ALIRAN-ALIRAN TAREKAT DAN

SEJARAH PERKEMBANGNNYA

Diajukan untuk Memenuhi Tugas

Mata Kuliah
AKHLAK TASAWUF
Dosen Pengampu
Dr.H.MUAMAR Al QADRI,M.Pd.
Disusun Oleh
KELOMPOK 13
1) Siti Fatimah
2) Alya Rahayu

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM

JAM’IYAH MAHMUDIYAH
TANJUNG PURA
LANGKAT
2023
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillahi rabbil ‘alamin, segala puji bagi Allah Subhanahu wa ta’ala yang telah
melimpahkan karunianya kepada penulis sehingga dapat menyelesaikan makalah yang
berjudul “Aliran-aliran Tarekat dan Sejarah Perkembangannya ”. Sholawat beriringkan
salam penulis persembahkan kepada Baginda Nabi Muhammad SAW, yang telah membawa
umat manusia dari zaman kegelapan menuju zaman yang penuh dengan ilmu pengetahuan.
Terselesaikannya makalah ini bukan hanya kemampuan penulis semata tetapi dengan
bantuan Allah SWT, dan bantuan dari berbagai pihak. Oleh sebab itu, sudah selayaknya
penulis mengucapkan terimakasih yang tulus.
Penulis menyadari bahwa dalam tulisan ini masih banyak kekurangan baik dalam
penulisan maupun penyusunan kalimatnya. Oleh karena itu, dengan senang hati penulis
menerima kritikan dan saran. Semoga tulisan ini bermanfaat bagi kita semua.

Tanjung Pura, Desember 2023

Penulis
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .......................................................................................

DAFTAR ISI........................................................................................................
BAB 1 PENDAHULUAN....................................................................................
A. Latar Belakang Masalah......................................................................
B. Rumusan Masalah...............................................................................
C. Tujuan Masalah...................................................................................
BAB II PEMBAHASAN.....................................................................................
A. Pengertian Tarekat...............................................................................
B. Aliran-aliran Tarekat dalam islam.......................................................
C. Sejarah perkembangan Tarekat...........................................................
BAB III PENUTUP.............................................................................................
A. Kesimpulan...............................................................................................
B. Saran ........................................................................................................
DAFTAR PUSTAKA.........................................................................................
 BAB 1
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Untuk mendekatkan diri pada tuhan, maka harus menempuh jalan ikhtiar,salah satu
jalan ikhtiar yaitu dengan mendalamai lebih jauh ilmu tasawuf, untukmengetahui
sesuatu maka pasti ada ilmunya, banyak dikalangan orang awam yang kurang
mengetahui tentang ilmu mengenal tuhan (Tarekat). Pengertian tentangTarekat yaitu,
Tariqah adalah khazanah kerohanian (esoterisme), dalam islam dansebagai salah satu
pusaka keagamaan yang terpenting. Karena dapat mempengaruhi perasaan dan pikiran
kaum muslimin serta memiliki peranan yang sangat penting dalam proses pembinaan
mental beragam masayarakat. Banyakorang yang salah faham tentang tarekat,
sehingga mereka tidak mau
mengikutinya. Namun, mereka yang sudah mengikuti tarekatpun umumnya belum me
mahami bagaimana sebenarnya pengertian tarekat, awal mula dan sejarahnya perkemb
angannya dalam islam.

B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan Tarekat?
2. Apa saja macam-macam Tarekat?
3. Bagaimana sejarah perkembangan tarekat dalam islam?

C. Tujuan Penulisan
1. Mengetahui pengertian tarekat itu sendiri!
2. Mengetahui lebih jauh tentang sejarah perkembangan tarekat dalam islam
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Tarekat

Secara etimologi tarekat berasal dari kata thariqah yang berarti jalan, keadaan, aliran atau
garis pada sesuatu. Sedangkan secara terminologi para pengkaji tarekat mengemukakan
beberapa definisi, di antaranya :

1. Menurut Aboebakar Atjeh, tarekat mempunyai arti jalan atau petunjuk dalam
melakukan suatu ibadat sesuai dengan ajaran yang ditentukan dan dicontohkan Nabi
dan dikerjakan oleh sahabat dan tabi’in, turun-temurun sampai kepada guru-guru,
secara berantai.
2. Menurut Al-Taftazani, tarekat diartikan sekumpulan sufi yang terkumpul dengan
seorang syaikh tertentu, tunduk dalam aturan aturan yang terperinci dalam tindakan
spiritual, hidup secara berkelompok di dalam ruang-ruang peribadatan atau berkumpul
secara berkeliling dalam momen-momen tertentu, serta membentuk majelis-majelis
ilmu dan zikir secara organisasi.
3. Menurut Harun Nasution, tarekat berarti jalan yang harus ditempuh seorang calon sufi
agar ia berada sedekat mungkin dengan Allah.
4. Menurut Nurcholis Madjid, tarekata dalah jalan menuju Allah guna mendapatkan
ridha-Nya dengan mentaati ajaran-ajaran-Nya.
5. Menurut al-Syaikh Muhammad Amin al-Kudry, tarekat
diartikan: pertama, mengamalkan syariat melaksanakan beban ibadah dengan tekun
dan menjauhkan diri dari sikap yang sebenarnya memang tidak boleh
dipermudah. Kedua, menjauhi larangan dan melakukan perintah Tuhan sesuai dengan
kesanggupan, baik larangan dan perintah yang nyata maupun tidak (batin).

Berdasarkan beberapa definisi secara istilah tersebut dapat disimpulkan bahwa tarekat
mempunyai dua pengertian: pertama, tarekat sebagai pendidikan keruhanian yang dilakukan
oleh orang-orang yang menjalani kehidupan tasawuf, yang secara individu untuk mencapai
suatu tingkat keruhanian tertentu, dan kedua,tarekat sebagai sebuah perkumpulan atau
organisasi yang didirikan menurut aturan yang telah ditetapkan oleh seorang syaikh yang
menganut suatu aliran tarekat tertentu.

Ajaran-ajaran tasawuf yang harus ditempuh untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT
merupakan hakikat tarekat yang sebenarnya.Tasawuf adalah usaha mendekatkan diri kepada
Allah SWT. Sedangkan, tarekat adalah cara dan jalan yang ditempuh sesorang dalam
usahanya mendekatkan diri kepada Allah SWT. Hal ini menunjukkan bahwa tarekat adalah
tasawuf yang berkembang dengan beberapa variasi tertentu, sesuai dengan spesifikasi yang
diberikan seorang guru terhadap muridnya.
Berikut susunan struktur dalam melaksanakan tarekat:

1. Mursyid, yaitu orang yang memberikan petunjuk (irsyad) atau sering disebut
dengan syaikh.
2. Mu’allim, yaitu guru yang memberikan ilmu atau pengurus satu pengajian.
3. Muaddib, yaitu guru yang mengajar adab atau moral.
4. Ustadz, yaitu sebutan untuk seorang guru.
5. Nussak, yaitu orang yang mengerjakan segala amal dan perintah agama.
6. Ubbad, yaitu orang yang ahli dan ikhlas mengerjakan segala ibadah.
7. Imam, yaitu pemimpin yang bukan saja dalam soal ibadah bahkan juga dalam suatu
aliran keyakinan.
8. Sadah, yaitu penghulu. Gelar ini juga kadang diberikan kepada seorang guru sebagai
penghormatan atau orang yang dihormati dan diberi kuasa penuh.
9. Salik, yaitu murid. Orang yang menghendaki pengetahuan dalam segala amal
ibadahnya.

Dalam melaksanakan tarekat, sebelumnya seorang salik terlebih dahulu di talqin yaitu
pengajaran dan peringatan yang diberikan oleh seorang mursyid kepada salik yang akan
memulai laku sufinya (suluk). Dan dibai’ah yaitu perjanjian kesanggupan kesetiaan seorang
salik di hadapan mursyidnya untuk mengamalkan dan mengerjakan segala amalan dan
kebajikan yang diperintahkan oleh mursyidnya.

Hendaknya bagi mereka yang menggabung diri kepada tarekat tertentu mengetahui benar
benar nisbah atau silsilah atau hubungan guru-gurunya yang sambung menyambung antara
satu sama lain sampai kepada Nabi Muhammad SAW.

Selain terstruktur, tarekat juga menggunakan beberapa istilah tertentu. Antara lain :

a) Syariat

Kata “syariat” yang berarti peraturan atau perjalanan,para ahli berpendapat berupa amalan-
amalan lahir, semisal shalat, puasa, dan lain-lain.

b) Hakikat

Kata “hakikat” yang berarti puncak atau kesudahan sesuatu atau asal sesuatu.Namun didalam
istilah tarekat berarti sebagai kebalikan syariat yakni yang menyangkut batin.

c) Ma’rifat

“Ma’rifat” berarti pengetahuan atau pengalaman.Menurut istilah ma’rifat adalah pengetahuan

dalam mengerjakan syariat dan hakikat.
d) Suluk

Kata “suluk” berarti menempuh perjalanan. Dalam tasawuf suluk adalah ikhtiar ( usaha )
dalam menempuh jalan untuk mencapai tujuan tarekat. Orang yang menjalankan ikhtiar
tersebut dinamakan Salik.

e) Manazil

Artinya tempat-tempat perhatian yang dilalui salik yang melaksanakan suluk:

a) Masyahid

Ialah hal-hal yang terlihat pada perjalanan di tengah sedang menjalankan suluk.

b) Maqamat

Ialah derajat-derajat yang diperoleh dengan usaha sendiri.

c) Kasbiyah

Ialah derajat-derajat yang diperoleh semata-mata dengan anugerah Allah yang disebut
“al-ahwal”

f) Zawiyah

Zawiyah adalah merupakan suatu ruang tempat mendidik calon-calon sufi.

g) As-Sukr

As-Sukr maksudnya sebagai salah satu sikap dalam ibadah dan khalwat. Sehingga orang itu
tidak sadar lagi akan dirinya.

a) Al-Fana
Maksudnya ialah lupa segala sesuatu ketika beribadah kecuali yang disembahnya.

h) Uslah

Uslah adalah salah satu prektek suluk dengan mengasingkan diri dari khalayak ramai yang
berbuat maksiat.

a) Khalwat

Khalwat sebagai satu rangkaian dalam suluk dengan jalan menyendiri di tempat yang
sunyi atau bertapa.

i) Kasyaf
Artinya terbukanya dinding antara hamba dengan Tuhan dalam tarekat. Empat dinding
pembatas antara Khalik dengan makhluk menurut ahli tarekat yaitu:

a) Najis dan hadas

b) Haram dan makruh
c) Akhlak dan tercela
d) Kelalaian terhadap Tuhan karena dunia

j) Khirkah

Ialah semacam ijazah yang diberikan kepada murid setelah mencapai suatu tahap dalam
pengethuan.

k) Wali

Wali adalah seseorang yang telah mencapat tingkat kesucian yang tinggi setelah melalui
suluk.Dia mempunyai kelebihan-kelebihan tertentu sebagai bukti-bukti dari kewaliannya.

l) Keramat

Adapun yang dimaksud dengan keramat adalah keistimewaan yang dimiliki seorang wali
tersebut.

Ada 2 macam tarekat yaitu tarekat wajib dan tarekat sunah.

Tarekat wajib , yaitu amalan-amalan wajib, baik fardhu ain dan fardhu kifayah yang wajib
dilaksanakan oleh setiap muslim. tarekat wajib yang utama adalah mengamalkan rukun
Islam. Amalan-amalan wajib ini sudah ditentukan oleh Allah SWT melalui Al-Quran dan Al-
Hadis.Contoh amalan wajib yang utama adalah shalat, puasa, zakat, haji. Amalan wajib lain
antara lain adalah menutup aurat , makan makanan halal dan lain sebagainya.
Tarekat sunah, yaitu kumpulan amalan-amalan sunat dan mubah yang diarahkan sesuai
dengan 5 syarat ibadah untuk membuat pengamalnya menjadi orang bertaqwa. Tentu saja
orang yang hendak mengamalkan tarekat sunnah hendaklah sudah mengamalkan tarekat
wajib. Tarekat sunah ini disusun oleh seorang guru mursyid untuk diamalkan oleh murid-
murid dan pengikutnya. Isi dari tarekat sunah ini tidak tetap, tergantung keadaan zaman
tarekat tersebut dan juga keadaan sang murid atau pengikut. Hal-hal yang dapat menjadi isi
tarekat sunat ada ribuan jumlahnya, seperti shalat sunat, membaca Al Qur’an, puasa sunat,
wirid, zikir dan lain sebagainya.
 ALIRAN-ALIRAN TAREKAT YANG BERKEMBANG DALAM ISLAM

1. Tarekat Qadiriyah
Qadiriyah didirikan oleh Abdul Qadir Zailani [470 H /1077 M-561 H /1166 M] atau
quthb al-awiya. Ciri khas dari Tarekat Qadiriyah ini adalah sifatnya yang luwes,tidak sempit
sehingga tuan syaikh atau Syaikh Mursyid yang baru dapat menentukan langkahnya menuju
kehadirat Allah SWT guna mendapat keridlaan-Nya. Keluwesan dan kemandirian inilah,
yang menyebabkan tarekat ini cepat berkembang di sebagian besar dunia Islam.Terutama di
Turki, Yaman, Mesir, India, Suria, Afrika dan termasuk ke Indonesia.

2. Syadziliyah
Tarekat Syadziliyah didirikan oleh Abu Al-Hasan asy-Syadzili [593 H /1196 M-
656 H /1258 M].Syadziliyah menyebar luas di sebagian besar Dunia Muslim.Seperti, Afrika
Utara termasuk Mesir.

3. Tarekat Naqsabandiyah
Tarekat Naqsabandiyah didirikan oleh Muhammad Bahauddin an-Naqsabandi al-
Awisi al-Bukhari [w.1389M] di Turkistan. Tarekat ini mempunyai dampak dan pengaruh
sangat besar kepada masyarakat muslim di berbagai wilayah yang berbeda-beda. Tarekat ini
pertama kali berdiri di Asia Tengah, kemudian meluas ke Turki, Suriah, Afganistan, dan
India. Ciri menonjol tarekat Naqsabandiyah adalah : Pertama, mengikuti syariat secara ketat,
keseriusan dalam beribadah yang menyebabkan penolakan terhadap musik dan tari, dan lebih
menyukai berdzikir dalam hati. Kedua, upaya yang serius dalam memengaruhi kehidupan dan
pemikiran golongan penguasa serta mendekati negara pada agama.

4. Tarekat Yasafiyah
Tarekat Yasafiyah didirikan oleh Ahmad al-Yasafi [w. 562H/1169M] Tarekat ini
menganut paham tasawuf Abu Yazid Al-Bustami [w. 425 H/1034 M].Setelah wafatnya
Ahmad al-Yasafi kepemimpinan dilanjutkan oleh Abu Al-Farmadhi [w. 477 H/1084
M].Tarekat Yasafiyah berkembang ke berbagai daerah, antara lain ke Turki.

5. Tarekat Khalwatiyah
Tarekat ini didirikan oleh Umar al-Khalatawi [w. 1397 M] dan merupakan salah satu
tarekat yang berkembang di berbagai negeri, seperti Turki, Syiria, Mesir, Hijaz, dan
Yaman.Di Mesir, tarekat Khalwatiyah didirikan oleh Ibrahim Gulsheini [w. 940 H/1534 M]
yang kemudian terbagi kepada beberapa cabang, antara lain tarekat Sammaniyah yang
didirikan oleh Muhammad bin Abd al-Karim as-Samani [1718-1775].

6. Tarekat Syatariyah
Tarekat ini didirikan oleh Abdullah bin Syattar [w. 1485 M] dari India.
 7. Tarekat Rifa’iyah
Tarekat ini didirikan oleh Ahmad bin Ali ar-Rifa’i [1106-1182 M]. Tarekat sufi Sunni
ini memainkan peranan penting dalam pelembagaan sufisme. Dari segala praktik kaum
Rifa’iyah, dzikir mereka yang khas selalu dilakukan disertai tabuhan gendang.

8. Tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah

Tarekat ini merupakan gabungan dari dua ajaran tarekat, yaitu Qadiriyah dan
Naqsabandiyah.Tarekat ini didirikan oleh Ahmad Khatib Sambas yang bermukim dan
mengajar di Mekkah pada pertengahan abad ke-19.Tarekat ini merupakan yang paling
berpengaruh dan tersebar secara meluas di Jawa saat ini.

9. Tarekat Sammaniyah
Tarekat ini didirikan oleh Muhammad bin Abdal-Karim al-Madani asy-Syafi’i as-
Samman [1130-1189 H /1718-1775 M]. Hal menarik dari tarekat ini yang menjadi ciri
khasnya adalah corak wahdat al-wujud.

10. Tarekat Tijaniyah

Tarekat Tijaniyah didirikan oleh Syaikh Ahmad bin Muhammad at-Tijani [1150-1230
H/1737-1815 M]. Bentuk amalan tarekat Tijaniyah terdiri dari dua jenis,yaitu wirid wajibah
dan wirid ikhtiyariyah.

11. Tarekat Chistiyah

Chistiyah adalah salah satu tarekat sufi utama di Asia Selatan. Tarekat ini meyebar ke
seluruh kawasan yang kini merupakan wilayah India, Pakista dan Banglades. Namun, tarekat
ini hanya terkenal di India. Pendiri tarekat ini di India adalah Khwajah Mu’ in Ad-Din Hasan,
yang lebih populer dengan panggilan Mu’ in Ad-Din Chisti.

12. Tarekat Mawlawiyah

Nama Mawlawiyah berasal dari kata “mawlana” [guru kami],yaitu gelar yang
diberikan murid-muridnya kepada Muhammad Jalal Ad-Din Ar-Rumi [w. 1273 M].Oleh
karena itu, Rumi adalah pendiri tarekat ini, yang didirikan sekitar 15 tahun terakhir hidup
Rumi.Salah satu mursyid sekaligus wakil yang terkenal secara internasional dari tarekat ini
adalah Syaikh al-Kabir Helminski yang bermarkas di California, Amerika Serikat. Tarekat
Mawlawiyah ini mempunyai ciri khas tarian yaitu tarian darwis, yang dilakukan dalam
keadaan tidak sadar agar dapat bersatu dengan Tuhan.

13. Tarekat Ni’matullahi

Tarekat Ni’matullahi adalah suatu mazhab sufi Persia yang segera setelah berdirinya
dan mulai berjaya pada abad ke-8 sampai abad ke-14. Tarekat ini didirikan oleh Syaikh
Ni’matullahi Wal. Tarekat ini secara khusus menekankan pengabdian dalam pondok sufi itu
sendiri.

14. Tarekat Sanusiyah

Tarekat ini didirikan oleh Sayyid Muhammad bin Alias-Sanusi. Dalam tarekat ini,
dzikir bisa dilakukan bersama-sama atau sendirian. Tujuan dzikir itu lebih dimaksudkan
untuk “melihat nabi” ketimbang “melihat tuhan”, sehingga tidak dikenal “keadaan
ekstatis” sebagaimana yang ada pada tarekat lain.

Sejarah Perkembangan Tarekat

Pada awalnya, tarekat itu merupakan bentuk praktik ibadah yang diajarkansecara
khusus kepada orang tertentu. Misalnya, Rasulullah mengajarkan wiridatau zikir yang perlu
diamalkan oleh Ali ibn Abi Thalib. Atau, Nabi saw.memerintahkan kepada sahabat A untuk
banyak mengulang-ulang kalimat tahlildan tahmid. Pada sahabat B, Muhammad
memerintahkan untuk banyak membacaayat tertentu dari surat dalam Alquran. Ajaran-ajaran
khusus Rasulullah itudisampaikan sesuai dengan kebutuhan penerimanya, terutama berkaitan
denganfaktor psikologis.

Pada abad pertama Hijriyah mulai ada perbincangan tentang teologi,dilanjutkan mulai
ada formulasi syariah. Abad kedua Hijriyah mulai muncultasawuf. Tasawuf terus
berkembang dan meluas dan mulai terkena pengaruh luar.Salah satu pengaruh luar adalah
filsafat, baik filsafat Yunani, India, maupunPersia. Muncullah sesudah abad ke-2 Hijriyah
golongan sufi yang mengamalkanamalan-amalan dengan tujuan kesucian jiwa untuk Taqarrub
kepada Allah. Parasufi kemudian membedakan pengertian-pengertian syariat, tahriqat, haqiqat,
Dan makrifat.
Menurut mereka syariah itu untuk memperbaiki amalan-amalanlahir,thariqat untuk
memperbaiki amalan-amalan batin (hati), haqiqat Untuk mengamalkan segala rahasia yang
gaib, sedangkan makrifat adalah tujuan akhiryaitu mengenal hakikat Allah baik zat, sifat
maupun perbuatanNya. Orang yangtelah sampai ke tingkat
Makrifat dinamakan wali. Kemampuan luar biasa yangdimilikinya disebut karamat atau
supranatural, sehingga dapat terjadi pada dirinyahal-hal yang luar biasa yang tidak terjangkau
oleh akal, baik di masa hidupmaupun sudah meninggal. Syaikh Abdul Qadir Jaelani (471-
561/1078-1168) menurut pandangan sufi adalah wali tertinggi disebut quthub al-
auliya(waliquthub).

Pada abad ke-5 Hijriyah atau 13 Masehi barulah muncul tarekat sebagaikelanjutan
kegiatan kaum sufi sebelumnya. Hal ini ditandai dengan setiap silsilahtarekat selalu
dihubungkan dengan nama pendiri atau tokoh-tokoh sufi yang
lahir pada abad itu. Setiap tarekat mempunyai syaikh, kaifiyah zikir dan upacara ritual.
masing-masing. Biasanya syaikh atau mursyid mengajar murid-muridnya diasrama latihan
rohani yang dinamakan suluk atau ribath.
Kehadiran tasawuf berikut lembaga-lembaga tarekatnya di Indonesia,sama tuanya dengan
kehadiran Islam itu sendiri sebagai agama yang masuk dikawasan ini. Namun, tampaknya,
dari sekian banyak tarekat yang ada di seluruhdunia, hanya ada beberapa tarekat yang bisa
masuk dan berkembang di Indonesia.Hal itu dimungkinkan di antaranya karena faktor
kemudahan sistem komunikasidalam kegiatan transmisinya. Tarekat yang masuk ke
Indonesia adalah tarekatyang populer di Makkah dan Madinah, dua kota yang saat itu
menjadi pusatkegiatan dunia Islam. Faktor lain adalah karena tarekat-tarekat itu dibawa
langungoleh tokoh-tokoh pengembangnya yang umumnya berasal dari Persia dan
India.Kedua negara ini dikenal memiliki hubungan yang khas dengan komunitas Muslim
pertama di Indonesa.

1. Bani Umayyah
Perubahan sosial-ekonomi dan politik dalam pemerintahan Bani Umayyah pada abad ke-3
dan ke-4 adalah titik tolak pelancaran suatu aliran zuhud dan mengutamakan pembinaan
ruhani dalam islam oleh ulama-ulama setempat. Sebenarnya aliran itu, tidak berniat untuk
mengemukakan sesuatu yang baru atau di luar lingkungan agama islam. Mereka sebenarnya
miris dengan perpecahan umat yang terjadi ketika itu dan merindukan suasana kehidupan
yang murni seperti zaman Rasulullah SAW.

2. Bani Abbasiyah
Pada akhir era pemerintahan Bani Umayyah, para zuhud tampil ke depan terutama di Basrah
dan Kufah. Di sanalah Hasan al-basri dikenal sebagai penggerak sufi yang terulung. Pada
masa pemerintahan Abbasiyah bangkitlah golongan-golongan sufi yang menggerakkan
konsep-konsep keruhanian. Pada zaman inilah sufi mulai berkembang dari berlaku zuhud ke
peringkat ma’rifat yang lebih dalam.

Ahli sejarah menetapkan Syeikh Ma’ruf al-Karkhi sebagai ulama sufi yang mengenalkan
aliran zuhud dan ma’rifat. Konsep sufi ini diteruskan oleh Abu Sulaiman ad-Darani dan
Dzunun al-Misri. Dan menurut Kamil Musthafa Asy-syibi dalam tasisnya mengungkapkan
tokoh pertama yang memperkenalkan sistem tarekat adalah Syaih Abdul Qadir al-Zailani
( 561 M-1166 H ) di Bagdag dengan tarekat Qadiriyah, Sayyid Ahmad Ar-Rifa’i di Mesir
dengan tarekat Rifa’iyyah, dan Jalaluddin ar-Rumi (672 H-1273 M) di Parsi dengan tarekat
Maulawiyah.

Kemunculan Imam Al-Ghazali juga menguatkan dan mendukung usaha pemikir-

pemikir sufi. Beliau menerapkan ilmu tasawuf dalam pemikiran dasar ilmu tafsir dan
selanjutnya menguatkan pengalamannya dalam tarekat.

Menurut ahli sejarah, tarekat berkembang dari dua daerah yaitu, Khusaran ( Iran ) dan
Mesopotamia ( Irak ) pada periode ini mulai timbul beberapa diantara tarekat Yasafiyah yang
didirikan oleh Abd Al-Khaliq Al-Ghuzdawani.

Berikut beberapa nama sufi lain yang hidup dalam masa dinasti Abbasiyah :

1. Sufyan As-Sauri (97-161 H/716-778 M)

2. Abu Hasyim (w. 190 H)
3. Rabi’ah al-Adawiyah (w. 185 H/801 M)
 4. Junaidi al-Baghdadi
5. Abu Yazid al-Bustami (w. 874 M)
6. Shabuddin Sahrawardi
7. Al-Qusyairi
Pergerakan tarekat beredar luas pada masa pemerintahan Bani Abbasiyah telah menarik
pengikut yang mempunyai latar belakang berbeda. Di masa Al-Ghazali, pada abad ke 6 dan 7
tarekat mencapai ekspresi yang lebih sistematik sebagai alat penyampaian sufi dan dengan
ajaran sufistiknya yang berpegang pada kitab Allah dan sunnah Rasulullah. Dua faktor yang
berpengaruh dalam perkembangan tarekat adalah para syeikh tarekat dan pengikutnya.

KESIMPULAN

Dari pembahasan yang diatas dapat kita ambil kesimpulan yaitu :Istilahtarekat diambil dari
bahasa Arab thariqah yang berarti jalan atau metode.Sedangkan pengertian tarekat secara
istilah adalah suatu jalan atau cara untukmendekatkan diri kepada Allah, dengan
mengamalkan ilmu Tauhid, Fikih danTasawuf. Ia bisa juga berarti sebuah pengorganisasian
dari tasawuf.

Unsur-unsur terpenting dalam tarekat ada lima: 1. Mursyid (guru), 2. Baiat(janji

setia), 3. Silsilah (hubungan antar guru), 4. Murid, dan 5. Ajaran.

Adapun tujuan utama pendirian berbagai tarekat oleh para sufi adalahuntuk membina dan
mengarahkan seseorang agar bisa merasakan hakikatTuhannya dalam kehidupan sehari-hari
melalui perjalanan ibadah yang terarahdan sempurna.

Pada awalnya, tarekat itu merupakan bentuk praktik ibadah yang diajarkan secarakhusus
kepada orang tertentu. Misalnya, Rasulullah mengajarkan wirid atau zikiryang perlu
diamalkan oleh Ali ibn Abi Thalib. Kemudian kemunculan tarekatsendiri diawali dengan
pengklasifikasian antara syariat, tahriqat, haqiqat, dan makrifat oleh para sufi. Barulah pada abad
ke-5 Hijriyah atau 13 Masehi muncultarekat sebagai kelanjutan dari pemikiran kaum sufi
tersebut.

SARAN

Dalam memahami tarekat tidak cukup hanya dengan mempelajari sekilas saja.Karena
seluk-beluk tarekat sangatlah rumit dan penuh dengan teka-teki. Sebabruang lingkup
tarekat adalah spiritual yang tidak bisa dipelajari kecuali dengan pengalaman batiniyah
tersendiri
 DAFTAR PUSTAKA

Ajid Thohir, 2002. Gerakan Politik Kuam Tarekat: Telaah Historis Gerakan Politik
Antikolonialisme Tarekat Qodiriyah-Naqsabandiyah di Pulau Jawa. Bandung: Pustaka Hidayah.
Ahmad Najib Burhani, 2002. Tarekat tanpa tarekat. Jakarta : Serambi Ilmu Semesta.
Sri mulyati,dkk,2005. Mengenal dan Memahami Tarekat-tarekat Muktabarah di Indonesia.
Jakarta: Kencana
https://pengertiankomplit.blogspot.com/2017/09/pengertian-thoriqoh.html
https://www.sarjanaku.com/2011/11/pengertian-tarekat-dan-sejarah.html#