnya sebagai petanda. Ia kemudian menyebut
relasi yang ada di antara kedua penanda tersebut sebagai petanda. Saussure menganggap hubungan
antara penanda dan petanda adalah hubungan yang sewenang-wenang yang dibuat oleh manusia
dan/atau masyarakat sesuka hati. Untuk menegaskan pendapatnya, ia menyatakan bahwa tidak ada
alasan yang jelas untuk menggunakan, misalnya, pohon atau arbre (bahasa Prancis) untuk menunjuk
'tanaman arboreal'. Memang, setiap penanda yang terbentuk dengan baik dapat digunakan dalam
kedua bahasa - penanda yang terbentuk dengan baik adalah penanda yang konsisten dengan ortografi,
fonologi, atau jenis karakteristik struktur lain dari kode yang digunakan (tree terbentuk dengan baik
dalam bahasa Inggris, tbky tidak).
 Peirce menyebut penanda sebagai representamen (secara harfiah berarti "sesuatu yang
mewakili"), sebuah bentuk yang melekat pada strategi fisik representasi itu sendiri (penggunaan suara,
gerakan tangan, dan sebagainya untuk tujuan referensial). Peirce menyebut referen sebagai objek,
sebuah entitas yang dipindahkan dari konteks kejadian (dunia nyata). Ia menyebut makna yang
diperoleh dari sebuah tanda sebagai inter-petanda, yang menunjukkan bahwa hal tersebut melibatkan
suatu bentuk 'negosiasi', sehingga dapat dikatakan bahwa pengguna tanda mengevaluasi atau
merespons makna tanda secara sosial, kontekstual, personal, dan sebagainya.

Properti Struktural

Semua jenis tanda dapat dikenali karena memiliki sifat atau struktur yang dapat diprediksi dan
teratur: Sebagai contoh, sebagian besar tanda manusia memiliki kapasitas untuk mengkodekan dua jenis
referen utama, denotatif dan konotatif, tergantung pada penggunaan dan situasinya. Denotasi adalah
referen awal yang ingin ditangkap oleh sebuah tanda. Namun referen yang didenotasikan, atau
denotatum, bukanlah sesuatu yang spesifik di dunia, melainkan kategori prototipe dari sesuatu. Sebagai
contoh, kata kucing tidak merujuk pada 'kucing' tertentu, meskipun bisa saja, tetapi pada kategori
hewan yang kita kenali memiliki sifat 'kucing'. Oleh karena itu, makna denotatif dari kucing adalah
"kucing", sebuah gambaran mental prototipikal yang ditandai dengan ciri-ciri khusus seperti (mamalia),
(cakar yang dapat ditarik), (ekor yang panjang), dan lain-lain. Gambaran mental gabungan ini
memungkinkan kita untuk menentukan apakah hewan nyata atau imajiner tertentu yang sedang
dipertimbangkan akan masuk ke dalam kategori kucing. Sekarang, dalam semiosis manusia, sebuah
tanda dapat diperluas secara bebas untuk mencakup jenis-jenis referen lain yang muncul, melalui
asosiasi "atau 'analogi, memiliki kesamaan dengan denotatum. Proses perluasan ini dikenal sebagai
korinotasi, dan referen baru dikenal sebagai konotata. Perhatikan penggunaan kata kucing dalam dua
kalimat berikut: (1) "Dia adalah kucing yang keren (orang yang terlihat memiliki sifat-sifat kucing yang
menyenangkan)', dan (2) "Kucing itu sudah keluar dari kantongnya (merujuk pada sebuah rahasia yang
terungkap). Perhatikan bahwa referen asli tersirat dalam penggunaan ekstensional tersebut. Perluasan
konotatif apa pun dari kata kucing dengan demikian dibatasi oleh ciri-ciri khas referennya.

Perbedaan makna seperti itu mengkristal melalui sifat bawaan tanda yang dikenal sebagai
paradigmatisitas. Perhatikan pasangan kata berikut ini: (1) pin-bin, (2) fun-pun, (3) bebek-beruntung.
Bunyi awal dari setiap pasangan kata tersebut berbeda dan cukup untuk menunjukkan perbedaan
referensi. Fitur diferensiasi tanda ini dikenal sebagai struktur paradigmatik, yaitu hubungan di mana
beberapa fitur minimal dalam sebuah tanda cukup untuk membuatnya berbeda dari semua tanda lain
yang sejenis. Sekarang, perhatikan bahwa kata-kata di atas adalah tanda yang sah, tidak hanya karena
mereka dapat dibedakan dengan cara tertentu, tetapi juga karena kombinasi suara yang digunakan
untuk membangunnya konsisten dengan struktur suku kata bahasa Inggris. Di sisi lain, tpin, tbin, ifun,
ipun, tduck, dan tluck tidak akan menjadi tanda yang sah dalam bahasa Inggris karena melanggar
struktur suku kata. Struktur suku kata secara teknis dikenal sebagai struktur sintagmatis - yaitu,
hubungan di mana tanda-tanda dibangun dalam beberapa urutan atau kombinasi yang dapat
ditentukan.

Pesan dapat dibangun berdasarkan tanda-tanda tunggal atau, lebih sering daripada tidak,
sebagai kombinasi dari tanda-tanda tersebut. Yang terakhir ini dikenal sebagai texis. Sebuah teks pada
dasarnya merupakan 'jalinan bersama' tanda-tanda tertentu untuk mengkomunikasikan sesuatu. Tanda-
tanda yang masuk ke dalam susunan teks termasuk dalam kode-kode tertentu. Kode-kode tersebut
dapat didefinisikan sebagai sistem tanda yang disatukan oleh hubungan paradigmatik dan sintagmatik.
Geometri Kartesius, misalnya, adalah sebuah kode karena ia memiliki sifat-sifat struktural yang spesifik.
Sekarang, kode ini dapat digunakan untuk membuat jenis teks tertentu: misalnya, peta dengan garis
lintang dan bujur, desain kota tertentu (seperti pusat kota Manhattan), dan sebagainya. Bahasa juga
merupakan sebuah kode karena memiliki hubungan par-adigmatik (pin vs bin) dan sintagmatik (plan tapi
bukan pfan). Tak perlu dikatakan lagi, bahasa juga dapat digunakan untuk membuat jenis teks tertentu:
misalnya, percakapan, novel, puisi, dll.

Jelas, sebuah teks tidak memiliki makna kecuali penerima teks mengetahui kode yang digunakan
untuk menyusunnya dan kecuali teks tersebut mengacu pada, terjadi dalam, atau memerlukan konteks
tertentu. Konteks adalah lingkungan - fisik, psikologis, dan sosial - di mana sebuah tanda atau teks
digunakan atau terjadi.

Semiosis dan Representasi

Tujuan utama dari semiotika adalah untuk memahami kapasitas suatu spesies untuk membuat
dan memahami tanda, dan dalam kasus spesies manusia, aktivitas penciptaan pengetahuan yang dapat
dilakukan oleh manusia. Yang pertama dikenal, seperti yang disebutkan di atas, sebagai semiosis,
sedangkan aktivitas yang terakhir dikenal sebagai representasi. Representasi adalah penggunaan tanda
yang disengaja untuk menyelidiki, mengklasifikasikan, dan dengan demikian mengetahui dunia. Semiosis
adalah kapasitas biologis itu sendiri yang mendasari produksi dan pemahaman tanda, dari sinyal
fisiologis sederhana hingga yang mengungkapkan simbolisme yang sangat kompleks.

Kehidupan intelektual dan sosial manusia didasarkan pada produksi, penggunaan, dan
pertukaran tanda dan representasi. Ketika kita memberi isyarat, berbicara, menulis, membaca,
menonton program TV, mendengarkan musik, melihat lukisan, dan sebagainya, kita terlibat dalam
perilaku representasi berbasis tanda. Representasi telah memberi spesies manusia kemampuan untuk
mengatasi aspek-aspek penting dari eksistensi secara efektif -mengetahui, berperilaku dengan sengaja,
merencanakan, bersosialisasi, dan berkomunikasi. Namun, karena aktivitas representasi bervariasi dari
satu budaya ke budaya lain, tanda-tanda yang digunakan orang setiap hari merupakan template mediasi
dalam pandangan dunia yang mereka miliki.

Jenis-jenis Tanda

Ada enam jenis tanda utama yang telah dikatalogkan dan diselidiki oleh semiotika, seperti yang
akan kita lihat di bagian selanjutnya dari buku ini. Di sini, akan berguna untuk memperkenalkan dan
mengkarakterisasikannya secara umum. Jenis tanda yang pertama adalah simbul. Tubuh semua hewan
menghasilkan gejala sebagai tanda peringatan, tetapi apa yang mereka tunjukkan akan tergantung pada
spesiesnya. Seperti yang dikatakan oleh ahli biologi Jakob von Uexkull (1909), gejala adalah refleks dari
struktur anatomi. Hewan dengan anatomi yang sangat berbeda tidak akan menunjukkan gejala yang
sama. Menarik untuk dicatat, bahwa istilah gejala sering kali diperluas secara metaforis untuk merujuk
pada fenomena intelektual, emosional, dan sosial yang diakibatkan oleh sebab-sebab yang dianggap
serupa dengan proses fisik: "Perilaku mereka adalah gejala zaman kita", "Ketidaksukaan mereka
terhadap satu sama lain adalah gejala keadaan", dll.

Jenis tanda yang kedua adalah sinyal. Semua hewan diberkahi dengan kapasitas untuk
menggunakan dan merespons sinyal spesifik spesies untuk bertahan hidup. Burung, misalnya, terlahir
siap untuk menghasilkan jenis kicauan partikular, dan tidak ada jumlah paparan terhadap lagu-lagu
spesies lain, atau ketiadaan lagu mereka sendiri, yang berpengaruh pada kicauan mereka. Seekor burung
yang dibesarkan dalam isolasi, pada kenyataannya, akan menyanyikan garis besar yang sangat
sederhana dari jenis lagu yang akan berkembang secara alami pada burung yang lahir di alam liar.
Namun demikian, ini tidak berarti bahwa isyarat hewan tidak tunduk pada faktor lingkungan atau
adaptasi. Banyak spesies burung juga telah mengembangkan 'dialek' kicauan regional dengan cara
meniru satu sama lain. Sebagian besar sinyal dipancarkan secara otomatis sebagai respons terhadap
jenis rangsangan dan kondisi afektif tertentu. Dan karena manifestasi dari isyarat hewan benar-benar
luar biasa, maka tidak mengherankan jika mereka sering mengelabui orang untuk melihat lebih banyak
hal dari yang sebenarnya. Contoh terkenal tentang betapa mudahnya orang tertipu oleh isyarat hewan
adalah kasus Clever Hans, seperti yang akan dibahas di bawah ini.

Sebagian besar komunikasi tubuh di antara manusia juga berlangsung sebagian besar dalam
bentuk sinyal yang tidak disadari. Sebagai contoh, telah ditunjukkan bahwa pria tertarik secara seksual
pada wanita dengan pupil mata yang besar, yang secara tidak disadari menandakan ketertarikan yang
kuat dan bernuansa seksual, serta membuat wanita terlihat lebih muda. Hal ini akan menjelaskan mode
fashion di Eropa tengah selama tahun 1920-an dan 1930-an yang menggunakan obat tetes mata alkaloid
kristal yang berasal dari belladonna ("wanita cantik" dalam bahasa Italia). Para wanita pada masa itu
menggunakan obat ini karena mereka percaya - dan memang benar, tampaknya - bahwa obat ini akan
meningkatkan penampilan wajah dan daya tarik seksual dengan cara melebarkan pupil mata.

Tetapi manusia juga mampu menggunakan sinyal-sinyal yang disengaja untuk beberapa tujuan
tertentu - misalnya, mengangguk, mengedipkan mata, melirik, menatap, menyenggol, menendang,
memiringkan kepala. Seperti yang diamati oleh psikolog Karl Buhler (1934: 28), sinyal-sinyal tersebut
bertindak seperti pengatur, memunculkan atau menghambat suatu aksi atau reaksi. Sistem pemberian
sinyal juga dapat dibuat untuk tujuan sosial konvensional. Daftar sistem tersebut sangat luas, dan
mencakup sinyal kereta api, sinyal asap, sema-phores, sinyal telegraf, sinyal kode Morse, lampu
peringatan, suar, suar, kobaran api, bendera merah, lampu peringatan, lampu lalu lintas, alarm, sinyal
tanda bahaya, sinyal bahaya, peluit, sirine, bip, bel, ketukan, gong, lonceng, dan drum.

Tiga jenis tanda berikutnya diambil dari klasifikasi tanda oleh Peirce sebagai ikon, indeks, dan
simbol. Ikon adalah tanda yang dibuat untuk menyerupai, mensimulasikan, atau mereproduksi
referennya dengan cara tertentu. Foto dapat menjadi tanda ikonik karena dapat dilihat untuk
mereproduksi referennya secara visual. Kata-kata onomatope juga merupakan tanda ikonik karena
mensimulasikan referennya dengan cara akustik. Parfum yang diproduksi secara komersial yang
menunjukkan aroma alami tertentu juga merupakan tanda ikonik, karena mereka mensimulasikan
aroma dengan cara yang artifisial. Daftar ini bisa terus berlanjut. Manifestasi ikonisitas dapat dilihat di
seluruh spesies, menunjukkan bahwa kemampuan untuk membuat representasi simulatif konkret dari
dunia, secara sadar atau tidak sadar, adalah kapasitas semiosik dasar di sebagian besar (jika tidak
semua) bentuk kehidupan.
 Indeks adalah tanda yang merujuk pada sesuatu atau seseorang dalam hal keberadaan atau
lokasinya dalam ruang dan waktu, atau dalam hubungannya dengan sesuatu atau seseorang yang lain.
Asap adalah indeks dari api yang menunjukkan di mana api itu berada, batuk adalah indeks dari pilek,
dan seterusnya. Tanda-tanda ini tidak menyerupai referensinya, seperti ikon, mereka menunjukkan atau
menunjukkan di mana mereka berada. Manifestasi indeksikalitas yang paling khas adalah telunjuk yang
menunjuk, yang digunakan manusia di seluruh dunia secara naluriah untuk menunjukkan dan
menemukan benda, orang, dan peristiwa di dunia. Banyak kata yang juga menunjukkan bentuk implisit
dari indeksikalitas: 8. Di sini, di sana, di atas, dan di bawah merujuk pada lokasi relatif dari berbagai hal
ketika kita membicarakannya.

Simbol adalah tanda yang mewakili referennya dengan cara yang sewenang-wenang dan
konvensional. Sebagian besar ahli semiotika setuju bahwa simbolisitas adalah hal yang membedakan
representasi manusia dengan semua spesies lainnya, yang memungkinkan spesies manusia
merefleksikan dunia secara terpisah dari situasi stimulus-respon. Kata-kata pada umumnya adalah tanda
simbolis, tetapi penanda apa pun - objek, suara, gambar, dll. - dapat menjadi simbolis. Gambar salib
dapat mewakili konsep "Kekristenan", tanda V yang dibuat dengan jari telunjuk dan jari tengah dapat
mewakili konsep "kemenangan", warna putih adalah warna yang dapat mewakili "kebersihan",
"kemurnian", atau "kepolosan", tetapi warna gelap mewakili "kenajisan", "ketidakmurnian", atau
"korupsi", dan daftarnya dapat terus bertambah. Simbol-simbol ini semuanya ditetapkan oleh konvensi
sosial. )

Jenis tanda keenam, dan yang terakhir, yang akan dibahas dalam buku ini adalah nama. Ini
adalah tanda pengenal yang diberikan kepada anggota suatu spesies dengan berbagai cara, seperti yang
akan kita lihat selanjutnya, yang membedakan anggota tertentu dari yang lain. Nama manusia adalah
tanda yang mengidentifikasi orang tersebut dalam hal variabel seperti etnis dan jenis kelamin. Nama
tambahan (nama keluarga, nama panggilan, dll.) semakin menyempurnakan rujukan identitas dari nama
tersebut.

Komunikasi Nonverbal

Salah satu target utama dari studi biologi semiosis adalah komunikasi nonverbal. Memang, ini
adalah "mode default" komunikasi. Hanya anggota spesies Homo sapiens yang mampu berkomunikasi,
secara bersamaan atau secara bergantian, dengan cara nonverbal dan verbal. Ungkapan "dengan cara
verbal" sama artinya dengan beberapa ungkapan seperti "dengan cara berbicara," atau "dengan cara
menulis," atau "dengan cara bahasa isyarat" (misalnya, untuk digunakan pada kelompok tuna rungu),
yang masing-masing merupakan manifestasi dari bahasa alamiah yang dimiliki oleh manusia. Namun,
tidak semua manusia melek huruf atau bahkan dapat berbicara: bayi maupun orang dewasa
mengembangkan kemampuan untuk berbicara, tetapi hanya secara bertahap, beberapa orang dewasa
tidak pernah mendapatkan kemampuan berbicara, dan yang lainnya kehilangan kemampuan berbicara
sebagai akibat dari trauma (misalnya, stroke) atau karena proses penuaan. Meskipun demikian, manusia
yang tidak memiliki kemampuan untuk berbicara, menulis, atau membuat isyarat, pada umumnya dapat
terus berkomunikasi secara nonverbal.

Kata bahasa terkadang digunakan dalam bahasa sehari-hari dengan cara yang tidak tepat untuk
menunjuk perangkat komunikatif nonverbal tertentu. Hal tersebut dapat membingungkan dalam
konteks ini di mana, jika ada, 'bahasa-lan' seharusnya digunakan hanya dalam pengertian teknis,
mengacu pada manusia. Penggunaan metafora seperti "bahasa tubuh", "bahasa bunga", "bahasa lebah",
"bahasa kera", atau sejenisnya harus dihindari.

Komunikasi nonverbal terjadi di dalam suatu organisme atau antara dua atau lebih organisme.
Di dalam suatu organisme, partisipan dalam tindakan komunikatif dapat melibatkan - sebagai sumber
pesan atau tujuan atau keduanya - pada tingkat integrasi yang meningkat, organel sel, sel, jaringan,
organ, dan sistem organ. Selain itu, ciri-ciri dasar dari seluruh organisasi biologis, yang dilakukan secara
nonverbal dalam mileu interieur, meliputi sintesis protein, metabolisme, aktivitas hormon, transmisi
impuls saraf, dan lain sebagainya. Komunikasi pada tingkat ini biasanya dipelajari (di antara ilmu-ilmu
lainnya) oleh subdomain biosemiotika yang diberi label protosemiotika, mikrosemiotika, sitosemiotika,
atau, secara komprehensif, endosemiotika.

Komunikasi internal terjadi melalui operasi tanda kimiawi, ther-mal, mekanis, dan elektrik, atau
semiosis, yang terdiri dari kesibukan yang tak terbayangkan. Sebagai contoh, ambil satu tubuh manusia,
yang terdiri dari sekitar 25 triliun sel, atau sekitar 2000 kali lipat dari jumlah penduduk bumi yang hidup,
dan pertimbangkan lebih lanjut bahwa sel-sel ini memiliki hubungan langsung atau tidak langsung
dengan satu sama lain melalui pesan yang disampaikan oleh tanda-tanda dengan modalitas yang
beragam. Kepadatan transaksi semacam itu sangat mengejutkan. Hanya sebagian kecil saja yang kita
ketahui, apalagi kita pahami. Pesan-pesan interior mencakup informasi tentang pentingnya satu skema
somatik untuk semua skema lainnya, untuk setiap jaringan kontrol secara keseluruhan (seperti sistem
kekebalan tubuh), dan untuk seluruh sirkuit pengaturan integratif, terutama otak.

Bentuk komunikasi antarorganisme yang paling awal dalam lingkup biologi kita ditemukan pada
prokariota - yaitu makhluk hidup bersel satu yang tidak memiliki nukleus. Makhluk-makhluk ini biasa
disebut bakteri. Dalam dua dekade terakhir, asosiasi bakteri telah dipandang sebagai tiga jenis: tim lokal,
superorganisme global tunggal, dan mereka yang berinteraksi dengan eukariota (yang merupakan
bentuk kehidupan yang dikenal terdiri dari sel-sel yang memiliki inti yang dibatasi membran, terutama
hewan dan tumbuhan, tetapi juga beberapa yang lain). Kelompok-kelompok lokal dengan kompleksitas
yang tinggi ada di mana-mana di bumi: ada bakteri usus, bakteri wabah gigi, bakteri tikar, dan lain-lain.
Tentu saja ada populasi bakteri yang sangat besar di tanah dan lumpur di dasar perairan. Tim-tim
tersebut sibuk memanfaatkan informasi yang sesuai dengan kondisi tertentu, terutama dalam hal
pertukaran informasi genetik. Tim bakteri lokal dapat mengadopsi strategi bertahan hidup komunikatif
yang canggih, yaitu dapat berfungsi untuk jangka waktu tertentu sebagai organisme multiseluler
tunggal.

Bakteri memiliki potensi untuk bertindak bersama, yaitu, dalam sebuah agregasi planet yang tak
terbatas, sebagai semacam jaringan komunikasi biologis yang luas - bisa dikatakan Internet. Ansambel
ini telah dicirikan sebagai superorganisme, yang memiliki lebih banyak informasi dasar daripada otak
mamalia mana pun, dan yang memiliki banyak sekali bagian yang mampu mengubah dan berbagi
informasi untuk mengakomodasi segala situasi.

Superorganisme bakteri menciptakan kondisi lingkungan yang kondusif untuk evolusi bentuk
kehidupan yang sama sekali berbeda: eukariota. Bakteri mengeksploitasi eukariota sebagai habitat serta
menggunakannya sebagai kendaraan untuk memajukan penyebaran mereka lebih lanjut. Memang,
eukariota berevolusi secara berurutan dalam suksesi asosiasi intraseluler inti-pasangan di antara
prokariota. Para ahli biologi menyebut asosiasi semacam itu sebagai simbiosis, tetapi karena hal ini
secara krusial melibatkan proses komunikatif non-verbal yang beragam, maka secara umum dapat
dikarakterisasi sebagai bentuk semiosis biologis. Biosemiosis antara entitas bakteri dimulai lebih dari
seribu juta tahun yang lalu dan dengan demikian merupakan akar dari semua komunikasi.

Baik dalam bentuk maupun dalam variasi transaksi komunikatif mereka, hewan adalah makhluk
hidup yang paling beragam. Perkiraan jumlah spesies hewan berkisar antara tiga juta hingga lebih dari
tiga puluh juta. Karena perilaku setiap spesies berbeda satu sama lain - yang sebagian besar hampir tidak
dapat dipahami - maka akan terlihat bahwa hanya sedikit pengamatan umum yang dapat dilakukan di
sini.

Hewan berkomunikasi melalui berbagai saluran atau kombinasi media. Segala bentuk
perambatan energi, pada kenyataannya, dapat dieksploitasi untuk tujuan transmisi pesan. Konsekuensi
yang berbelit-belit dari hal ini hanya dapat diisyaratkan di sini. Ambil contoh peristiwa akustik sebagai
salah satu ilustrasi. Karena emisi suara dan penerimaan suara sangat sering terjadi dalam komunikasi
manusia, mungkin akan mengejutkan betapa langkanya suara dalam skema yang lebih luas dari
eksistensi biologis. Faktanya, sebagian besar orang tuli dan bisu. Pendengaran yang benar dan produksi
suara yang fungsional adalah lazim - meskipun tidak berarti universal - hanya di antara dua filum yang
paling maju: Arthropoda invertebrata dan Chordata vertebrata (yang juga termasuk dalam kelompok
kita). Di antara yang pertama, serangga jauh lebih banyak daripada kerajaan hewan lainnya. Suara paling
banyak ditemukan di Orthoptera, termasuk belalang, terutama katydid, belalang sembah, dan kecoak,
serta jangkrik dari ordo Homoptera. Memiliki mekanisme penghasil suara yang paling kompleks di
antara arthropoda, mereka juga memiliki organ pendengaran yang berkembang dengan baik di bagian
depan perut mereka. Coleoptera, atau kumbang, memiliki sejumlah bentuk yang berisik. Sebaliknya,
penggunaan suara agak jarang terjadi di antara Arachnida, yang meliputi kutu, tungau, kalajengking, dan
laba-laba.

Ketika kita beralih ke vertebrata, akan menjadi berguna untuk membedakan tidak hanya
nonverbal dari verbal, tetapi juga nonvokal dari komunikasi vokal, dan untuk memperkenalkan
diskriminasi lebih lanjut dengan munculnya alat bantu. Mekanisme vokal yang bekerja melalui arus
udara yang melewati pita suara, mengaturnya menjadi getaran, tampaknya terbatas pada diri kita
sendiri dan, dengan perbedaan, pada kerabat terdekat kita, mamalia lain, burung-burung (diberkahi
dengan syrinx), reptil, dan amfibi, meskipun beberapa ikan menggunakan alat musik tiup juga, mereka
melakukannya tanpa buluh yang dikonsturksi oleh pita suara kita. Sejauh yang kami ketahui, tidak ada
alat musik vokal yang benar yang ditemukan di luar vertebrata darat atau keturunannya di laut (seperti
paus).

Manusia berkomunikasi melalui banyak saluran, hanya satu di antaranya adalah akustik.
Komunikasi akustik di antara kita dapat dilakukan secara ver-bal dan vokal, seperti yang biasa kita
lakukan saat berbicara. Tetapi yang disebut bahasa isyarat alternatif yang dikembangkan oleh
pengirim/penerima untuk digunakan pada acara-acara khusus atau pada saat-saat ketika berbicara tidak
diizinkan atau menjadi sulit karena keadaan khusus, meskipun umumnya bersifat verbal, bukan vokal.
Dalam kategori ini termasuk bahasa isyarat suku Indian Amerika Utara dan Selatan, bahasa isyarat
penduduk asli Australia, sistem komunikasi biara yang diaktualisasikan di bawah larangan agama untuk
tidak berbicara, dan bahasa isyarat untuk pekerjaan atau pertunjukan tertentu, seperti dalam teater
pantomim atau beberapa jenis balet. Isyarat tak bersuara juga dapat dipilih secara bebas sebagai
pengganti ucapan jika diperlukan kerahasiaan - misalnya, saat penangkap bola bisbol lebih memilih
untuk merahasiakan jenis lemparan berikutnya yang akan dilakukan, atau jika penjahat berusaha
merahasiakan pesan-pesan tertentu dari para saksi. Bahasa isyarat yang lebih kompleks yang digunakan
untuk kerahasiaan adalah bahasa yang digunakan oleh sekte-sekte keagamaan atau masyarakat rahasia,
di mana kode-kode ritual dimaksudkan untuk memanipulasi hubungan sosial yang problematis antara
'orang dalam' vs 'orang luar'. Hal ini diilustrasikan dengan baik dengan membandingkan senandung atau
apa yang disebut 'peluit bicara,' yang dihasilkan oleh tubuh sendiri, dengan 'sinyal drum,' yang
menggunakan alat musik perkusi (atau setidaknya batang pohon). Kadang-kadang pesan akustik
nonverbal - dengan atau tanpa ucapan - disampaikan secara tidak langsung, dari balik topeng, melalui
figur-figur benda mati, seperti boneka atau marionette, atau melalui benda-benda pertunjukan lainnya.
Sekali lagi, komunikasi somatik akustik dapat berupa vokal, seperti jeritan yang menakutkan, atau
nonvokal, seperti menjentikkan jari untuk memanggil pelayan. Lebih jauh lagi, pada manusia,
komunikasi nonverbal dalam mode akustik, di semua komunitas yang dikenal, telah diuraikan secara
artistik ke dalam berbagai macam realisasi musik. Hal ini dapat disertai dengan teks verbal (seperti
dalam sebuah lagu), atau dilantunkan tanpa lirik, atau dihasilkan oleh semua jenis alat musik, atau
disematkan dalam sebuah karya seni yang sangat rumit dan multidimensi, seperti opera. Jadi, meskipun
pembuka Don Giovanni dari Mozart adalah sonata-allegro murni, duet Babak I yang mempesona antara
sang Don dan Zerlina, "La ci darem la mano," yang segera diikuti dengan secco (yaitu (yaitu, melodi yang
murni lisan), memberi jalan untuk melodi solo kemudian suara-suara yang saling terkait, mencapai
klimaksnya dalam sebuah gerakan sentuhan fisik dan, seperti tarian dansa (yaitu, 6/8 meter) lompat-
lompat di luar panggung sambil bergandengan tangan ("Andiam, andiam mio bene"). Sebuah opera yang
merupakan bentuk seni yang sangat sinkretis, kode musik Mozart, dengan libretto Lorenzo da Ponte,
dalam adegan ini didukung oleh sejumlah kode artistik nonverbal tambahan, seperti pantomim,
pemandangan, pengaturan, kostum, dan pencahayaan, antara lain (seperti, di tempat lain di opera yang
sama, tarian, seni kuliner, dan bahkan patung).

Mungkin struktur artistik yang tidak terlalu rumit tetapi sebanding dengan struktur artistik yang
menyatu termasuk film suara. Film ini biasanya menggunakan setidaknya empat kode: satu kode visual
dan tiga kode pendengaran, termasuk ucapan, musik, dan efek suara. Pertunjukan akrobatik sirkus, yang
direalisasikan melalui setidaknya lima kode - tingkah laku dinamis pemain, perilaku sosialnya, kostum
dan aksesori lainnya, iringan verbal, dan musik pengiring - memberikan pencapaian artistik yang lain.
Kompleksitas yang memukau dari pesan-pesan yang dihasilkan oleh acara teater (pepatah Hamlet
'...sesuaikan tindakan dengan kata, kata dengan tindakan' hanya merupakan permulaan yang sederhana)
hanya dapat diisyaratkan di sini.

Jenis komunikasi nonverbal lain yang menarik terjadi selama conducting, yang dapat
didefinisikan sebagai elisitasi hasil akustik yang maksimal dari orkestra dengan gerakan koreografi
minimum yang paling tepat. Dalam lingkungan publik, konduktor tidak hanya berhubungan dengan
anggota orkestra, tetapi juga dengan penonton yang menghadiri konser. Gerakan yang dibentuk oleh
seluruh anggota tubuh bagian atas - termasuk tangan, lengan, bahu, kepala, dan mata - diterjemahkan
oleh para pemain dan diubah menjadi suara, yang kemudian disalurkan kembali ke penonton.
(Konduktor opera juga sering mengucapkan lirik lagu.) Seperti yang baru-baru ini ditulis oleh pianis
terkemuka Charles Rosen: "Bagi kita semua, musik adalah gerakan tubuh dan juga suara, dan hubungan
primitifnya dengan tarian tidak pernah sepenuhnya disaring.

Keuntungan atau kerugian fungsional dari berbagai saluran komunikasi yang berbeda tidak
pernah sepenuhnya dianalisis, tetapi pernyataan tertentu dapat dibuat tentang komunikasi akustik
dalam hal ini, yang, hal lain yang sama, berlaku untuk hewan termasuk manusia. Kerugian yang jelas,
berbeda misalnya dengan jejak molekuler seperti feromon (pembawa pesan kimiawi), yang cenderung
bertahan dari waktu ke waktu, adalah karakter suara yang berumur pendek. Untuk mengatasi kefanaan
ini, manusia akhirnya menggunakan tulisan dan, baru-baru ini, memperkenalkan berbagai macam alat
perekam suara. Cacat yang terlihat jelas ini mungkin sebanding dengan beberapa keuntungan yang
dimiliki suara dibandingkan media lainnya. Pertama, suara tidak bergantung pada cahaya sehingga bisa
digunakan siang atau malam hari. Di sisi lain, suara mengisi seluruh ruang di sekitar sumbernya. Oleh
karena itu, suara tidak memerlukan garis lurus untuk terhubung dengan tujuan. Selain itu, ini melibatkan
pengeluaran energi yang sangat kecil. Pada sebagian besar hewan, tubuh mereka sendiri yang
menghasilkan suara - biasanya, tidak ada alat yang mengaturnya. Dalam kasus manusia, suara juga dapat
dimodulasi untuk bervariasi dari bisikan intim hingga teriakan jarak jauh.

Dalam meringkas apa yang diketahui tentang perilaku akustik ver-tebrata, kita hanya bisa
menggores permukaannya saja di sini. Di antara ikan, seperti pada serangga, produksi suara tampaknya
terjadi secara sporadis.

Hampir semua contoh ada pada Teleost, dan metode mereka terdiri dari tiga jenis yang
berbeda: dengan stridulasi satu bagian yang keras terhadap bagian yang lain (menggertakkan gigi,
misalnya), dengan mengeluarkan gas (semacam suara pernapasan), atau dengan menggetarkan kantung
gas. Beberapa ikan mendesis seperti kucing, beberapa menggeram, beberapa mendengus seperti babi:
yang lain bersuara serak, mendengkur, atau bersuara, beberapa bersuara, mendengkur, berdengung,
atau bersiul, bahkan ada yang bergetar seperti drum. Dan tentu saja ikan dapat mendengar (meskipun
kekuatan pendengaran mereka sangat bervariasi).

Sebagian besar amfibi tidak dapat mendengar dan jarang mengeluarkan suara apa pun selain
suara yang lemah, tetapi katak dan kodok sangat berisik dengan cara yang sangat beragam. Reptil pada
umumnya dapat mendengar dengan lebih baik, namun hanya sedikit yang menghasilkan suara
(meskipun buaya mengaum dan mendengus).

Burung menandakan dengan suara, yang diberikan dan diterima, namun, secara lebih
komprehensif, dengan apa yang disebut tampilan - pola motorik stereotip yang terlibat dalam
komunikasi - yang juga mencakup gerakan visual dan postur tubuh. Burung menghasilkan berbagai
macam vokalisasi, mulai dari panggilan pendek bersuku kata satu, hingga lagu-lagu mereka yang panjang
dan rumit. Beberapa burung dapat mereproduksi suara-suara dari lingkungannya dengan sangat mirip,
yaitu "burung beo", menirukan suara-suara dari spesies lain, terutama suara-suara ucapan. Sistem
komunikasi burung, yang telah dipelajari dengan baik selama berabad-abad, sangat heterogen sehingga
tidak dapat dibahas di sini secara sederhana. Hal yang sama juga harus dikatakan tentang tampilan
mereka yang beraneka ragam, sering kali memukau, dan terlihat jelas - pola motorik stereotip -
termasuk bulu mereka yang terkadang spektakuler (misalnya, pada burung merak atau burung
cendrawasih) dan konstruksi mereka (seperti pada burung bowerbird).

Mamalia memiliki organ pendengaran yang rumit dan mengandalkan indera pendengaran lebih
banyak daripada anggota kelompok lain, tetapi mereka juga, seperti banyak burung, berkomunikasi,
meskipun secara sporadis, dengan metode nonvokal. Contoh yang paling dikenal adalah perilaku
bermain drum pada gorila, yang dihasilkan oleh kepalan tangan yang dikepalkan dan dipukul-pukulkan
ke dada. Ekolokasi mengacu pada fenomena di mana pemancar dan penerima serangkaian suara adalah
individu yang sama, ini ditemukan pada kelelawar dan juga mamalia laut, seperti beberapa spesies paus
dan lumba-lumba. (Kemampuan orang buta untuk menavigasi dengan ekolokasi belum terbukti).
Beberapa vertebrata, seperti tikus, mencit, marmut, dan hamster, berkomunikasi dalam rentang yang
tidak terdengar oleh pendengaran manusia normal, dengan panggilan ultrasonik. (Secara analogi, warna
yang paling efektif untuk lebah sosial tampaknya adalah ultraviolet, di luar spektrum penglihatan
manusia yang tidak dibantu).

Semua karnivora (kucing, anjing, hyena, dll.) serta semua primata bersuara lebih atau kurang
keras, termasuk kerabat terdekat manusia, kera. Namun, karakteristik penampilan makhluk-makhluk ini
sangat kaya dan beragam - dari orangutan yang relatif pendiam hingga owa yang sangat beragam
'bernyanyi' - sehingga untuk mendeskripsikannya akan membutuhkan waktu yang lama. Alih-alih
mencoba membuat sketsa di sini, perlu ditekankan bahwa kera tidak berkomunikasi secara verbal di
alam liar dan, lebih jauh lagi, upaya yang paling keras untuk menanamkan manifestasi bahasa alami
pada kera dalam kurungan pun - bertentangan dengan klaim yang terus menerus di media - telah gagal.

Upaya untuk mengajarkan keterampilan seperti bahasa pada kera atau hewan lain (seperti
mamalia laut yang dipelihara atau burung peliharaan) telah banyak dikritik dengan alasan bahwa efek
Clever Hans, atau kekeliruan, mungkin sedang bekerja (seperti yang disebutkan di atas). Karena
fenomena ini memiliki implikasi yang mendalam untuk (di antara kemungkinan pasangan lain)
komunikasi manusia-hewan dalam segala jenis, beberapa penjelasan tampaknya diperlukan di sini.
Singkatnya, seekor kuda jantan bernama Hans, di Berlin pada pergantian abad, terkenal mampu
melakukan aritmatika dan melakukan prestasi verbal yang mengesankan, merespons secara nonverbal
terhadap pertanyaan lisan atau tertulis yang diajukan kepadanya dengan mengetuk jawaban yang benar
dengan kakinya. Tes yang cerdik membuktikan bahwa kuda tersebut sebenarnya bereaksi terhadap
isyarat nonverbal yang tanpa disadari diberikan oleh sang penanya. Sejak demonstrasi tentang
bagaimana isyarat yang tidak disengaja dapat memengaruhi percobaan perilaku hewan, para ilmuwan
yang waspada dan bertanggung jawab telah mencoba untuk mengesampingkan efek yang terkadang
sangat halus.

Belakangan diketahui bahwa ada dua varian dari kekeliruan Clever Hans: yang didasarkan pada
penipuan diri sendiri, yang dilakukan oleh pemilik/pelatih Hans dan para interogator lainnya, dan
pertunjukan - dengan kuda ajaib, 'anjing yang bisa bicara,' dan babi atau angsa yang 'terpelajar' - yang
didasarkan pada tipu daya yang disengaja, yang dilakukan oleh para pesulap dan 'seniman' penipu yang
sudah ada sejak lama (selama berabad-abad). Isyarat nonverbal yang menipu merasuki dunia hewan dan
manusia. Pada hewan, bentuk dasar penipuan yang tidak disadari dikenal sebagai mimikri.

Hal ini biasanya mencakup peniruan model berbahaya dengan meniru mimik yang tidak
berbahaya dalam hal sinyal yang terlihat atau terdengar, atau aroma yang tidak sedap, untuk
mengelabui pemangsa. Pada manusia, komunikasi tipuan dalam kehidupan sehari-hari telah dipelajari
oleh para ahli psikologi, dan di atas panggung, oleh para pesulap profesional. Berbagai bagian tubuh
dapat digunakan untuk menipu, baik secara sendiri-sendiri maupun dalam kombinasi: tatapan mata,
pelebaran pupil, air mata, kedipan mata, ekspresi wajah, senyuman atau cemberut, gerak tubuh, postur
tubuh, suara, dan lain-lain.
 Pertimbangan tentang peristiwa akustik sejauh ini tidak berarti mengabaikan saluran lain di
mana pesan nonverbal dapat dikodekan, di antaranya adalah saluran kimiawi, optik, sentuhan, listrik,
dan termal. Saluran kimiawi mendahului semua saluran lainnya dalam evolusi dan ada di mana-mana
dalam semua organisme. Komunikasi bakteri secara eksklusif bersifat kimiawi.

Tumbuhan berinteraksi dengan tumbuhan lain melalui saluran kimiawi, dan dengan hewan
(terutama serangga, tetapi juga manusia), selain saluran kontak biasa, dengan cara optik. Meskipun
seluk-beluk komunikasi tanaman (secara teknis dikenal sebagai fitosemiosis) tidak dapat dieksplorasi
lebih lanjut di sini, setidaknya ada dua bidang terkait yang menarik untuk dibahas: kecerdasan semiosis
minor yang menyenangkan dari rangkaian bunga, dan domain luas taman sebagai konstruksi semiosis
nonverbal utama. Taman formal, taman lanskap, taman sayur, taman air, taman karang, dan taman Zen
adalah semua rancangan nonverbal yang luar biasa, yang dibudidayakan dengan beragam cara, mulai
dari Trobriand karya Malinowski hingga kare sansui (taman kering) tradisional Jepang, hingga ke negeri-
negeri Islam, Cina, dan terutama di Prancis dan Inggris.

Penciuman (penciuman, bau, aroma, wangi) digunakan untuk tujuan komunikasi yang sangat
penting, misalnya, oleh hiu dan landak, serangga sosial seperti lebah, rayap, dan semut, serta mamalia
sosial seperti serigala dan singa. Penciuman tidak terlalu penting bagi burung dan primata, yang
sebagian besar mengandalkan penglihatan. Dalam masyarakat modern, penciuman telah dikomersialkan
secara menyeluruh dalam manajemen penciuman komoditas makanan dan perlengkapan mandi, yang
berkaitan dengan bau badan yang menjijikkan dan efek produk tembakau. Parfum sering dikaitkan
dengan cinta dan potensi seksual.

Tubuh dengan sendirinya dapat menjadi alat utama untuk berkomunikasi, baik secara verbal
maupun nonverbal. Oleh karena itu, pada hewan, sudah diketahui bahwa anjing dan kucing
menunjukkan tubuh mereka dalam tindakan tunduk dan intimidasi, seperti yang digambarkan secara
terkenal dalam buku Charles Darwin (1872) tentang Ekspresi Emosi pada Manusia dan Hewan. Ada
banyak ilustrasi yang mencolok dalam buku panduan lapangan Desmond Morris (1969) The Human Zoo,
dan dalam foto-foto yang dikumpulkan oleh Weldon Kees (Ruesch dan Kees 1956) tentang bagaimana
tubuh manusia biasa digunakan untuk bermain. Gulat profesional adalah hiburan populer yang
disamarkan sebagai olahraga yang menampilkan dua atau sekelompok tubuh yang menggeliat,
mengerang dan mendengus, berpura-pura dalam permainan moralitas guasi antara kebaikan dan
kejahatan untuk memperebutkan kemenangan, para pemainnya jelas berinteraksi satu sama lain, tetapi,
yang lebih halus lagi, berkomunikasi dengan penonton secara langsung. Pertunjukan semacam itu
berbeda dengan pertarungan resmi yang melibatkan tinju atau gulat perguruan tinggi, atau olahraga
seperti pertandingan tenis, dan acara kelompok, seperti sepak bola atau kriket, karena hasil dari kontes
ini hampir tidak menegangkan.

Tarian adalah salah satu bentuk seni canggih yang dapat mengekspresikan pemikiran dan
perasaan manusia melalui instrumentalitas tubuh dalam berbagai genre dan budaya. Salah satunya
adalah balet Barat, yang memadukan gerakan tangan dan anggota tubuh dengan gerakan tubuh yang
mengalir dan sejumlah protokol non verbal lainnya yang saling melengkapi satu sama lain, seperti musik,
kostum, pencahayaan, topeng, pemandangan, rambut palsu, dan lain-lain. Tarian dan musik biasanya
mengiringi pertunjukan pantomim atau pertunjukan bisu. Badut bisu atau pantomim melengkapi
gerakan tubuh mereka dengan tata rias dan kostum yang sesuai.
 Ekspresi wajah - cemberut, bibir yang melengkung, alis yang terangkat, menangis, lubang hidung
yang mengembang - merupakan sistem komunikasi universal yang kuat, baik secara tunggal maupun
bersama. Kerja mata, termasuk tatapan mata dan tatapan timbal balik, bisa sangat kuat dalam
memahami berbagai vertebrata bertulang belakang serta perilaku sosial manusia. Meskipun respons
pupil telah diamati sejak masa antiguity, dalam beberapa dekade terakhir ini telah berkembang menjadi
bidang penelitian yang luas yang disebut pupillometri. Di antara para pelatih hewan sirkus, sudah lama
menjadi aturan yang tidak diartikulasikan untuk secara hati-hati mengamati gerakan pupil mata hewan-
hewan yang mereka latih, misalnya harimau, untuk memastikan perubahan suasana hati mereka.
Beruang, sebaliknya, dilaporkan sebagai hewan yang 'tidak dapat diprediksi," dan karenanya berbahaya,
justru karena mereka tidak memiliki pupil mata serta moncongnya yang tidak elastis, sehingga tidak
dapat 'mengirim pesan' akan adanya serangan yang akan datang. Dalam hubungan interpersonal antara
pasangan manusia, pelebaran ukuran pupil mata berperan sebagai pesan yang tidak disadari yang
dikirimkan ke orang lain (atau objek) yang memiliki ketertarikan yang kuat, yang sering kali bersifat
seksual.

Banyak kamus, glosarium, manual, dan buku sumber yang tersedia untuk menjelaskan dan
mengilustrasikan desain dan makna merek, lambang, lencana, sinyal, simbol, dan tanda lainnya (dalam
arti harfiah dan nyata), termasuk tanda pengatur ucapan seperti aksara dan tanda baca, tanda numerik,
simbol fonetik, tanda tangan, merek dagang, logo, tanda air, perangkat heraldik, tanda astrologi, tanda
alkimia, tanda cabalistik dan magis, jimat, tanda teknis dan ilmiah (seperti dalam bidang kimia),
piktogram, dan gambar lain semacam itu, yang banyak di antaranya digunakan secara ekstensif dalam
periklanan.

Tanda-tanda peraturan (Dilarang Merokok), tanda-tanda arah yang dipasang di bandara

(Pemeriksaan Paspor, Pria, Wanita) atau di rumah sakit (Pediatri), rambu-rambu jalan internasional
(Dilarang Melintas) biasanya dilengkapi dengan ikon-ikon di bawah tekanan kebutuhan untuk
komunikasi melintasi hambatan bahasa, gangguan fisik tertentu, atau cacat yang sebanding.

Konsekuensi labirin dari komunikasi optik dalam dunia hewan dan manusia tidak terbatas dan
perlu ditangani secara terpisah. Ilmu pengetahuan seperti astronomi dan seni visual, sejak zaman
prasejarah, secara alami dan terutama terungkap dalam saluran optik. Perubahan tubuh manusia dan
penampilan fisiknya, dari yang tidak permanen, seperti lukisan tubuh atau tata rias teater atau layanan
rambut rutin, hingga meta-morfosis guasi-permanen, melalui prosedur seperti pahatan tubuh, misalnya,
"kaki teratai" di masa lalu dari Cina atau kebiasaan "tali pengikat ketat" dari Barat, infibu-lasi,
cicatrization, atau tato, dan, secara umum, operasi plastik, semuanya menyampaikan pesan - sering kali,
sebagai rekonstruksi, kosmetika yang dimaksudkan, dalam ukuran payudara wanita - dengan cara
nonverbal. Seni lukisan mumi di Mesir Romawi dimaksudkan untuk memberikan gerbang surro pada
kepala untuk memfasilitasi komunikasi diam-diam dari orang yang telah meninggal selama
perjalanannya ke alam baka.

Berbagai macam perilaku komunikasi nonverbal manusia yang menarik menampilkan bentuk
barter aneh yang dikenal sejak Herodotus, contoh-contoh modern yang masih dilaporkan, dan dilabeli
oleh para etnografer sebagai "perdagangan diam". Tidak ada saluran langsung yang biasa digunakan,
yang ada hanyalah gagasan abstrak tentang pertukaran. Yang terjadi adalah seperti ini: satu pihak dalam
transaksi komersial meninggalkan barang di tempat yang telah diatur sebelumnya, kemudian menarik
diri ke tempat tersembunyi untuk mengawasi tanpa terlihat - atau kemungkinan besar tidak terlihat.
Pihak lain kemudian muncul dan memeriksa komoditas yang ditinggalkan. Jika puas dengan temuannya,
ia akan meninggalkan sejumlah barang dagangan lain yang sebanding.

Studi tentang pengaturan tubuh secara spasial dan temporal (terkadang disebut proksemik)
dalam hubungan pribadi, dimensi yang tepat dari kandang di kebun binatang atau sel penjara, tata letak
kantor, ruang kelas, bangsal rumah sakit, pameran di museum dan galeri, dan berbagai desain arsitektur
lainnya, semuanya melibatkan aksiologi volume dan durasi. Peta adalah representasi grafis dari sebuah
lingkungan, yang berisi elemen bergambar atau ikonik dan non-gambar atau simbolik, mulai dari
beberapa konfigurasi sederhana hingga cetak biru yang sangat kompleks atau diagram dan persamaan
matematika lainnya. Semua peta juga bersifat indeksikal. Mulai dari yang lokal, seperti representasi
warna-warni yang terkenal dari bawah tanah London, hingga wabah logam intergalaksi pada pesawat
ruang angkasa Pioneer 10 yang sedang melaju keluar dari tata surya kita. Semua organisme
berkomunikasi dengan menggunakan model (Umuwelis, atau dunia-diri, masing-masing sesuai dengan
organ indera spesifik spesiesnya), dari representasi paling sederhana dari manuver pendekatan dan
penarikan hingga teori kosmik yang paling canggih dari Newton dan Einstein. Perlu diingat bahwa
Einstein pada awalnya membangun model alam semesta dari tanda-tanda nonverbal, "yang bersifat
visual dan beberapa di antaranya bersifat otot. Seperti yang ia tuliskan kepada seorang koleganya pada
tahun 1945: "Kata-kata atau bahasa, seperti yang ditulis atau diucapkan, tampaknya tidak memainkan
peran apa pun dalam mekanisme pemikiran saya. Entitas psikis yang tampaknya berfungsi sebagai
elemen dalam pemikiran adalah tanda-tanda tertentu dan gambar yang kurang lebih jelas yang dapat
direproduksi dan digabungkan secara "sukarela". Kemudian, "hanya pada tahap kedua," setelah kerja
keras dan lama untuk mengubah konstruksi nonverbalnya menjadi "kata-kata konvensional dan tanda-
tanda lain," dia mampu mengkomunikasikannya kepada orang lain.