HERMENEUTICS

A. AWAL MULA HERMENEUTIKA

Istilah hermeneutika berasal dari kata Yunani yang menunjukkan seni bernubuat,
menerjemahkan, menjelaskan, menafsirkan. Istilah yang dia gunakan “hermeneia”
menyatakan hubungan antara interpretasi dan pemahaman. Periode pertama perkembangan
(sampai akhir abad kedelapan belas) filsafat interpretasi yang sedang dibahas dapat
digambarkan dengan menghadirkan tiga hermeneutika tertentu: alkitabiah, filologis dan
hukum. Hermeneutika alkitabiah. Hermeneutika kemudian dipahami sebagai seni eksegesis
teks Alkitab. Seni eksegesis, eksplanasi, dan interpretasi Kitab Suci disempurnakan secara
berturut-turut generasi rabi. Seiring waktu, konsepsi terungkap, terinspirasi dan pemahaman
kenabian juga muncul.
Hermeneutika filologis. Penafsiran filologis memungkinkan teks untuk dipahami dari
perspektif tata bahasa dan sastra; interpretasi ini sebenarnya semacam permainan antara
penerjemah dan teks. Dasar yang lebih kuat untuk hermeneutika filologis disediakan disaat
ketika itu bersekutu dengan retorika - disiplin yang bersangkutan, bukan hanya dengan seni
pidato, tetapi juga dengan masalah yang lebih rinci, seperti Misalnya, komposisi teks sastra,
prinsip-prinsip penciptaan sajak, atau kondisi di mana metafora dapat digunakan. kritik dan
interpretasi yang halus dari sebuah teks sastra.
Hermeneutika hukum agak berbeda. Paling sedikit sampai abad kedelapan belas itu
berkembang secara terpisah, membentuk integral bagian dari metodologi yurisprudensi. Pada
periode awal, ada preferensi untuk interpretasi literal dari teks hukum, yang dikembangkan
untuk mengambil bentuk gramatikal, filologis dan historis interpretasi. Penggunaan juga
dibuat dari metode filosofis: retorika dan Topik Aristotelian, antara lain; Adapun metode
yang terakhir, itu yang paling kemungkinan besar digunakan pertama kali oleh Cicero untuk
tujuan interpretasi hukum. Hermeneutika yang kita ketahui yakni :

 Sering ditekankan bahwa tidak tunggal, dan dapat diterima oleh semua penganut
pendekatan hermeneutik, definisi hermeneutika ada.
 konsep "hermeneutika" sering disalahgunakan, karena telah digunakan untuk menilai
filosofi interpretatif yang berbeda (dari tipe analitis, strukturalis dan argumentatif),
yang memang belum tentu memiliki banyak kesamaan dengan hermeneutika.
 Definisi yang tidak ambigu dari gagasan-gagasan ini kurang; di samping itu,
pengertian-pengertian ini diberikan interpretasi yang berbeda secara fundamental
dalam konsepsi hermeneutis yang berbeda.
 Pada akhirnya, kami tidak dapat menentukan apa yang dimaksud dengan istilah
pemahaman: suatu bentuk kognisi, bentuk keberadaan makhluk individu, atau
mungkin keduanya.
 Bahkan jika kita menganggap bahwa pemahaman juga (selain mewakili bentuk
makhluk) bentuk kognisi, kita tidak dalam posisi untuk menentukan jenis kognisi itu
adalah: langsung atau tidak langsung.
  Dengan asumsi bahwa pemahaman adalah bentuk langsung-intuitif kognisi, kita
dihadapkan pada masalah lebih lanjut, yaitu menentukan jenis intuisi apa yang pada
akhirnya kita hadapi: psikologis, analitis atau, lebih tepatnya, fenomenologis.
 Tesis universalisme hermeneutis tidak sepenuhnya jelas.
 tidak tahu persis bagaimana hermeneutika dapat diterapkan secara berguna dalam
menafsirkan hukum, atau potensi dan ruang lingkup penerapannya yang dapat
diterima, mengingat bahwa objek pemahaman dan penafsiran hukum mungkin sering
peraturan (norma) hukum yang berlaku.

B. HERMENEUTICS SEBAGAI EPISTEMOLOGY

Dalam konsep Epistemologi yaitu teori pengetahuan yang berhubungan dengan hakikat
dari ilmu pengetahuan, pengandaian-pengandaian, dasar-dasarnya serta pertanggung jawaban
atas pertanyaan mengenai pengetahuan yang dimiliki oleh setiap manusia.

 Methodological Current in Philosophical Hermeneutics

Epistemologis hermeneutika diprakarsai oleh Schleiermacher. Schleiermacher berusaha

menciptakan sebuah konsep universal (setidaknya dari sudut pandang humaniora), sedangkan
terdapat hermeneu filosofis, yang didasarkan pada filologi dan psikologi. Menurutnya,
hermeneutika adalah sebuah teori universal tentang proses berpikir produk yang
diekspresikan dalam bahasa (tertulis) dari kata-kata manusia, atau dengan kata lain metode
yang valid secara menyeluruh untuk manusia. Metode ini menarik bagi tiga jenis Analisa
dengan pendekatan : kritis-filologis, psikologis dan historis. Hermeneutika dikatakan sebagai
teori komunikasi, terlihat dari masih ada konsepsi hermeneutika lain yang dikemukakan oleh
Habermas dan Apel. Di bawah catatan mereka, hermeneutika adalah teori yang berasal daro
proses komunikasi yang sejak awal memiliki beberapa pengertian epistemologis.

 Legal Receptions

Konsepsi hermeneutika hukum yang dikembangkan oleh Betti jelas berakar pada
pemikiran Dilthey. Menurutnya, hermeneutika adalah ilmu yang mudah dalam menafsirkan.
penafsiran sebenarnya adalah satu-satunya metode yang dimiliki ilmu humaniora. memahami
hermeneutika sebagai metode humaniora yang valid dan objektif secara universal.
Hermeneutika hukum pada akhirnya tidak dapat dipisahkan dari hermeneutika humanistik
pada umumnya, yang mengasumsikan teori interpretasi dan filsafat pemahaman yang objektif
dan valid secara universal (untuk semua varian hermeneutika tertentu).
C. HERMENEUTIKA SEBAGAI ONTOLOGI
Karena fenomenologi, aspek baru, ontologis, dari masalah pemahaman
berkembang. Dengan demikian, hermeneutika telah menjadi ontologi pemahaman yang
berorientasi fenomenologis. Hermeneutika, bagaimanapun, juga merupakan metode - setelah
semua itu harus. Penolakan objektivitas metodologis hermeneutika yang lebih tua, disertai
dengan pernyataan bahwa pemahaman adalah suatu bentuk keberadaan individu menjadi
tampaknya tidak terlalu masuk akal atau jelas, terlebih lagi karena fenomenologi tidak
mengabaikan klaim universalitasnya .Hermeneutika adalah universal, karena merupakan titik
keberangkatan untuk semua aktivitas kognitif, itu adalah ilmu pertama yang berarti selain
hal-hal lain bahwa hermeneutika hanyalah sebuah metode, meskipun metode yang sangat
sulit untuk ditafsirkan. Seseorang mungkin berpendapat bahwa hermeneutika adalah metode
kognisi langsung, karena, dibangun berdasarkan fenomenologi, iabercita-cita menjadi ilmu
pengetahuan pertama. Namun jika seseorang mempertimbangkan fakta bahwa, atas dasar
hermeneutika, hal itu sendiri hanya dapat diketahui melalui media bahasa yang dianalisis
secara menyeluruh, serta operasi interpretatif seperti aktualisasi, konkretisasi, menarik pra-
pengertian dan lingkaran hermeneutika, maka seseorang dapat menyimpulkan bahwa
hermeneutika adalah sebenarnya sebuah metode kognisi tidak langsung. Poin berikutnya
yang harus ditekankan adalah bahwa hermeneutika, seperti keseluruhan fenomenologi, adalah
anti-psikologis
Gadamer membuat referensi untuk Schleiermacher, yang bersikeras bahwa hanya
dapat diasumsikan dan diselidiki dalam hermeneutika adalah bahasa . Namun, Gadamer tidak
menegaskan bahwa tesis di atas mengharuskan hermeneutika terbatas pada penelitian
bahasa, seperti yang disarankan oleh hermeneutika yang lebih tua dan berorientasi
filologis. Hermeneutika Gadamer terbuka - tidak memiliki titik keberangkatan yang dapat
ditentukan. Hermeneutika harus menunjukkan kepada kita hubungan antara kemanusiaan dan
seluruh pengalaman kita dunia Hermeneutika Gadameria adalah
dialektika , fenomenologis , dan sebagai tambahan, itu adalah filosofi persatuan .
Kedua, hermeneutika hanyalah teori interpretasi bahasa simbolis. Ketiga, dan
terakhir, hermeneutika adalah seni praktis menafsirkan dan memahami bahasa simbolis
ini, yang berarti bahwa itu adalah penerapannya sendiri . Namun dalam setiap konteks
ini, hermeneutika terutama merupakan epistemologi, dan hanya kedua melalui analisis
semantik dan refleksi - ontologi . Ricoeur, sama seperti pendahulunya Heidegger dan
Gadamer, menegaskan bahwa bahasa merupakan medium pengalaman hermeneutika.
Ini menunjukkan bahwa hermeneutika tidak terbatas pada analisis jenis bahasa
tertentu , tetapi menyangkut dirinya sendiri dengan interpretasi semua struktur simbolik
makna.
D. RESEPSI HUKUM
Reinach menerapkan filsafat fenomenologis (:manusia sebagai sebuah fenomena) dari
Husserl pada kebutuhan yurisprudensi bahwa analisis fenomenologis terletak pada dasar baik
pernyataan tentang esensi ontologis hukum, dan pernyataan dengan karakter metodologis.
Reinach memahami hukum sebagai kategori apriori, yang hanya dapat kita ketahui berkat
intuisi kita.
Hukum merupakan hasil dari suatu proses yang disebut Kaufmann sebagai “realisasi
hukum” (Rechtsverwirklichung). “Hukum konkrit” adalah “produk” dari proses hermeneutis
pengembangan dan realisasi rasa (Sinnentfaltung - Sinnwerwirklichung). Inti dari interpretasi
pada akhirnva adalah tindakan memahami - kapasitas untuk menafsirkan identik dengan
kapasitas untuk memahami. Tiga derajat (tahapan) dapat dibedakan dalam proses realisasi
hukum (Rechtsverwirklichung).
1) Titik tolaknya abstrak - ekstra positif dan ekstra historis - prinsip hukum (gagasan)
 2) Melewati norma-norma umum - formal-positif - yang terkandung dalam Undang-
Undang (tahap kedua)
3) Lalu ke hukum konkrit - materi positif - sejarah (tahap ketiga). Hukum historis yang
konkret ini dibentuk dalam proses yang disebut “menemukan hukum”
(Rechtsfindung), yang terdiri dari “membangun koherensi” dan “mencari kesesuaian”
antara keadaan sebenarnya (Lebenssachverhalte) dan norma atau, dengan kata lain,
“membawa mereka lebih dekat satu sama lain”. Pembentukan keputusan hukum -
tindakan menemukan solusi hukum - dicapai melalui tindakan pemahaman historis
yang mengacu langsung pada analogi asli yang terkandung dalam konsep hukum.
pemahaman menyatukan subjek dan objek, tugas dan keberadaan, norma dan keadaan
yang sebenarnya.

E. Klaim atas Universalitas

Klaim universalitas dirumuskan lebih sempit oleh hermeneutika yang dipahami sebagai
semacam epistemologi humanistik. Tesis anti-naturalistik yang menyatakan bahwa dua
metodoloqi obiektif - metodologi penjelasan (digunakan oleh ilmu-ilmu alam) dan
metodologi pemahaman (digunakan secara eksklusif oleh humaniora) - mensyaratkan bahwa
universalitas hermeneutika harus dibatasi pada bidangnya. dari kognisi humanistik. Para
pengacara yang sedang dalam pencarian untuk menemukan identitas metodologis mereka
sering menggunakan hermeneutika anti-naturalistik.
F. Sifat Dari Pengartian Interpretasi Makna (Kognisi Hermeneutik)
- Memahami Pengartian Secara Langsung.
Pemahaman ini biasa digunakan oleh penegak hukum, bahkan ketika mereka tidak tahu
apa apa tentan fakta dan Penalaran interpretasi. Intusisi semacam ini biasanya
merupakan titik awal untuk proses interpretasi, tanpa intuisi ini tidak mungkin untuk
mengenal prioritas esnsi dari fenomena hukum dan hubungan mendasar yang ada dalam
hukum.
- Memahami Pengartian secara tidak langsung.
Penalaran Penafsiran hanyalah seni menafsirkan dan memahami text. aturan Penafsiran
tidak hanya melalui media, tetapi juga melalui fakta psikologis yang dapat mencapai
pemahaman dan penafsiran.
- Karakter Bahasa dari Pemahaman.
bahwa segala sesuai yang diberikan dalam proses pemahaman (dalam intrepretasi
makna) diberikan melalui media bahasa. Pemahaman, interpretasi dan penerapan
hukum selalu menyangkut beberapa etitas bahasa (Klimat deonik, aturan atau norma).
Pada tataran interpretasi, “apa hukum itu” tidak lebih dari ekspresi Bahasa tertentu. titik
aawal pekerjaan pengacara pada prinsipnya adalah interpretasi bahasa, Namun, dalam
beberap kasus, seseorang harus mengacu pada bahasa, prinsip (sematik, sintaksis, dan
pragmatis) bahasa itu, dan tingkat aturan interpretasi yang berbeda, yang sudah ada dan
diterima secara universal dan diterapkan dalam kasus serupa, atau yang harus
diformulasikan untuk kebutuhan kasus interpretative. Dengan demikian, anggapan
 bahwa pemahaman hukum diwujudkan melalui media bahasa adalah setara dengan
asumsi bahwa pengartian interpretasi makna secara tidak langsung.

- Sejarah Pemahaman.
Teori historisitas pemahaman adalah argumen lain yang mendukung pandangan
bahwa pengartian interpretasi makana mungkin – dan paling sering memang – tidak
langsung. Dalam proses pemahaman dan interpretasi, seorang penafsir harus
menerapkan pengetahuan sejarah umum ini pada kasus yang konkrit, yaitu harus
mengkonkretkan dan mengaktualisasikannya. Pada akhirnya, esensi pemikiran hukum
(pemahaman hukum) akan selalu menjadi proses konkretisasi, yaitu penerapan teks
umum (norma umum) yang ditafsirkan (dipahami) pada kasus konkret. Selain
konkretisasi, syarat kedua dari pemahaman dan penerapan hukum adalah aktualisasi.
G. PENERAPAN
Salah satu alasan mengapa hermeneutika (Interpretasi Makna) hukum dapat mempertahankan
klaimnya terhadap hal secara umum adalah karena hermeneutika (Interpretasi Makana) dapat
menjadi titik awal dari setiap proses pengartian yang terkait dengan hukum, terlepas dari
tingkat generalitas tesis yang dirumuskan selama proses ini. Melalui hermeneutika
(Interpretasi) seseorang dapat melakukan tugas-tugas praktis, yaitu membuat interpretasi
hukum, membuat keputusan hukum dan membenarkan keputusan tersebut. juga dapat
diterapkan dalam dogmatika hukum (sebuah teori dogmatis), sehingga memungkinkan untuk
merumuskan dan membenarkan tesis yang dapat dipertahankan secara wajar hanya ketika
"pendekatan hermeneutik" diterima. Akhirnya, hermeneutika memungkinkan seseorang
untuk membangun jenis filsafat atau teori hukum tertentu. Interpretasi hermeneutis juga dapat
digunakan dalam proses merumuskan dan membenarkan prinsip-prinsip teori dogmatika
hukum.