TAREKAT DAN MACAM MACAM

TAREKAT YANG BERKEMBANG DI

INDONESIA

MAKALAH
Di susun untuk memenuhi tugas mata kuliah Akhlak Tasawwuf

Dosen Pengampu
Mat Romli M.Pd.I

Disusun
Oleh:

Siti Aisah
(21.01.01.0073) Suparni
(21.01.01.0074)

Disusun Oleh;

Sirojul Millah

FAKULTAS SYARI’AH PROGRAM STUDI

HUKUM KELUARGA ISLAM

INSITUT AGAMA ISLAM NAZHATUT THULLAB

SAMPANG 2023
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Alhamdulillahirabbil’alamin, segala puji bagi Allah SWT yang telah

melimpahkan rahmat dan karunia-Nya, sehingga kami dapat menyelesaikan
makalah tentang Tarekat dan Macam macam Tarekat. Shalawat serta salam
semoga tercurah kepada Rasulullah SAW yang kita nanti-nantikan syafaatnya
kelak.

Tujuan penulisan makalah ini adalah untuk memenuhi salah satu tugas
mata kuliah Akhlak Tasawuf.

Dalam penyelesaian makalah ini, kami mendapatkan bantuan serta

bimbingan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, sudah sepantasnya kami
mengucapkan terima kasih kepada Bapak MatRomli, M.Pd.I selaku dosen mata
kuliah Akhlak Tasawuf, serta teman-teman yang sudah memberikan
konstribusinya dalam penyelesaian makalah ini.

Kami menyadari dalam penyusunan malakah ini masih banyak

kekurangannya. Oleh karena itu, kami mengharapkan kritik dan saran yang
membangun guna perbaikan makalah ini. Semoga makalah ini dapat bermanfaat
dan menambah pengetahuan tentang Tarekat dan macam macam Tarekat yang
berkembang di indonesia.

Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

kedungdung, 25 Oktober 2023

Daftar Isi
iii
Kata Pengantar ........................................................................................................ ii
Daftar Isi................................................................................................................. iii
BAB I ...................................................................................................................... 1
PENDAHULUAN .................................................................................................. 1
1.1 LATAR BELAKANG MASALAH ......................................................... 1
1.2 RUMUSAN MASALAH ......................................................................... 1
1.3 TUJUAN PENULISAN ........................................................................... 1
BAB II .....................................................................................................................
2
PEMBAHASAN ..................................................................................................... 2
2.1 PENGERTIAN TAREKAT ..................................................................... 2
2.3 TUJUAN TAREKAT .............................................................................. 4

2.2 UNSUR-UNSUR DALAM TAREKAT ................................................... 5

2.3 TAREKAT YANG BERKEMBANG DI IN DO NESIA .............................. 6
2.4 SEJARAH PERKEMBANGAN TAREKAT DALAM ISLAM .............. 7
2.5 TATA CARA PFLAKSANAAN TAREKAT .......................................... 8
BAB III ................................................................................................................... 9
PENUTUP............................................................................................................... 9
3.1 KESIMPULAN ........................................................................................ 9
3.2 SARAN .................................................................................................... 9
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 10

iii
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG MASALAH

Untuk mendekatkan diri pada tuhan, maka harus menempuh jalan ikhtiar,
salah satu jalan ikhtiar yaitu dengan mendalamai lebih jauh ilmu tasawuf, untuk
mengetahui sesuatu maka pasti ada ilmunya, banyak dikalangan orang awam yang
kurang mengetahui tentang ilmu mengenal tuhan (Tarekat). Pengertian tentang
Tarekat yaitu, Tariqah adalah khazanah kerohanian (esoterisme), dalam islam dan
sebagai salah satu pusaka keagamaan yang terpenting. Karena dapat
mempengaruhi perasaan dan pikiran kaum muslimin serta memiliki peranan yang
sangat penting dalam proses pembinaan mental beragam masayarakat. Banyak
orang yang salah faham tentang tarekat, sehingga mereka tidak mau mengikutinya.
Namun, mereka yang sudah mengikuti tarekatpun umumnya belum memahami
bagaimana sebenarnya pengertian tarekat, awal mula dan sejarahnya
perkembangannya dalam islam

1.2 RUMUSAN MASALAH

a. Apa yang dimaksud dengan Tarekat ?

b. Tujun tarekat ?

c. Apa saja macam-macam tarekta yang erembang di indonesia?

d. Tata cara pelaksanaan Tarekat?

e. Bagaimana sejarah perkembangan tarekat dalam islam ?

1.3 TUJUAN PENULISAN

a. Mengetahui pengertian dan tujuan tarekat itu sendiri
b. Mengetahui macam macam tarekat baik yang berkembang di indnesia atau
tidak
b. Mengetahui lebih jauh tentang sejarah perkembangan tarekat dalam islam

1
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 PENGERTIAN TAREKAT

Kata Tarekat di ambil dari bahasa arab, yaitu dari kata benda yang secara
etimologis berarti jalan, metode atau tata cara. Sedangkan secara
terminologi sufistik, tarekat adalah jalan atau metode khusus untuk menuju jalan
spiritual.1

Adapun tarekat secara terminologis menurut para ahli sufi ataupun

menurut para ahli,

 menurut Syekh Muhammad Amin al-Kurdi al-Irbili al-Syafi al-Naqsyabandi,

dalam kitab Tanwir al- Qulub-nya adalah :

”Tarekat adalah beramal dengan syariat dengan mengambil/memilih

yang ‫( ةريسع‬berat) daripada yang ‫( ةسخر‬ringan); menjauhkan diri dari mengambil
pendapat yang mudah pada amal ibadah yang tidak sebaiknya dipermudah;
menjauhkan diri dari semua larangan syariat lahir dan batin; melaksanakan semua
perintah Allah SWT semampunya; meninggalkan semua larangan-Nya baik yang
haram, makruh atau mubah yang sia-sia; melaksanakan semua ibadah fardlu dan
sunah; yang semuamnya ini di bawah arahan, naungan dan bimbingan seorang
guru/syekh/mursyid yang arif yang telah mencapai maqamnya (layak menjadi
seorang Syekh/Mursyid).”

 Menurut Abu Bakar Atjeh

“ Tarekat artinya jalan, petunjuk dalam melakukan sesuatu ibadah sesuai

dengan ajaran yang ditentukan dan dicontohkan oleh Nabi Muhammad saw dan

1
Ajid Thohir, Gerakan Politik Kaum Tarekat: Telaah Historis Gerakan Politik Antikolonialisme
Tarekat Qadiriyah-Naqsabandiyah di Pulau Jawa, (Bandung : Pustaka Hidayah : 2002), hlm. 47.

2
dikerjakan oleh sahabat dan tabi’in turun temurun sampai kepada guru-guru,
sambung-menyambung dan rantai-merantai.”

 Menurut Hamka

“ Antara makhluk dan khaliq ada perjalanan hidup yang harus kita
tempuh. Inilah yang dikatakan thoriqoh (jalan).”

 Menurut Barmawie Umarie

“ Tarekat adalah jalan atau sistem yang ditempuh menuju keridhaan Allah
semata. Adapun ikhtiar dalam menempuh jalan itu dinamakan suluk, sedangkan
orangnya bernama salik. Jadi tarekat adalah saluran-saluran dari tasawuf.”

 Menurut J.S. Trimingham

“ Tarekat adalah “a practical method (other terms were madhhab, ri’ayah

and suluk) to guide a seeker by tracing a way of thought, feeling and action,
leading a succession of stages (maqamat, an integral association with psycological
experience called ‘states,’ ahwal) to experience of Divine Reality (haqiqa)
(Metode praktis (bentuk-bentuk lainnya, mazhab, ri’ayah dan suluk) untuk
membimbing murid dengan menggunakan pikiran, perasaan dan tindakan melalui
tingkatan-tingkatan (maqamat, kesatuan yang utuh dari pengalaman jiwa yang
disebut ‘states,’ ahwal) secara beruntun untuk merasakan hakikat Tuhan)”
Adapun “thariqat” menurut istilah ulama Tasawuf ialah :
1. “Jalan kepada Allah dengan mengamalkan ilmu Tauhid, Fikih dan
Tasawuf.”
2. “Cara atau kaifiat mengerjakan sesuatu amalan untuk mencapai suatu
tujuan.”
Berdasarkan beberapa definisi yang tersebut di atas, jelaslah bahwa
thariqat adalah suatu jalan atau cara untuk mendekatkan diri kepada Allah, dengan
mengamalkan ilmu Tauhid, Fikih dan Tasawuf.
Tarekat juga berarti organisasi yang tumbuh seputar metode sufi yang khas.
Pada masa permulaan, setiap guru sufi dikelilingi oleh lingkaran murid mereka

3
dan beberapa murid ini kelak akan menjadi guru pula. Boleh dikatakan bahwa
tarekat itu mensistematiskan ajaran dan metode-metode tasawuf. Guru
tarekat yang sama mengajarkan metode yang sama, zikir yang sama, muraqabah
yang sama. Seorang pengikut tarekat akan memperoleh kemajuan melalui
sederet amalan-amalan berdasarkan tingkat yang dilalui oleh semua pengikut
tarekat yang sama. Dari pengikut biasa (mansub) menjadi murid selanjutnya
pembantu Syaikh (khalifah-nya) dan akhirnya menjadi guru yang mandiri
(mursyid).

2.2 TUJUAN TAREKAT

Tujuan utama pendirian berbagai tarekat oleh para sufi adalah untuk
membina dan mengarahkan seseorang agar bisa merasakan hakikat
Tuhannya dalam kehidupan sehari-hari melalui perjalanan ibadah yang
terarah dan sempurna. Dalam kegiatan semacam ini, biasanya seorang salik
(penempuh dan pencari hakikat ketuhanan) akan diarahkan oleh tradisi-
tradisi ritual khas yang terdapat dalam tarekat yang bersangkutan sebagai
upaya pengembangan untuk bisa menyampaikan mereka ke wilayah
hakikat atau makrifat kepada Allah ‘Azza Wa Jalla.
Setiap tarekat memiliki perbedaan dalam menentukan metode
dan prinsip-prinsip pembinaannya. meski demikian, tujuan utama setiap
tarekat tetaplah sama, yakni mengharapkan Hakikat Yang Mutlak,
Allah ‘Azza wa Jalla. Secara umum, tujuan utama setiap tarekat
adalah penekanan pada kehidupan akhirat, yang merupakan titik akhir
tujuan kehidupan manusia beragama. Sehingga, setiap aktivitas atau amal
perbuatan selalu diperhitungkan, apakah dapat diterima atau tidak oleh
Tuhan.
Karena itu, Muhammad Amin Al-Kurdi menekankan
pentingnya
seseorang masuk ke dalam tarekat, agar bisa memperoleh kesempurnaan
dalam beribadah kepada Tuhannya. Menurutnya, minimal ada tiga
tujuan bagi seseorang yang memasuki dunia tarekat untuk
menyempurnakan ibadah. Pertama, supaya “terbuka” terhadap sesuatu yang
diimaninya, yakni Zat Allah SWT, baik mengenai sifat-sifat, keagungan
maupun kesempurnaan-Nya, sehingga ia dapat mendekatkan diri kepada-Nya
secara lebih dekat lagi, serta untuk mencapai hakikat dan
kesempurnaan kenabian dan para sahabatnya. Kedua, untuk
membersihkan jiwa dari sifat-sifat dan akhlak yang keji, kemudian
menghiasinya dengan akhlak yang terpuji dan sifat-sifat yang diridhai
(Allah) dan berpegang pada para pendahulu (shalihin) yang telah
memiliki sifat-sifat itu. Ketiga, untuk menyempurnakan amal-amal syariat,
yakni memudahkan beramal shalih dan berbuat kebajikan tanpa menemukan
kesulitan dan kesusahan dalam melaksanakannya.
4
 2.3 UNSUR-UNSUR DALAM TAREKAT
a. Mursyid
Mursyid adalah dianggap telah mencapai tahap mukasyafah, telah
terbuka tabir antara dirinya dan Tuhan. Mursyid atau guru atau master
atau pirbertugas menemani dan membimbing para penempuh jalan
spiritual untuk mendekati Allah, seperti yang terjadi pada diri sang guru.
Guru spiritual itu kadang disebut dengan istilah thayr al-quds (burung suci)
atau Khidir. Dalam tarekat, bimbingan guru yang telah mengalami
perjalanan rohani secara pribadi dan mengetahui prosedur-prosedur setiap
mikraj rohani adalah sangat penting. 2
b. Baiat
Baiat atau talqin adalah janji setia seorang murid kepada gurunya,
bahwa ia akan mengikuti apa pun yang diperintahkan oleh sang guru,
tanpa “reserve”.
c. Silsilah
Silsilah tarekat adalah “nisbah”, hubungan guru terdahulu sambung-
menyambung antara satu sama lain sampai kepada Nabi. Hal ini harus ada
sebab bimbingan keruhanian yang diambil dari guru-guru itu harus benar-
benar berasal dari Nabi. Kalau tidak demikian halnya berarti tarekat itu
terputus dan palsu, bukan warisan dari Nabi. 3

d. Murid
Murid atau kadang disebut salik adalah orang yang sedang mencari
bimbingan perjalanannya menuju Allah. Dalam pandangan pengikut
tarekat, seorang yang melakukan perjalanan rohani menuju Tuhan tanpa
bimbingan guru yang berpengalaman melewati berbagai tahap (maqamat)
dan mampu mengatasi keadaan jiwa (hal) dalam perjalanan spiritualnya,
maka orang tersebut mudah tersesat.4

2
Ahmad Najib Burhani, Tarekat tanpa Tarekat,(Jakarta, Serambi Ilmu Semesta : 2002), hlm. 36.
3
Sri Mulyati, dkk, Mengenal dan Memahami Tarekat-tarekat Muktabarah di Indonesia,
(Jakarta, Kencana : 2005), hal 9-10.
4
Ahmad Najib Burhani, Tarekat tanpa Tarekat,(Jakarta, Serambi Ilmu Semesta : 2002), hlm. 37.
5
 e. Ajaran
Ajaran adalah praktik-praktik dan ilmu-ilmu tertentu yang diajarkan
dalam sebuah tarekat. Biasanya, masing-masing tarekat memiliki
kekhasan ajaran dan metode khusus dalam mendekati Tuhan. Guru-
guru tarekat yang sama mengajarkan metode yang sama kepada murid-
muridnya.

2.4 TAREKAT YANG BERKEMBANG DI INDONESIA

Ada sekitar 45 tarekat yang berkembang di dunia. Sebagian besar tarekat

masih ada hingga kini, tetapi ada juga beberapa yang telah punah. Adapun di
Indonesia, tarekat dikelompokkan menjadi dua, yakni thariqah mu'tabarah
(tarekat yang sah karena sanad muttashil atau memiliki silsilah yang terhubung
hingga kepada Nabi Muhammad) dan thariqah ghairu mu'tabarah (tidak sah
karena silsilahnya terputus). Pengelompokkan tarekat di Indonesia dilakukan
oleh Jam’iyyah Ahlith Thariqah al-Mu’tabarah (JATMAN) yang didirikan
para kiai Nahdlatul Ulama (NU) pada 10 Oktober 1957 di Magelang, Jawa
Tengah5.

Selain itu, ada juga Jam’iyah Ahli ath-Thariqah al-Mu’tabarah Indonesia

(JATMI) yang juga menilai sah atau tidaknya sebuah tarekat. Beberapa tarekat
yang tergolong thariqah mu'tabarah di Indonesia dan diakui oleh NU, meliputi:

Tarekat Qadiriyyah
Tarekat Naqsyabandiyah
Tarekat Syadziliyah
Tarekat Syathariyah
Tarekat Sammaniyah
Tarekat Tijaniyah
Tarekat Qadiriyyah-Naqsyabandiyah

5
Sholikhin, K.H Muhammad. Menyatu Diri Dengan Ilahi. (2010). Indonesia: Penerbit Narasi.
Jurnal Iman dan Spiritualitas, Vol 1, No 4, 2021. (2021). (n.p.): Prodi S2 Studi Agama-Agama
UIN Sunan Gunung Djati Bandung.https://www.nu.or.id/warta/thariqah-al-mu039tabarah-dari-
waktu-ke-waktu-HEA6e diakses pada 11 Juli 2022 pukul 13.00 WIB

6
2.5 SEJARAH PERKEMBANGAN TAREKAT DALAM ISLAM
Pada awalnya, tarekat itu merupakan bentuk praktik ibadah yang diajarkan
secara khusus kepada orang tertentu. Misalnya, Rasulullah mengajarkan
wirid atau zikir yang perlu diamalkan oleh Ali ibn Abi Thalib. Atau, Nabi saw.
memerintahkan kepada sahabat A untuk banyak mengulang-ulang kalimat tahlil
dan tahmid. Pada sahabat B, Muhammad memerintahkan untuk banyak
membaca ayat tertentu dari surat dalam Alquran. Ajaran-ajaran khusus
Rasulullah itu disampaikan sesuai dengan kebutuhan penerimanya, terutama
berkaitan dengan faktor psikologis.
Pada abad pertama Hijriyah mulai ada perbincangan tentang teologi,
dilanjutkan mulai ada formulasi syariah. Abad kedua Hijriyah mulai muncul
tasawuf. Tasawuf terus berkembang dan meluas dan mulai terkena pengaruh
luar. Salah satu pengaruh luar adalah filsafat, baik filsafat Yunani, India,
maupun Persia. Muncullah sesudah abad ke-2 Hijriyah golongan sufi yang
mengamalkan amalan-amalan dengan tujuan kesucian jiwa untuk taqarrub
kepada Allah. Para sufi kemudian membedakan pengertian-pengertiansyariat,
tahriqat, haqiqat, dan makrifat. Menurut mereka syariah itu untuk
memperbaiki amalan-amalan lahir, thariqat untuk memperbaiki amalan-
amalan batin (hati), haqiqat untuk mengamalkan segala rahasia yang gaib,
sedangkan makrifat adalah tujuan akhir yaitu mengenal hakikat Allah baik zat,
sifat maupun perbuatanNya. Orang yang telah sampai ke tingkat makrifat
dinamakan wali. Kemampuan luar biasa yang dimilikinya disebut karamat
atau supranatural, sehingga dapat terjadi pada dirinya hal-hal yang luar biasa
yang tidak terjangkau oleh akal, baik di masa hidup maupun sudah
meninggal. Syaikh Abdul Qadir Jaelani (471-561/1078-1168) menurut
pandangan sufi adalah wali tertinggi disebut quthub al-auliya (wali
quthub).
Pada abad ke-5 Hijriyah atau 13 Masehi barulah muncul tarekat sebagai
kelanjutan kegiatan kaum sufi sebelumnya. Hal ini ditandai dengan setiap
silsilah tarekat selalu dihubungkan dengan nama pendiri atau tokoh-tokoh sufi
yang lahir pada abad itu. Setiap tarekat mempunyai syaikh, kaifiyah zikir dan
upacara ritual

7
masing-masing. Biasanya syaikh atau mursyid mengajar murid-muridnya
di asrama latihan rohani yang dinamakan suluk atau ribath..
Kehadiran tasawuf berikut lembaga-lembaga tarekatnya di Indonesia,
sama tuanya dengan kehadiran Islam itu sendiri sebagai agama yang masuk di
kawasan ini. Namun, tampaknya, dari sekian banyak tarekat yang ada di seluruh
dunia, hanya ada beberapa tarekat yang bisa masuk dan berkembang di
Indonesia. Hal itu dimungkinkan di antaranya karena faktor kemudahan sistem
komunikasi dalam kegiatan transmisinya. Tarekat yang masuk ke Indonesia
adalah tarekat yang populer di Makkah dan Madinah, dua kota yang saat itu
menjadi pusat kegiatan dunia Islam. Faktor lain adalah karena tarekat-tarekat itu
dibawa langung oleh tokoh-tokoh pengembangnya yang umumnya berasal dari
Persia dan India. Kedua negara ini dikenal memiliki hubungan yang khas
dengan komunitas Muslim pertama di Indonesia

2.6 TATA CARA PELAKSANAAN TAREKAT

Tarekat merupakan jalan yang harus dilalui untuk mendekatkan diri

kepada Allah SWT. mka orang yang menjalankan tarekat tersebut harus
menjalankan syariat dan harus memenuhi beberapa unsure-unsur berikut:

a. Mempelajari ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan syariat agama.

b. Mengamati dan berusaha semaksimal mungkin untuk mengikuti jejak dari
guru serta melaksanakan perintahnya dan menjauhi larangannya.
c. Tidak mencari-cari keringanan dalam beramal agar tercapai kesempurnaan
yang hakiki.
d. Berbuat dan mengisi waktu seefisien mungkin dengan segala Wirid dan do’a
guna pemantapan dan kekhusuan dalam mencapai maqomat (stasion) yang
lebih tinggi.
e. Mengekang hawa nafsu agar terhindar dari kesalahan yang dapat menodai
amal.

Tata cara pelaksanaan tarekat antara lain:

a. Zikir, yaitu ingat yang terus menerus kepada Allah dalam hati serta
menyebutkan namanya dengan lisan. Zikir ini berguna sebagai alat control
8
 bagi hati, ucapan dan perbuatan agar tidak menyimpang dari garis yang sudah
ditetapkan Allah.
b. Ratib, yaitu mengucap lafal la ilaha illa Allah dengan gaya, gerak dan irama
tertentu.
c. Murzik, yaitu dalam membacakan wirid-wirid dan syair-syair tertentu diiringi
dengan bunyi-bunyian (instrumentalia) seperti memukul rabana.
d. Menari, yaitu gerak yang dilakukan mengiringi wirid-wirid dan bacaan-bacaan
tertentu untuk menimbulkan kekhidmatan.
e. Bernafas, yaitu mengatur cara bernafas pada waktu melakukan zikir yang
tertentu.

Selain itu Mustafa Zahri mengatakan bahwa untuk mencapai tujuan tarikat
sebagaimana disebutkan di atas, perlu mengadakan latihan batin, riadah, dan
mujahadah (perjuangan kerohanian). Perjuangan seperti itu dinamakan pula suluk
dan yang mengerjakan disebut salik

9
 BAB III

PENUTUP

3.1 KESIMPULAN
Dari pembahasan yang diatas dapat kita ambil kesimpulan yaitu : Istilah
tarekat diambil dari bahasa Arab thariqah yang berarti jalan atau metode.
Sedangkan pengertian tarekat secara istilah adalah suatu jalan atau cara untuk
mendekatkan diri kepada Allah, dengan mengamalkan ilmu Tauhid, Fikih dan
Tasawuf. Ia bisa juga berarti sebuah pengorganisasian dari tasawuf.
Unsur-unsur terpenting dalam tarekat ada lima: 1. Mursyid (guru), 2. Baiat
(janji setia), 3. Silsilah (hubungan antar guru), 4. Murid, dan 5. Ajaran.
Adapun tujuan utama pendirian berbagai tarekat oleh para sufi adalah
untuk membina dan mengarahkan seseorang agar bisa merasakan hakikat
Tuhannya dalam kehidupan sehari-hari melalui perjalanan ibadah yang terarah
dan sempurna.
Pada awalnya, tarekat itu merupakan bentuk praktik ibadah yang diajarkan secara
khusus kepada orang tertentu. Misalnya, Rasulullah mengajarkan wirid atau zikir
yang perlu diamalkan oleh Ali ibn Abi Thalib. Kemudian kemunculan tarekat
sendiri diawali dengan pengklasifikasian antara syariat, tahriqat, haqiqat, dan
makrifat oleh para sufi. Barulah pada abad ke-5 Hijriyah atau 13 Masehi muncul
tarekat sebagai kelanjutan dari pemikiran kaum sufi tersebut.

3.2 SARAN
Dalam memahami tarekat tidak cukup hanya dengan mempelajari sekilas saja.
Karena seluk-beluk tarekat sangatlah rumit dan penuh dengan teka-teki. Sebab
ruang lingkup tarekat adalah spiritual yang tidak bisa dipelajari kecuali dengan
pengalaman batiniyah tersendiri.

10
 DAFTAR PUSTAKA

Ajid Thohir, 2002. Gerakan Politik Kaum Tarekat: Telaah Historis Gerakan
Politik Antikolonialisme Tarekat Qodiriyah-Naqsabandiyah di Pulau
Jawa. Bandung: Pustaka Hidayah.
Ahmad Najib Burhani, 2002. Tarekat tanpa Tarekat. Jakarta: Serambi Ilmu
Semesta.
Sri Mulyati, dkk, 2005. Mengenal dan Memahami Tarekat-tarekat Muktabarah di
Indonesia. Jakarta: Kencana
https://pengertiankomplit.blogspot.com/2017/09/pengertian-thoriqoh.html

http://www.sarjanaku.com/2011/11/pengertian-tarekat-dan-sejarah.html#

https://www.academia.edu/6512162/MAKALAH_TAREKAT

11