Etika Bisnis

Chapter 2 Ethical Principles in Business

Dosen Pembimbing : Beny

Di Susun Oleh Kelompok 3 Beranggotakan :

1. 202160262 Hany Permata Lestari
2. 202160268 Elenza Prawira
3. 202160271 Natasya Vira Anggraeni
4. 202160287 Rossa Caraciolla
5. 202160371 Ria Inadi Pakpahan

Progam Studi Management

Trisakti School Of Management
 Jakarta
2023
Etika :
Menghadapi norma dan nilai
Apa yang benar dan apa yang baik

Refleksi sistematis tentang nilai dan norma; konten dan perubahannya, serta makna, pembenaran, dan
tekadnya

Norma dan Nilai sudah mapan di masyarakat kita sebagai panduan untuk apa yang benar dan salah

- Sumber norma dan nilai

Pengetahuan
Sosialisasi
Hukum
Pihak berwajib
Agama

Knp etik?
Akal Manusia :
Setiap orang memiliki potensi untuk menjadi orang yang etis hanya berdasarkan potensi rasional
seseorang untuk merefleksikan pertanyaan tentang benar dan salah dan untuk bertukar argumen
rasional dengan orang lain.

Etika sebagai alat dasar untuk pedoman normatif

Hukum dan etika tidak setara
Kebiasaan dan etiket bukanlah panduan yang memadai untuk apa yang benar dan salah secara etis
Norma dan kebiasaan mungkin bertentangan
Perubahan

Apa yang dimaksud dengan etika dalam Bisnis

Perspektif instrumental: fungsi etika untuk bisnis
Perspektif filosofis: sudut pandang etis

Apa hubungan antara etika dan bisnis

Perspektif Instrumental
Bagaimana etika mendukung kesuksesan bisnis :
Kejujuran, keandalan, dan kepercayaan
Budaya etis, kepemimpinan etis, desain yang tepat, aturan dan kebijakan, pencegahan gesekan
internal dan kesalahan, komitmen pemimpin dan karyawan terhadap nilai inti perusahaan.

Prinsip etika, nilai dan kebajikan dalam kehidupan profesional :

Pengetahuan profesional yang sangat baik
Menampilkan etika profesional: integritas, keandalan, loyalitas, dan tanggung jawab

Konteks global :
Menghubungkan persyaratan normatif yang berbeda,
kepatuhan terhadap nilai, prinsip, dan aturan mereka sendiri
Kepatuhan terhadap berbagai kerangka hukum
Mengikuti prinsip-prinsip dasar global

Relevansi Etika Bisnis

Dampak globalisasi, perkembangan teknologi, dan isu keberlanjutan

Mengintegrasikan analisis etis ke dalam manajemen strategis

Meningkatkan harapan masyarakat dan hukum untuk bisnis

Etika bisnis sebagai bagian dari kurikulum

Etika bisnis memberikan tingkat refleksi fundamental untuk bisnis

➢ 2.2: Utilitarianism: Weighing Social Costs and Benefits
Utilitarianisme adalah istilah umum untuk pandangan bahwa tindakan dan kebijakan
harus dievaluasi berdasarkan manfaat dan biaya yang mereka hasilkan untuk setiap orang
dalam masyarakat yang dipengaruhi oleh tindakan atau kebijakan tersebut. Secara
singkatnya Utilitarianisme adalah bahwa sebuah tindakan disebut benar secara moral, jika
menghasilkan sebuah manfaat atau sebuah kebaikan bagi semua orang yang terpengaruh."

❖ 2.2.1: Utilitarianism and Ford Motor Company’s Pinto

Ford Motor Company mulai kehilangan pangsa pasar untuk perusahaan Jepang yang
membuat mobil yang kompak dan hemat bahan bakar. Kekurangan gas telah membuat
mobil seperti itu sangat menarik bagi konsumen. Ford pada saat itu, memutuskan untuk
mencoba mendapatkan kembali pangsa pasar perusahaan dengan cepat mengembangkan
dan memasarkan mobil kecil yang disebut Pinto. Karena Pinto adalah proyek yang terburu
-buru, penataan penataan hukum mendikte desain teknik ke tingkat yang lebih besar dari
biasanya.

Meskipun demikian, manajer Ford memutuskan untuk maju dan memproduksi Pinto
tanpa mengubah desain tangki gas.

▪ UTILITARIANISM IN FORD’S DECISION

Penting untuk dipahami bahwa manajer Ford tidak mengatakan bahwa tidak melakukan
perubahan pada tangki bensin Pinto akan menghemat uang mereka. Jika itu adalah klaim
mereka, maka itu akan didasarkan pada kepentingan pribadi dan bukan pada etika
utilitarian. Sebaliknya, klaim mereka adalah bahwa keputusan mereka untuk membiarkan
desain mobil tidak berubah adalah yang terbaik untuk semua orang di masyarakat yang
akan terpengaruh oleh keputusan itu.

Banyak analis bisnis berpendapat bahwa cara terbaik untuk mengevaluasi etika
keputusan bisnis atau keputusan lainnya adalah dengan mengandalkan jenis analisis
utilitarian dari biaya sosial dan manfaat sosial dari keputusan tersebut. Beberapa lembaga
pemerintah, banyak ahli teori hukum, banyak moralis, dan berbagai analis bisnis
menganjurkan versi utilitarianisme Seperti yang kita lihat sebelumnya, manajer Unocal
menggunakan pendekatan ini untuk membenarkan keputusannya untuk berpartisipasi
dalam proyek ladang gas Yadana Burma. Mari kita beralih sekarang untuk melihat lebih
dekat pada pendekatan populer ini.

❖ 2.2.2: Traditional Utilitarianism (Utilitarianisme Tradisional)

Filsuf Inggris Jeremy Bentham (1748–1832) dan John Stuart Mill (1806–1873)
umumnya dianggap sebagai pendiri utilitarianisme tradisional. Mereka ingin
mengembangkan prinsip etis yang dapat memberikan dasar yang dapat diterima publik
untuk menentukan kebijakan sosial terbaik, serta tindakan terbaik secara etis. Tindakan
yang benar dari sudut pandang etis, menurut mereka, adalah tindakan yang memiliki
konsekuensi paling menguntungkan bagi masyarakat atau setidaknya meminimalkan
konsekuensi berbahaya.

Dengan demikian, pendekatan utilitarian dapat diringkas sebagai berikut:

Prinsip utilitarian menyatakan bahwa suatu tindakan adalah benar menurut sudut pandang
etis, dan hanya jika jumlah bersih utilitas yang dihasilkan oleh tindakan tersebut lebih
besar daripada jumlah bersih utilitas yang dihasilkan oleh setiap tindakan lain dapat
dilakukan sang agen untuk dalam kedudukan/posisinya. Tindakan yang benar secara moral
menurut utilitarianisme adalah tindakan yang menghasilkan utilitas paling positif atau
ketika semua tindakan yang tersedia hanya menghasilkan utilitas utilitas negatif yang
paling sedikit.

❖ 2.2.3 The Advantages of Utilitarianism

Meskipun dapat dengan mudah disalahpahami dan disalahgunakan, utilitarianisme
adalah teori etika yang menarik dalam banyak hal. Pandangan utilitarian juga sangat
berpengaruh dalam bidang ekonomi. Para jajaran ekonom, berpendapat bahwa perilaku
ekonomi dapat dijelaskan dengan asumsi manusia selalu berusaha untuk memaksimalkan
utilitas mereka dan utilitas komoditas dapat diukur dengan harga yang bersedia dibayar
orang untuk mereka.

Utilitarianisme juga menjadi dasar analisis biaya-manfaat ekonomi. Jenis analisis ini
digunakan untuk menentukan keinginan untuk menginvestasikan uang dalam suatu proyek
(peningkatan pabrik, investasi keuangan). Ini mencakup mencari tahu apakah manfaat
ekonomi proyek saat ini dan masa depan lebih besar daripada biayanya dan
membandingkan temuan ini dengan biaya dan manfaat dari cara lain untuk
menginvestasikan uang. Utilitarianisme berpendapat bahwa dalam situasi apa pun, hanya
satu tindakan yang benar secara etis: satu tindakan yang manfaatnya lebih besar daripada
biayanya. lebih dari semua tindakan lain yang tersedia.

Utilitarianisme sangat cocok dengan nilai yang dihargai banyak orang: Efisiensi, dapat
berarti hal yang berbeda bagi orang yang berbeda, tetapi bagi banyak orang itu berarti
beroperasi dengan cara yang menghasilkan sebagian besar dari jumlah sumber daya
tertentu, atau yang menghasilkan output yang diinginkan dengan input sumber daya
terendah. Efisiensi seperti itulah yang dianjurkan oleh utilitarianisme karena berpendapat
bahwa seseorang harus selalu mengambil tindakan yang akan menghasilkan manfaat
terbesar dengan biaya terendah.

❖ 2.2.4: Utilitarianism’s Measurement Problems

 Salah satu permasalahan utama dengan utilitarianisme berpusat pada kesulitan dalam
mencoba mengukur utilitas. Ukuran perbandingan sebuah nilai yang dibuat oleh setiap
orang akan berbeda dan tidak dapat dibuat. Sehingga tidak ada cara yang pasti untuk
memaksimalkan utilitas dari sebuah pekerjaan.

▪ ARE ALL GOODS COMMENSURABLE?

Para kritikus mengatakan bahwa implikasi ini menunjukkan bahwa utilitarianisme
adalah teori yang salah. Ada beberapa barang nonekonomis—seperti kenikmatan cinta,
kebebasan, kesehatan, dan peran sebagai orang tua—yang tidak ingin kita tukarkan dengan
kenikmatan barang ekonomi dalam jumlah berapa pun karena barang nonekonomis. barang
tidak dapat diukur dalam ekonomi ketentuan kuantitatif.

❖ 2.2.5: Utilitarian Replies to Measurement Objection

Untuk tindakan utilitarianisme memiliki banyak jawaban, seperti :
1. Utilitarian akan berpendapat bahwa, meskipun idealnya utilitarianisme membutuhkan
ukuran yang dapat diukur secara akurat dari semua keuntungan dan biaya, tuntutan ini
dapat mengendur bila ukuran tersebut tidak memungkinkan. Orang yang utilitarian juga
dapat menunjukkan beberapa kriteria yang masuk akal yang dapat digunakan untuk
menentukan nilai-nilai yang akan diberikan ke berbagai barang. Salah satunya adalah
perbedaan antar Intrinsik dan Instrumen.
2. Kriteria yang dapat dipertimbangkan antara keinginan dan kebutuhan. Kebutuhan
adalah salah satu hal yang harus kita perjuangkan untuk bisa mendapatkannya,
sedangkan keinginan hanyalah hasrat untuk memiliki dan kita masih bisa hidup /
beraktivitas tanpa hal itu. Bagaimanapun, ada sebuah metode yang dapat membantu
kita mempertimbangkan dalam suatu situasi jika suatu metode kuantitatif gagal.

❖ 2.2.6: Utilitarian Problems with Rights and Justice

Kesulitan utama dengan utilitarianisme, menurut kritikus adalah bahwa utilitarianisme
tidak sanggup menghadapi 2 jenis masalah moral: yang berkaitan dengan kebenaran &
keadilan. Artinya, prinsip utilitarian menyiratkan bahwa tindakan tertentu benar secara
moral padahal sebenarnya tidak adil atau melanggar hak seseorang.

❖ 2.2.7: Utilitarian Replies to Objections on Rights and Justice

Teori utilitarianisme aturan memiliki dua bagian, yang dapat kita rangkum sebagai berikut:
1. Suatu tindakan adalah benar dari sudut pandang etis jika dan hanya jika tindakan
tersebut diharuskan oleh aturan moral yang benar.
2. Aturan moral benar jika dan hanya jika utilitas total yang dihasilkan jika setiap
orang mengikuti aturan itu lebih besar daripada utilitas total yang dihasilkan jika
setiap orang mengikuti beberapa aturan alternatif.

Menurut aturan utilitarian, fakta bahwa suatu tindakan tertentu akan memaksimalkan
utilitas pada satu kesempatan tertentu tidak menunjukkan bahwa itu benar.
Aturan Utilitarian akan berpendapat bahwa kita harus menggunakan kriteria utilitarian
untuk mencari tahu apa aturan moral yang benar dalam setiap situasi dan kemudian
mengevaluasi tindakan tertentu yang terlibat dalam contoh tandingan hanya dalam
kaitannya dengan aturan ini. Melakukan hal ini memungkinkan utilitarianisme untuk
menghindari contoh tandingan tanpa kerusakan.

➢ 2.3 Rights and Duties

❖ The Concept of A Right
Konsep hak dan gagasan korelatif kewajiban, kemudian, terletak di jantung banyak wacana
moral kita. Bagian ini dimaksudkan untuk memberikan pemahaman tentang konsep-konsep
ini dan beberapa jenis utama prinsip etika dan metode analisis yang mendasari
penggunaannya.
Seseorang memiliki hak ketika orang itu berhak untuk bertindak dengan cara tertentu atau
berhak meminta orang lain bertindak dengan cara tertentu terhadapnya.
Hak tersebut dapat berasal dari sistem hukum yang mengizinkan atau memberdayakan
orang tersebut untuk bertindak dengan cara tertentu atau yang mengharuskan orang lain
untuk bertindak dengan cara tertentu terhadap orang tersebut; hak tersebut kemudian
disebut hak hukum. Konstitusi AS, misalnya, menjamin semua warga negara hak atas
kebebasan berbicara, dan undang-undang komersial menentukan bahwa masing-masing
pihak dalam kontrak yang sah memiliki hak atas kinerja apa pun yang diminta oleh kontrak
dari orang lain. Hak hukum tentu saja terbatas pada yurisdiksi tertentu di mana sistem
hukum itu berlaku.
Hak juga dapat berasal dari sistem standar moral yang terlepas dari sistem hukum tertentu.
Hak untuk bekerja, misalnya, tidak dijamin oleh AS. Konstitusi, tetapi banyak yang
berpendapat bahwa itu adalah hak yang dimiliki semua manusia. Hak semacam itu, yang
disebut hak moral atau hak asasi manusia, didasarkan pada norma dan prinsip moral yang
menentukan bahwa semua manusia diizinkan atau diberi kuasa untuk melakukan sesuatu
atau berhak melakukan sesuatu untuk mereka. Moral atau hak asasi manusia, tidak seperti
hak hukum, biasanya dianggap sebagai universal sejauh mereka adalah hak-hak itusemua
manusia dari setiap bangsa memiliki kesamaan batas, hanya karena menjadi manusia
Tidak seperti hak hukum, hak moral tidak terbatas pada yurisdiksi tertentu. Jika manusia
memiliki hak moral untuk tidak melakukannya disiksa, misalnya, maka ini adalah hak
moral itumanusia dari setiap kebangsaan memiliki, terlepas dari sistem hukum di mana
mereka tinggal Hak adalah perangkat yang kuat yang tujuan utamanya adalah untuk
memungkinkan individu untuk memilih secara bebas apakah akan mengejar kepentingan
atau kegiatan tertentu dan untuk melindungi pilihan tersebut Dalam wacana sehari-hari kita,
kita menggunakan istilah hak tanggungan berbagai situasi di mana individu dimungkinkan
untuk membuat pilihan seperti itu dengan cara yang sangat berbeda
HAK MORAL YANG PALING PENTING Hak moral yang paling penting - dan yang
akan menjadi perhatian kita dalam bab ini - adalah hak yang memberlakukan larangan atau
persyaratan pada orang lain dan mengizinkan atau memberdayakan individu untuk
mengejar minat atau kegiatan tertentu. Hak-hak moral ini (yang kami maksud adalah jenis-
jenis hak ini ketika kami menggunakan istilah hak moral) mengidentifikasi aktivitas atau
minat yang dapat dikejar oleh individu, atau harus dibiarkan bebas untuk dikejar, atau harus
dibantu untuk dikejar, sesuai pilihan individu. melindungi pengejaran individu atas
kepentingan tersebut dan kegiatan dalam batas-batas yang ditentukan oleh hak. Hak atas
kebebasan beragama, misalnya, mengidentifikasi kegiatan keagamaan sebagai kegiatan
yang dilindungi yang harus dibiarkan bebas dilakukan oleh individu sesuai pilihan mereka.
HAK-HAK MORAL DAN UTILITARIANISME Karena hak-hak moral memiliki tiga
ciri utama ini, mereka memberikan dasar untuk membuat penilaian moral yang berbeda
secara substansial dari standar-standar utilitarian.
Pertama, hak moral mengungkapkan persyaratan moralitas dari sudut pandang individu,
sedangkan utilitarianisme mengungkapkan persyaratan moralitas dari sudut pandang
masyarakat secara keseluruhan. Standar moral yang berkaitan dengan hak menunjukkan
apa yang menjadi hak individu dari orang lain, meningkatkan kesejahteraan individu, dan
melindungi pilihan individu terhadap perambahan oleh masyarakat. Standar utilitarian
mempromosikan utilitas agregat masyarakat, dan mereka acuh tak acuh terhadap
kesejahteraan individu kecuali sejauh itu mempengaruhi agregat sosial ini.
Kedua, hak moral membatasi validitas seruan untuk manfaat sosial dan angka. Artinya, jika
seseorang memiliki hak untuk melakukan sesuatu, maka salah jika ada yang ikut campur,
bahkan jika sejumlah besar orang dapat memperoleh lebih banyak manfaat dari gangguan
semacam itu. Jika saya memiliki hak untuk hidup, misalnya, maka adalah salah secara
moral bagi seseorang untuk membunuh saya meskipun banyak orang lain mungkin
memperoleh lebih banyak dari kematian saya daripada yang akan saya peroleh dari hidup.
Jika anggota kelompok minoritas memiliki hak untuk kebebasan berbicara, mayoritas harus
membiarkan minoritas bebas berbicara, bahkan jika mayoritas jauh lebih banyak dan sangat
menentang apa yang akan dikatakan minoritas.
Meskipun hak umumnya mengesampingkan standar utilitarian, mereka tidak kebal dari
semua pertimbangan utilitarian: jika manfaat atau kerugian utilitarian yang dikenakan pada
masyarakat menjadi cukup besar, mereka mungkin cukup untuk menembus tembok
pelindung yang dibangun oleh hak di sekitar orang tersebut. kebebasan anak untuk
mengejar kepentingan individu. Pada saat perang atau keadaan darurat publik yang besar,
misalnya, secara umum diakui bahwa hak-hak sipil dapat sah.
HAK NEGATIF DAN POSITIF Sekelompok besar hak yang disebut hak negatif adalah
hak yang dapat didefinisikan sepenuhnya dalam kaitannya dengan kewajiban orang lain
untuk tidak ikut campur dalam kegiatan tertentu dari orang yang memegang hak tertentu.
privasi, ini berarti bahwa setiap orang lain, termasuk majikan saya, memiliki kewajiban
untuk tidak mengganggu urusan pribadi saya. Jika saya memiliki hak untuk menggunakan,
menjual, atau menghancurkan aset bisnis pribadi saya, ini berarti bahwa setiap orang lain
memiliki kewajiban bukan untuk mencegah saya menggunakan, menjual, atau
menghancurkan properti bisnis saya seperti yang saya pilih.
Sebaliknya, hak positif melakukan lebih dari memaksakan kewajiban negatif. Mereka juga
menyiratkan bahwa beberapa agen lain (mungkin masyarakat pada umumnya) memiliki
kewajiban positif untuk menyediakan pemegang hak dengan apa pun yang mereka
butuhkan untuk mengejar 56) apa yang dijamin oleh hak. Misalnya, jika saya memiliki hak
atas standar hidup yang layak, ini tidak hanya berarti bahwa orang lain tidak boleh
mencampuri hak ini; itu juga berarti bahwa jika saya tidak mampu memberikan penghasilan
yang memadai, maka saya harus diberi penghasilan tersebut (mungkin oleh pemerintah).
Demikian pula, hak untuk bekerja, hak atas pendidikan, hak atas perawatan kesehatan yang
memadai, dan hak atas jaminan sosial adalah semua hak yang melampaui non-interferensi
untuk juga memaksakan tugas positif untuk menyediakan sesuatu kepada orang-orang
ketika mereka tidak dapat menyediakannya. untuk diri mereka sendiri.
HAK DAN KEWAJIBAN KONTRAKTUAL Hak dan kewajiban (kadang-kadang
disebut hak dan kewajiban khusus atau kewajiban khusus) adalah hak terbatas dan
kewajiban korelatif yang timbul ketika seseorang mengadakan perjanjian dengan orang
lain." Misalnya, jika saya berjanji untuk melakukan sesuatu untuk Anda, maka Anda berhak
untuk kinerja saya. Anda memperoleh hak kontraktual atas apa pun yang saya janjikan, dan
saya memiliki kewajiban kontraktual untuk melakukan seperti yang saya janjikan.
❖ A Basis for Moral Rights: Immanuel Kant
Teori Kant didasarkan pada prinsip moral yang ia sebut imperatif kategoris dan yang
mengharuskan setiap orang harus diperlakukan sebagai orang bebas yang setara dengan
orang lain.
Formulasi pertama imperative kategori Kant
• Kita harus bertindak hanya berdasarkan alasan yang membuat kita bersedia
meminta siapapun dalam situasi yang sama untuk menindaklanjutinya.
• Membutuhkan universalisasi dan reversibilitas
• Mirip dengan pertanyaan: bagaimana jika semua orang melakukan itu? Dan
bagaimana anda akan menyukainya jika seseorang melakukan itu kepada anda?
Perumusan Kedua Kant tentang Kategorikal Imperatif
• Kita tidak boleh menggunakan orang hanya sebagai alat untuk mencapai tujuan kita,
tetapi selalu memperlakukan mereka sebagaimana mereka secara bebas dan
rasional setuju untuk diperlakukan dan membantu mereka mengejar tujuan yang
dipilih secara bebas dan rasional.
• Imperatif kategoris didasarkan pada gagasan bahwa manusia memiliki martabat
yang membuatnya berbeda dari objek belaka
• Menurut Kant, rumusan ini setara dengan rumusan pertama,
HAK KANTIAN Sejumlah besar penulis telah memegangbahwa imperatif kategoris
(dalam salah satu formulasinya) menjelaskan mengapa orang memiliki hak moral. Seperti
yang telah kita lihat, hak moral mengidentifikasi kepentingan-kepentingan yang harus
dibiarkan bebas untuk dikejar oleh semua manusia sesuai pilihan mereka (atau harus
dibantu untuk dikejar sesuai pilihan mereka) dan yang pengejaran bebasnya tidak boleh
tunduk pada kepentingan orang lain. Itulah tepatnya yang dibutuhkan oleh kedua formulasi
imperatif kategoris Kant untuk menyatakan bahwa orang harus dihormati sebagai orang
yang bebas dan rasional dalam mengejar kepentingan mereka. Singkatnya, hak moral
mengidentifikasi bidang-bidang utama yang spesifik di mana kita harus berurusan satu
sama lain sebagai orang yang bebas dan rasional, dan imperatif kategoris Kant menyiratkan
bahwa orang-orang pada umumnya harus berurusan. satu sama lain tepatnya dengan cara
ini
Namun, imperatif kategoris tidak dapat dengan sendirinya memberi tahu kami hak moral
khusus apa yang kami miliki. Untuk mengetahui hak moral tertentu apa yang kita miliki,
diperlukan dua hal berikut
1. Kita harus menentukan kepentingan khusus apa yang dimiliki manusia hanya
karena menjadi manusia
2. Kita harus menentukan kepentingan khusus mana yang penting sehingga pantas
diberi status yang benar.
MASALAH DENGAN KERANGKA TEORITIS KANT Terlepas dari daya tarik teori
Kant, para kritikus berpendapat bahwa, seperti utilitarianisme, ia memiliki keterbatasan dan
kekurangan yang penting.
Kritik terhadap Kant
• Kedua formulasi imperatif kategoris tidak jelas.
• Hak dapat bertentangan, dan teori Kant tampaknya tidak dapat menyelesaikan
konflik semacam itu.
• Teori Kant menyiratkan penilaian moral tertentu yang mungkin salah.
❖ Robert Nozick and Libertarian Objection
Beberapa filsuf libertarian telah mengajukan pandangan penting tentang hak yang berbeda
dari pandangan yang telah kita bahas sebelumnya. Filsuf libertarian melampaui anggapan
umum bahwa kebebasan dari paksaan manusia biasanya baik; mereka mengklaim
kebebasan seperti itu pasti baik dan semua batasan yang dipaksakan oleh orang lain pasti
jahat kecuali bila diperlukan untuk mencegah pengenaan batasan manusia yang lebih besar.
Almarhum filsuf Robert Nozick, misalnya, menyatakan bahwa satu-satunya hak dasar yang
dimiliki setiap individu adalah hak negatif untuk bebas dari paksaan manusia lain.”
Hak negatif atas kebebasan dari paksaan ini, menurut Nozick, harus diakui jika individu
ingin diperlakukan sebagai pribadi yang berbeda dengan kehidupan yang terpisah, yang
masing-masing memiliki bobot moral yang sama yang tidak boleh dikorbankan demi orang
lain. Satu-satunya keadaan di mana pemaksaan dapat dilakukan pada seseorang adalah
ketika diperlukan untuk menjaga agar orang tersebut tidak memaksa orang lain.
Klaim Robert Nozick
• Dia mengklaim satu-satunya hak moral adalah malam negatif untuk kebebasan,
yang menyiratkan bahwa pembatasan kebebasan tidak adil-diberi makan kecuali
untuk mencegah pembatasan yang lebih besar pada pohon Dia mengklaim hak atas
kebebasan membutuhkan kepemilikan pribadi, kebebasan kontrak, pasar bebas, dan
penghapusan pajak untuk membayar program kesejahteraan social.
• Karena kebebasan satu orang selalu membatasi kebebasan orang lain, klaim Nozick
bahwa pembatasan kebebasan tidak dapat dibenarkan menyiratkan bahwa
kebebasan itu sendiri tidak dapat dibenarkan.
 ❖ 2.4.4 Retributive Justice
Menyangkut keadilan menyalahkan atau menghukum orang karena melakukan kesalahan.
Terdapat kondisi yang adil untuk menghukum seseorang karena melakukan kesalahan. Ada 3
syarat:
1. ketidaktahuan dan ketidakmampuan. Kondisi ini relevan untuk menentukan keadilan
menghukum atau menyalahkan seseorang karena melakukan kesalahan. Jika orang
tidak tahu atau tidak bebas memilih apa yang mereka lakukan, mereka tidak bisa
dihukum atau disalahkan untuk itu.
2. kepastian bahwa orang yang dihukum benar-benar melakukan kesalahan. Sehingga
banyak perusahaan menggunakan sistem proses hukum yang kurang lebih kompleks
yang dimaksudkan untuk memastikan apakah perilaku karyawan benar-benar layak
untuk dipecat atau hukuman lainnya.
3. bahwa hukuman itu harus konsisten dan sebanding dengan kesalahan. Hukuman
konsisten hanya jika setiap orang diberikan hukuman yang sama untuk pelanggaran
yang sama; hukuman sebanding dengan kesalahan ketika hukuman tidak lebih besar
dari kerugian yang ditimbulkan oleh pelaku kesalahan.
❖ 2.4.5 Compensatory Justice
Berkaitan dengan keadilan untuk mengembalikan kepada seseorang apa yang hilang
dari orang tersebut ketika seseorang berbuat salah padanya. Terdapat bahwa ketika satu orang
secara salah menimbulkan kerugian pada orang lain, pelaku kesalahan memiliki kewajiban
moral untuk memberikan kompensasi kepada korbannya atas kerugian tersebut. Tidak ada
aturan yang keras dan cepat untuk menentukan berapa banyak ganti rugi yang harus dibayar
pelaku kesalahan kepada korban. Keadilan kompensasi mensyaratkan bahwa kompensasi harus
meninggalkan korban sebaik dia seharusnya jika pelaku kesalahan tidak melukainya. Ini
biasanya berarti bahwa jumlah kompensasi harus sama dengan kerugian yang ditimbulkan
pelaku kesalahan terhadap korban.

➢ 2.5 An Ethic of Care

etika kepedulian, sebuah pendekatan etika yang baru-baru ini dikembangkan. Moralitas
kepedulian “bertumpu pada pemahaman tentang hubungan sebagai respons terhadap yang lain.
Menurut pandangan etika “kepedulian” ini, tugas moral bukanlah mengikuti prinsip-prinsip
moral universal dan tidak memihak, melainkan memperhatikan dan merespons kebaikan
individu-individu tertentu yang memiliki hubungan dekat dan berharga dengan kita.
❖ 2.5.2 Partiality and Care
▪ TUNTUTAN MORAL DALAM ETIKA PERAWATAN
Kasih sayang, perhatian, cinta, persahabatan, dan kebaikan adalah semua
sentimen atau kebajikan yang biasanya terwujud dalam etika kepedulian. Jadi,
etika kepedulian menekankan dua tuntutan moral berikut:
1. Kita masing-masing ada dalam jaringan hubungan dan harus menjaga dan
memelihara hubungan yang konkret dan berharga yang kita miliki dengan
orang-orang tertentu.
2. Kita masing-masing hendaknya memberikan perhatian khusus kepada
mereka yang secara konkret berhubungan dengan kita dengan
memperhatikan kebutuhan, nilai, keinginan, dan kesejahteraan mereka yang
khusus seperti yang terlihat dari sudut pandang pribadi mereka sendiri, dan
dengan menanggapi kebutuhan ini secara positif , nilai, keinginan, dan
kesejahteraan, terutama mereka yang rentan dan bergantung pada perawatan
kita.
Oleh karena itu, etika kepedulian dapat dilihat sebagai mencakup jenis
kewajiban yang disebut etika komunitarian. Etika komunitarian adalah etika
yang melihat komunitas konkret dan hubungan komunal memiliki nilai
fundamental yang harus dijaga dan dipertahankan.
▪ BENTUK-BENTUK PEDULI DAN NILAI HUBUNGAN
Penting dalam konteks ini untuk membedakan tiga bentuk kepedulian yang
berbeda:
• Caring for someone : Kepedulian seperti itu difokuskan pada orang dan
kesejahteraan mereka, bukan pada benda; itu tidak berusaha menumbuhkan
ketergantungan, tetapi memupuk perkembangan orang tersebut sehingga dia
mampu membuat pilihannya sendiri dan menjalani hidupnya sendiri.
• Caring about something : adalah jenis perhatian dan minat yang dapat
dimiliki seseorang terhadap objek atau gagasan, dan bukan perhatian yang
dimiliki seseorang terhadap seseoran. Kepedulian terhadap objek atau
 gagasan seperti itu bukanlah jenis kepedulian yang dituntut oleh etika
kepedulian.
• Caring after someone : memerlukan perawatan seseorang dengan cara yang
memenuhi kebutuhan orang tersebut tetapi tetap objektif dan jauh dari orang
itu. Merawat seseorang dengan cara ini, meskipun sering diperlukan,
bukanlah jenis perawatan yang dituntut oleh etika keperawatan.
▪ EKONSILING TUNTUTAN PEDULI DENGAN KEADILAN DAN HAK
Tidak ada aturan tetap yang dapat menyelesaikan semua konflik antara tuntutan
kepedulian dan tuntutan keadilan, tetapi pedoman dapat membantu dalam
menyelesaikan konflik tersebut. Misalnya, ketika seorang manajer
dipekerjakan, mereka secara sukarela berkomitmen untuk melindungi sumber
daya perusahaan dan mematuhi kebijakan perusahaan. Jika manajer
menunjukkan pilih kasih terhadap seorang teman, itu akan mengkhianati
komitmennya kepada orang-orang yang mempekerjakannya dan merusak
hubungannya dengan orang-orang yang kepadanya dia membuat komitmen
tersebut. Untuk menyelesaikan konflik ini, moralitas tampaknya mengharuskan
kita melepaskan peran institusional yang kita terima secara sukarela dan yang
kita lakukan sendiri secara sukarela.
❖ 2.5.3: Criticisms of an Ethic of Care
Keberatan terhadap Pendekatan Peduli terhadap Etika
• Keberatan: etika kepedulian dapat berubah menjadi favoritisme.
• Tanggapan: tuntutan moral yang bertentangan merupakan karakteristik yang melekat
pada pilihan moral.
• Keberatan: tuntutan etika kehati-hatian dapat menyebabkan kelelahan.
• Tanggapan: pandangan peduli yang memadai akan menyeimbangkan kebutuhan
pengasuh untuk merawat dirinya sendiri dengan merawat orang lain.

➢ 2.6: Integrating Utility, Rights, Justice, and Caring

❖ 2.6.1: The Four Moral Considerations and Behavior

Maka, moralitas kita mengandung empat jenis berikut ini pertimbangan moral dasar: utilitas,
hak, keadilan, dan kepedulian. Masing-masing menekankan aspek-aspek tertentu yang penting
secara moral dari perilaku kita.
1. Standards of Utility : pertimbangkan hanya kesejahteraan sosial agregat, tetapi abaikan
cara distribusi kesejahteraan serta klaim moral individu.
2. Standards of Rights of Individuals : pertimbangkan individu tetapi kurangi
pertimbangan kesejahteraan agregat dan distributif.
3. Standards of Justice : mempertimbangkan isu-isu distributif, tetapi mereka
mengabaikan kesejahteraan sosial agregat dan individu itu sendiri.
4. Standards of Caring : menganggap keberpihakan yang harus ditunjukkan kepada orang-
orang yang dekat dengan kita, mereka mengabaikan tuntutan ketidakberpihakan.
Penalaran moral harus menggabungkan keempat jenis pertimbangan moral, tetapi hanya satu
atau yang lain yang mungkin relevan atau menentukan dalam situasi tertentu. Kita mungkin,
misalnya, mengajukan serangkaian pertanyaan tentang tindakan yang sedang kita
pertimbangkan:
1. Apakah tindakan tersebut, sejauh mungkin, memaksimalkan manfaat dan
meminimalkan kerugian?
2. apakah tindakan itu konsisten dengan hak moral orang-orang yang akan terkena
dampaknya?
3. Akankah tindakan tersebut mengarah pada distribusi manfaat dan beban yang adil?
4. Apakah tindakan tersebut menunjukkan kepedulian yang tepat untuk kesejahteraan
mereka yang terkait erat atau bergantung pada kita?

❖ 2.6.2: Relating the Moral Standards to Each Other

Dalam menghubungkan keempat moral standard, terdapat di proses of making a moral
judgment. Dimana Penilaian Moral Harus Didasarkan pada . . .
• Memaksimalkan utilitas bersih dari tindakan kita
• Menghormati hak moral individu
• Memastikan distribusi manfaat dan beban yang adil
• Merawat mereka yang berada dalam hubungan yang konkret
Setelah itu kita akan mendapatkan informasi faktual dimana kebijakan institusi atau perilaku
apa yang dapat dipertimbangkan, proses selanjutnya adalah moral judgement yang mengenai
Tentang benar atau salahnya lembaga atau perilaku kebijakan.

➢ 2.7: An Alternative to Moral Principles: Virtue Ethics

Dimana terdapat pendekatan etika yang lebih memadai, menurut para ahli etika ini, dengan
mengambil kebajikan/virtues (seperti kejujuran, keberanian, kesederhanaan, integritas, kasih
sayang, pengendalian diri)
❖ 2.7.2: Virtue Ethics
Etika kebajikan/Virtues Ethic adalah seperangkat sifat moral yang penting untuk menentukan
moralitas orang dan apa yang mereka lakukan. Dengan melihat masalah moral dari perspektif
yang berbeda dari etika berbasis tindakan, tetapi tidak berarti bahwa kesimpulan dari etika
kebajikan akan berbeda. Kebajikan berkorelasi dengan utilitarianisme, hak, dan kompetensi,
tetapi juga dengan keadilan dan kepedulian. Kebajikan harus dilihat sebagai memberikan
perspektif yang meninjau dasar yang sama dengan empat perspektif moral.
❖ 2.7.3: Moral Virtues
Moral Virtue atau kebajikan moral adalah disposisi yang diperoleh yang dinilai sebagai bagian
dari karakter manusia yang baik secara moral dan yang ditunjukkan dalam perilaku kebiasaan
seseorang. Seseorang memiliki kebajikan moral ketika dia cenderung untuk berperilaku seperti
kebiasaan orang yang baik secara moral akan berperilaku, dan dengan alasan, perasaan, dan
keinginan yang merupakan karakteristik dari orang yang baik secara moral.
• Aristotle and virtue as the reasonable mean between extremes.
 Kebajikan moral adalah rata-rata [titik tengah] antara dua sifat buruk, satu kelebihan
dan yang lainnya kekurangan, dan itu bertujuan untuk mencapai rata-rata dalam emosi
dan tindakan. Sehubungan dengan rasa takut, misalnya, keberanian adalah titik tengah
yang baik antara ekstrim pengecut yang kejam di satu sisi dan kecerobohan di sisi lain.
Keberanian adalah jalan tengah yang masuk akal karena itu adalah keutamaan memiliki
rasa takut yang tepat dalam situasi yang menakutkan dan menghadapi apa yang ditakuti
ketika nilai-nilai penting dipertaruhkan.
• Thomas Aquinas: Teori keagamaan tentang kebajikan
Thomas Aquinas, seorang filsuf Kristen Abad Pertengahan, berpendapat bahwa
kebajikan adalah kebiasaan yang memungkinkan seseorang untuk hidup secara wajar
dalam dunia ini dan bersatu dengan Tuhan dikehidupan selanjutnya. Dia menambahkan
kebajikan "teologis" atau Kristiani berupa iman, harapan, dan cinta kasih.
• Menurut filsuf Amerika, yaitu MacIntyre mengklaim bahwa kebajikan adalah setiap
watak manusia yang dipuji karena memungkinkan seseorang untuk mencapai kebaikan
yang menjadi tujuan "praktik" manusia.
• Pincoffs mengkritik MacIntyre dan menyatakan bahwa kebajikan hanya mencakup
sifat- sifat yang diperlukan oleh praktik sosial kita.

❖ 2.7.4: Virtues, Actions, and Institutions

Teori kebajikan tidak memberikan panduan tentang bagaimana bertindak, tetapi memberikan
kriteria untuk mengevaluasi tindakan dan memberikan kriteria yang berguna untuk
mengevaluasi institusi dan praktik sosial.
Teori kebajikan berpendapat bahwa tujuan dari kehidupan moral adalah untuk
mengembangkan disposisi umum yang kita sebut kebajikan moral dan untuk menjalankan serta
menunjukkannya dalam banyak situasi yang dihadapkan pada kehidupan manusia di hadapan
kita.
▪ Teori Kebajikan sebagai Panduan untuk Tindakan
Implikasi penuntun tindakan utama dari teori kebajikan dapat diringkas dalam klaim ini: Suatu
tindakan adalah benar secara moral jika dalam melakukan tindakan tersebut agen menjalankan,
menunjukkan, atau mengembangkan karakter yang bermoral baik, dan itu salah secara moral
sejauh itu dengan melakukan tindakan, agen melatih, menunjukkan, atau mengembangkan
karakter yang kejam secara moral.
❖ 2.7.5: Studying Virtue Theory in the Real World
Beberapa filosof berpendapat bahwa teori kebajikan tidak konsisten dengan temuan psikologi
modern. Penulis penelitian menyimpulkan bahwa perilaku seseorang ditentukan oleh situasi
eksternalnya, bukan oleh karakter moral orang tersebut.
Seperti yang disarankan oleh teori kebajikan, ketika membuat keputusan moral, orang- orang
dengan rasa diri yang kuat sebagai perhatian, penyayang, adil, ramah, murah hati, suka
membantu, pekerja keras, jujur, dan baik hati akan mempertimbangkan bagaimana orang
seperti mereka seharusnya berperilaku.
❖ 2.7.6: Virtues and Principles
kebajikan moral mendukung atau memfasilitasi kepatuhan terhadap prinsip-prinsip moral,
tetapi mereka melakukan ini dengan berbagai cara yang berbeda. Beberapa kebajikan
memungkinkan orang untuk melakukan apa yang diminta oleh prinsip-prinsip moral.
Misalnya Keberanian, memungkinkan kita untuk berpegang pada prinsip moral kita bahkan
ketika rasa takut akan konsekuensinya yang ada.
Oleh karena itu, tidak ada konflik antara teori etika yang didasarkan pada prinsip dan teori etika
yang didasarkan pada kebajikan. Untuk etika prinsip, tindakan adalah yang utama, sedangkan
untuk etika kebajikan, disposisi adalah yang utama.

➢ 2.8: Unconscious and Conscious Moral Decision

Kita telah melihat bahwa penalaran moral adalah proses menerapkan prinsip-prinsip moral kita
pada pengetahuan atau pemahaman kita tentang situasi, dan membuat penilaian tentang apa
yang harus dilakukan dalam situasi itu.
Sejumlah besar studi psikologis tentang otak dan prosesnya menunjukkan bahwa kita memiliki
dua cara untuk membuat keputusan moral: melalui penalaran sadar dan melalui tak sadar.
Seorang psikolog yaitu Scott Reynolds, menyebut proses bawah sadar disebutnya “sistem-X”,
dan proses sadar sebagai “sistem-C”. Yang dimana Sistem X, didasarkan pada penggunaan
"skema" atau "prototipe." Prototipe tentang jenis situasi yang kita alami di masa lalu, seperti
suara, kata, benda, atau orang yang terlibat dalam situasi itu, jenis emosi yang kita rasakan,
cara kita berperilaku dalam situasi itu, jenis norma moral atau aturan yang kita ikuti, dll. Otak
menggunakan "prototipe" yang tersimpan ini untuk menganalisis situasi baru yang kita temui
setiap hari dan untuk menentukan bagaimana berperilaku dalam situasi tersebut.
Begitu kita menyadari jenis situasi yang kita hadapi, kita dapat mulai menggunakan proses
penalaran sadar kita yaitu proses sistem C. Sistem ini digunakan dalam situasi baru, aneh dan
tidak biasa dimana otak tidak memiliki prototipe yang cocok. Yang dimana dia mencari tahu
apa yang harus dilakukan dan kemudian menyimpan prototipe baru yang berisi informasi
tentang objek jenis baru ini.
❖ 2.8.2: The Legitimacy of Unconscious Moral Decision-Making
Meskipun penggunaan prototipe adalah proses yang tidak disadari, ini tidak berarti bahwa itu
adalah jenis proses yang jelek atau tidak rasional. Untuk melihat bahwa ini bukan proses
irasional, kita dapat membandingkannya dengan beberapa bentuk penalaran sadar yang sangat
mirip dengan penggunaan prototipe, tetapi jelas dan rasional.
Salah satu bentuk penalaran moral sadar yang sangat mirip dengan penggunaan prototipe
secara tidak sadar adalah kasuistis. Penalaran moral kasuistik menggunakan paradigma yang
berfungsi seperti prototipe yang digunakan otak dalam proses pengambilan keputusan yang
tidak disadari.
❖ 2.8.3: Cultural Influences and Intuition
Dua cara lain di mana kita memperoleh keyakinan kita tentang apa yang dituntut moralitas dari
kita: budaya dan intuisi. keyakinan moral kita berasal dari pengaruh budaya yang mengelilingi
kita saat kita tumbuh dewasa yaitu dari keluarga, teman sebaya, cerita, lagu, majalah, televisi,
radio, gereja, novel, surat kabar, dan sebagainya. Pengaruh budaya membentuk tindakan kita.
Penalaran moral adalah mengevaluasi secara kritis keyakinan yang telah kita ambil dari
keluarga, teman sebaya, dll.
Beberapa dari keyakinan moral kita yang paling kuat dan teguh tampaknya didasarkan pada
intuisi belaka; yaitu, kita tidak memperolehnya dari lingkungan kita, juga tidak didasarkan pada
alasan atau penalaran moral atau nonmoral apa pun.
▪ Berikut tiga prinsip yang dimiliki psikolog sosial Marc Hauser menemukan bahwa
kebanyakan orang menerima, ketika mereka membuat penilaian tentang moralitas yang
merugikan orang-orang:
1. Prinsip Tindakan
Kerugian yang disebabkan oleh tindakan secara moral lebih buruk daripada kerugian setara
yang disebabkan oleh kelalaian. Contoh: lebih buruk membunuh seseorang daripada
membiarkan seseorang mati tanpa melakukan apapun untuk mencegah kematiannya.
2. Prinsip Niat
Sebagai sarana untuk mencapai tujuan secara moral lebih buruk daripada kerugian setara yang
diperkirakan sebagai efek samping dari suatu tujuan. Contoh: Lebih buruk melompat keluar
dari perahu dengan sengaja berniat bunuh diri dengan cara tenggelam daripada melompat
keluar dari sekoci sehingga akan ada ruang bagi orang lain yang selamat dari kapal yang
tenggelam bahkan jika akhirnya tenggelam.
3. Prinsip Kontak
Menggunakan kontak fisik untuk menyakiti korban secara moral lebih buruk daripada
menyebabkan kerugian yang setara pada korban tanpa menggunakan kontak fisik. Contoh:
Lebih buruk bagi seorang tentara untuk menikam dan membunuh penduduk desa yang tidak
bersalah, daripada seorang pilot yang menjatuhkan bom yang dia tahu akan membunuh
penduduk desa yang tidak terlihat dan tidak terlihat.
▪ KEPUTUSAN MORAL BERDASARKAN PROSES TIDAK SADAR DAN SADAR
Kesimpulannya, keputusan moral kita didasarkan pada dua proses yang berbeda:
1) penggunaan prototipe secara tidak sadar dan otomatis yang kita kumpulkan secara
bertahap saat kita menjalani hidup
2) penggunaan secara sadar penalaran moral yang mengacu pada bukti dan standar moral
seperti utilitas, hak, keadilan, dan kepedulian
Proses prototipe bawah sadar kita bertanggung jawab atas sebagian besar keputusan moral kita
sehari-hari secara otomatis, dan prototipe ini dibentuk oleh lingkungan budaya kita, intuisi
moral kita, dan penalaran moral sadar masa lalu. Penggunaan prototipe secara tidak sadar
sangat mirip dengan kasuistis dan bentuk lain dari penalaran sadar yang kita terima sebagai
pembenaran rasional.