Modul Kelas Xii Paibp - K13-Sem. Genap

Pendidikan
Agama Islam dan

Budi Pekerti
Untuk
SMK/MAK
XII
Semester
MODUL
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN BUDI PEKERTI
KELAS XII
Tim Penyusun:
1. A. Syahid
2. M Fatkhul Malik
3. Masrurotur Rofiah
4. M. Khoirul Amri
5. Muhammad Muqorrobin
6. Alfia Ukhriana
7. Ira Mulyanti
8.
PAI & Budi Pekerti – Kelas 12 SMK K-13 Semester Genap

PENGURUS CABANG NAHDLATUL ULAMA
LEMBAGA PENDIDIKAN MA’ARIF NU BLORA
Jl. Alun-alun Selatan No. 2 Blora 58231 Telp.(0296) 531508, CP.
085225936012 (Sek. Sugiyo)
e-mail: lpmaarifblora22@yahoo.com
Assalamualaikum Wr. Wb.
Alhamdulillah wasyukurillah, segala puji dan syukur bagi Allah SWT. Shalawat dan
salam atas Rasulullah SAW beserta keluarga, sahabat dan pengikutnya sepanjang masa.
Sebagai salah satu upaya peningkatan kualitas di satuan pendidikan dalam naungan
Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdlatul ‘Ulama Cabang Blora, optimalisasi peran MGMP
(Musyawarah Guru Mata Pelajaran) perlu mendapat perhatian dan apresiasi dari banyak
pihak, khususnya Kepala Madrasah, Pengurus KKM dan PC LP Ma’arif NU Kabupaten
Blora.
Langkah Tim MGMP yang difasilitasi oleh PC LP Ma’arif NU Blora untuk mencetak
bahan ajar pembelajaran penunjang bagi peserta didik SMK merupakan langkah awal yang
tentunya wajar jika terdapat kekurangan dan ketidak sempurnaan. Harapan kita semoga ke
depan semakin berkualitas baik proses maupun output-nya.
Atas kerja keras dan pengabdian Tim MGMP diucapkan terima kasih dengan iringan
do’a “ Jazakumullah Khoiron Kaatsiro “. Amin
Wallahul Muwaafiq Ilaa aqwamith Thorieq
Wassalamualaikum Wr. Wb.
Pengurus PC LP Ma’arif NU Blora
Ketua Sekretaris

Drs. Masngud, M.Pd.I, M.S.I. Sugiyo, S.Ag., M.Pd.I.
KATA PENGANTAR
Segala Puji bagi Allah Subhanahuu wa Ta’ala atas segala Rahmat, Hidayah dan Karunia yang
diberikan, sehingga kami dapat menyusun Modul Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti kelas
XII.
Buku ini untuk digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan pembelajaran mata pelajaran
Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti kelas XII sehingga proses kegiatan belajar mengajar
bisa terencana, terarah dan tepat dengan tujuan pembelajaran yang akan dicapai khususnya
dalam mengantarkan peserta didik menjadi manusia yang beriman, bertaqwa dan berkarakter.
Semoga Modul yang telah kami susun ini dapat membantu Bapak dan Ibu guru selaku pendidik
di SMK se Kabupaten Blora.
Kepada semua pihak yang telah membantu pembuatan dan penerbitan Modul ini, kami
ucapkan terima kasih. Kami menyadari Modul ini belum bisa memenuhi harapan semua Pihak,
namun kami tetap berusaha memberikan bantuan pada Bapak dan Ibu guru Pendidikan Agama
Islam khususnya di SMK Kabupaten Blora, untuk itu segala kritik dan saran yang bersifat
membangun sangat kami harapkan, agar Modul ini semakin baik ke depannya.
Jazakumullah Ahsanal Jazaaa’
TIM PENYUSUN

DAFTAR ISI
TIM PENYUSUN .............................................................................................................................. 2
PENGESAHAN ................................................................................................................................ 3
KATA PENGANTAR ......................................................................................................................... 4
DAFTAR ISI ..................................................................................................................................... 5
KI-KD............................................................................................................................................... 6
BAB I: AYAT-AYAT TENTANG SALING MENASIHATI DAN BERBUAT BAIK.............................................
A. Materi.................................................................................................................................
1. Q.S. Luqman/31 : 13-14.................................................................................................
2. Q.S. Al-Baqarah : 83.......................................................................................................
3. Perilaku Saling Menasehati Dan Berbuat Baik Dalam Kehidupan..................................
4. Hikmah Dan Manfaat Saling Menasehati.......................................................................
B. Aktivitas..............................................................................................................................
C. Uji Kompetensi Pengetahuan..............................................................................................
BAB II: IMAN KEPADA QADLA’ QADAR.................................................................................................
A. Materi.................................................................................................................................
1. Pengertian Qada Dan Qadar..........................................................................................
2. Dalil Naqli Dan Aqli Tentang Fungsi Iman Kepada Qada Dan Qadar..............................
3. Kaitan Antara Takdir, Ikhtiar, Dan Tawakal....................................................................
4. Fungsi Iman Kepada Qada Dan Qadar Dalam Kehidupan Sehari-hari............................
5. Perilaku Cerminan Iman Kepada Qada Dan Qadar.........................................................
B. Aktivitas..............................................................................................................................
BAB III: MAWARIS ................................................................................................................................ 1

A. Materi.................................................................................................................................
1. Ketentuan Mawaris........................................................................................................
2. Harta Benda Sebelum Diwarisi.......................................................................................
3. Ahli Waris.......................................................................................................................
4. Penghitungan Warisan...................................................................................................
5. Adat Dan Warisan..........................................................................................................
6. Hikmah Warisan.............................................................................................................
7. Warisan Menurut UU No : 7 Tahun 1989.......................................................................
B. Aktivitas..............................................................................................................................
BAB IV: ISLAM DI DUNIA ......................................................................................................................
A. Materi.................................................................................................................................
1. Perkembangan Islam Di Dunia.......................................................................................
2. Masa Kemajuan Peradaban Islam Di Dunia....................................................................
3. Masa Kemunduran Peradaban Islam Di Dunia...............................................................
B. Aktivitas..............................................................................................................................

KOMPETENSI INTI KOMPETENSI DASAR
(1) (2)
1 Menghayati dan mengamalkan ajaran 1.6 Meyakini bahwa agama mewajibkan

agama yang dianutnya umatnya untuk berbuat baik kepada sesame
manusia
1.7 Meyakini adanya qadha dan qadar Allah

SWT
1.8 Meyakini kebenaran ketentuan waris

berdasarkan syari’ah Islam
1.9 Meyakini bahwa Islam adlaah rahmatan

lil ‘alamiin yangd apat memajukan peradaban
dunia dan menyakini bawha kemunduran
umat Islam di dunia sebagai bukti
penyimpangan dari Ajaran Islam yang benar
2 Menunjukkan perilkau jujur, disiplin, 2.6 Berbuat baik kepada sesame manusia
bertanggung jawab, peduli (gotong seusai dengan perintah Q.S Al-Baqarah/2:83,
royong, kerjasama, toleran, damai), serta hadits terkait
satuan, responsive, dan pro-aktif 2.7 Bersikap optimis, ikhtiar, dan tawakal
sebagai bagian dari solusi atas sebagai implementasi dari beriman keapda
berbagai permasalahan dalam qadha dan qadar Allah swt
berinteraksi secara efektif dengan
lingkungan social dan alam serta 2.8 Peduli kepada orang lain sebagai
menempatkan diri sebagai cerminan cerminan pelaksanaan ketentuan waris dalam
Islam
bangsa dalam pergaulan dunia.
2.9 Menjunjung tinggi nilai-nilai Islam
rahmatan lil ‘alamiin, sebagai pemicu
kemajuan peradaban Islam di masa
mendatang dan mewaspadai secara bijaksana
terhadap penyimpangan ajaran Islam yang
berkembang di masyarakat.
3 Memahami, menerapkan, dan 3.6 Menganalisis dan mengevaluasi Q.S Al-
menganalisis pengetahuan factual, Baqarah/2:83, serta hadits tentang
konseptual, procedural, dan berbuat baik kepada sesame manusia
metakognitif berdasarkan rasa ingin 3.7 Menganalisis dan mengevaluasi makna
tahunya tentang ilmu pengetahuan, iman kepada qadha dan qadar
teknologi, seni, budaya, dan
humaniora dengan wawasan 3.8 Menganalisis dan mengevaluasi ketentuan
kemanusiaan, kebangsaan, waris dalam Islam

kenegaraan, dan peradaban terkait 3.9 Menganalisis dan mengevaluasi faktor-
penyebab fenomena dan kejadian, faktor kemajuan dan kemunduran
serta menerapkan pengetahuan peradaban Islam di Dunia
procedural pada bidang kajian yang
spesifik sesuai dengan bakat dan
minatnya untuk memecahkan masalah
4 Mengolah, menalar, dan menyaji 4.6.1 Membaca Q.S Al-Baqarah/2:83 sesuai

dalam ranah konkret dan ranah dengan kaidah tajwid dan makharijul huruf
abstrak terkait dengan pengembangan
4.6.2 Mendemonstrasikan Q.S
dari yang dipelajarinya di sekolah
Al-Baqarah/2:83 dengan lancar
secara mandiri, dan mampu
melaksanakan tugas spesifik di bawah 4.6.3 Menyajikan keterkaitan antara
pengawasan langsung. kewajiban beribadah dan bersyukur kepada
Allah SWT, dengan berbuat baik terhadap
sesame manusia sesuai pesan Q.S Al-
Baqarah/2:83
4.7 Menyajikan kaitan antara beriman
kepada qadha’ dab qadar Allah SWT dengan
sikap optimis, berikhtiar, dan tawakal
4.8 Mempratikkan pelaksanaan pembagian

waris dalam Islam
4.9 Menyajikan
faktor-faktor kemajuan dan kemunduran
peradaban Islam di Dunia

Q.S. LUQMAN : 13-14 DAN Q.S. AL-BAQARAH : 83
6 AYAT-AYAT TENTANG SALING MENASIHATI DAN BERBUAT

BAIK
A. MATERI
A. Q.S. Luqman/31: 13-14
Ayat Q.S. Luqman/31: 13-14
Ulasan tajwid Q.S. Luqman/31: 13-14feren
No. Lafal Hukum Bacaan Alasan
1. Mad tobi'i Fathah diikuti Alif
2. Qalqalah Sugra Huruf ba’ bertanda sukun

‫ٱِلْبِنِهۦ‬ ditengah kata
3.
‫َي ِع ُظ ُهۥ َٰي ُبَن َّى‬ Mad Shilah Qasirah Huruf Ha’ Dhamir berharakat
didahului huruf berharakat dan
diikuti huruf selain hamzah
‫َلُظ ْلٌم َع ِظ يٌم‬

4. Mad ‘Arid Lissukun Mad thabi’I dibaca waqaf
5.
‫َو ْه ًن ا َع َلٰى‬ Idzhar Halqi Tanwin diikuti huruf ‘ain
Mengartikan Per Kata Q.S. Luqman/31: 13-14
Lafal Arti Lafal Arti

‫َو ِإْذ َقاَل‬ Ketika Luqman ‫ِبَٰو ِلَد ْيِه‬ Kepada
berkata kedua
‫ُلْق َٰم ُن‬ orangtuanya
Kepada anaknya ‫َح َم َلْت ُه ُأُّمُهۥ‬ Ibunya

‫ٱِلْبِنِهۦ‬ mengandungnya
‫َي ِع ُظ ُهۥ‬ Menasihatinya ‫َو ْه ًن ا َع َلٰى َو ْه ٍن‬ Lemah semakin lemah
‫َٰي ُبَن َّى‬ Wahai anakku ‫َو ِفَٰص ُلُهۥ‬ Menyapihnya,

memisahnya
‫ۖ اَل ُتْش ِر ْك ِبٱِهَّلل‬ Jangan kamu

sekuutkan
‫ِفى َع اَم ْي ِن‬ Dalam dua tahun
Allah swt
‫َأِن ٱْشُك ْر ِلى‬

‫ِإَّن ٱلِّش ْر َك‬ Sesungguhnya
syirik itu
Bersyukurlah kepada-
Ku
‫َلُظ ْلٌم َع ِظ يٌم‬ ‫َو ِلَٰو ِلَد ْي َك‬

Benar-benar Dan kepada kedua
merupakan orangtuamu
kedzaliman
yang besar
‫َو َو َّصْي َن ا‬ Kami wasiatkan, ‫ِإَلَّى‬ Kepada-Ku

perintahkan
‫ٱِإْلنَٰس َن‬ manusia ‫ٱْلَمِص يُر‬ Tempat kembali
Menerjemahkan ayat Q.S. Luqman/31: 13-14
“Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi pelajaran
kepadanya, “Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya
mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.” dan kami perintahkan
kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah
mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambahtambah, dan menyapihnya dalam
dua tahun bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepadaKulah
kembalimu. (Q.S. Luqman/31:13-14)
Asbabunnuzul Q.S. Luqman/31: 13-14
Diriwayatkan, Luqman adalah seorang penggembala yang hidup selama 1000 tahun.
2

Sehingga konon dia masih menjumpai masa di mana Nabi Daud a.s. berkuasa. Luqman
sendiri diriwayatkan masih sedarah dengan Nabi Ayub a.s. dari keturunan Nabi Ibrahim. a.s.
Wallahu’alam bisshawab. Siapa pun Luqman, kita percaya bahwa ketika Allah
mengharumkan nama dan nasehatnya dalam al-Qur’an, dia adalah seorang alim yang
akhlaknya sungguh baik dan luar biasa.
Suatu hari, Luqman beserta anak lelakinya dalam perjalanan menuju ke kota. Luqman
menaiki keledainya, sedang si anak berjalan di sebelahnya. Orang-orang
memperbincangkannya, bagaimana bisa seorang ayah tega naik keledai, sedangkan anaknya
dibiarkan berjalan. Lalu setelah mendengarnya, Luqman turun dan menaikkan anaknya ke
keledai, sedangkan dia berjalan di sebelahnya.
Namun, orang-orang yang melihat kembali memperbincangkan mereka, bagaimana

bisa seorang anak tega membiarkan ayahnya yang telah renta berjalan, sedangkan dia naik
keledainya. Lalu, setelah mendengarnya, Luqman ikut naik ke atas keledai bersama anaknya,
namun lagi-lagi orang memperbincangkan mereka.
Orang-orang berkata, bagaimana bisa ada ayah dan anak yang tega menaiki keledai
kecil sekaligus, kasihan sekali keledainya. Luqman yang mendengar perbincangan tersebut
lalu mengajak anaknya turun dan mereka berjalan di sebelah keledainya. Namun, lagi-lagi
orang kembali memperbincangkan mereka. Bagaimana ada seorang ayah dan anak bodoh
yang berjalan kaki begitu saja, sedangkan mereka memiliki keledai yang bisa dinaiki. Luqman
kemudian diam saja sampai di kota.
Sesampainya di kota, Luqman mendudukkan anak lelakinya dan memberinya nasehat.

Bahwasanya, apapun perkataan manusia adalah perkataan semata. Kita tak perlu
memusingkan apa perkataan mereka, karena kebenaran hanyalah milik Allah semata. Di
antara nasehat yang disampaikan Luqman kepada putranya adalah (a) jangan sekali-kali
menyekutukan Allah sebab perbuatan syirik merupakan dosa besar yang tak terampuni; (b)
bersikap taat dan berbuat baik kepada kedua orang tua yang memiliki andil besar dalam
kelangsungan hidup setiap anak manusia.
Tafsir Q.S. Luqman/31: 13-14
Ayat tersebut mengandung pengertian bahwa hendaknya kita saling menasihati.

Apabila di antara kita ada yang lengah dan akan berbuat kemaksiatan atau kejahatan atau
pun kemusyrikan atau yang lainnya, kita berkewajiban mengingatkannya.
Dalam hadis ditegaskan, jika kita melihat suatu kemungkaran maka kita diperintahkan
untuk mengingatkannya dengan tangan atau kekuasaaan, jika tidak mampu, maka dengan
menggunakan lisan, dan jika dengan lisan juga tidak mampu, hendaknya dengan
mendoakannya agar tidak jadi melakukan kemaksiatan atau kemungkaran. Nah, baca dan1

pahamilah hadis berikut ini!
Artinya : Barang siapa yang melihat kemungkaran, hendaklah ia mengubahnya dengan

tangannya (kekuasaannya), apabila tidak mampu, maka dengan lisannya, dan jika tidak
mampu, maka dengan hatinya, dan itulah iman yang paling lemah. (HR. Muslim)
B. Q.S. Al-Baqarah : 83
Ayat Q.S. Al-Baqarah : 83
Ulasan tajwid Q.S. Al-Baqarah : 83
No Lafa Hukum Alasa

. l Bacaan n
Mad thabi’i diikuti Hamzah
1. Mad Wajib
dalam satu kata
Muttasil
Alif lam sukun diikuti

2. Alif Lam Qamariah
huruf wawu
3. Mad Tanwin fathah dibaca waqaf

‘Iwad
-Idgam Bigunnah -Tanwin diikuti huruf Mim

4.
-Ikhfa’ -Nun sukun diikuti huruf Kaf
Mad ‘arid Lissukµn

5. Mad thabi’i dibaca waqaf
Mengartikan Per Kata Q.S. Al-Baqarah : 83
Lafal Arti Lafal Arti
‫َاَخ ْذ َن ا‬ Kami mengambil

‫ِللَّن اِس‬
Kepada manusia

‫ِم ْي َث اَق‬ Janji ‫ُح ْس ًن ا‬ Yang
baik/kebaikan
‫اَل َت ْع ُبُد ْو َن‬ Kamu tidak ‫وا‬ ‫َّو َاِقْيُم‬ Laksanakan

menyembah shalat
‫الَّص ٰل وَة‬
‫َو ٰا ُتوا الَّز ٰك وَۗة‬
‫ِااَّل َهّٰللا‬ Selain Allah Tunaikanlah
zakat
‫ِاْح َس اًن ا‬ Berbuat baik

‫َت َو َّلْي ُتْم‬ Kalian berpaling
‫َّو ِذى اْلُقْر ٰب ى‬ Kerabat

‫ِااَّل َقِلْي اًل ِّم ْنُك ْم‬ Kecuali sebagian
kecil dari kalian
‫َو اْل َي ٰت ٰم ى‬ Anak-anak yatim

‫َو َاْنُتْم‬ Kalian (kamu
sekalian)
‫َو اْل َم ٰس ِك ْي ِن‬

Orang-orang Para
‫ُّمْع ِر ُضْو َن‬
miskin pembangkang
Menerjemahkan ayat Q.S. Al-Baqarah : 83
“Dan (ingatlah) ketika kami mengambil janji dari Bani Israil, “Janganlah kamu menyembah
selain Allah, dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua, kerabat, amak-anak yatim, dan
orang-orang miskin. Dan bertuturkatalah yang baik kepada manusia, laksanakanlah shalat
dan tunaikanlah zakat.” Tetapi kemudian kamu berpling (mengingkari), kecuali sebagian
kecil dari kamu, dan kamu (masih menjadi) pembangkang. (Q.S. al-Baqarah/2: 83
Asbabunnuzul Q.S. Al-Baqarah : 83
Ayat ini turun berhubungan dengan peristiwa Raja Najasy dan para pendeta. Ketika
mereka mendengar ayat al-Qur’an ini dibaca di hadapan mereka, melelehlah air mata
mereka karena yakin dan percaya terhadap isi kandungan ayat-ayat tersebut. Ayat ini turun
sebagai ketegasan, bahwa di antara ahli kitab (Bani Israil) ada juga yang beriman kepada
Allah Swt. dan apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. Sekalipun jumlahnya
sangat sedikit.
Allah mengingatkan kepada Bani Israil mengenai beberapa perkara yang telah
diperintahkan semenjak nenek moyang mereka, yaitu: ‘tidak menyekutukan Allah, dan
berbuat baiklah kepada ibu bapak, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin,
1

serta berkata-kata yang baik kepada manusia, mendirikan shalat dan menunaikan zakat.
Allah Swt mengambil janji dari mereka untuk mengerjakan perintah tersebut. Namun,
kebanyakan mereka berpaling dan mengingkari semua itu secara sengaja, sedangkan mereka
mengetahui dan mengingatnya. Hanya segelintir Bani Israil yang memenuhi janji Allah Swt.
Tafsir Q.S. Al-Baqarah : 83
Ayat tersebut menegaskan bahwa kita sebagai orang yang beriman hendaknya
senantiasa selalu berbuat baik kepada kedua orang tua, kepada kerabat, kepada anak-anak
yatim, dan kepada orang-orang miskin. Berkata yang baik, mengerjakan shalat, dan
menunaikan zakat.
Sebagai orang yang beriman kita hendaknya selalu berkata baik terhadap siapa saja,
dan kapan saja. Seandainya tidak dapat berkata yang baik, kita dianjurkan supaya diam saja.
Hal ini dijelaskan dalam hadis sebagai berikut.
Artinya : Barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, maka janganlah menyakiti
tetangganya, dan barang siapa beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah berkata
yang baik, kalau tidak dapat berkata yang baik, hendaklah diam saja. (H.R.al-Bukhari dan
Muslim)
Manusia senantiasa memiliki kekuatan, ambisi, peluang dan kesempatan serta pilihan
untuk berbuat jahat atau pun berbuat baik. Perbuatan baik telah dirumuskan oleh moralitas,
adat, hukum dan agama serta sejarah kehidupan manusia.
Manusia tinggal menggalinya kembali dengan segenap potensi pemikiran dan

kehendak yang ada. Perbuatan baik selamanya tidak akan pernah menimbulkan kerugian
bagi manusia. Justru seluruh manusia berada dalam kerugian, kecuali yang beriman, beramal
salih, benar, sabar dan selalu saling menasihati. Artinya, tanpa perbuatan baik, manusia akan
merugi. Apabila kita membiasakan diri untuk bebuat kebaikan dan kebenaran, diri kita akan
diikatkan dengan keuntungan dan keberkahan.
Allah Swt. dan hamba-hamba-Nya yang bertakwa senantiasa menghargai dan

mendukung setiap perbuatan yang baik. Kebaikan itu adalah berupa keimanan kepada Allah
Swt. dan amal salih yang keluar dari ilmu, hati yang ikhlas dan berorientasi lillahi ta’ala, yang
dimaksud dengan ilmu adalah teladan Rasulullah Saw.
Banyak prinsip dan cara untuk menjadi orang yang baik dan selalu terlibat dalam
kebaikan. Mulai hari ini, ingatlah bahwa diri kita masih jelek dan buruk akan segala
sesuatunya yang membutuhkan perbaikan demi perbaikan. Jangan memandang bahwa diri
kita telah baik. Sebaliknya, selalu pandanglah bahwa diri kita penuh dengan keburukan,
2

apalagi saat kita menghadap Allah Swt. di waktu salat.
Berhubungan dengan hal tersebut, kita harus punya suatu komitmen untuk cinta dan
suka dengan kebaikan dan kebenaran. Sekecil apa pun kebaikan yang ada pada sesuatu dan
seseorang hendaklah kita mengapresiasinya dengan positif. Jangan suka menghina, mencela,
mencaci atau meperolok serta memuji. Selalu lihatlah sisi kebaikan dan keutamaan pada
sesuatu atau seseorang. Mustahil seseorang itu tidak memiliki kemuliaan dan keutamaan
dalam hidupnya.
Jika Anda ingin menjadi orang yang baik, pertama niatkan dalam hati anda bahwa
Anda ingin sekali menjadi orang yang baik di mata Allah Swt. Kedua, dekatilah orang-orang
yang telah dikenal baik, jika anda dapat mendekatinya. Dan dapatkanlah diri anda untuk itu.
Ketiga, galilah ilmu di mana saja dan kapan saja serta dari siapa saja untuk menemukan ilmu
tentang perbuatan mulia dan baik. Satu persona manusia minimal dia punya satu sisi
kebaikan yang utama yang tidak dimiliki oleh persona lainnya. Keempat, dapatkanlah
perbuatan baik itu dan tinggalkanlah apa yang masih tersisa dari diri anda dalam hal yang
buruknya. Kelima, jangan malas dan jangan pula bosan untuk menjadi orang yang baik
Berbuat baik itu tidak hanya bebuat kepada sesama saja, akan tetapi juga berbuat
baik terhadap makhluk lain. Bahkan, dalam membunuh pun harus dengan cara yang baik,
tidak semena-mena, juga menyembelih binatang pun kita diperintahkan dengan cara yang
baik pula. Misalnya dengan menggunakan pisau atau pedang yang tajam. Nah baca dan
pahamilah hadis di bawah ini!
Artinya : Bahwasanya Allah mewajibkan berbuat baik terhadap segala sesuatu, apabila
kamu membunuh binatang hendaklah membunuhnya dengan baik, dan jika kamu
menyembelih, sembelihlah dengan cara yang baik, hendak seseorang di antara kamu
menajamkan pisaunya dan cepatkanlah memtikan sebelihannya. (H.R. Muslim)
C. Perilaku saling Menasehati dan Berbuat Baik dalam Kehidupan
Agama Islam mengajarkan supaya pemeluknya saling menasehati dan berbuat baik
terhadap siapa saja. Bahkan kepada makhluk lain pun harus berbuat baik karena saling
menasihati dan berbuat baik itu banyak manfaat dan hikmahnya. Di antara manfaat dan
hikmat disyariatkan saling menasihati dalam kebaikan itu adalah sebagai berikut
1. Mempererat hubungan antara sesama

Nasihat menasihat antara sesama itu dapat menumbuhkan rasa kebersamaan
sehingga dapat mempererat hubungan antara satu dengan yang lainnya.
2. Tergolong orang yang tidak rugi dalam hidupnya.

Orang yang saling menasihat dalam kebaikan itu tidak akan rugi dalam hidupnya.
1

Hal ini dijelaskan dalam Surah al-‘Asr sebagai berikut:
Artinya : “Demi masa, sungguh, manusia berada dalam dalam kerugian, kecuali orang-
orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasihati untuk
kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran”. (Q.S. al-‘Asr/103; 1-3)
3. Selalu terkontrol
Akan teringat jika akan berbuat kemaksiatan, sehingga tidak jadi berbuat
kemaksiatan, karena diingatkan oleh temannya. Akan memperoleh pahala dari Allah
Swt, karena nasihat menasihati itu melaksanakan perintah Allah Swt. Sebagaimana
diamanahkan dalam surah al-‘Asr ayat 1-3.
D. Hikmah dan Manfaat Saling Menasehati

Dalam al-Qur’an surah al-‘Asr, Allah Swt. menjelaskan kepada kita tentang ciri orang
beriman, yaitu orang-orang yang saling menasihati dalam kebenaran dan kesabaran. Artinya,
setiap muslim beriman hendaknya berupaya semaksimal mungkin untuk saling mengajak
kepada kebaikan, mengajak kepada hal yang akan mendekatkan kepada Allah Swt. dan,
melarang dari perbuatan yang tidak disukai Allah Swt.
Salah satu hikmah mengapa kita harus saling menasihati adalah karena setiap orang
mendambakan keselamatan hidup. Keselamatan dari kerusakan dari hal-hal yang
membahayakan dirinya, lahir atau batin. Harus ada yang memberitahukan kepada kepada
kita tentang hal-hal yang tidak kita ketahui tersebut. Pemberitahuan itulah yang menjadi
sebuah nasihat, masukan, atau kritikan. Sungguh sangat penting sebuah nasihat dalam
kehidupan agar kita tahu kekurangan kita dan segera memperbaikinya.
Sayangnya, di antara kita masih belum siap menerima kritikan atau nasihat dari orang
lain. Terlebih jika orang yang memberi nasehat itu kita anggap lebih rendah dari kita,
sehingga langkah awal kita untuk mengamalkan ayat di atas adalah berusaha menerima
kritikan atau saran dari siapa pun tentang diri kita tanpa melihat dari siapa yang
mengeluarkan nasehat tersebut
Kita harus selalu bahagia ketika ada yang memberikan saran kepada kita. Ibarat
cermin kita selalu ingin tampak rapi di depan cermin. Jika ada yang berantakan tanpa segan
kita membetulkannya. Kita tidak kesal dengan cermin yang menampilkan bayangan kita yang
berantakan. Justru kita tetap merapihkan bagian yang kurang bagus. Begitulah orang yang
selalu senang menerima kritikan dari orang lain. Ia akan berterima kasih, bukannya marah
atau kesal. Yang ia lakukan selanjutnya adalah segera memperbaiki kekurangan yang
disebutkan itu, seperti saat ia lantas merapikan dirinya di depan cermin.
Seandainya setiap orang mampu bersikap seperti ini, yaitu senang menerima kritikan
dan segera memperbaikinya, tentu setiap akhlak, perilaku kita dapat terjaga. Begitu ada yang
2

salah dengan sikap kita, orang yang lain sigap memberitahukannya. Mudah-mudahan suatu
saat kita memiliki lingkungan seperti ini. Inilah hidup jika saling menasehati, Insya Allah Swt.
B. AKTIFITAS
1. Bacalah Q.S. Luqman : 13-14 dan Q.S. Al-Baqarah : 83 dengan baik dan benar tajwidnya
seperti yang dicontohkan guru, pastikan bacaanmu benar di hadapan tutor sebaya, dan
berikan penjelasan jenis bacaan tajwidnya dan alasannya
2. Bacalah terjemahan perkata Q.S. Luqman : 13-14 dan Q.S. Al-Baqarah : 83 , dan bacalah
juga rangkaian keseluruhan terjemahannya sebanyak 3 kali.
3. Tuliskan isi kandungan Q.S. Luqman : 13-14 dan Q.S. Al-Baqarah : 83 pada lembar kerja/
kertas yang kamu tulis namamu
4. Ungkapkan kesimpulanmu pada lembar kerja/ kertas tersebut, tentang pembelajaran apa
saja yang telah kamu peroleh dari materi ini.
Nilai = (10 x 4 ) / 40 = ….. X 100
C. UJI KOMPETENSI PENGETAHUAN
PILIHLAH JAWABAN YANG PALING TEPAT !
1. Perhatikan potongan ayat Q.S. Luqman: 13 berikut ini : ‫ِإَّن الِّش ْر َك َلُظْلٌم َع ِظ يٌم‬. Pada lafadz ‫َع ِظ يٌم‬
terdapat hukum bacaan tajwid ?
A. Mad wajib muttasil
B. Mad jaiz munfasil
C. Mad “iwad
D. Mad ‘arid lissukun
E. Mad thabi’i]
2. Potongan ayat Q.S. Luqman: 13 berikut ini : ‫ ِإَّن الِّش ْر َك َلُظْلٌم َع ِظ يٌم‬, terkandung pernyataan
informasi bahwa ....
A. Syirik adalah dilarang
B. Syirik dan dzalim itu sama
C. Syirik adalah menyekutukan Allah
D. Menyekutukan Allah adalah dosa besar
E. Menyekutukan Allah adalah dzalim yang besar
1

3. 13 : ‫ان‬YY‫ لقم‬- ‫ ِإَّن الِّش ْر َك َلُظْلٌم َع ِظ يٌم‬............ ‫َو ِإْذ َق اَل ُلْقَم اُن الْبِن ِه َو ُه َو َيِع ُظ ُه َي ا ُبَنَّي‬-
Kelengkapan ayat tersebut yang benar adalah ....
A. ‫ال ُتكفر ِباِهَّلل‬

B. ‫ال تنصر ِباِهَّلل‬
C. ‫ال ُتْش ِر ْك ِباِهَّلل‬
D. ‫ال ُتكبر ِباِهَّلل‬
E. ‫ال ُتنفقو ِباِهَّلل‬
4. Dalam Q.S. Lukman : 13, terdapat pengajaran Lukman kepada anaknya untuk tidak
mempersukutukan Allah. Larangan ini mengandung pengajaran tentang ....
A. Wujud dan Keesaan Allah
B. Wujud dan Kekuasaan Allah
C. Wujud dan Kebesaran Allah
D. Wujud dan Kebaikan Allah
E. Wujud dan Kemurahan Allah
5. Perhatikan Q.S Luqman:14!

Ayat tersebut yang digaris bawahi, terjemahan yang benar adalah ....
A. Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada para gurunya.
B. Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada tetanggaanya.
C. Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada anak-anaknya.
D. Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada para pemimpinnya.
E. Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada kedua orang tuanya.
6. Ibarat berjalan sudah ribuan kilo kedua orang tua kita berjalan, hanya demi kita sebagai
anak-anaknya. Terutama kepayahan seorang ibu saat mengandung. Sesuai ayat Q.S
Luqman:14 ‫ لقمان‬- ‫ُأُّم ُه َو ْهًنا َع َلى َو ْهٍن َو ِفَص اُلُه ِفي َعاَم ْيِن‬ ‫َح َم َلْتُه‬ , derita yang dialaminya
demi keberlangsungan hidup kita sangat luar biasa, yaitu ....
A. Dalam keadaan lemah dan bertambah, dan menyapih dalam dua tahun
B. Dalam keadaan lemah, lemas dan lunglai, dan menyapih dalam dua tahun
C. Dalam keadaan lemah, lemas dan lunglai, dan menyapih dalam tiga tahun
D. Dalam keadaan lemah, lemas dan bertambah, dan menyapih dalam tiga tahun
2

E. Dalam keadaan lemah dan bertambah, dan menyapih dalam empat - lima tahun
7. Dalam keadaan apapun, kita tidak boleh dan haram bila menyepelekan, membiarkan, bahkan
tidak berbakti kepada kedua orang tua. Kewajiban menghormati dan berbakti kepada mereka
adalah suatu kemutlakan yang tidak bisa dibantah sama sekali, sebab ....
A. sebagai balas budi atas kebaikan mereka
B. sebagai bukti anak shaleh yang berbakti
C. Allah Swt. sendiri yang memerintahnya
D. menjadi suri tauladan lingkungan sekitar
E. mempermudah urusan rizki kita di dunia
8. Rasulullah Saw. sudah ditanggung dan dijamin terbebas dari segala dosa dan sudah pasti
surga menantinya. Tetapi ternyata beliau justru malah lebih rajin dan sangat semangat
beribadah kepada Allah, begitu tekun dan sangat khusyu’ beribadah. Hal ini beliau lakukan
demi mengungkapkan rasa syukur kepada Allah atas segala anugerahNya. Beliau ingin
mengajarkan kepada kita agar ....
A. Menghabiskan usia kita untuk selalu bersyukur dengan selalu beribadah
B. Mencari harta sebanyak-banyaknya untuk kebahagiaan hidup di dunia
C. Selalu rutin shalat wajib, sunnah dan dzikir terus menerus tanpa putus
D. Selalu mengabdi dan melayani masyarakat untuk kepentingan sosial
E. Belajar dan meneliti ilmu saja, dan tidak perlu ibadah yang lain
9. Perhatikan hal-hal berikut ini :

1. Lebih utama bekerja supaya cukup harta dari pada yang lain
2. Tenang dan santai, yakin semua sudah ditentukan Allah
3. Shalat fardlu selalu di awal waktu dan berjama’ah
4. Menjaga kesehatan dengan selalu berolah raga
10. Allah akan menambah nikmat jika bersyukur, dan jika ingkar akan mendapat adzab yang
pedih. Tetapi kenyataannya,banyak orang yang tidak bisa bersyukur atas nikmat yang telah
diterimanya dan amatlah sedikit orang yang mampu melaksanaknnya, sebab berbuat baik
syukur kepada Allah itu sangatlah berat, merasa semuanya atas usaha dan jerih payahnya
sendiri, dan menganggap nikmat Allah hanya sebatas rizki harta benda yang diberikan.
Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut ini :
1. Selalu husnudzon kepada Allah Swt atas segala Ketentuan-Nya dalam hidup kita
2. Selalu berdoa dengan mengucap syukur hamdalah setelah selesai dari suatu
aktidfitas
3. Selalu mensyukuri nikmat yang telah diberikan sekecil apapun dan dalam bentuk
1

apapun
4. Selalu memperhitungkan banyaknya ibadah kita untuk meminta balasan Tuhan yang
seimbang
5. Selalu berbagi nikmat walau hanya dengan senyuman, dengan mendoakan bahkan
dengan rizki kita
6. Selalu membandingkan ibadah kita dengan orang lain, dan mengukur perbedaan rizki
yang diterima
Dari pernyataan-pernyataan tersebut, manakah yang paling benar !
A. 1, 2, 3 dan 4
B. 1, 2, 3 dan 5
C. 2, 3, 4 dan 5
D. 2, 3, 4 dan 6
E. 3, 4, 5 dan 6
SOAL-SOAL ESSAY :
1. Jelaskan apa yang dimaksud dengan syukur, uraikan dengan dalil aqli dan naqli !
2. Apa saja yang kamu lakukan dalam bersyukur kepada Allah melalui berbhakti kepada orang
tua, baik di masa mereka masih hidup maupun sesudah mereka meninggal dunia ?
Nilai = ((10 PG x 2) + (2Essay x 10))/40 = .... x 100
SUPLEMEN
a. Kompetensi Dasar XII/2: Mendemonstrasikan hafalan QS. Al ‘Alaq: Surat ke-96
b. Materi
‫ َعَمَّل‬-٤- ‫ اِذَّل ي َعَمَّل اِب ْلَقِمَل‬-٣- ‫ اْقَر ْأ َو َر ُّبَك اَأْلْك َر ُم‬-٢- ‫ َخ َلَق ا نَس اَن ِم ْن َعَلٍق‬-١- ‫اْقَر ْأ اِب ِمْس َر ِّبَك اِذَّل ي َخ َلَق‬
‫ِإْل‬
‫ َأَر َأْيَت اِذَّل ي‬-٨- ‫ َّن ىَل َر ِّبَك الُّر ْج َع ى‬-٧- ‫ َأن َّر آُه اْس َتْغىَن‬-٦- ‫ اَّلَك َّن ا نَس اَن َلَيْط َغى‬-٥- ‫ا نَس اَن َم ا َلْم َيْعْمَل‬
‫ِإ ِإ‬ ‫ِإ ِإْل‬ ‫ِإْل‬
‫ىَّل‬ ‫َّذ‬ ‫َك‬ ‫َت‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫ْق‬ ‫ل‬ ‫اِب‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫ُهَد‬‫ْل‬
- ‫ َر ْي ن َب َو َتَو‬-١٢- ‫ ْو َم َر َّت َو ى‬-١١- ‫ َأَر ْي ن َن َع ا ى‬-١٠- ‫ َع ْب دًا َذ ا َص ىَّل‬-٩- ‫َيَهْنى‬
‫ىَل‬ ‫اَك‬ ‫َت‬ ‫َأ‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ‬
- ‫ َفْلَيْد ُع اَن ِد َيه‬-١٦- ‫ اَن ِص َيٍة اَك ِذ َبٍة َخاِط َئٍة‬-١٥- ‫ اَّلَك َلنِئ َّلْم َينَتِه َلَنْس َفعًا اِب لَّناِص َيِة‬-١٤- ‫ َأَلْم َيْعْمَل ِبَأَّن اَهَّلل َيَر ى‬-١٣
١٩- ‫ اَّلَك اَل ُتِط ْع ُه َو اُجْسْد َو اْقِرَتْب‬-١٨- ‫ َس َنْد ُع الَّز اَب ِنَيَة‬-١٧-
2

‫‪c. Penilaian‬‬
‫‪Tajwid‬‬ ‫‪Fashahah‬‬ ‫‪Tahfidz‬‬ ‫‪Rata2 Nilai‬‬ ‫‪Penilai‬‬ ‫‪Orangtua‬‬
‫‪a. Kompetensi Dasar XII/2: Mendemonstrasikan hafalan QS. Al Bayyinah: Surat ke-98‬‬
‫‪b. Materi‬‬
‫َلْم َيُكِن اِذَّل يَن َكَفُر وا ِم ْن َأْه ِل اْلِكَتاِب َو اْلُم ِرْش ِكَني ُم نَفِّكَني َح ىَّت َتْأِتُهَيُم اْلَبِّيَنُة ‪َ -١-‬ر ُس وٌل ِّم َن اِهَّلل َيْتُلو ُحُص فًا‬
‫ُّم َط َّهَر ًة ‪ِ -٢-‬ف َهيا ُكُتٌب َقِّي َم ٌة ‪َ -٣-‬و َم ا َتَفَّر َق اِذَّل يَن ُأوُتوا اْلِكَتاَب اَّل ِم ن َبْع ِد َم ا َج اءُهْتُم اْلَبِّيَنُة ‪َ -٤-‬و َم ا ُأِم ُر وا اَّل‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫ِلَيْع ُبُد وا اَهَّلل ُم ْخ ِلِص َني ُهَل اِّدل يَن ُح َنَفاء َو ُيِقُميوا الَّص اَل َة َو ُيْؤ ُتوا الَّز اَك َة َو َذ َكِل ِد يُن اْلَقِّي َم ِة ‪َّ -٥-‬ن اِذَّل يَن َكَفُر وا ِم ْن َأْه ِل‬
‫ِإ‬
‫اْلِكَتاِب َو اْلُم ِرْش ِكَني يِف اَن ِر َهَجَمَّن َخ اِدِل يَن ِف َهيا ُأْو َلِئَك ْمُه ُّرَش اْلِرَب َّيِة ‪َّ -٦-‬ن اِذَّل يَن آَمُنوا َو ِمَع وا الَّص ا َح ا ْو ْمُه‬
‫َك‬ ‫ِئ‬ ‫َل‬ ‫ُأ‬ ‫ِت‬ ‫ِل‬ ‫ُل‬
‫ِإ‬
‫َخُرْي اْلِرَب َّيِة ‪َ -٧-‬جَز اُؤ ْمُه ِع نَد َر ِهِّب ْم َج َّناُت َعْد ٍن ْجَت ِر ي ِم ن ْحَت َهِتا اَأْلَهْناُر َخ ا يَن َهيا َبد َّر َيِض اُهَّلل َع ُهْنْم َو َر ُض وا‬
‫ًا‬ ‫َأ‬ ‫ِف‬ ‫ِدِل‬
‫‪َ-‬ع ْنُه َذ َكِل ِلَم ْن َخ َيِش َر َّبُه ‪٨-‬‬
‫‪a. Kompetensi Dasar XII/2: Mendemonstrasikan hafalan QS. Al Ma’un: Surat ke-107‬‬
‫‪b. Materi‬‬
‫َأَر َأْيَت اِذَّل ي ُيَكِّذ ُب اِب ِّدل يِن ‪َ -١-‬فَذ َكِل اِذَّل ي َيُد ُّع اْلَيِتَمي ‪َ -٢-‬و اَل ُحَي ُّض َعىَل َط َع اِم اْلِم ْس ِكِني ‪َ -٣-‬فَو ْيٌل ِّلْلُم َص ِّلَني‬
‫‪ -٤--‬اِذَّل يَن ْمُه َع ن َص اَل ِهِت ْم َس اُهوَن ‪ -٥-‬اِذَّل يَن ْمُه ُيَر اُؤ وَن ‪َ -٦-‬و َيْم َنُع وَن اْلَم اُعوَن ‪٧-‬‬
‫‪1‬‬
‫‪PAI & Budi Pekerti – Kelas 12 SMK K-13 Semester Genap‬‬

2 IMAN KEPADA QADLA’ QODAR
A. MATERI
Pokok ajaran Islam ada tiga, yaitu iman, Islam, dan ihsan, atau akidah, syariah, dan akhlak.
Iman kepada qada dan qadar dipelajari dalam bidang akidah atau keimanan karena is menjadi
salah satu rukun iman. Memahami qada dan qadar jika dihubungkan dengan ikhtiar (kebebasan
memilih) memang sangat sulit. Akan tetapi, keimanan belum menjadi sempurna selagi kita
belum beriman pada qada dan qadar.
A. Pengertian Qada dan Qadar
Qada dan qadar atau takdir berasal dari bahasa Arab. Qada menurut bahasa Arab
berarti ketetapan, ketentuan, ukuran, takaran, atau sifat. Qada menurut istilah, yaitu
ketetapan Allah yang tercatat di Lauh Mahfuz (papan yang terpelihara) sejak zaman azali.
Ketetapan ini sesuai dengan kehendak-Nya dan berlaku untuk seluruh, makhluk atau alam
semesta. Adapun qadar atau takdir yaitu ketetapan yang telah terjadi.
Dengan kata lain, takdir merupakan perwujudan atau realisasi dari qada. Hubungan
antara qada dan qadar sangat erat dan tidak dapat dipisahkan. Qada adalah ketetapan yang
masih bersifat rencana dan ketika rencana itu sudah menjadi kenyataan, maka kejadian
nyata itu bernama qadar atau takdir. Dalam kehidupan sehari-hari, kita terbiasa
menggunakan kata-kata takdir, padahal yang dimaksud adalah qada dan qadar. Takdir itu
sendiri dibagi atas dua hal, yaitu takdir mubram dan takdir muallaq.
1. Takdir Mubram
Takdir mubram, yaitu takdir atau ketetapan Allah yang tidak dapat diubah atau tidak
dapat diubah oleh siapa pun. Contoh-contoh takdir mubram antara lain sebagai berikut.
a. Setiap makhluk pasti akan mengalami mati atau seseorang pasti hanya punya satu ibu
kandung. Firman Allah swt.
Artinya: "tiap-tiap yang bernyawa akan merasakan mati sesungguhnya pada hari
2
kiamat sajalah disempurnakan pahalamu." (QS Ali Imran: 185)

b. Manusia pasti mempunyai akal, pikiran, dan perasaan.
c. Di alam semesta ini setiap benda bergerak menurut sunatullah. Artinya, segala sesuatu
berjalan menurut hukum kekuatan, ukuran, sebab, dan akibat yang telah digariskan
Allah.
Kayu mempunyai kemampuan berbeda dengan besi, manusia berbeda kekuatan

tenaganya dibandingkan dengan gajah, matahari, bulan, bintang, dan planet-planet hingga
benda-benda yang terkecil bergerak sesuai dengan garisnya, dan waktu tak pernah
berhenti
2. Takdir Muallaq
Takdir muallaq, yaitu takdir yang masih dapat diubah melalui usaha manusia. Setiap
hamba diberi peluang atau kesempatan oleh Allah untuk berusaha mengubah keadaan
dirinya menjadi lebih baik. Firman Allah swt.
Artinya: "Sesungguhnya Allah tidak akan merubah keadaan suatu kaum sehingga mereka
mau mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. " (QS At Ra'd: 11)
RISALAH

B. Dalil Naqli dan Aqli tentang Fungsi Iman kepada Qada dan Qadar
Dalil naqli adalah dalil yang diambil dari Al Quran dan hadis. Banyak sekali dalil
mengenai keimanan terhadap qada dan qadar, antara lain sebagai berikut.
1. Firman Allah swt.
Artinya: Katakanlah, sesekali-sekali tidak akan menimpa kami, melainkan apa yang telah
ditetapkan oleh Allah bagi kami. Dialah pelindung kami dan hanya kepada Allah
orang beriman harus bertawakal." (QS At Taubah: 51)
Artinya: "Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran." (QS Al

Qamar: 49)
Artinya: "maka apabila telah tiba waktu (yang telah ditentukan) bagi mereka, tidaklah
mereka dapat mengundurkannya barang sesaat pun dan tidak pula mendahulukannya."
(QS An Nahl: 61)
2

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dikatakan bahwa telah
diperintahkan kepada Malaikat fibril supaya menulis empat perkara, yaitu rezekinya, ajalnya,
amalnya, dan nasib rugi atau beruntungnya.
Adapun dalil aqli adalah dalil yang diambil dari akal yang sehat. Akal sehat
membenarkan adanya kejadian di luar kehendak dan perhitungan akal manusia. Akal sehat
juga mengakui adanya peraturan, ukuran, undang-undang, sifat, serta hukum alam atau
sunatullah yang berlaku bagi alam semesta, umpamanya api bersifat panas, tanah bersifat
padat, atau air laut terasa asin.
Orang yang ingin pintar harus belajar, ingin kaya harus berusaha, dan ingin merdeka
harus berjuang. Allah telah membuat ketentuan takdir bahwa untuk mencapai sesuatu harus
dengan berusaha, sedangkan ketentuan-ketentuan itu tidak dapat diubah. Firman Allah swt.
Artinya: "Dan kamu sekali-kali tidak akan mendapati perubahan pada sunah Allah. " (QS Al
Ahzab: 62)
Artinya: Dan Dia telah menciptakan segala sesuatu dan Dia menetapkan ukurannya dengan
serapi-rapinya " (QS Al Furqan: 2)
C. Kaitan antara Takdir, Ikhtiar, dan Tawakal
Takdir sebagaimana telah dijelaskan adalah takaran, ukuran, ketetapan, peraturan,

undang-undang yang diciptakan Allah tertulis di Lauh Mahfuz sejak zaman azali dan berlaku
bagi semua makhluk-Nya. Takdir ada dua macam, yaitu takdir mubram dimana makhluk tidak
diberi peluang atau kesempatan untuk memilih dan mengubahnya, dan takdir muallaq
dimana makhluk diberi peluang atau kesempatan untuk memilih dan mengubahnya.
Ikhtiar adalah berusaha melakukan segala daya dan upaya untuk mencapai sesuatu
sesuai dengan yang dikehendaki. Menurut bahasa Arab, ikhtiar berarti 'memilih'. Dua
pengertian yang berbeda itu tetap mempunyai hubungan yang erat dan merupakan mata
rantai yang tidak dapat dipisahkan. Sebagai contoh, setiap orang mempunyai kebebasan
memilih untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Ada yang mencari nafkah dengan berdagang,
bertani, menjadi karyawan, wirausaha, dan lain sebagainya.
Tawakal diartikan dengan sikap pasrah dan menyerahkan segala urusannya kepada
Allah. Dalam bahasa Arab, tawakal berarti `mewakilkan', yaitu mewakilkan kepada Allah
untuk menentukan berhasil atau tidaknya suatu urusan. Ajaran tawakal ini menanamkan
1

kesan bahwa manusia hanya memiliki hak dan berusaha, sedangkan ketentuan terakhir tetap
di tangan Allah swt. sehingga apabila usahanya berhasil, is tidak bersikap lupa diri dan
apabila mengalami kegagalan, is tidak akan merasa putus asa. Pengertian seperti ini
merupakan ajaran tawakal yang paling tepat.
Artinya: “Maka apa bila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah,
sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal kepada-Nya." (QS Ali
Imran: 159)
Takdir, ikhtiar, dan tawakal adalah tiga hal yang sulit untuk dipisah-pisahkan. Dengan
kemahakuasaan-Nya, Allah menciptakan undang-undang, peraturan, dan hukum yang tidak
dapat diubah oleh siapa pun. Sementara itu, manusia diberi kebebasan untuk memilih dan
diberi hak untuk bekerja dan berusaha demi mewujudkan pilihannya. Akan tetapi, setiap
manusia tidak dapat dan tidak dibenarkan memaksakan kehendak kepada Allah untuk
mewujudkan keinginannya.
Bertawakal bukan berarti bahwa seseorang hanya diam dan bertopang dagu tanpa
bekerja. Orang yang sudah menentukan pilihan dan cita-citanya tanpa mau bekerja, hanya
akan menjadi lamunan atau khayalan semata karena hal itu tidak akan pernah terlaksana.
Firman Allah swt.
Artinya: “Dan bahwasanya seorang manusia tidak akan memperoleh selain apa yang telah
diusahakannya." (QS An Najm: 39)
Dalam sebuah hadis yang panjang dan diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim
dikisahkan bahwa ketika Khalifah Umar bin Khattab ra. dan pasukannya akan masuk ke
negeri Syam dan telah sampai di perbatasan, ada yang menyampaikan laporan bahwa di
negeri Syam tersebut tengah terjangkit penyakit menular. Khalifah Umar bin Khattab ra.
akhirnya memutuskan untuk membatalkan ke negeri Syam dan kembali pulang ke Madinah.
Abu Baidah berkata pada Khalifah, "Mengapa Anda lari dari takdir Allah?" Khalifah Umar bin
Khattab ra. menjawab, "Kami lari dari takdir untuk mengejar takdir pula." Maksud dari
pernyataan `lari dari takdir menuju takdir' itu adalah bahwa mereka memilih meninggalkan
takdir yang buruk menuju pada takdir yang lebih baik. Manusia yang telah diberi fitrah dan
2 pengetahuan untuk dapat membedakan baik dan buruk pasti akan senantiasa mampu

menaati segala kebaikan dan menjauhi keburukan.
Oleh karena itu, sebagai penghayatan terhadap keyakinan akan takdir, ikhtiar, dan
tawakal, maka kewajiban kita memilih segala hal yang baik. Adapun ukuran mengenai baik
dan buruknya adalah norma yang tercantum pada Al Quran dan hadis, senantiasa tekun,
bersungguh-sungguh dalam bekerja sesuai kemampuan, bertawakal, berdoa, tidak sombong
atau lupa diri dan bersyukur apabila berhasil serta tidak berputus asa apabila belum berhasil.
D. Fungsi Iman kepada Qada dan Qadar datam kehidupan Sehari-hari
Islam itu ajaran yang tinggi (mulia), bersifat universal, sangat sesuai dengan fitrah, suci,
indah, sempurna, dan tidak ada ajaran lain yang mampu menandinginya. Salah satu pokok
ajarannya ialah keimanan pada qada dan qadar. Setiap muslim dan muslimah wajib beriman
bahwa ada qada dan qadar Allah yang beriaku untuk seluruh makhluk-Nya, balk takdir yang
menguntungkan dirinya atau sesuai keinginannya maupun sebaliknya. Apa pun
kenyataannya, kita harus yakin bahwa di balik setiap takdir yang terjadi pasti mengandung
hikmah bagi manusia.
Di antara fungsi beriman pada qada dan qadar dalam kehidupan sehari-hari adalah
sebagai berikut.
1. Mendorong Kemajuan dan Kemakmuran
Allah berfirman bahwa segala sesuatu yang diciptakan-Nya sudah diberi ukuran,
takaran, sifat, dan undang-undang. Panas matahari tidak mampu membuat air mendidih,
tetapi is sangat berguna bagi kesehatan manusia, hewan maupun tumbuh-tumbuhan,
selain sebagai alat penerang yang mengalahkan cahaya bulan dan lampu. Bumi, langit,
dan isinya diciptakan untuk manusia sebagai khalifah. Dengan iman kepada takdir,
hendaknya manusia man menyelidiki dan mempelajari alam sehingga mampu
memanfaatkannya. Bagaimana mungkin manusia dapat memanfaatkan alam jika tidak
mengetahui sifat, ukuran, sebabakibat, atau sunatullah?
Bagaimana cara memanfaatkan sinar matahari, air terjun, racun, udara, gas, angin,
bulu domba, bisa ular, dan lain sebagainya? Dengan yakin pada takdir, maka manusia
dapat mempelajari suatu hukum yang pasti sehingga menghasilkan ilmu pengetahuan
dan teknologi bagi kehidupan manusia.
2. Menghindari Sifat Sombong
Dengan beriman kepada takdir, seseorang yang memperoleh sukses besar, meraih
jabatan yang tinggi, menjadi penguasa, atau memiliki harta berlimpah, is tidak akan
merasa sombong, melainkan semakin rendah hati karena menyadari bahwa sukses yang
diperoleh bukan semata-mata hasil usahanya sendiri, kecuali sudah menjadi ketetapan
1

Allah. Tanpa pertolongan dan ketetapan Allah seseorang tidak akan mampu memperoleh
kesuksesan itu sehingga ketika mendapatkannya, is justru menjadi tawadu atau rendah
hati menyadari akan kemudahan dan keagungan Allah swt. Firman Allah swt.
Artinya: “Dan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari Allah datangnya dan bila
kamu ditimpa kemudaratan, maka hanya kepada-Nyalah kamu meminta
pertolongan." (QS An Nahl: 53)
3. Melatih Berhusnuzan (Baik Sangka)
Iman kepada takdir mendidik manusia untuk berbaik sangka pada ketetapan Allah
karena apa yang kita inginkan belum tentu berakibat baik, demikian pula sebaliknya.
4. Melatih Kesabaran
Orang beriman pada qada dan qadar akan tetap tabah, sabar, dan tidak mengenal
putus asa pada saat mengalami kegagalan karena menyadari bahwa semua sudah
ditetapkan oleh Allah.
Akan tetapi, bagi orang yang tidak beriman pada takdir, kegagalan mengakibatkan
stres, putus asa, dan kegoncangan jiwa. Firman Allah swt.
Artinya: “Dan jangan kamu berputus asa dari rahmatAllah, sesungguhnya tidak putus
asa dari rahmat Allah, melainkan kaum kafir." (QS Yusuf: 87)
5. Terhindar dari Sifat Ragu dan Penakut
Iman pada qada dan qadar akan menumbuhkan sifat pemberani. Semangat dan
jiwa seseorang akan bangkit karena is tidak memiliki keraguan atau gentar sedikit pun
untuk maju. Orang yang beriman itu meyakini bahwa apa pun yang bakal terjadi tidak
akan menyimpang dari ketentuan atau takdir Allah. Sejarah Islam telah mencatat bahwa
Khalid bin Walid pada setiap peperangan tampil gagah berani tanpa rasa takut sedikit
pun. Akan tetapi, Allah tidak menetapkan bahwa ia wafat di medan perang. la senantiasa
diselamatkan nyawanya dan selalu dilindungi oleh Allah sehingga ia dapat hidup hingga
usia tua. Khalid bin Walid wafat di atas pembaringan meskipun terdapat lebih dari 500

bekas luka dalam peperangan.
E. Perilaku Cerminan Iman Kepada Qada dan Qadar
Beberapa contoh perilaku yang mencerminkan iman kepada qada dan gadar, antara
lain sebagai berikut.
1. Yakin terhadap qada dan qadar dari Allah karena pada hakikatnya qada dan qadar
tersebut sangat logis (masuk akal). Apabila kita sulit memahaminya, maka hal tersebut
berarti bahwa kita sendiri yang belum memiliki pemahaman secara menyeluruh
mengenai hal tersebut.
2. Pemahaman yang menyeluruh mengenai qada dan qadar akan melahirkan pribadi yang
mau bekerja keras dalam meraih sesuatu.
3. Allah tidak akan menyalami hukum-Nya (sunatullah) sehingga manusia harus yakin akan
kekuasaan-Nya atas hidup dan kehidupan manusia.
4. Kita tidak boleh sombong apabila kita berhasil meraih sesuatu karena semua itu tidak
semata-mata atas usaha kita sendiri.
5. Tidak boleh putus asa karena senantiasa husnuzan pada keadilan Allah.
6. Mampu menyusun strategi, khususnya dalam hal pekerjaan sehingga hasilnya efektif dun
efisien.
7. Bersyukur apabila memperoleh rezeki apa pun bentuknya dan senantiasa bersabar
apabila mendapatkan ujian atau musibah.
Setelah kita mampu memahami akan qada dan qadar yang merupakan salah satu sendi
keimanan umat Islam, kita dapat mengambil beberapa hikmah di antaranya sebagai berikut.
1. Allah telah menggariskan hukum-Nya dalam qada dan qadar. Dengan pemahaman yang
benar, kita mampu menjadi pribadi yang optimis dengan melakukan doa dan ikhtiar
serta tawakal.
2. Dengan memahami qada dan qadar, kita tidak akan memiliki prasangka buruk, baik
kepada Allah maupun kepada makhluk-Nya.
3. Kita bisa menyadari bahwa Allah telah membekali manusia dengan berbagai perangkat
untuk kehidupannya. Bila kita mampu menggunakannya dengan baik, tentu hasil yang
optimal dapat kita raih selama hidup di dunia ini.
4. Menyadari bahwa manusia diciptakan berbeda-beda dan tentu memiliki hikmah

tersendiri, di antaranya untuk saling mengenal dan bekerja sama.
5. Dengan memahami qada dan qadar, kita dapat menyadari bahwa segala yang diciptakan
dan yang terjadi di dunia ini tidak pernah luput dari kekuasaan Allah swt. Oleh karena itu,
manusia tidak pantas untuk berperilaku sombong.
6. Manusia berhak memilih untuk melakukan sesuatu. Dengan kesadaran itu, maka
konsekuensi yang akan diterima di akhirat kelak baik berupa ganjaran surga dan neraka
menjadi niscaya bagi setiap manusia.
7. Keberhasilan atau kesuksesan bukan sebuah khayalan karena bila kita mau berusaha,
Allah pasti telah membuka jalan-Nya.
8. Mampu membedakan antara jalan yang baik dan yang buruk karena masing-masing
memiliki akibat atau konsekuensinya.
9. Menjadi pribadi yang tidak pernah berputus asa dan lupa diri apabila menghadapi
sesuatu, baik kesenangan maupun kesedihan.
10. Allah tidak pernah menjadikan sesuatu dengan sia-sia. Oleh karena itu, manusia tinggal
mempergunakan karunia tersebut dengan sebaik-baiknya.
B. AKTIFITAS
Aktifitas 1 :
1. Bacalah materi Iman kepada Qadla’ Qodar, buatlah rangkuman/ ringkasan/ Mapping-mind
2. Presentasikan dengan kemampuanmu dalam menjelaskan, dari hasil rangkuman/ ringkasan/
Mapping-mind yang telah kamu selesaikan
Aktifitas 2 :
Kisah Seorang Saudagar
Al-Balkhi adalah seorang sudagar yang sukses dan juga seorang yang taat dan rajin
beribadah. Karena kepentingan bisnis dia harus pergi dan harta bendanya dititipkan kepada
seorang sahabatnya yang terkenal zuhud yakni Ibrahim. Di tengah perjalanan dia istirahat di
sebuah bangunan tua yang mulai rusak. Secara tdk terduga dia temukan seekor burung yang
jalannya pincang lagi buta. Demi melihatnya al-Balkhi tercenung.. Bagaimana seekor burung
yang malang itu bs bertahan hidup ?. Ketika burung malang itu berada pada puncak keletihannya,
seekor burung lain datang menghampiri dan memberinya makanan yang dibutuhkannya.
2

Kejadian itu terjadi berulang-ulang Al-Balkhi berkesimpulan bahwa Sang Pemberi Rizqi telah
mengatur segalanya. Dengan kesimpulan itu al-Balkhi membatalkan perjalannya untuk berdagang
dan bergegas pulang. “Berdagang atau tidak rezekiku telah diatur-Nya”
Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan penjelasan :
1. Mengapa al-Balkhi pulang ?
2. Apakah pemikiran al-Balkhi bisa dibenarkan ?
3. Setujukah kamu dengan sikap al-Balkhi ?
4. Jika kamu menjadi al-Balkhi apa yang akan kamu lakukan ?
5. Bagaimana kita memahami takdir ?
6. Pelajaran apa yg bisa diambil ?
Nilai = (10 x 5 ) / 50 = ….. X 100
1. Secara aqidah/ keyakinan kita, bahwa qadar itu terjadi adalah sebagai ….
A. bukti Kuasa Allah
B. perwujudan ketetapan Allah
C. bukti kebesaran Allah
D. perencanaan ketetapan Allah
E. permulaan rencana Allah
2. Menurut ayat berikut , 2 : ‫وخلق كل شيىء فقد ره تقديرا –الفرقان‬ Qadar menurut bahasa
artinya ….
A. ukuran
B. peraturan
C. kepastian
D. keteguhan
E. rangkuman

3. Taqdir merupakan Iradah/ Kehendak Allah, maka taqdir tidak selalu sesuai dengan
keinginan kita, karena ….
A. Keinginan kita semuanya tidak baik
B. Taqdir Allah itu sewenang-wenang
C. Hidup ini tidak ada artinya apa-apa
D. Allah sekehendak-Nya sendiri
E. Ada hikmah yang belum kita ketahui
4. Selalu merasa puas dengan apa yang ditentukan Allah pada dirinya, dan meyakini segala
sesuatu dari Allah adalah yang terbaik bagi dirinya. Beriman kepada qadla’ qadar yang
demikian akan dapat ….
A. pasrah begitu saja
B. menenangkan jiwa
C. menumbuhkan optimis
D. lebih giat bekerja
E. banyak bersyukur
5. Ketika Rasulullah Saw. menegur orang Arab Badui: “Mengapa kudamu tidak engkau
ikat ?”, jawabnya : “Biarlah, saya bertawakal kepada Allah”, lalu Nabi bersabda : “Ikatlah
kudamu, setelah itu bertawakallah kepada Allah”. Kisah ini mengajarkan, walaupun Allah
berkuasa atas segala sesuatu, kita sebagai manusia ….
A. yang tenang saja
B. pasrah kepada Allah
C. tidak usah berusaha
D. tetap wajib berikhtiar
E. berusaha seperlunya
6. Islam melarang kita menganut paham fatalisme, yaitu paham yang mengajarkan berserah
diri pada nasib dan tidak perlu berikhtiar. Paham ini sangat keliru dan menyimpang dari
ajaran iman kepada taqdir, karena ….
A. menghambat kemajuan dan penyebab kemunduran
B. paham ini sangat digemari orang-orang kafir

C. menanamkan jiwa selalu menentang/ tidak terima
D. dibudayakan oleh orang-orang barat
E. menjadi kebiasaan orang-orang orientalis
7. Berikut ini termasuk cara-cara yang harus ditempuh agar suatu usaha itu dapat berhasil,
kecuali ….
A. menguasai bidang usaha yang dilaksanakan
B. berusaha dengan sungguh-sungguh
C. mengusahakan sesuatu yang disetujui dan disenangi semua makhluk
D. melandasi usahanya dengan niat ikhlas karena Allah
E. berdoa pada Allah agar memperoleh pertolongan-Nya
8. Sekalipun telah berusaha semaksimal mungkin, dan setelah itu menyerahkan sepenuhnya
kepada Allah, Islam tetap mengajarkan agar kita tetap melakukan tindakan preventif
(pencegahan)/ antisipasi, tujuannya supaya ….
A. membuktikan diri kita itu tangguh
B. supaya orang-orang salud dengan kita
C. mendapatkan keuntungan yang banyak
D. meminimalisir/ menghilangkan kegagalan
E. bersama-sama dapat dinikmati hasilnya
9. Diantara hikmah beriman kepada qadla qadar adalah menumbuhkan kesadaran bahwa alam
semesta dan segala isinya berjalan sesuai dengan ….
A. pergantian generasi kehidupan
B. ketergantungan makhluk
C. pengelolaan manusia
D. pola gaya kehidupan yang ada
E. sunnatullah/ ketentuan Allah
10. Dhanu Maranji terlahir dalam keluarga yang pas-pasan, sehingga idealnya kebutuhan
seorang anak hampir tidak dapat terpenuhi. Dalam bersikap ridla terhadap qadla qadar
Allah, sikap yang tidak benar adalah ….
1

A. Menganggap Allah kurang adil pada dirinya
B. Tidak berputus asa dalam menjalani hidup
C. Tidak akan gelisah dan berkeluh kesah
D. Tetap mentaati semua perintah Allah
E. Selalu memuji akan kebesaran Allah
SOAL-SOAL ESSAY :
1. Jelaskan apa yang kamu tahu tentang sunnatullah ?

2. Jelaskan pendapat aliran Jabariyah, Qadariyah, dan Ahlussunnah Wal Jama’ah tentang
Ikhtiar manusia ?
3. Jelaskan apa pengertian ikhtiar dan tawakal, dan uraikan hubungan keduanya !
Nilai = ((10 PG x 2) + (3 Essay x 10))/50 = .... x 100
SUPLEMEN
1. Apa yang kamu ketahui tentang
A. Pentingnya kecerdasan manusia (IQ, EQ, SQ, AQ, TQ), jelaskan masing masing
B. apa keterkaitan kecerdasan manusia dengan Taqdir Mubrom
…………………………………………………………………………………………………...........................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
2. Silahkan di identifikasi kecerdasan yang kamu miliki dan apa komitmenmu dalam
mengembangkan kecerdasan yang kamu miliki!
.........................................................................................................................................
2

.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
Tanggal Nilai Penilai Orangtua
Pengumpulan
3 MAWARIS
A. MATERI
1

A. KETENTUAN MAWARIS
1.Pengertian.
Dalam mawaris terdapat beberapa istilah antara lain :
a. Mawaris menurut bahasa berasal dari bentuk jamak miratsun, mauruts yang dalam
bahasa Indonesia bermakna peninggalan orang meninggal yang diwariskan kepada
ahli warisnya . Mawaris juga sering disebut dengan ilmu faraid yang secara bahasa
dari jamak faradah , yang dalam konteks ilmu mawaris adalah ilmu yang telah
ditetapkan oleh syara’
Sedangkan ilmu Mawaris sendiri dapat diartikan ilmu untuk mengetahui orang yang
berhak nenerima harta pusaka / warisan , orang yang dapat menerima warisan , kadar
pembagian yang diterima oleh masing – masing ahli waris , dan tata cara
pembagiannya. Jadi mawaris ialah harta-harta peninggalan atau harta-harta pusaka
dari orang yang meninggal yang dapat diwarisi oleh orang-orang yang dapat
menerimanya.
b. Muwaris ialah orang yang meninggalkan harta warisan.
c. Waris (ahli waris) ialah orang yang berhak menerima warisan dari orang yang
meninggal.
d. Faroid ialah ilmu yang mempelajari tentang pembagian harta warisan.
2.Beberapa Ketentuan Mawarits.
a. Pembagian warisan dalam Islam dilakukan secara adil, demokratis dan mengangkat
derajat kaum wanita sekalipun bagiannya separo dari bagian laki-laki karena adanya
tanggung jawab pria lebih besar ketimbang kaum perempuan, yang pada zaman
jahiliyah wanita dianggap harta warisan.
b. Ketentuan Pembagian Warisan.
Ketentuan pembagian warisan didasarkan pada firman Allah swt., surat An-Nisa : 7
Artinya : "Bagi orang laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibu bapak dan
kerabatnya dan bagi orang wanita ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu
2
bapak dan kerabatnya, baik sedikit ataupun banyak menurut bagian yang telah

ditetapkan". (An-Nisa : 7)
B. HARTA BENDA SEBELUM DIWARISI
Sebelum harta dibagi-bagikan kepada ahli waris harus dilakukan hal-hal sebagai berikut :
1.Diambil untuk biaya perawatan mayat sewaktu sakit. Misalnya biaya pengobatan, biaya
rumah sakit dan sebaginya.
2.Diambil untuk biaya pengurusan mayat. Misalnya kain kafan, papan dan lain-lainnya.
3.Diambil untuk hak harta itu sendiri. Misalnya zakat.
4.Diambil untuk membayar hutang, nadzar, sewa dan lain-lain.
5.Diambil untuk wasiat apabila ada.
Setelah hak tersebut diselesaikan barulah harta peninggalan simayat dibagikan. Bagian ahli
waris yang telah ditetapkan oleh Allah swt, dalam Al-Qur'an disebut dengan " Furudul
Muqoddaroh ", yaitu 1/2, 1/3, 1/4, 1/6, 1/8, 2/3 dan sisa ( ashobah ).
C. AHLI WARIS
1.Sebab-sebab seseorang memperoleh harta waris (asbabul irtsi) yaitu :
a. Karena nasab (hubungan keturunan / darah).
b. Karena perkawinan, yakni sebagai suami/istri.
c. Karena memerdekakan mayat (jika mayat pernah menjadi budak).
d. Karena ada hubungan sesama muslim. ( jika orang Islam tidak mempunyai ahli waris
bisa di serahkan ke Baitul Maal ).
2.Sebab-sebab seseorang tidak mendapat harta waris ialah sebagai berikut
a. Hamba(budak) ia tidak cakap memiliki sebagaimana firman Allah swt. (Q.S. An-
Nahl:75).
b. Pembunuh, orang yang membunuh tidak dapat mewarisi harta dari yang dibunuh.
Sabda Rasulullah SAW yang artinya: ”Yang membunuh tidak dapat mewarisi sesuatu
dari yang dibunuhnya”(H.R. Nasai)
c. Murtad dan kafir, orang yang keluar dari Islam, yaitu antara pewaris atau yang mati,
murtad salah satunya
3.Golongan ahli waris.
Orang yang berhak mendapat bagian harta warisan semuanya berjumlah 25 orang, 15
1

orang dari fihak laki-laki dan 10 orang dari fihak perempuan. Dan apabila dari 15 orang
dari fihak laki-laki itu ada semua maka yang berhak menerima hanya ada 3 saja (lihat
bagan) dan apabila 10 orang dari fihak perempuan itu ada semua maka yang berhak
menerima ada lima saja (lihat bagan), dan apabila 25 orang itu ada semua yang berhak
menerima ada 5 orang ( lihat bagan ). Untuk lebih jelasnya lihat bagan sebagai
berikut :
4.Ahli Waris Dzawil Furudl dan Ashobah.
Ahli waris dzawil furudl ialah ahli waris yang sudah ditentukan secara jelas besar
kecilnya. Misalnya 1/2, 1/3, 1/4 dan sebagainya. Sedang ahli waris Ashobah ialah ahli
waris yang belum tentu bagianya, mungkin menerima semua harta atau tidak sama
sekali. Adapun bagian-bagian dari ahli waris dzawil furudl adalah sebagai berikut :
a. Yang mendapat bagian setengah (1/2).

2

1) Anak perempuan tunggal.
2) Cucu perempuan tunggal dari anak laki-laki.
3) Saudara perempuan sekandung.
4) Saudara perempuan sebapak (jika no : 3 tidak ada)
5) Suami, jika istri yang meninggal tidak punya anak.
b. Yang mendapat bagian seperempat (1/4).
1) Suami, jika istri mempunyai anak.
2) Istri, jika suami yang meninggal tidak punya anak.
c. Yang mendapat bagian seperdelapan (1/8)
1) Istri, jika suami mempunyai anak.
d. Yang mendapat bagian dua pertiga (2/3)
1) Dua anak perempuan atau lebih, jika tidak ada anak laki-laki.
2) Dua cucu perempuan atau lebih dari anak laki-laki jika tidak ada anak perempuan.
3) Dua saudara perempuan sekandung /lebih.
4) Dua saudara perempuan sebapak/lebih jika tidak ada saudara pr. sekandung.
e. Yang mendapat bagian sepertiga (1/3)
1) Ibu, jika yang meninggal tidak mempunyai anak atau saudara perempuan.
2) Dua orang saudara perempuan/lebih, jika yang meninggal tidak punya anak atau
orang tua.
f. Yang mendapat bagian seperenam (1/6)
1) Ibu, jika bersama anak/cucu dari anak laki-laki.
2) Ayah, jika bersama anak/cucu.
3) Kakek, jika bersama anak/cucu sedangkan ayahnya tidak ada.
4) Nenek, jika tidak ada ibu.
5) Saudara seibu, jika tidak ada anak.
Adapun yang tidak masuk dalam ahli waris dzawil furudl berarti ia mendapat
bagian ashobah. Ashobah terbagi tiga jenis yaitu ashabah binafsihi, ashobah bighairi dan
1

ashobah yang menghabiskan bagian tertentu.
Ashobah binafsihi adalah yang ashobah dengan sendirinya. Tertib ashobah

binafsihi sebagai berikut:
a. Anak laki-laki
b. Cucu laki-laki dari anak laki-laki terus kebawah
c. Ayah
d. Kakek dari garis ayah keatas
e. Saudara laki-laki kandung
f. Saudara laki-laki seayah
g. Anak laki-laki saudara laki-laki kandung sampai kebawah
h. Anak laki-laki saudara laki-laki seayah sampai kebawah
i. Paman kandung
j. Paman seayah
k. Anak laki-laki paman kandung sampai kebawah
l. Anak laki-laki paman seayah sampai kebawah
m. Laki-laki yang memerdekakan yang meninggal
Ashobah dengan dengan saudaranya
a. Anak perempuan bersama anak laki-laki atau cucu laki.
b. Cucu perempuan bersama cucu laki-laki
c. Saudara perempkuan kandung bersama saudara laki-laki kandung atau saudara laki-
laki seayah.
d. Saudara perempuan seayah bersama saudara laki-laki seayah.
Ashobah yang menghabiskan bagian tertentu
a. Anak perempuan kandung satu orang bersama cucu perempuan satu atau lebih
(2/3).
b. Saudara perempuan kandung bersama saudara perempuan seayah (2/3)
5.Hijab dan Mahjub.
2 Hijab berarti tutup/tabir, maksudnya ialah seorang yang menjadi penghalang atas ahli

waris lainnya untuk menerima harta waris. Hijab dibagi menjadi 2 macam yaitu :
a. Hijab hirman, yakni tertutup secara mutlak Misalnya : Anak dan cucu sama-sama
ahli waris, namun cucu tidak mendapat harta karena ada anak laki-laki.
b. Hijab nuqson, yakni hijab yang hanya sekedar mengurangi jumlah yang diterima ahli
waris.
D. PENGHITUNGAN WARISAN
Dalam ilmu faroid bagian ahli waris yang sudah ditentukan adalah 1/2, 1/4, 1/8, 2/3, 1/8, 1/6,
maka dalam perhitungan harus dicari KPT (Kelipatan Persekutuan Terkecil) nya yang dalam
ilmu faroid disebut dengan asal masalah. Contoh : Bapak H. Muin meninggal dunia dengan
meninggalkan warisan sebanyak Rp. 50.000.000,-. Setelah diambil untuk pengurusan mayat
tinggal Rp. 48.000.000,-. Berapakah bagianya masing-masing dari ahli waris tersebut
dibawah ini ?
a. Istri,
b. Ibu,
c. anak laki-laki,
d. 2 anak perempuan :
Jawab :
a. Istri = 1/8 3 3/24 x Rp. 48.000.000,- = Rp. 6.000.000,-
b. Ibu = 1/6 4 4/24 x Rp. 48.000.000,- = Rp. 8.000.000,-
c. anak laki-laki = sisa 17 17/24 x Rp. 48.000.000,- = Rp.34.000.000,-
d. 2 anak perempuan
Anak laki-laki dan perempuan mendapatkan sisa dengan perbandingan 2 : 1 jadi ,
1 anak laki-laki x2 = 2
2 anak perempuan x1 = 2
Jumlah = 4
1 anak laki-laki = 2/4 x Rp.34.000.000,- = Rp.17.000.000,-

2 anak perempuan = 2/4 x Rp.34.000.000,- = Rp.17.000.000,-
masing-masing anak perempuana = Rp. 17.000.000,- = Rp. 8.500.000,-
E. ADAT DAN WARISAN
Menurut hukum adat, ahli waris adalah mereka yang paling dekat dengan generasi
berikutnya, yaitu mereka yang menjadi besar dari keluarga yang mewariskan. Misalnya
anak angkat dianggap sebagai anak sehingga mendapat harta warisan. Namun harta yang
dapat diwariskan kepada anak angkat adalah harta yang diperoleh ketika waktu hidup
bapak angkatnya. Ada persamaan dan pebedaan antara adat dan warisan. Persamaannya
adalah :
a. Waktu pembagian setelah dikurangi biaya pengurusan mayat.
b. Bagian ahli waris laki-laki 2 kali bagian perempuan (sepikul segendongan)
Pebedaannya adalah :
a) Dalam hukum adat dibedakan antara yang diperoleh sewaktu hidup dan harta yang
diperoleh dari orang tuanya.
b) Dalam hukum adat anak angkat berhak menerima warisan sedang dalam hukum Islam
tidak berhak menerima.
F. HIKMAH WARISAN
Hikmah pembagian harta warisan akan membawa manfaat antara lain :
1.Untuk menghindari keserakahan yang bertentangan dengan syariat Islam.
2.Untuk menjalin ikatan persaudaraan berdasarkan hak dan kewajiban yang seimbang
3.Untuk menghindari fitnah sesama ahli waris.
4.Untuk menunjukkan ketaatan kita kepada Allah swt dan kepada RasulNya.
5.Untuk mewujudkan kemaslahatan hidup keluarga dan masyarakat.
G. WARISAN MENURUT UU NO: 7 TAHUN 1989.
Dalam UU NO: 7 tahun 1989 BAB III pasal 49 berbunyi : "Pengadilan Agama bertugas dan
berwenang memeriksa, memutus, dan menyelesaikan perkara-perkara ditingkat pertama
2

antara orang-orang beragama Islam dibidang perkawinan, kewarisan, wasiat dan hibah yang
dilakukan berdasarkaan hukum Islam, wakaf dan sodaqoh. Bertitik tolak dari UU NO: 7
tahun 1989 itu maka wewenang Pengadilan Agama dalam hal warisan ialah :
a. Menentukan siapa yang menjadi ahli waris.
b. Menentukan harta mana saja yang menjadi warisan.
c. Menentukan bagianya masing-masing ahli waris.
d. Melaksanakan pembagian warisan.
Hukum waris dalam Islam bersumber dari wahyu Allah SWT dan diperjelas oleh rasulNya.
Hukum waris ini diciptakan untuk dilaksanakan secara wajib oleh seluruh umat Islam.
Semenjak hukum itu diciptakan tidak pernah mengalami perubahan, karena perbuatan
mengubah hukum Allah SWT ialah dosa. Semenjak dahulu sampai sekarang umat Islam
senantiasa memegang teguh hukum waris yang diciptakan Allah yang bersumber pada kitab
suci Al-Qur’an dan Hadits Rasulullah SAW. Dalam Undang undang no 7 Tahun 1989, hukum
waris itu dicamtumkan secara sistematis dalam 5 bab yang tersebar atas 37 fasal dengan
perincian sebagai berikut:
Bab. I terdiri atas 1 pasal , ketentuan umum.
Bab. II terdiri atas 5 pasal, berisi tentang ahli waris
Bab. III. Terdiri atas 16 pasal, berisi tentang besarnya bagian ahli waris
Bab. IV terdiri atas 2 pasal, berisi tentang aul dan rad.
Bab. V terdiri atas 13 pasal, berisi masalah wasiat
Demikianlah selayang pandang tentang Undang-Undang no 7 tahun 1989, Prinsipnya sama

dengan hukum yang bersumber dengan Al-Qur’an dan Hadits.
B. AKTIFITAS
Presentasikan hasil aktifitas kalian berikut ini di depan kelas !.

Aktifitas 1 :
1. Bacalah materi awal mawaris, kemukakan pemahamanmu tentang harta waris, sebab-sebab
mendapatkan dan tidak mendapatkan waris 1

2. Amatilah dengan teliti ketentuan dzawil furudl (ahli waris yang mendpatkan bagian ½, 1/3, ¼,
1/6. 1/8, dan 2/3. Ulangi dan ulangi beberapa kali, sehingga kamu menemukan perbedaan
yang didapat ibu, bapak, istri, dan suami pada bagian yang berbeda.
Aktifitas 2:
3. Pak Rahmat meninggal dunia dan meninggalkan harta warisan 200 Milyard, ahli warisnya dua
orang laki-laki dan dua orang perempuan. Tidak lama kemudian ibunya sakit-sakitan dan
akhirnya juga meninggal. Mereka menyepakati akan membagi sama rata masing-masing 50
Milyard. Bagaimana pendapatmu setelah mempelajari pembagian waris dalam Islam ?
4. Pak Karim dan istrinya seorang buruh tani, mempunyai 3 orang anak perempuan. Ketiganya
tidak boleh sekolah, apalagi belajar di pondok pesantren, alasannya biaya yang tidak
memungkinkan. Ketiganya harus membantu pekerjan orang tua, dan itu dijalani sekian tahun
lamanya hingga mereka cukup dewasa. Pak Karim mencoba merubah pekerjaannya,
berspekulasi berdagang padi/ beras, dengan tetap melibatkan ketiga anak perempuannya untuk
membantu berdagang, dan berhasil hingga menjadi kaya raya. Sekian lama keinginannya
mempunyai anak laki-laki pun terkabul setelah menjadi orang kaya, istrinya bisa hamil lagi.
Anak laki-laki yang dibanggakan di sekolahkan dan juga di pondokkan ke pesantren.Saat
memuncak kekayaannya, pak Karim dan bu Karim meninggal dunia karena suatu kecelakaan.
Pembagian waris menurut Islam, laki-laki mendapatkan 2 bagian dan perempuan
mendapatkan 1 bagian. Padahal, kesuksesan dan kekayaan pak Karim sebagian besar
melibatkan penuh ketiga anak perempuannya. Adilkah menurut kalian !.
Nilai = (10 x 4 ) / 40 = ….. X 100
1. Zaman jahiliyah, hubungan kewarisan biasa terjadi karena emosional persahabatan menjadi
seperti saudara sendiri. Islam mengubah ketentuan-ketentuan yang menjadi sebab ahli
waris memperoleh harta warisan ada 4 hal, kecuali ….
A. Kekeluargaan

B. sumpah persaudaraan
C. Wala’ (memerdekakan hamba sahaya)
D. Perkawinan
E. Hubungan seagama
2. Walaupun sebenarnya bisa menjadi ahli waris untuk memperoleh harta waris, akan tetapi
Islam juga mempertegas tidak berhak memperoleh harta waris disebabkan 4 hal, kecuali ….
A. Budak belian (hamba)
B. Pemberontak negara
C. Murtad
D. Membunuh
E. Berbeda agama
3. Sebelum harta waris dibagikan kepada yang berhak menerimanya, hendaknya dikeluarkan
(dikurangi) dahulu untuk keperluan sebagai berikut, kecuali ....
A. Zakat
B. Biaya pengurusan jenazah
C. Hibah dan shadaqah
D. Hutang
E. Wasiat
4. Ahli waris yang menjadi ashabah secara otomatis dengan sendirinya, yang urutan
semuanya laki-laki, disebut ....
A. Ashabah binafsihi
B. Ashabah bil-ghairihi
C. Ashabah ma’al-ghairihi
D. Ashabah kullun-gharirihi
E. Ashabah kal-ghairihi
5. Ahlis waris yang menjadi ashabah dengan sebab ditarik oleh ahli waris tertentu, seperti
anak perempuan yang tadinya mendapat bagian ½ menjadi ashabah sebab ditarik oleh ahli
waris anak laki-laki, disebut ....
A. Ashabah binafsihi
1

B. Ashabah bil-ghairihi
C. Ashabah ma’al-ghairihi
D. Ashabah kullun-gharirihi
E. Ashabah kal-ghairihi
6. Tuan Ahmadi setelah meninggal masih meninggalkan Harta Waris Rp. 60 juta, Ahli waris:
Seorang anak perempuan, 2 saudara seibu, dan ibu. Berapa bagian anak perempuan ?
A. Rp. 10 juta
B. Rp. 20 juta
C. Rp. 30 juta
D. Rp. 40 juta
E. Rp. 50 juta
7. Pak Supardi setelah meninggal masih meninggalkan harta waris: Rp. 270 juta. Ahli waris:
Istri, ibu, 2 saudara seibu, dan seorang anak perempuan. Berapa bagian anak perempuan ?
A. Rp. 120 juta
B. Rp. 80 juta
C. Rp. 40 juta
D. Rp. 30 juta
E. Rp. 20 juta
8. Pak Badi Ahmadi setelah meninggal masih meninggalkan harta waris Rp. 460 juta. Ahli
waris: Istri, ibu, dan 2 anak perempuan. Berapa bagian 2-anak perempuan ?
A. Rp. 400 juta
B. Rp. 320 juta
C. Rp. 120 juta
D. Rp. 80 juta
E. Rp. 60 juta
9. Juragan Mabni setelah meninggal masih meninggalkan harta waris 24 hektar tanah. Ahli
2

waris: Istri, ibu dan anak laki-laki. Berapa bagian anak laki-laki ?
A. 20 hektar
B. 17 hektar`
C. 13 hektar
D. 4 hektar
E. 3 hektar
10. Ibu Maemunah dalam mengelola bisnis dagangannya rajin menyisihkan hasil untuk
berinvestasi tanah. Setelah beliau meninggal ternyata meninggalkan harta waris 12 hektar
tanah. Ahli waris : Suami, bapak, dan anak laki-laki. Berapa bagian anaklaki-laki ?
A. 2 hektar
B. 3 hektar
C. 5 hektar
D. 7 hektar
E. tidak mendapat
JAWABLAH DENGAN URAIAN YANG JELAS !
11. Sebelum harta waris dibagikan, hal-hal apa saja yang harus diselesaikan dahulu ?
12. Sebutkan sebab-sebab mendapatkan warisan dan tidak mendapatkan warisan ?
13. Apa yang kamu ketahui tentang hijab dalam pembagian waris ?
14. Harta waris Rp. 600 juta. Membayar zakat Rp. 15 juta, melunasi hutang Rp. 60 juta, dan
biaya Rumah Sakit serta pengurusan jenazah Rp. 45 juta. Ahli waris Istri, anak laki-laki &
anak perempuan. Berapa bagian warisan masing-masing ?
Nilai = ((10 PG x 2) + (4 Essay x 10))/60 = .... x 100
SUPLEMEN

‫‪KELAS/SMT‬‬ ‫‪: XII/II‬‬
‫‪MATERI‬‬ ‫‪: TAHLIL DAN DOA‬‬
‫‪TARGET‬‬ ‫‪: Peserta didik mampu mendemonstrasikan bacaan tahlil dan doa dengan‬‬
‫‪PEMBELAJARAN‬‬ ‫‪runtut dan benar‬‬
‫‪A. Petunjuk Belajar‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪Bacalah doa sebelum belajar.‬‬
‫‪2.‬‬ ‫‪Cermati urutan bacaan-bacaan tahlil dan doa dengan baik‬‬
‫‪3.‬‬ ‫‪Baca dan hafalkan bacaan-bacaan tahlil dan doa di bawah dengan fasih..‬‬
‫‪B. Langkah-Langkah Kerja dan Tugas‬‬

‫‪1.‬‬ ‫‪Pahami urutan bacaan tahlil dan doa‬‬
‫‪2.‬‬ ‫‪Baca secara berulang sampai hafal bacaan tahlil dan doa.‬‬
‫‪3.‬‬ ‫‪Demonstrasikan bacaan tahlil dan doa secara hafalan di depan Bapak/Ibu guru‬‬
‫ِاَلى َح ْض َر ِة الَّن ِبِّي َص َّلى ُهللا َع َليِه َو َس َّلَم َو َاِل ِه وِإْخ َو اِن ِه ِمَن اَألْن ِبَي اِء َو الُمْر َس ِلْي َن‬
‫َو اَألْو ِلَي اِء َو الُّش َه َداِء َو الَّص اِلِحْي َن َو الَّص َح اَبِة َو الَّت اِبِع ْي َن َو الُع َلَم اِء الَع اِم ِلْي َن‬
‫َو الُم َص ِّن ِفْي َن الُم ْخ ِلِص ْي َن َو َج ِم ْي ِع الَم اَل ِئَك ِة الُم َقَّر ِبْي َن ‪ُ ،‬خ ُصْو صًا ِإَلى ُرْو ِح ‪...........‬‬
‫(سبوتكان ناما‪-‬ناما أهل قبور)‬
‫‪1‬‬
‫ُثَّم ِاَلى َج ِم ْي ِع َأْه ِل الُقُب ْو ِر ِمَن الُمْس ِلِم ْي َن َو الُمْس ِلَماِت َو الُم ْؤ ِم ِنْي َن َو الُمْؤ ِم َن اِت ِم ْن‬
‫َم َش اِر ِق اَألْر ِض ِإَلى َم َغ اِر ِبَه ا َب ِّر َه ا َو َب ْح ِر َه ا ُخ ُصْو ًص ا ِإَلى آَباِئَن ا َو ُأَّمَهاِتَن ا‬
‫َو َأْج َداِد َن ا َو َج َّد اِتَن ا َو َم َش اِيِخَن ا َو َم َش اِيِخ َم َش اِيِخَن ا َو َأَس اِتَذ ِتَن ا َو َأَس اِتَذ ِة َأَس اِتَذ ِتَن ا َو ِلَم ْن‬
‫َأْح َس َن ِإَلْي َن ا َو ِلَم ْن اْج َت َم ْع َن ا َه ُهَن ا ِبَسَب ِبِه َش ْي ٌء ِهلِل َلُهُم اْلَفاِتَح ة‬
‫ِبْس ِم ِهللا الَّر ْح َم ِن الَّر ِحْي ِم ‪ُ .‬قْل ُه َو ُهللا َاَح ٌد ‪ُ .‬هللَا الَّص َم ُد ‪َ .‬لْم َيِلْد َو َلْم ُيْو َلْد ‪َ .‬و َلْم َي ٌك ْن َلُه‬
‫‪3x‬‬ ‫‪2‬‬
‫ُكُفًو ا َاَح ٌد‬
‫‪1x‬‬ ‫َال ِاَلَه ِاَّال ُهللا َو ُهللا َاْك َب ُر َو ِهلل اْلَح ْم ُد‬ ‫‪3‬‬
‫‪1x‬‬ ‫ِبْس ِم ِهللا الَّر ْح َم ِن الَّر ِحْي ِم ‪ُ .‬قْل َاُعْو ُذ ِبَر ِّب اْلَفَلِق ‪ِ .‬م ْن َش ِّر َم ا َخ َلَق ‪َ .‬و ِم ْن َش ِّر َغ اِس ٍق‬ ‫‪4‬‬
‫ِاَذ ا َو َقَب ‪َ .‬و ِم ْن َش ِّر الَّنَّفاثاِت ِفى اْلُع َقِد‪َ .‬و ِم ْن َش ِّر َح اِس ٍد ِاَذ ا َح َس د‬
‫‪1x‬‬ ‫ِبْس ِم ِهللا الَّر ْح َم ِن الَّر ِحْي ِم ‪ُ .‬قْل َاُعوُذ ِبَر ِّب الَّن اِس ‪َ .‬مِلِك الَّن اِس ‪ِ .‬اَل ِه الَّن اِس ‪ِ .‬م ْن َش ِّر‬ ‫‪6‬‬
‫‪2‬‬

‫اْلَو ْس َو اِس اْلَخ َّن اِس ‪ .‬اَّلِذى ُيَو ْس ِو ُس ِفى ُص ُد ْو ِر الَّن اِس ‪ِ .‬مَن اْلِجَّن ِة َو الَّن اِس‬
‫ِبْس ِم ِهللا الَّر ْح َم ِن الَّر ِحْي ِم ‪ .‬الّم ‪َ .‬ذ ِلَك الِكتاُب َالَر ْي َب ِفْي ِه ُهَدى ِلْلُم َّت ِقْي َن ‪ .‬اَّلِذ ْي َن ُيْؤ ِم ُنوَن‬
‫ِباْلَغْي ِب َو ُيِقْيُموَن الَّص اَل َة َو ِمَّما َر َز ْق َن اُه ْم ُيْن ِفُقوَن ‪َ .‬و اَّل ِذ ْي َن ُيْؤ ِم ُن وَن ِبَم ا ُاْن ِز َل ِاَلْي َك‬
‫‪1x‬‬ ‫‪8‬‬
‫َو َم ا ُاْن ِز َل ِمن َقْب ِلَك َو ِباَاْلِخَر ِة ُه ْم ُيوِقُنوَن ‪ُ .‬اوَلِئَك َع َلى ُه ًد ى ِّمن َّر ِّب ِه ْم ‪َ ،‬و ُاوَلِئ َك ُه ُم‬
‫اْلُم ْف ِلُحوَن ‪.‬‬
‫‪50 x‬‬ ‫‪َ 9‬و ِاَلُهُك ْم ِاَلٌه َّو اِح ٌد َال ِاَلَه ِاَّال ُه َو الَّر ْح َم ُن الَّر ِحيُم‬
‫ُهللا َال ِاَلَه ِاَّال ُه َو اْل َح ُّى اْلَقُّيوُم‪َ ،‬ال َت ْا ُخ ُذ ُه ِس َن ٌة َو َال َن ْو ٌم‪َّ ،‬لُه َم ا ِفى الَّس َمَو اِت َو َم ا ِفى‬
‫اَاْلْر ِض ‪َ ،‬م ْن َذ ا اَّلِذى َي ْش َفُع ِع ْن َدُه ِاَّال ِبِاْذ ِن ِه‪َ ،‬ي ْع َلُم َم ا َب يَن َاْي ِد ْي ِه ِم َو َم ا َخ ْلَفُهْم ‪َ ،‬و َال‬
‫‪1x‬‬ ‫‪10‬‬
‫ُيْح ِيُط وَن ِبَش ْي ٍء ِّمْن ِع ْلِم ِه ِاَّال ِبَم ا َش اَء ‪َ ،‬و ِس َع ُك ْر ِس ُّيُه الَّس َمَو اِت َو اَاْلْر َض ‪َ ،‬و َال‬
‫َي ُئوُد ُه ِح ْف ُظ ُهُما‪َ ،‬و ُه َو اْلَع ِلُّى اْلَع ِظ ْي ُم‬
‫‪3x‬‬ ‫‪َ 11‬اْس َتْغ ِفُر َهللا اْلَع ِظ ْي َم‬
‫‪1x‬‬ ‫‪َ 12‬اْف َض ُل الِّذ ْك ِر َفاْع َلْم َاَّن ُه اَل ِاَلَه ِااَّل ُهللا‪،‬‬
‫‪33 x‬‬ ‫‪ 13‬اَل ِاَلَه ِااَّل ُهللا‬
‫‪1x‬‬ ‫‪ 14‬اَل ِاَلَه ِااَّل ُهللا َس ِّي ُد َن ا ُم َح َّم ٌد َّر ُسْو ُل ِهللا َص َّلى ُهللا َع َلْي ِه َو َس َّلَم‬
‫‪2x‬‬ ‫‪َ 15‬اَّللُهَّم َص ِّل َع َلى َس ِّيِد َن ا ُم َح َّمٍد‪َ ،‬اَّللُهَّم َص ِّل َع َلْي ِه َو َس ِّلْم‬
‫‪1x‬‬ ‫‪َ 16‬اَّللُهَّم َص ِّل َع َلى َس ِّيِد َن ا ُم َح َّمٍد‪َ ،‬ي ا َر ِّب َص ِّل َع َلْي ِه َو َس ِّلْم‬
‫‪5x‬‬ ‫‪ُ 17‬سْب َح اَن ِهللا َو ِبَح ْم ِدِه‪ُ ،‬سْب َح اَن ِهللا اْلَع ِظ ْي ِم َو ِبَح ْم ِدِه‬
‫‪2x‬‬ ‫‪ 18‬الَّلُهَّم َص ِّل َع َلى َح ِبْي ِبَك َس ِّيِد َن ا ُم َح َّمٍد َو َع َلى آِلِه َو َص ْح ِبِه َو َس ِّلْم‬
‫‪1x‬‬ ‫‪ 19‬الَّلُهَّم َص ِّل َع َلى َح ِبْي ِبَك َس ِّيِد َن ا ُم َح َّمٍد َو َع َلى آِلِه َو َص ْح ِبِه َو َس ِّلْم َاْج َمِع ْي َن ‪...‬الفاتحة‬
‫َاُعْو ُذ ِباِهلل ِمَن الَّش ْي َط اِن الَّر ِج ْي ِم ‪ِ .‬بْس ِم ِهللا الَّر ْح َم ِن الَّر ِح ْي ِم ‪َ .‬اْل َح ْم ُد ِهلِل َر ِّب اْلَع اَلِم ْي َن ‪.‬‬
‫‪1x‬‬ ‫‪َ 20‬الَّر ْح َم ِن الَّر ِحْي ‪َ .‬ماِل ِك َي ْو الِّد ْي ِن ‪ِ .‬اَّي اَك َن ْع ُب ُد َو ِاَّي اَك َن ْس َت ِعْيُن ‪ِ .‬اْه ِد َن ا الِّص َر اَط‬
‫ِم‬ ‫ِم‬
‫اَّلُمْس َت ِقْي َم ‪ِ .‬ص َر اَط اَّلِذ ْي َن َاْن َع ْمَت َع َلْي ِه ْم َغ ْي ِر اْلَم ْغ ُضْو ِب َع َلْي ِه ْم َو اَل الَّض اِّلْي َن ‪َ .‬اِم يْن‬
‫‪1x‬‬ ‫‪َ 21‬اُعْو ُذ ِباِهلل ِمَن الَّش ْي َط اِن الَّر ِج ْي ِم ‪ِ .‬بْس ِم ِهللا الَّر ْح َم ْن الَّر ِح ْي ِم ‪ .‬اْل َح ْم ُد ِهلِل َر ِّب اْلَع اَلِم ْي َن‬
‫َح ْم َد الَّش اِك ِر ْي َن َح ْم َد الَّن اِع ِم ْي َن َح ْم ًد ا ُّي َو اِفى ِنَع َم ُه َو ُيَك اِفىُء َم ِز ْي َدُه‪َ ،‬ي ا َر َّب َن ا َل َك‬
‫اْلَح ْم ُد َك َم ا َي ْن َبِغ ْي ِلَج اَل ِل َو ْج ِه َك َو َع ِظ ْي ِم ُس ْلَط اِنَك ‪ .‬الَّلُهَّم َص ِّل َو َس ِّلْم عَلى َس ِّيِد َن ا‬
‫ٍد‬ ‫ِّيِد َن ا ُم َح َّم‬ ‫ٍد َو َع َلى َاِل َس‬ ‫ُم َح َّم‬
‫‪1‬‬

‫الَّلُهَّم اْج َع ْل َو َاْو ِص ْل َو َت َقَّب ْل َث َو َاَب َم ا َقَر ْأَن اُه ِم ْن اْلُق ْر َاِن اْلَع ِظ ْي ِم َو َم ا َه َلْلَن ا َو َم ا‬
‫َس َّبْح َن ا َو َم ا اْس َتْغ َفْر َن ا َو َم ا َص َّلْي َن ا َع َلى َس ِّيِد َن ا ُم َح َّمٍد َص َّلى ُهللا َع َلْي ِه َو َس َّلَم َه ِدَّي ًة ِم َّن ا‬
‫َو اِص َلًة َو َر ْح َم ًة َن اِز َلًة َو َبَر َك ًة َش اِم َلًة ِاَلى َح ْض َر ِة َح ِبْي ِبَن ا َو َش ِفْي ِع َن ا َو ُقَّر ِة َاْع ُيِنَن ا َس ِّيِد َن ا‬
‫َو َم ْو اَل َن ا ُم َح َّمٍد َص َّلى ُهللا َع َلْي ِه َو َس َّلَم ‪.‬‬
‫ُثَّم ِاَلى َح َض َر اِت َج ِم ْي ِع ِإْخ َو اِن ِه ِمَن اَأْلْن ِبَي اِء َو اْلُمْر َس ِلْي َن َو اَأْلْو ِلَي اِء َو الُّش َه َداِء‬
‫َو الَّص اِلِحْي َن َو الَّص َح اَبِة َو الَّت اِبِع ْي َن َو اْلُع َلَم اِء اْلَع اِم ِلْي َن َو اْلُم َص ِّن ِفْي َن اْلُم ْخ ِلِص ْي َن‬
‫َو َج ِم ْي ِع اْلُم َج اِهِد ْي َن ِفي َس ِبْي ِل ِهللا َر ِّب اْلَع اَلِم ْي َن َو اْلَم اَل ِئَك ِة اْلُم َقَّر ِبْي َن ‪.‬‬
‫َو َنَخ ُّص َخ ُصْو ًص ا ِإَلى روح‪( ...‬سبوتكان ناما‪-‬ناما أهل قبور)‬
‫َالَّلُهَّم اْغ ِفْر َلُهْم َو اْر َح ْم ُهْم َو َع اِفِه ْم َو اْع ُف َع ْن ُهْم ‪ .‬الَّلُهَّم َاْن ِز ِل الَّر ْح َم َة َو اْلَم ْغ ِفَر َة َع َلى‬
‫َأْه ِل اْلُقُبْو ِر ِم ْن َأْه ِل اَل اَلَه ِااَّل ُهللا ُم َح َّم ٌد َّر ُس ْو ُل ِهللا‪َ .‬الَّلُهَّم اْج َع ْل ُقُب ْو َر ُه ْم َر ْو َض ًة‬
‫ِم ْن ِر َي اِض الِج َن اِن ‪َ ،‬و اَل َت ْج َع ْل ُقُبْو َر ُه ْم ُح ْف َر ًة ِم ْن ُح َفِر الِّن ْي َر اِن‬
‫َر َّب َن ا اْغ ِفْر َلَن ا ُذ ُنْو َب َن ا َو ِلَو اِلَدْي َن ا َو اْر َح ْمُهَم ا َك َم ا َر َّب َي اَن ا ِص َغ اًر ا‬
‫َر َّب َن ا آِتَن ا ِفى الُّد ْن َي ا َح َس َن ًة ‪َ ،‬و ِفى اآْل ِخَر ِة َح َس َن ًة ‪َ ،‬و ِقَن ا َع َذ اَب الَّن اِر ‪ُ ،‬س ْب َح اَن َر ِّب َك‬
‫َر ِّب اْلِع َّز ِة َع َّما َيِص ُفْو َن ‪َ ،‬و َس اَل ٌم َع َلى اْلُمْر َس ِلْي َن ‪َ ،‬و اْل َح ْم ُد ِهلِل َر ِّب اْلَع َلِم ْي َن ‪َ .‬اْلَفاِتَح ْة‬
‫…‬
‫‪Aspek yang Dinilai‬‬ ‫‪Nilai‬‬ ‫‪Paraf Guru‬‬ ‫‪Paraf Orang Tua‬‬
‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪Aspek yang dinilai‬‬

‫‪1. Kelancaran hafalan : skor maksimal 4‬‬
‫‪2. Makharijul huruf‬‬ ‫‪: skor maksimal 4‬‬
‫‪3. Bacaan tajwid‬‬ ‫‪: skor maksimal 4‬‬
‫‪4‬‬ ‫‪ISLAM DI DUNIA‬‬
‫‪A. MATERI‬‬
‫‪2‬‬

A. PERKEMBANGAN ISLAM DI DUNIA
Selang beberapa tahun dari diutusnya Muhammad saw. sebagai Nabi dan Rasul
terakhir dengan membawa ajaran Tauhid, Islam mulai tersebar ke berbagai negeri di
sekitarnya dan terus berlanjut hingga Islam benar-benar menjadi agama bagi seluruh
penduduk dunia.
1. Perkembangan Islam di Benua Asia

a. India
Islam masuk ke India pada abad ke-7. kemudian agama Islam dapat
berkembang dengan pesatnya di sana. Bukti berkembangnya Islam di India adalah
dengan berdirinya kerajaan-kerajaan Islam serta peninggalannya.
Kerajaan-kerajaan Islam di India di antaranya sebagai berikut: Kerajaan

Sabaktakin, Kerajaan Ghazi, Kerajaan Mamalik, Kerajaan Keturunan Kilji, dan Kerajaan
Taglak. Jadi, di India pernah terjadi kejayaan Islam. Meskipun begitu, hingga sekarang
umat Islam di India tetap sebagai warga minoritas. Sejumlah khasanah Islam dikuasai
umat Hindu dan dijadikan objek wisata. Umat Islam di India sekarang sekitar 100 juta
jiwa yang berarti India negara ketiga terbesar yang berpenduduk muslim, setelah
Indonesia dan Pakistan. Umat Islam di India nasibnya juga sama dengan di
negaranegara lain yang umat Islamnya minoritas, mereka ditekan, ditindas oleh
penguasa. Sebagai contoh, penghancuran masjid Babri, Ayodhia.India pada bulan
Desember 1992 di Bombay terjadi pembunuhan besarbesaran terhadap sekitar 100
ribu jiwa, oleh partai ekstremis hindu yang berkuasa. Ribuan bangunan bersejarah
yang dibangun raja-raja Islam kini menjadi puing yang mengenaskan, kemudian
dijadikan objek wisata oleh umat Hindu.
Di India pernah lahir para pemikir handal, seperti Muhammad Iqbal, Syah
Waliullah, Muhammad Ali Jinnah, Sayid Ahmad Khan, Abdul Kadir Azad dan Sayid
Amer Ali.
b. Pakistan
Pakistan merupakan Negara yang memisahkan diri dari India. Pada Abad ke- 13
s.d 15 agama Islam berkembang dengan pesat di India, dengan bukti adanya kerajaan-
kerajaan Islam di India dan bangunanbangunan tempat ibadah. Arti penting negara ini
dalam sejarah dan perkembangan Islam terutama disebabkan dua hal berikut ini.
1. Perjuangan politiknya berlangsung pada waktu yang sama dengan perjuangan

orang Hindu di India. Perjuangan itu bertujuan untuk mendirikan negara tersendiri
bagi umat Islam.
2. Pakistan berperan penting dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan filsafat
1

serta berhasil melahirkan sejumlah lembaga pengkajian Islam dan intelektual
muslim berkaliber internasional.
Islam di Pakistan dapat berkembang dengan pesat sehingga Pakistan
merupakan negara dengan penduduk Islam terbesar kedua di dunia. Bahkan hukum
Islam telah diperlakukan di Pakistan. Sayid Qutub, tokoh Ikhwanul Muslim Mesir,
pernah mengatakan bahwa kini telah muncul dua kekuatan besar Islam, yakni
Indonesia (Asia Tenggara) dan Pakistan (Asia Selatan). Kekuatan militer negara
Pakistan ini juga diperhitungkan oleh dunia dengan adanya dugaan bahwa negara
Pakistan mempunyai kemampuan persenjataan nuklir. Bahkan, Amerika menilai
Pakistan, sebagai negara ”Bom Islam” (Islamic Bomb).
Sayid Ahmad Khan, Muhammad Iqbal dan Muhammad Ali Jinnah adalah tokoh-
tokoh pembaharu Islam di Pakistan.
c. Afganistan
Agama Islam masuk ke Afganistan sejak masa Khalifah Umar bin Khattab. Pada
masa Khalifah Usman bin Affan, Islam telah masuk ke Kabul, dan pada tahun 870 M
Islam telah mengakar di seluruh negeri Afganistan. Perkembangan Islam di Afganistan
selanjutnya berjalan dengan pesat, tidak ada hambatan, dengan bukti penduduk
Afganistan 99 % beragama Islam.
Agama Islam sangat berpengaruh dalam segala aspek kehidupan mereka. Pada
tahun 1933 muhammad Zahir Syah naik sebagai raja, kemudian Amerika Serikat dan
Uni Soviet (sekarang Rusia) berusaha menanamkan pengaruhnya. Tahun 1953, Raja
Zahir mengangkat Muhammad Daud (kader komunis) sebagai perdana menteri.
Melihat keadaan seperti ini, umat Islam menilai bahwa pemerintah Afganistan telah
jauh menyimpang dari ajaran Islam. Kemudian umat Islam mulai bergerak, yaitu
dengan munculnya organisasi Perjuangan Gabungan Muslim yang bernama ”Juanan
Muslim” yang kemudian pada tahun 1968 berubah nama menjadiAl-Jamiah Al-
Islamiyah di bawah pimpinan Burhanudin Rabbani.
d. Tiongkok
Agama Islam masuk ke Wilayah Tiongkok sekitar abad ke-10, yaitu langsung dari
bangsa Arab dan para saudagar yang datang dari India. Agama Islam masuk ke
Tiongkok melalui perdagangan darat dan laut yang disebut jalan sutera. Adapun
pertama kali terjadinya penyebaran Islam di Tiongkok yaitu pada masa Dinasti Tang.
H. Muhammad You Nusi Maliangjie (68) adalah salah satu pemimpin Islam di
cina yang pernah berkunjung ke Indonesia. Beliau Imam besar Chin Cheen The She
(Mesjid Agung) di RRC Tengah, salah satu delapan masjid terbesar di Cina. Masjid
tersebut dibangun 1300 tahun yang lalu perpaduan khasanah arsitektur Islam dan
2

Cina dan mampu menampung 8000 jamaah.
Menurut You Nusi, jumlah umat Islam di Tiongkok sekarang sekitar 20 juta.
Agama Islam di Cina dapat berkembang dengan pesat, meskipun negara itu menganut
komunis. Jumlah muslim yang menunaikan ibadah haji tiap tahun selalu meningkat,
dan pada tahun 1994 mencapai 2000 orang. Ada satu kendala yang dirasakan umat
Islam dalam pengembangannya, yaitu sistem komunisme yang membolehkan
rakyatnya berproganda anti agama.
e. Singapura
Perkembangan Islam di Singapura boleh dikatakan tidak ada hambatan, baik
dari segi politik maupun birokratis. Muslim di Singapura ± 15 % dari jumlah penduduk,
yaitu ± 476.000 orang Islam. Sebagai pusat kegiatan Islam ada ± 80 masjid yang ada di
sana. Pada tanggal 1 Juli 1968, dibentuklah MUIS (Majelis Ulama Islam Singapura)
yang mempunyai tanggung jawab atas aktivitas keagamaan, kesehatan, pendidikan,
perekonomian, kemasyarakatan dan kebudayaan Islam.
f. Thailand
Agama Islam masuk ke Thailand melalui Kerajaan Pasai (Aceh). Ketika Kerajaan
Pasai ditaklukkan Thailand, raja Zainal Abidin dan orangorang Islam banyak yang
ditawan. Setelah membayar tebusan mereka dikeluarkan dari tawanan, dan para
tawanan tersebut ada yang pulang dan ada juga yang menetap di Thailand, sehingga
mereka menyebarkan agama Islam.
Tekanan raja Thailand terhadap Sultan Muzaffar Syah (1424-1444) dari Malaka
agar tetap tunduk kepada Thailand dengan membayar upeti sebanyak 40 tahil emas
per tahun ditolaknya. Kemudian Raja Pra Chan Wadi menyerang Malaka, tetapi
penyerangan tersebut gagal. Pada masa pemerintahan Sultan Mansyur Syah (1444-
1477) tentara Thailand di Pahang dapat dibersihkan. Wakil Raja Thailand yang
bernama Dewa Sure dapat ditahan, tetapi beliau diperlakukan dengan baik. Bahkan,
puterinya diambil istri oleh Mansyur Syah untuk menghilangkan permusuhan antara
Thailand dengan Malaka.
g. Filipina
Berdasarkan catatan Kapten Tomas Forst tahun 1775 M, orang Arab yang mula-
mula masuk Pulau Mindanau (Filipina) adalah Mubaligh yang bernama Kebungsuan
pada abad ke-15 M. Sedangkan yang menyebarkan agama Islam di Pulau Sulu ialah
Sayid Abdul Aziz (Sidi Abdul Aziz) dari Jeddah.
Muslim di Filipina adalah minoritas dan nasib mereka sekarang sangat

1

memprihatinkan. Seperti nasib muslim di Thailand, Kamboja, Vietnam, Myanmar,
umat Islam mendapat gangguan, tekanan bahkan pembasmian dari pihak-pihak yang
memusuhinya. Hingga kini muslim Moro terus berjuang untuk memperoleh otonomi
karena mereka selalu ditindas dan diperlakukan sebagai warga kelas dua oleh
pemerintah Manila. Oleh karena itu, muslim Moro terus berjuang mempertahankan
diri, agama dan identitas sebagai muslim
h. Malaysia (Malaka)
Seorang ulama bernama Sidi Abdul Aziz dari Jeddah berhasil mengislamkan
pejabat pemerintah Malaka kemudian terbentuklah kerajaan Islam di Malaka dengan
rajanya yang pertama Sultan Permaisura. Setelah beliau wafat diganti oleh Sultan
Iskandar Syah dan penyiaran Islam bertambah maju pada masa Sultan Mansyur Syah
(1414-1477 M). Sultan suka menyambung tali persahabatan dengan kerajaan lain
seperti Siam, Majapahit, dan Tiongkok.
Kejayaan Malaka dapat dibina lagi sedikit demi sedikit oleh Sultan Alaudin Syah
I, sebagai pengganti Muhammad Syah. Kemudian memindahkan pusat
pemerintahannya dari Kampar ke Johor (Semenanjung Malaka). Sultan Alaudin Syah I
dikenal sebagai Sultan Johor yang pertama dan negeri Johor makin bertambah ramai
dengan datangnya para pedagang dan pendatang. Sampai sekarang perkembangan
agama Islam di Malaysia makin pesat, dengan bukti banyaknya masjid yang dibangun,
juga terlihat dalam penyelenggaraan jamaah haji yang begitu baik. Dapat dikatakan
perkembangan Islam di Malaysia, tidak ada hambatan. Bahkan, ditegaskan dalam
konstitusi negaranya bahwa Islam merupakan agama resmi negara. Di Kelantan,
hukum hudud (pidana Islam) telah diberlakukan sejak 1992. Kelantan adalah negara
bagian yang dikuasai partai oposisi, yakni Partai AlIslam se-Malaysia (PAS) yang
berideologi Islam. Dalam pemilu 1990 PAS mengalahkan UMNO, dipimpin oleh Nik
Mat Nik Abdul Azis yang menjabat sebagai Menteri Besar Kelantan.
i. Brunei Darussalam
Agama Islam di Brunei dapat berkembang dengan baik tanpa ada hambatan.
Bahkan, agama Islam di Brunei merupakan agama resmi negara. Untuk
pengembangan agama Islam lebih lanjut telah didatangkan ulama-ulama dari luar
negeri, termasuk dari Indonesia. Masjid-masjid banyak didirikan. Umat Islam di Brunei
menikmati kehidupan yang benar-benar sejahtera sesuai dengan namanya
Darussalam (negeri yang damai).
Pendapatan per kapita negara ini termasuk tertinggi di dunia. Pendidikan dan
perawatan kesehatan diberikan secara cuma-cuma oleh pemerintah. Negara Brunei
Darussalam merupakan negara termuda di Asia Tenggara (merdeka tahun 1984 dari
2

Inggris). Penduduk Brunei Darussalam mayoritas beragama Islam.
2. Perkembangan Islam di Benua Afrika

Secara umum, Islam memasuki Afrika sejak masa-masa awal kelahirannya.
Kemudian Islam pun berkembang dengan mudah di kawasan tersebut. Untuk melihat
perkembangan Islam di Benua Afrika. Berikut ditampilkan beberapa negara di wilayah
tersebut, yaitu Habasyah, Mesir, dan Pantai Utara Afrika.
a. Habasyah (Ethiopia)
Ketika kaum muslimin di Makkah mendapat penganiayaan dari kafir Quraisy
yang kian hari kian meningkat, maka pada suatu hari Nabi Muhammad saw.
memerintahkan kaum muslimin, baik laki-laki maupun perempuan, untuk berhijrah ke
Habasyah (Abysinia), karena di Habasyah (Ethiopia) tidak ada perbuatan sewenang-
wenang dan penganiayaan dari pihak pemerintahannya.
Beliau lebih suka dirinya dianiaya ataupun disiksa oleh kaum musyrikin Quraisy,
daripada melihat kejadian-kejadian penganiayaan yang diterima oleh para pengikut
beliau setiap hari. Oleh sebab itu, pada suatu hari beliau mengumpulkan para
pengikutnya (kaum muslimin) lalu bersabda yang artinya, “Jikalau kamu keluar
berpindah ke negeri Habasyah, adalah lebih baik, karena di sana ada seorang raja yang
di wilayahnya tidak ada seorang pun yang dianiaya sehingga Allah Swt. menjadikan
suatu masa kegirangan dan keluasan kepada kamu, daripada keadaan seperti
sekarang ini.”
Akhirnya mulailah umat Islam berhijrah pada bulan Rajab tahun ke-5 dari
kenabian. Proses hijrah ini berjalan dengan lancar dan disambut hangat oleh raja
Habasyah tersebut. Sejak itu agama Islam mulai tumbuh dan berkembang di sana.
b. Mesir
Setelah mendapat kemenangan yang gilang gemilang, dari diperolehnya Mesir
yang tadinya ada di bawah kekuasaan Bizantium (Romawi Timur), Khalifah Umar bin
Khattab mengangkat Amru bin Ash menjadi gubernur di Mesir. Setelah resmi menjadi
Gubernur (Wali) di Mesir Amru bin Ash berusaha untuk memajukan Mesir di berbagai
bidang, di antaranya seperti berikut ini.
1. Kota Fusthath dibangun dan dijadikan ibukota, sebagai pengganti kota

Iskandariyah.
2. Mengembalikan keamanan, dengan menumpas semua kekacauan,
mempersatukan bangsa Kopti dengan bangsa Arab sekalipun berlainan agama.
3. Masih memakai peraturan pemerintah yang dibuat oleh bangsa Romawi Timur,
hanya di sana-sini diadakan perobahan untuk menselaraskan jalannya peraturan.
1

Pajak yang semula berat diringankan. Oleh sebab itu, rakyatpun bergembira.
4. Jabatan Qadhi dipegang oleh Amru sendiri sampai tahun 23 H. Selanjutnya
diangkat Qis bin Abil Ash sebagai Qadhi tetap yang pertama di Mesir.
5. Mendirikan masjid.
6. Membuat tempat ukuran air Sungai Nil di Halwan untuk mengetahui pasang
surutnya air sungai.
c. Afrika Utara
Pada tahun 23 H (644 M) tentara Islam mulai memasuki daerah Afrika Utara
dengan menguasai wilayah Barca, yaitu satu daerah di sebelah barat Mesir. Pada
tahun 446 M tentara Islam telah jauh maju ke sebelah barat menduduki Tripoli dan
beberapa buah kota lainnya. Setelah 20 tahun kemudian, hampir seluruh Afrika Utara
mulai dari Mesir sampai ke Samudera Atlantik telah dikuasai oleh umat Islam, hanya
tinggal beberapa negeri saja, seperti Kartago dan Ceuta.
Pada bulan Oktober 647 M (27 H), Khalifah Usman bin Affan mengizinkan
Abdullah bin Sa’ad bin Abi Sarah memasuki wilayah Bizantium di Afrika Utara. Atas
dasar inilah maka kaum muslimin membentuk pasukan di bawah pimpinan tokoh-
tokoh terkemuka. Di bawah pimpinan Abdullah bin Sa’ad bin Abi Sa’ad tersebut Umat
Islam dapat mengalahkan tentara Romawi, Eropa dan Barbar di bawah pimpinan
Gregorius.
Pada tahun (665 M) (45 H) di bawah kekuasaan Khalifah Muawiyah bin Abi
Sufyan umat Islam dapat menguasai Gelula dan Banzart. Setelah itu mulailah agama
Islam tersiar di kalangan bangsa Barbar Afrika Utara.
Dalam perkembangan selanjutnya di bawah Gubernur Musa bin Nusair dari

Afrika Utara ini dapat mengembangkan ajaran Islam ke Andalus (Spanyol), peristiwa
ini terjadi di tahun 710 M = 91 H pada masa Khalifah Walid bin Abdul Malik.
3. Perkembangan Islam di Benua Amerika

Menurut beberapa pakar sejarah dan arkeolog, Islam masuk ke benua Amerika jauh
sebelum Columbus menginjakkan kakinya di sana pada 21 Oktober 1492. Berdasarkan
penemuan berbagai bukti dan catatan sejarah, para pakar tersebut memperkirakan
bahwa agama Islam sudah dipeluk oleh sejumlah suku Indian, di antaranya suku Iroquois
dan Alqonquin sejak tahun 900 M.
Amerika merupakan negara demokrasi liberal sekaligus sekuler atau menganut

prinsip pemisahan antara agama dan negara (sparation of church and state) namun
sangat luas memberi kebebasan beragama bagi rakyatnya. Semula agama Islam dianggap
agama para imigran Timur-Tengah atau Pakistan yang bertempat tinggal di beberapa kota.
Kemudian semakin berkembang sehingga muncul suatu kekuatan Islam yang disebut
2

“Black Moslem”. Black Moslem didirikan oleh Elijah Muhamad di Chicago. Sesuai dengan
namanya Black Moslem mendapat banyak pengikut terutama dari orang-orang yang
berkulit hitam. Black Moslem didukung oleh orang-orang berkulit hitam dan berjuang
menuntut persamaan hak. Elijah Muhamad dalam organisasinya mengambil prinsipprinsip
ajaran agama Islam yang tidak membedakan warna kulit.
Selama dalam pimpinannya perkembangan agama Islam semakin luas. Hal itu
terbukti dengan banyaknya tokoh-tokoh yang masuk Islam, seperti Malcom seorang tokoh
nasional Negro Amerika sebagai orator ulung dan Casius Clay bekas juara tinju kelas berat.
Malcom setelah masuk Islam namanya diganti Al-Haji Malik Al-Sabah. Sedang Casius Clay
berganti nama menjadi Muhamad Ali. Elijah berdakwah melalui media masa dengan
menerbitkan majalah Muhammad Speak pada tahun 1960. Elijah meninggal tanggal 25
februari dan digantikan putranya yang bernama Wallace Muhammad atau Warisudin
Muhammad. Selama dalam kepemimpinan Warisudin, agama Islam bertambah maju tidak
hanya dipeluk oleh kalangan orang-orang yang berkulit hitam, namun berkembang dalam
kalangan masyarakat nasional Amerika. Ajaran yang disampaikannya ialah agama Islam
bukan hanya untuk orang-orang berkulit hitam saja, tetapi untuk seluruh manusia apa
pun warna kulitnya.
Pada tahun 1976 Walace Muhamad (Warisudin Muhamad) mengubah nama Nation
of Islam menjadi World Community of Islam in West. Perubahan nama itu dimaksudkan
agar sasaran ajaran dan dakwah agama Islam lebih luas lagi jangkauannya. Pada tahun itu
juga ia telah membentuk majelis imam (Council of Imam) terdiri atas enam orang yang
mengkordinasi kegiatankegiatan keagamaan. Majalah Muhammad Speak diubah menjadi
Bilalian News mengambil nama dari sahabat Bilal bin Rabah.
Tanggal 30 april 1980 organisasi World Comunity of Islam in West diganti namanya
menjadi American Muslim Mission (AMM) agar lebih jelas misi organisasi tersebut sebagai
dakwah. Di Chicago terdapat Islamic Institute. Gedung tersebut lengkap dengan Musala,
ruang kuliah, aula, asrama, perpustakaan, ruang makan dan dapur sebagai proyek
organisasi Konferensi Islam Internasional di Jeddah. Di Los Angeles terdapat Islamic
Center sebagai pusat ceramah dan sebagainya. Di Mansfield, Indianapolis Amerika
terdapat suatu organisasi bernama Islamic Society of Nort of America (ISNA) yang telah
memiliki sebidang tanah seluas 100 hektar. Di atas tanah tersebut dibangun sebuah
masjid yang dapat menampung 1000 jamaah lengkap dengan perpustakaan, ruang studi
dan lain sebagainya.
ISNA mengkoordinasi organisasi-organisasi mahasiswa seperti Muslim Student

Association (MSA), organisasi dokter muslim, dan sarjana muslim. MSA sudah memiliki
kantor tempat penerbitan buku, yaitu MSA Islamic Book Service, studio rekaman,
1

memproduksi film-film tv dan percetakan. Majalah yang diterbitkan bernama Al-Ijtihad
(persatuan). Di California berdiri sebuah madrasah Al-Madina, madrasah ini pada tahun
1972 hanya memiliki 42 anak, namun pada tahun berikutnya bertambah menjadi 105
anak. Hal ini menunjukkan perkembangan Islam di sana cukup baik. Dalam madrasah Al-
Madina diajarkan semua ilmu agama, bahasa Arab, matematika, dan al-Qur'±n.
Dengan semakin berkembangnya populasi muslim di Amerika Serikat, maka

bertambah pula jumlah mesjid. Lebih dari 1.200 mesjid berdiri di beberapa kota Amerika
Serikat pada awal abad ke-20. Jumlah SD dan SMP yang mengajarkan al Qur'±n juga
meningkat, kurang lebih ada 1000 pusat pendidikan di Amerika saat ini.
Tingkat pendidikan, pendapatan, dan pekerjaan pada komunitas muslim lebih tinggi
jika dibandingkan dengan golongan lainnya yang juga menetap di Amerika. Data statistik
menunjukkan bahwa pendapatan, hak kepemilikan dan tingkat pendidikan kaum Muslim
makin bertambah di tahun-tahun selanjutnya. Pada tahun 1995, rata-rata tingkat
pendapatan muslim yang menetap di Amerika berkisar $51.966, tetapi sekarang
meningkat menjadi $55.958. Selain itu hal yang sangat penting adalah kaum muslim
tinggal di kawasan dan lingkungan yang memiliki tingkat pendidikan yang tinggi.
Meskipun tekanan menimpa kembali kepada para pendatang muslim yang tinggal
di Amerika, khususnya setelah penyerangan yang dilakukan teroris pada 9 November,
kegiatan politik kaum muslim di pemerintahan mengalami peningkatan tercatat sejak 4
tahun terakhir ini. Menurut hasil jajak pendapat Institut Zogby, sebagian besar kaum
muslim percaya bahwa situasi ini merupakan kesempatan yang baik untuk menyebarkan
kesadaran tentang Islam di Amerika Serikat. Dengan diadakannya kampanye “Fight
against Terror”, hasil jajak pendapat menunjukkan bahwa kaum muslim di pemerintahan
(23%) semakin yakin bahwa Amerika-lah yang sengaja menciptakan kampanye tersebut di
dunia muslim, dan isu teroris dihembuskan untuk menyudutkan dunia Islam.
4. Perkembangan Islam di Benua Eropa

Pembahasan tentang perkembangan Islam di Benua Eropa pada bab ini dibatasi
pada beberapa negara, sebagai gambaran umum tentang keberadaan Islam di Eropa,
yaitu Andalusia (Spanyol), Rusia, dan Inggris secara sekilas. Perkembangan Islam di
wilayah lain di Benua Eropa dapat kalian telusuri dari berbagai sumber.
a. Andalusia (Spanyol)
Pada masa pemerintahan Bani Umayah di Damaskus, Andalusia dipimpin oleh
Amir (gubernur) di antaranya oleh putra Musa sendiri, yaitu Abdul Aziz. Runtuhnya
kebesaran Bani Umayah di Damaskus dengan berdirinya daulah Bani Abbasyah di
bawah pimpinan Abdul Abbas As Safah (penumpah darah) yang berpusat di Baghdad,
yang menyebabkan seluruh keluarga Kerajaan Bani Umayah ditumpas. Namun, salah
2

seorang keturunan dari Bani Umayah, yaitu Abdur Rahman berhasil melarikan diri dan
menyusup ke Spanyol. Di sana dia mendirikan Kerajaan Bani Umayah yang mampu
bertahan sejak tahun 193-458 H (756-1065 M).
Kondisi masyarakat Spanyol sebelum Islam mereka memeluk agama Katolik, dan
sesudah Islam tersebar luas tidak sedikit dari mereka yang memeluk agama Islam
secara suka rela. Hubungan antar agama selama itu dapat berjalan dengan baik karena
raja-raja Islam yang berkuasa memberi kebebasan untuk memeluk agamanya masing-
masing. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika di sana telah terjadi percampuran
darah juga terdapat orang-orang yanng berbahasa Arab, beradat istiadat Arab,
meskipun tetap memeluk agama nenek moyang mereka.
Keberadaan kerajaan Islam di Spanyol merupakan perantara sekaligus obor

kebudayaan dan peradaban. Ilmu pengetahuan kuno dan filsafat ditemukan kembali. Di
samping itu, Spanyol menjadi pusat kebudayaan, karena banyaknya para sarjana dan
mahasiswa dari berbagai pelosok dunia berkumpul menuntut ilmu di Granada,
Cordova, Seville, dan Toledo.
Di kota-kota tersebut banyak terlahir ilmuwan terkemuka, seperti Abdur Rabbi

(sastrawan terkemuka), Ali ibnu Hazm (penulis 400 jilid buku sejarah, agama, logika,
adat istiadat), Al Khatib (ahli sejarah), Ibnu Khaldun (ahli filsafat yang terkenal dengan
bukunya “Muqaddimah”), Al Bakri dan Al Idrisi (ahli ilmu bumi), dan Ibnu Batuta
(pengembara terkenal yang menjelajahi negeri-negeri Islam di dunia).
Kemudian lahir pula seorang ahli filsafat yang lain, yakni Solomon bin Gabirol,
Abu Bakar Muhammad, Ibnu Bajjah (ahli filsafat abad ke12 pentafsir karya-karya
Aristoteles), dan Ibnu Rusyd (ahli bintang, sekaligus seorang dokter dan ahli filsafat).
Adapun sumbangan utama Ibnu Rusyd di bidang pengobatan ialah buku ensiklopedi
dengan judul Al Kuliyat fit At Tibb, serta buku filsafat Thahafut At Tahafut.
Perlu pula diketahui bahwa peranan wanita-wanita muslim di Spanyol saat itu
tidak hanya mengurus dapur mereka, tetapi mereka juga memberikan sumbangan
besar di bidang kesusasteraan, seperti Nazhun, Zaynab, Hamda, Hafsah, Al-Kalayyah,
Safia dan Marian dari Seville (adalah seorang guru terkenal). Penulis-penulis wanita dan
dokter-dokter wanita, seperti Sysyah, Hasanah At Tamiyah, dan Ummul Ula serta masih
banyak lagi.
Pada abad 12 di Spanyol didirikan pabrik kertas pertama. Kenangan pertama dari
peristiwa itu ialah kata “Rim” melalui kata “Ralyme” (Perancis Selatan) diambil dari
bahasa Spanyol “ Risma” dari bahasa Arab “Rizma” artinya bendel.
Berakhirnya kekuasaan Bani Umayah di Spanyol di bawah kekuasaan Khalifah

1

Sulaiman, diganti oleh dinasti-dinasti Islam kecil, seperti AlMurabithin, Al-Muhades
(Muwahidun), dan kerajaan Bani Ahmar. Setelah delapan abad umat Islam menguasai
Andalusia pada tahun 898 H (1492 M). Raja Abdullah menyerahkan kunci kota Granada
kepada Ferdinand pemimpin kaum Salib, yang selanjutnya beliau menduduki istana Al
Hambra, di mana sebelum itu Khalifah Abdullah bersedia menandatangani perjanjian
yang terdiri atas 72 pasal. Di antara isinya antara lain Ferdinand akan menjamin
keselamatan jiwa keluarga Raja Bani Ahmar, demikian pula kehormatan dan kekayaan
mereka. Dalam pada itu, kemerdekaan beragama pun akan dijamin terhadap kaum
muslimin yang tinggal di Andalusia.
Akan tetapi, di kemudian hari perjanjian tersebut diingkari oleh Ferdinand sendiri
dan malah mendesak semua pasukan Raja Abdullah untuk masuk Kristen, jika menolak
diusir dan harta bendanya disita. Pertumbuhan agama Islam di Eropa sekarang
memang cukup sulit dibandingkan dengan berdakwah di Asia-Afrika, yang
masyarakatnya terlanjur sekuler, namun karena kegigihan para mubaligh berdakwah
sehingga dalam perkembangannya agama Islam semakin baik dalam kualitas maupun
kuantitasnya. Apalagi setelah Paus Paulus II membuka dialog antar umat beragama,
seperti yang dilakukan terhadap tokohtokoh muslim khususnya dari Indonesia dan
pada masa hidupnya Paus Paulus II pernah mengundang Menteri Agama RI untuk
menjelaskan praktek kerukunan hidup beragama di tanah air.
Di Spanyol atau Andalusia pada tahun 1975 sekelompok pemuda masuk Islam,
mereka mendirikan masyarakat muslim di Cordova. Kemudian pada tahun 1978
mereka dapat melaksanakan Shalat Idul Adha di Kathedral (bekas masjid) setelah
memohon izin Uskup Cordoba Monseigneur Infantes Floredo. Bahkan, walikota Tulio
Anguila melaksanakan teori kerukunan beragama. Ia menawarkan umat Islam
menggunakan taman kota dengan diberi kemah besar untuk melaksanakan shalat Idul
Adha dan shalat berjamaah. Di sana terdapat madrasah yang dikelola Dr. Umar Faruq
Abdullah yang mengajar bahasa Arab, ilmu al-Qur'±n, tafsir, fiqih, hadis dan lain
sebagainya.
b. Rusia
Sampai akhir abad ke-10 M orang-orang Rusia masih menyembah berhala. Rusia
jatuh ke tangan Islam di bawah pimpinan panglima Qutaibah bin Muslim pada masa
Khalifah Walid bin Abdul Malik sampai permulaan Khalifah Sulaiman.
Pada saat itu Qutaibah mampu meluaskan penaklukan ke semua negeri yang
terletak di dua sungai Jihun dan Sihun. Qutaibah juga berdakwah kepada penduduk
untuk memeluk agama Islam dan meninggalkan penyembahan berhala. Karena
kebijaksanaan Qutaibah, maka banyak penduduk negeri itu masuk agama Islam.
2

Keberhasilan Qutaibah dimulai tahun 86 H sampai 91 H dan dapat menguasai
semua negeri ini sampai mendekati perbatasan Cina. Qutaibah berhasil mendirikan
masjid besar di Bukhara yang dinamakan Jami Qutaibah. Ia mengirim para ahli fiqih ke
rumah-rumah rakyat untuk mengajarkan ajaran Islam, dan membolehkan
menerjemahkan al-Qur'±n ke dalam bahasa yang dikenal di daerah tersebut.
Keberadaan pemerintahannya yang berpaham komunis yang anti Islam, cukup menjadi
hambatan bagi perkembangan Islam di Rusia. Chechnya adalah salah satu korban
keganasan tentara Rusia. Chechnya merupakan negara kecil di kawasan Kaukasus,
Rusia yang berpenduduk 1,5 juta dan mayoritas beragama Islam. Presidennya yang
bernama Dzhokar Dudayef adalah seorang muslim yang taat.
Pasca runtuhnya rezim Bolshevik yang anti-agama pada 1991, umat Islam Rusia
bangkit lagi setelah hampir tiga perempat abad di bawah tekanan. Kebangkitan umat
Islam di Rusia terlihat dari tingginya animo menunaikan haji dan umrah, minat
mempelajari al-Qur'an, serta peningkatan jumlah jemaah dan masjid. Pada 2008, lebih
dari 32.000 muslim Rusia menunaikan haji. Diperkirakan sebanyak 7.000 masjid berdiri
di seluruh Rusia, sementara ketika komunis tumbang hanya ada 100 masjid. Moskwa,
dengan sekitar 2,5 juta muslim, menjadikannya sebagai kota dengan penduduk muslim
terbesar di Eropa. Saat ini diperkirakan 18 persen dari total penduduk atau 25 juta
warga Rusia memeluk agama Islam. Melihat perkembangan yang demikian pesat,
sebagian pakar memprediksikan bahwa tahun 2050 Rusia akan menjadi Negara Islam
terbesar di Eropa.
c. Inggris
Inggris termasuk salah satu negara yang cukup bagus perkembangan Islamnya.
Hal ini didukung dengan pemindahan Universitas Islam Toledo di Spanyol ke Inggris.
Sejak itu Inggris mempunyai Universitas Cambridge dan Oxford. Mozarabes salah satu
tokoh yang amat berjasa dan aktif dalam penyebaran ilmu pengetahuan agama Islam.
Ia mengganti namanya menjadi Petrus Al Ponsi, dan beliau menjadi dokter istana Raja
Henry I. Pengembangan Islam dilakukan tiap hari libur, seperti hari Sabtu dan Ahad baik
untuk anak-anak maupun orang dewasa. Beberapa organisasi Islam yang ada di Inggris
adalah:
1) The Islamic Council of Europe (Majlis Islam Eropa) berfungsi sebagai pengawas
kebudayaan Eropa.
2) The Union of Moslem Organization (Persatuan Organisasi Islam Inggris).
3) The Asociation of British Moslems (Perhimpunan Muslim Inggris).
4) Islamic Fondation dan Moslem Institute. Keduanya bergerak di bidang penelitian,

1

beranggotakan orang-orang Inggris dan imigran.
Di pusat kota London dibangun Central Mosque (Masjid Agung) yang selesai
pembangunannya pada tahun 1977 terletak di Regents Park, dan mampu menampung
4000 jamaah, dilengkapi perpustakaan dan ruang administrasi serta kegiatan sosial. Di
samping itu, orang-orang Islam Inggris juga membeli sebuah gereja seharga 85.000
poundsterling di pusat kota London yang akan dijadikan pusat pendidikan ilmu agama
Islam. Pemeluk agama Islam di sini selain bangsa Inggris sendiri juga imigran Arab,
Turki, Mesir, Cyprus, Yaman, Malaysia dan lain-lain yang jumlahnya ± 1 ½ juta orang
(menurut catatan The Union of Moslem Organization), dan di sini agama Islam
merupakan agama nomor dua setelah Kristen.
Al-Qur'an pertama kali diperkenalkan di Inggris oleh Robert Katton yang

ditejemahkan ke dalam bahasa latin. Kemudian kamus ArabInggris pertama disusun
sarjana Inggris E.W.Lanes. Di negeri ini juga pada tahun 1985 muncul seorang walikota
muslim yang bernama Muhammad Ajeeb di Stradford Inggris. Dan sejak itu,
masyarakat muslim dan mahasiswa Universitas Oxford mendirikan “Pusat Kajian
Islam”.
5. Perkembangan Islam di Australia

Muslim di Australia memiliki sejarah yang panjang dan bervariasi yang diperkirakan
sudah hadir sebelum pemukiman Eropa. Beberapa pengunjung awal Australia adalah
muslim dari Indonesia Timur. Mereka membangun hubungan dengan daratan Australia
sejak abad ke 16 dan 17. Migran muslim dari pesisir Afrika dan wilayah pulau di bawah
Kerajaan Inggris datang ke Australia sebagai pelaut pada akhir dasawarsa 1700an.
Populasi muslim semi permanen pertama dalam jumlah yang signifikan terbentuk dengan
kedatangan penunggang unta (julukan untuk orang Arab yang menetap di pedalaman
Australia) pada dasawarsa 1800-an. Salah satu proyek besar yang melibatkan penunggang
unta Afganistan adalah pembangunan jaringan rel kereta api antara Port Augusta dan
Alice Springs, yang kemudian dikenal sebagai Ghan. Jalur kereta api dilanjutkan hingga ke
Darwin pada 2004.
Para penunggang unta ini juga memegang peran penting dalam pembangunan jalur
telegrafi darat antara Adelaide dan Darwin pada 1870- 1872, yang akhirnya
menghubungkan Australia dengan London lewat India.
Melalui karya awal ini, sejumlah kota Ghan berdiri di sepanjang jalur kereta api.
Banyak dari antara kota-kota ini yang memiliki sedikitnya satu masjid, biasanya dibangun
dari besi bergelombang dengan menara kecil. Masjid pertama di Australia didirikan di
Marree di sebelah utara Australia Selatan pada 1861. Masjid besar pertama dibangun di

Adelaide pada 1890, dan satu lagi didirikan di Broken Hill (New South Wales) pada 1891.
Jumlah umat Islam Australia modern meningkat dengan cepat setelah Perang Dunia
Kedua. Pada 1947-1971, jumlah warga Muslim meningkat dari 2.704 menjadi 22.331. Hal
ini terjadi terutama karena ledakan ekonomi pasca perang, yang membuka lapangan kerja
baru. Banyak muslim Eropa, terutama dari Turki, memanfaatkan kesempatan ini untuk
mencari kehidupan dan rumah baru di Australia. Pada Sensus 2006, tercatat 23.126
muslim kelahiran Turki di Australia.
Muslim Australia sangat majemuk. Pada Sensus 2006, tercatat lebih dari 340.000
muslim di Australia, di mana dari jumlah tersebut sebanyak 128.904 lahir di Australia dan
sisanya lahir di luar negeri. Selain migran dari Libanon dan Turki, negara asal muslim
lainnya adalah Afganistan (15.965), Pakistan (13.821), Banglades (13.361), Irak (10.039),
Indonesia (8.656).
Dalam tiga dasawarsa terakhir, banyak muslim bermigrasi ke Australia melalui

program pengungsi atau kemanusiaan, dari negara-negara Afrika seperti Somalia dan
Sudan. Masyarakat muslim Australia saat ini, sebagian besar terkonsentrasi di Sydney dan
Melbourne. Perkembangan Islam di Australia sudah merambah ke kalangan masyarakat
Aborigin, suku asli Benua Kanguru itu. Dalam pertemuan organisasi Society for the
Scientific Study of Religion di Baltimore akhir Oktober 2012 lalu, sejumlah peneliti dari
Religioscope memaparkan kertas kerja mereka tentang pernyataan media dan komunitas
muslim di Australia yang menyebutkan bahwa makin meningkatnya pemeluk Islam di
kalangan masyarakat Aborigin, terutama di kalangan anak mudanya, merupakan
“kebangkitan” Islam yang melanda suku Aborigin.
Gambaran ini terkait dengan sejarah Islam di Australia. Sejumlah muslim Aborigin
mengklaim mereka membangun kembali identitas sejarah mereka dengan cara masuk
Islam, karena ada gelombang perkawinan campur antara pendatang Muslim dengan
orang-orang Aborigin pada abad ke-19. Komunitas muslim ini adalah para pedagang yang
berlayar dari Pulau Celebes (sekarang Sulawesi) di Indonesia dan orang-orang Arab (ketika
itu disebut “Afghan”) yang menetap di pedalaman Australia dan dijuluki “Cameleers” atau
penunggang unta.
Selain melakukan perkawinan campur, mereka juga berbagi budaya, termasuk

sejumlah tradisi dalam Islam. Sensus tahun 2001 sampai 2006 menunjukkan peningkatan
jumlah muslim Aborigin dari 622 menjadi 1.010 orang.
Peneliti Helena Onnudottir dari Religioscope, Adam Possamai (University of Western

Sydney) and Bryan S. Turner (Wellesley College) dalam kertas kerja mereka juga
mengungkapkan bahwa identitas kekristenan pemerintahan kolonial dan dominasi orang
1

kulit putih atas suku Aborigin kemungkinan menjadi alasan mengapa berdasarkan hasil
sensus, persentase orang Aborigin yang memeluk agama Kristen makin menurun. Agama
Kristen Pantekosta, sebagai aliran Kristen yang paling berkembang di Australia, ternyata
tidak mendapat tempat di kalangan masyarakat Aborigin.
B. MASA KEMAJUAN PERADABAN ISLAM DI DUNIA
Pembahasan pada sub ini berkisar pada awal masa klasik (650-1000 M), masa Tiga
Kerajaan Besar bagian pertama (1500-1700 M), dan periode kebangkitan umat Islam (1800-
sekarang). Pada sub akan kita bahas sekilas tentang berbagai cabang keilmuan yang
berkembang masa-masa tersebut beserta para tokohnya, contoh beberapa ilmuwan beserta
pencapaiannya di bidang-bidang keahlian mereka. Selengkapnya kalian dapat mencari
informasi dari berbagai sumber.
Kemajuan Intelektual
a. Filsafat
Minat terhadap filsafat dan ilmu pengetahuan mulai dikembangkan pada abad ke-
9 M, selama pemerintahan penguasa Bani Umayyah yang ke-5, Muhammad Ibnu Abd Al-
Rahman (832-886 M). Baghdad sebagai pusat utama ilmu pengetahuan di dunia Islam
menyuplai karyakarya ilmiah dan filosofis dalam jumlah besar ke Spanyol, sehingga,
Cordova dengan perpustakaan dan universitas-universitasnya mampu menyaingi
Baghdad.
Tokoh utama pertama dalam sejarah filsafat Arab-Spanyol adalah Abu Bakar
Muhammad ibnu Al-Sayigh yang lebih dikenal dengan Ibnu Bajjah. Tokoh utama kedua
adalah Abu Bakar ibnu Thufail, penduduk asli Wadi Asy, Granada. Ia banyak menulis
masalah kedokteran, astronomi, dan filsafat. Tokoh lainnya adalah Ibnu Rusyd (1126-
1198 M), AI Kindi (805-873 M), dan Al Ghazali (450-505 H).
b. Kedokteran
Bidang kedokteran mengalami kemajuan yang luar biasa. Banyak pakar kedokteran
terlahir di berbagai wilayah Islam. Ibnu Sina (Avicenna) adalah tokoh paling terkemuka di
bidang ini, di samping sebagai filsuf. Ia mewariskan sekitar 267 buku karyanya. AlQânûn
fi at-Tibb adalah bukunya yang terkenal di bidang kedokteran.
c. Astronomi
Di bidang astronomi, bermunculan para pakar seperti; Ibrahim ibnu Yahya Al-
Naqqash. la dapat menentukan waktu terjadinya gerhana matahari dan menentukan
berapa lamanya. la juga berhasil membuat teropong modern yang dapat menentukan
jarak antara tata surya dan bintang-bintang
2 Az-Zarkalli, dari Cordova, adalah salah seorang ahli astronomi yang pertama kali

mengenalkan astrolobe, yakni istrumen yang digunakan untuk mengukur jarak sebuah
bintang dari horison bumi. Penemuan ini menjadi revolusioner karena dapat membantu
navigasi laut yang kemudian mendorong berkembangnya dunia pelayaran secara pesat.
Ibnu al-Haitsam, menulis buku berjudul Al-Manazir yang berisi tentang ilmu optik.
Buku ini diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Frederick Reysnar, dan diterbitkan di
kota Pazel, Swiss, pada tahun 1572 dengan judul Opticae Thesaurus.
d. Matematika
Dalam bidang matematika, dikenal beberapa nama tokoh. AlKhawarizmi, di
samping sebagai pakar astronomi dan geografi, ia juga ahli matematika sekaligus
penemu angka nol dan penemu salah satu cabang ilmu matematika, Algoritma, yang
diambil dari namanya. Nama lengkapnya Abu Abdullah Muhammad Ibnu Musa al-
Khwarizmi (770- 840) lahir di Khwarizm (Kheva), kota di selatan sungai Oxus (sekarang
Uzbekistan) tahun 770 masehi. Pengaruhnya dalam perkembangan matematika,
astronomi dan geografi tidak diragukan lagi dalam catatan sejarah.
Beberapa bukunya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada awal abad ke-12
oleh dua orang penerjemah terkemuka, yaitu Adelard Bath dan Gerard Cremona.
Risalah-risalah aritmatikanya, seperti Kitab al-Jam’a wa at-Tafriq bi al-Hisab al-Hindi,
Algebra dan Al-Maqal fî Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah hanya dikenal dari translasi
berbahasa Latin. Buku-buku itu terus dipakai hingga abad ke-16 sebagai buku pegangan
dasar oleh universitas-universitas di Eropa.
e. Fisika
Dalam bidang fisika, Abdul Rahman al-Khazini menulis kitab Mizanul Hikmah (The
Scale of Wisdom), pada tahun 1121 sebagai karya fundamental dalam ilmu fisika di Abad
Pertengahan, mewujudkan “tabel berat jenis benda cair dan padat” dan berbagai
teoritentang fisika. Al-Kindi, di samping sebagai pakar filsafat, ia juga seorang fisikawan
muslim.
Al-Kindi bahkan mewariskan sekitar 256 jilid buku. Lima belas buku di antaranya
khusus mengenai meteorologi, anemologi, udara (iklim), kelautan, mata dan cahaya, dan
dua buah buku mengenai musik.
f. Kimia
Jabir Ibnu Hayyan, masternya ilmu kimia yang diakui oleh dunia. Ide-ide
eksperimen Jabir sekarang lebih dikenal sebagai dasar untuk mengklasifikasikan unsur-
unsur kimia, utamanya pada bahan metal, non-metal dan penguraian zat kimia.
Pada abad pertengahan karya-karya beliau di bidang ilmu kimia termasuk kitabnya
yang masyhur, Kitab al-Kimya dan Kitab as-Sab’in sudah banyak diterjemahkan ke dalam1

bahasa latin. Terjemahan Kitab al-Kimya bahkan telah diterbitkan oleh orang Inggris
bernama Robert Chester tahun 1444, dengan judul The Book of the Composition of
Alchemy.
Buku kedua (Kitab as-Sab’in) diterjemahkan juga oleh Gerard Cremona. Lalu tak
ketinggalan Berthelot pun menerjemahkan beberapa buku Jabir, yang di antaranya
dikenal dengan judul Book of Kingdom, Book of the Balances dan Book of Eastern
Mercury.
g. Sejarah dan Geografi

Dalam bidang sejarah dan geografi, wilayah Islam bagian barat melahirkan banyak
pemikir terkenal. Ibnu Jubair dari Valencia (1145- 1228 M) menulis tentang negeri-negeri
muslim Mediterania. Sicilia dan Ibnu Batuthah dari Tangier (1304-1377 M) mencapai
Samudera Pasai dan China. Ibnu Al-Khatib (1317-1374 M) menyusun riwayat Granada,
sedangkan Ibnu Khaldun (1322-1406 M) dari Tunis adalah perumus filsafat sejarah.
Semua sejarawan di atas bertempat tinggal di Spanyol, yang kemudian pindah ke Afrika.
Tokoh-tokoh sejarah yang lain di antaranya: Ibnu Qutaibah (213-276H), Muhammad
Ibnu Ishaq Ibnu yasar (85-151 H), Ath Thabari.
Dalam bidang geografi, Zamakhsyari (wafat 1144) seorang Persia, menulis Kitabul
Amkina waljibal wal Miyah (The Book of Places, Mountains and Waters). Yaqut
menulisMu’jamul Buldan (The Persian Book of Places), tahun 1228, berupa suatu daftar
ekstensif data-data geografis menurut abjad termasuk fakta-fakta atas manusia dan
geografi alam, arkeologi, astronomi, fisika, dan geografi sejarah.
h. Geometri
Geometri adalah cabang matematika yang menerangkan sifat-sifat garis, sudut,
bidang, dan ruang. Ilmu geometri dapat dimanfaatkan antara lain untuk kepentingan
para perancang bangunan agar kokoh dan tahan terhadap goncangan/bertahan lama.
Tokoh-tokohnya antara lain; Al-Khawarizmi (780-850 M.), An Nuraizi (770 M-833 M.), Ali
Hasan Ibnu Haitam (965 M.- 1023M), dan Umar Khayam.
i. Kesenian
Dalam bidang musik dan seni suara, Spanyol Islam mencapai kecemerlangan
dengan tokohnya Al-Hasan ibnu Nafi yang dijuluki Zaryab. Setiap kali diselenggarakan
pertemuan dan jamuan, Zaryab selalu tampil mempertunjukkan kebolehannya. la juga
terkenal sebagai penggubah lagu. Ilmu yang dimilikinya itu diturunkan kepada anak-
anaknya, baik pria maupun wanita, dan juga kepada budakbudak, sehingga
kemasyhurannya tersebar luas.
j. Bahasa dan Sastra

2

Bahasa Arab telah menjadi bahasa administrasi dalam pemerintahan Islam di
Spanyol. Hal itu dapat diterima oleh orang-orang Islam dan non-Islam. Bahkan,
penduduk asli Spanyol menomorduakan bahasa asli mereka. Mereka juga banyak yang
ahli dan mahir dalam bahasa Arab, baik keterampilan berbicara maupun tata bahasa.
Al-Qali (901-67 M), seorang profesor universitas Cordova kelahiran Armenia,

awalnya belajar di Bagdad, baru kemudian disusul oleh Muhammad bin Hasan AI-
Zubaydi (928-989). Muslim Spanyol juga berjasa atas penyusunan tata bahasa (orang)
Yahudi (Hebrew) yang secara esensial didasarkan atas tata Bahasa Arab.
Di bidang sastra, terdapat juga kemajuan yang sangat berarti dan melahirkan
banyak tokoh. Ibnu Abd Rabbih, seorang pujangga yang sezaman dengan Abd Rahman
III, mengarang Al-’Iqd Al-Farid dan AlAghani. Ali bin Hazm (terkenal dengan nama Ibnu
Hazm) juga menulis sebuah antologi sya’ir cinta berjudul Tawq Al-Hamamah.
Dalam bidang sya’ir, yang digabungkan dengan nyanyian, terdapat tokoh Abd AI-
Wahid bin Zaydan (1003-1071) dan Walladah (meninggal 1087) yang melakukan
improvisasi spektakuler dalam bidang ini. Karya mereka, muwashshah dan jazal
merupakan karya monumental yang pernah mereka ciptakan pada masa itu, sehingga
orang-orang Kristen mengadopsinya untuk himne-himne Kristiani mereka.
k. Kepustakaan
Keberadaan perpustakaan dengan sejumlah besar bukunya merupakan salah satu
di antara sekian sarana penunjang kependidikan yang menjadi pusat perhatian para
ilmuwan. Sebagai contoh, perpustakaan AI-Hakam yang jumlah bukunya mencapai
400.000 buah. Di samping itu bursa buku adalah kegiatan yang sering ditemui di dunia
Islam, terutama Baghdad dan Cordova. Suatu kondisi logis dari sebuah masyarakat
intelek yang memusatkan perhatian kepada pengkajianpengkajian ilmiah.
l. Fikih
Fikih merupakan bagian dari ilmu-ilmu keislaman yang terkait dengan hukum
syariat. Seiring dengan tingginya komitmen terhadap hukum Islam, maka fikih
mengalami kemajuan yang pesat, dengan ditandai dengan lahirnya ulama-ulama besar di
bidang hukum Islam dan para imam mazhab.
Di antara tokoh fikih yang terkenal adalah empat imam pendiri mazhab fiqh, yaitu;
Abu Hanifah, pendiri Mazhab Hanafi, Malik bin Anas, pendiri Mazhab Maliki, Imam
Syafi’i, pendiri Mazhab Syafi’i, dan Ahmad bin Hambal, pendiri Mazhab Hambali. Di
samping itu, masih banyak tokohtokoh pakar fikih yang lain, seperti Abu Bakr ibnu Al-
Quthiyah, Munzir ibnu Sa’id Al-Baluthi, Ibnu Hazm, dan lain-lain yang terkenal.

m. Tasawuf
Di samping pada aspek hukum syariat, aspek spiritual juga mengalami kemajuan.
Tasawuf merupakan bagian dari aspek keagamaan dalam Islam yang menyentuh sisi
ruhiyah (spiritual). Tokoh tasawuf di antaranya adalah; Rabiah al Adawiyah (713-801 M),
Al Hallaj atau Abdul Muqith al bin Mansyur al Hallaj (244-309 H), Al Ghazali, Abdul Farid
Zunun Al Misri (773-860 M), Abu Yazid al Bustami (874-947 M).
Kemajuan Kebudayaan dan Seni Arsitektur
Di bidang kebudayaan dan pembangunan fisik, banyak terdapat bukti kejayaan Islam
pada masa silam yang mengagumkan, baik dalam bentuk arsitektur bangunan maupun
kerajinan tangan lainnya. Beberapa di antaranya adalah:
a. Sebuah masjid / museum terkenal dengan nama Aya Sofia. Asalnya adalah sebuah gereja
yang bernama Hagia Sophia yang dirubah menjadi masjid ketika ditaklukkan tentara
Islam. Di Aya Sofia dipamerkan surat-surat Khalifah (Usmans Fermans) yang
menunjukkan kehebatan Khalifah Usmaniyah dalam memberikan jaminan perlindungan
dan kemakmuran kepada warganya maupun kepada orang asing pencari suaka, tanpa
memandang agama mereka (toleransi).
b. Di banyak negeri Timur Tengah, masih dijumpai kincir untuk menaikkan air yang
dibangun berabad-abad yang silam, kincir-kincir ini masih berfungsi hingga sekarang
c. Di beberapa kota gurun pasir juga masih dijumpai sistem distribusi air bawah tanah, yang
disebut Qana.
d. Masjid Sultan Ahmet, yang berhadapan dengan Aya Sofia dan merupakan Ikon Istambul.
Masjid ini dibangun pada Abad 16 dan satu-satunya masjid yang punya enam menara.
Bangunan masjid ini juga telah teruji tahan terhadap gempa
e. Di India, meski sejak masa penjajahan Inggris didominasi oleh warga beragama Hindu,
sebagian besar bangunannya berarsitektur Islam, termasuk Tajmahal, sebuah bangunan
makam yang sangat indah dan terkenal di seluruh dunia;
f. Berbagai masjid dan universitas di Mesir, Damaskus, dan Istambul masih berfungsi
hingga kini, seperti Universitas al-Azhar di Mesir, yang merupakan universitas tertua di
dunia;
g. Di Spanyol, dibangun dam-dam, kanal-kanal, saluran sekunder, tersier, dan jembatan-
jembatan air. Sebuah sistem irigasi baru untuk masa itu, yang tidak dikenal sebelumnya.
Di antara bangunan yang megah yang lain adalah mesjid Cordova (Mezquita) yang kini
menjadi Katedral, kota Al-Zahra, Istana Ja’fariyah di Saragosa, tembok Toledo, istana
AlMakmun, mesjid Seville, dan istana Al-Hamra di Granada.
h. Di Cordova juga terdapat sekitar 900 pemandian. Di sekitarnya berdiri perkampungan-
perkampungan yang indah. Karena air sungai tak dapat diminum, penguasa muslim

mendirikan saluran air dari pegunungan yang panjangnya 80 Km.
i. Kota tua Kordoba (Cordova) masih bisa kita saksikan sekarang. Sejak awal berdirinya (750
M), kota ini sudah memiliki drainase yang bagus sehingga jalan-jalan tampak bersih dan
asri.
j. Barang-barang dari keramik juga ditemukan, di samping barang logam, dengan pusat
industrinya di Valencia, yang imitasinya belakangan ini diketahui baru ada pada abad ke-
15 di Belanda. Industri keramik ini akhirnya juga sampai ke Italy.
k. Tekstil mewah berupa karpet-karpet Spanyol, dengan Cordova sebagai pusat industri
tenunannya.
C. MASA KEMUNDURAN PERADABAN ISLAM DI DUNIA
Sejarah umat manusia terus bergulir mengikuti “sunnatullah”, yaitu hukum Allah Swt.
yang berlaku bagi makhluk-Nya. Siapa yang gigih berjuang dan memenuhi syarat untuk
menang, maka dialah yang menang, dan begitu pun sebaliknya. Perjalanan panjang sejarah
peradaban umat Islam telah mengalami pasang dan surut seiring dengan kuat-lemahnya
daya juang dan spirit jihad dalam jiwa mereka.
Jika diamati dari sisi waktu, perjuangan dan peradaban umat Islam mengalami
beberapa fase pasang dan surut. Berdasarkan periodisasi sejarah peradaban Islam menurut
Harun Nasution, benih-benih perpecahan dan disintegrasi sudah muncul sejak fase kedua
dari periode klasik (1000-1250 M.), meskipun pada masa-itu masih merupakan puncak
keemasan peradaban Islam.
Peradaban umat Islam kemudian mengalami kemunduran ketika memasuki periode

Pertengahan bagian pertama (1250-1500 M), yang dikenal dengan Masa Kemunduran I.
Setelah kurang lebih dua setengah abad tenggelam dalam ketertinggalan, peradaban Islam
kembali menggeliat dengan munculnya Tiga Kerajaan Besar (1500-1800M).,bahkan kembali
mengalami kemajuan hingga memasuki abad ke-18 M. Setelah itu, grafik perkembangan
peradaban umat Islam kembali menurun hingga memasuki abad ke-19 M., sebelum
kemudian terjadi kebangkitan kembali di periode modern.
Menurut Ibnu Khaldun, faktor-faktor penyebab runtuhnya sebuah peradaban lebih

bersifat internal daripada eksternal. Suatu peradaban dapat runtuh karena timbulnya
materialisme, yaitu kegemaran penguasa dan masyarakat menerapkan gaya hidup malas
yang disertai sikap bermewah-mewah. Sikap ini tidak hanya negatif tapi juga mendorong
tindak korupsi dan dekadensi moral. Lebih jelas Ibnu Khaldun menyatakan:
“Tindakan amoral, pelanggaran hukum dan penipuan, demi tujuan mencari nafkah
1

meningkat di kalangan mereka. Jiwa manusia dikerahkan untuk berfikir dan mengkaji cara-
cara mencari nafkah, dan menggunakan segala bentuk penipuan untuk tujuan tersebut.
Masyarakat lebih suka berbohong, berjudi, menipu, menggelapkan, mencuri, melanggar
sumpah dan memakan riba”
Tindakan-tindakan amoral di atas, menunjukkan hilangnya keadilan di masyarakat

yang akibatnya merembes kepada elit penguasa dan sistem politik. Kerusakan moral
penguasa dan sistem politik mengakibatkan berpindahnya Sumber Daya Manusia (SDM) ke
negara lain (braindrain) dan berkurangnya pekerja terampil karena mekanisme rekrutmen
yang terganggu. Semua itu bermuara pada turunnya produktivitas pekerja dan di sisi lain
menurunnya sistem pengembangan ilmu pengertahuan dan ketrampilan.
Dalam peradaban yang telah hancur, masyarakat hanya memfokuskan pada pencarian
kekayaan yang secepat-cepatnya dengan cara-cara yang tidak benar. Sikap malas masyarakat
yang telah diwarnai oleh materialisme pada akhirnya mendorong orang mencari harta tanpa
berusaha. Ibnu Khaldun menegaskan:
“...mata pencaharian mereka yang mapan telah hilang, ….jika ini terjadi terus menerus,
maka semua sarana untuk membangun peradaban akan rusak, dan akhirnya mereka benar-
benar akan berhenti berusaha. Ini semua mengakibatkan destruksi dan kehancuran
peradaban. ...Jika kekuatan manusia, sifat-sifatnya serta agamanya telah rusak,
kemanusiaannya juga akan rusak, akhirnya ia akan berubah menjadi seperti hewan”.
Intinya, dalam pandangan Ibnu Khaldun, kehancuran suatu peradaban disebabkan

oleh hancur dan rusaknya sumber daya manusia, baik secara intelektual maupun moral.
B. AKTIFITAS
1. Bacalah materi Faktor-faktor kemajuan dan kemunduran Islam di dunia, buatlah rangkuman/
ringkasan/ Mapping-mind
2. Presentasikan dengan kemampuanmu dalam menjelaskan, dari hasil rangkuman/ ringkasan/
Mapping-mind yang telah kamu selesaikan
3. Telah kamu pelajari, ternyata dunia pengetahuan Islam yang melandasi dan mewarnai
hebatnya dunia barat sekarang ini. Sekarang apa yang kamu fikirkan dan apa yang akan kamu
lakukan !?
4. Temukan kalimat-kalimat inti (sebagai kata kunci) tentang hal-hal yang menjadi sebab
kemajuan dan kemunduran Islam di dunia

Nilai = ((25x 2)+(50x1)) / 100 = ….. X 100
PILIHLAH JAWABAN YANG TEPAT
1. Pakistan mempunyai peranan penting dalam sejarah dan perkembangan Islam, ada
seorang tokoh muslim Pakistan yang berpendapat bahwa kemunduran Islam disebabkan
karena hancurnya Baghdad, timbulnya paham fatalisme dan sikap jumud dalam Islam,
beliau adalah….
A. Fazlurrahman
B. Abu A’la al-Maududi
C. M.M. Syarif
D. Dr. Abdus Salam
E. Muhammad Iqbal
2. Pada masa Khalifah Umar bin Khattab, Mesir ada di bawah kekuasaan pemerintahan
Bizantium (Romawi Timur). Buruknya tata pemerintahan dan perlakuan kasar para
penguasa, menjadikan pasukan Islam berhasil mengambil alih Mesir dan wilayah-wilayah
sekitar. Pimpinan pasukan dan kemudian diangkat oleh Khalifah Umar bin Khattab
sebagai gubernur di Mesir adalah ....
A. Muhammad Fatih
B. Khalid bin Walid
C. Amru bin Ash
D. Zaid bin Tsabit
E. Abu Darda’
3. Semula agama Islam di Amerika dianggap sebagai agama imigran Timur-tengah atau
Pakistan. Perkembangan Islam di Amerika sebagai kuat setelah terbentuk organisasi Islam
“Black Moslem” yang didirikan oleh ....
A. Sayyid Qutub
B. Muhammad Iqbal
1

C. Muhammad Yunus
D. Sultan Muhammad
E. Elijah Muhammad
4. Tradisi ilmiah dan pekembangan peradaban Islam merambah Eropa melalui Spanyol atau
Andalusia sebagai pusatnya, selanjutnya menyebar ke berbagi negara Eropa lainnya.
Adapun salah satu sebab islam dapat berkembang cepat di eropa adalah..
A. banyaknya pedagang arab yang datang ke Eropa
B. mempunyai angkatan perang yang kuat
C. diciptakannya mata uang Eropa
D. banyaknya pendatang
E. melalui kajian dan forum ilmiah
5. Pertumbuhan agama Islam di Eropa sekarang mengalami kesulitan yang luar biasa karena
masyarakatnya yang terlanjur sekuler. Kegigihan para muballigh dalam berdakwah
membuat Islam semakin baik secara kualitas dan kuantitasnya. Dialog antar umat
beragama mendatangkan menteri Agama RI untuk menjelaskan praktik kerukunan hidup
beragama di tanah air, atas undangan ....
A. Paus Paulus I
B. Paus Paulus II
C. Paus Paulus III
D. Paus Paulus IV
E. Paus Paulus V
6. Meskipun di bawah negara komunis, Checnya dan Moskow adalah wilayah yang sangat
pesat dan kuat untuk perkembangan Islam, dan bahkan meluas di wilayah sekitarnya. Para
pakar memprediksi bahwa tahun 2050 negara tersebut akan menjadi negara Islam
terbesar di Eropa. Yang dimaksudkan adalah negara ....
A. Andalusia (Spanyol)
B. Inggris
C. Rusia
D. Italia
E. PranciS
2

7. Dalam sejarahnya Ibnu Rusyd adalah seorang tokoh ahli flisafat dan juga pakar fiqh, kitab
karyanya yang sangat terkenal dan banyak dikaji di dunia pesantren adalah ....
A. Tahafutut Falasifah
B. Tadbir al-Mutawahid
C. Al-Jami’ush Shaghir
D. Bidayatul Mujtahid
E. Nashaihul ‘Ibad
8. Kitab al-Qonun fi at-Tib adalah buku yang sangat terkenal di bidang kedokteran, dunia
barat berawal mula mempelajari dan mengakui keunggulan kitab tersebut. Kitab tersebut
adalah karya tokoh besar Islam yang bernama
A. Ibnu Bajjah
B. Ibnu Rusyd
C. Ibnu Qatadah
D. Ibnu Sina
E. Ibnu Abil ‘Ala
9. Tokoh besar Islam yang merupakan pakar astronomi, geografi dan ahli matematika, dan
yang menemukan angka “ 0 “ dalam cabang ilmu matematika, namanya adalah ....
A. Al-Kindi
B. Al-Jabir
C. Al-Qazwini
D. Ali Hasan
E. Al-Khawarizmi
10. Perhatikan tabel berikut:
No Tokoh No Bidang Ilmu
1. Ibnu Sina A Matematika
2. Al Khawarizmi B Akhlak
3. Imam al Ghazali C Astronomi
4. Imam ibnu Hambal D kedokteran
5. Al Biruni E Fiqih
Dari data tabel di atas, pasangan antara ilmuwan dan kajian bidang ilmu yang tepat
adalah..........
A. 1B, 2C, 3D, 4E dan 5A

1

B. 2A, 3B, 4C, 5D dan 1E
C. 3C, 4D, 5E, 1B dan 2C
D. 1D, 2A, 3B, 4E dan 5C
E. 4D, 5E, 1A, 2B dan 3C
11. Salah satu bentuk penghargaan Islam terhadap nilai-nilai kemanusiaan adalah
memandang manusia bukan dari warna kulit, bahasa, maupun suku bangsa, kecuali
ketakwaan kepada Allah SWT. Inilah salah satu sebab, sehingga Islam mudah diterima dan
dipeluk oleh berbagai bangsa di dunia. Hal ini menunjukkan bahwa hikmah perkembangan
Islam di dunia adalah ....
A. Menaklukkan negara-negara lain yang tidak sejalan dengan Islam
B. menyebarkan kebebasan berfikir, berinovasi dan berekspresi
C. Memperkenalkan pentingnya persamaan derajat bagi manusia
D. Menghargai manusia dari kadar kepribadian, keturunan, dan peran
E. Memperkenalkan ilmu pengetahuan modern kepada dunia Barat
12. Kaum muslimin diizinkan memberikan pengajaran agama di sekolah negeri dan swasta,
mendirikan sekolah Islam sendiri, merayakan hari raya, aparat pemerintah yang muslim
boleh beribadah, memperoleh keringanan pajak, dan difasilitasi memperoleh makanan
halal, adalah contoh perkembangan Islam di salah satu negara di Eropa yaitu ....
A. Perancis
B. Spanyol
C. Inggris
D. Jerman
E. Belanda
13. Peradaban Islam mengalami kejayaan pada abad pertengahan khususnya di bidang
pengembangan ilmu pengetahuan berkembang dengan sangat pesat, salah satu bukti
peninggalan tersebut adalah seperti gambar berikut yang terdapat di India

Bangunan tersebut dikenal dengan..........
A. Masjid Syah
B. Istana Syah Jihan
C. Taman Al Hambra
D. Masjid Putih
E. Tajmahal
14. Mesir adalah negara yang besar jasanya dalam kemajuan umat Islam di bidang ilmu
pengetahuan, pendidikan, dan kebudayaan. Hal ini ditandai dengan didirikannya berbagai
perguruan tinggi, dan perguruan tinggi tertua yang sangat terkenal di ibu kota Kairo
adalah….
A. Universitas Al-Azhar
B. Universitas Misr Al-“arabiyah
C. Universitas Biyantium
D. Universitas Al-Fathut Tarbiyah
E. Universitas Al-Zaitun
15. Dalam perjalanan sejarah, Islam pernah mengalami puncak kejayaan peradaban di dunia,
dan sebaliknya pernah mengalami masa surut dan berada dalam era kemunduran, salah
satu faktornya adalah terjadi gazwul fikri yaitu........
A. perang perbedaan pemikiran untuk mengacaukan nilai-nilai dan konsep Islam

B. pemikiran bahwa Islam harus menjadi agama yang lebih berorientasi akhirat
C. perlu adanya sikap penguasa yang lebih memperhatikan rakyatnya
D. Islam adalah agama yang diserukan untuk seluruh alam semesta
E. semakin jauhnya umat Islam dari ajaran al Qur’an dan Hadist
JAWABLAH DENGAN URAIAN YANG JELAS
16. Islam di benua Amerika dimotori oleh seorang tokoh yang bernama Elijah Muhammad,
yang meninggal dunia pada tanggal 25 Februari 1975. Apa saja jasa-jasanya ?
17. Jelaskan faktor-faktor penyebab runtuhnya peradaban Islam yang menjadikan Islam
mundur, menurut Ibnu Khaldun !
1

18. Islam akan mengalami kebangkitan dan kemajuan lagi apabila menjunjung tinggi nilai-nilai
Islam Rahmatan Lil ‘Alamin, jelaskan maksudnya !
Nilai = ((15 PG x 2) + (3Essay x 10))/60 = .... x 100
SUPLEMEN
1. Uraikan sebab musabab dan hikmah adanya kearifan lokal kaitannya dengan
a. Kelahiran (adanya acara 4, 7 bulanan)

b. Kematian (adanya acara 7, 40, 100, mendak, haul)
……………………………………………………………………………………………….......................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
2

...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................
...........................................................................................................................................................

Modul Kelas Xii Paibp - K13-Sem. Genap

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Modul Kelas Xii Paibp - K13-Sem. Genap

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pendidikan

Agama Islam dan

PAI & Budi Pekerti – Kelas 12 SMK K-13 Semester Genap

Assalamualaikum Wr. Wb.

Wallahul Muwaafiq Ilaa aqwamith Thorieq

Wassalamualaikum Wr. Wb.

Pengurus PC LP Ma’arif NU Blora

PAI & Budi Pekerti – Kelas 12 SMK K-13 Semester Genap

Jazakumullah Ahsanal Jazaaa’

PAI & Budi Pekerti – Kelas 12 SMK K-13 Semester Genap

TIM PENYUSUN .............................................................................................................................. 2

KATA PENGANTAR ......................................................................................................................... 4

DAFTAR ISI ..................................................................................................................................... 5

BAB I: AYAT-AYAT TENTANG SALING MENASIHATI DAN BERBUAT BAIK.............................................

1. Q.S. Luqman/31 : 13-14.................................................................................................

2. Q.S. Al-Baqarah : 83.......................................................................................................

3. Perilaku Saling Menasehati Dan Berbuat Baik Dalam Kehidupan..................................

4. Hikmah Dan Manfaat Saling Menasehati.......................................................................

C. Uji Kompetensi Pengetahuan..............................................................................................

BAB II: IMAN KEPADA QADLA’ QADAR.................................................................................................

1. Pengertian Qada Dan Qadar..........................................................................................

3. Kaitan Antara Takdir, Ikhtiar, Dan Tawakal....................................................................

4. Fungsi Iman Kepada Qada Dan Qadar Dalam Kehidupan Sehari-hari............................

5. Perilaku Cerminan Iman Kepada Qada Dan Qadar.........................................................

C. Uji Kompetensi Pengetahuan..............................................................................................

BAB III: MAWARIS ................................................................................................................................ 1

PAI & Budi Pekerti – Kelas 12 SMK K-13 Semester Genap

2. Harta Benda Sebelum Diwarisi.......................................................................................

5. Adat Dan Warisan..........................................................................................................

7. Warisan Menurut UU No : 7 Tahun 1989.......................................................................

C. Uji Kompetensi Pengetahuan..............................................................................................

BAB IV: ISLAM DI DUNIA ......................................................................................................................

1. Perkembangan Islam Di Dunia.......................................................................................

2. Masa Kemajuan Peradaban Islam Di Dunia....................................................................

3. Masa Kemunduran Peradaban Islam Di Dunia...............................................................

C. Uji Kompetensi Pengetahuan..............................................................................................

PAI & Budi Pekerti – Kelas 12 SMK K-13 Semester Genap

1 Menghayati dan mengamalkan ajaran 1.6 Meyakini bahwa agama mewajibkan

1.7 Meyakini adanya qadha dan qadar Allah

1.8 Meyakini kebenaran ketentuan waris

1.9 Meyakini bahwa Islam adlaah rahmatan

PAI & Budi Pekerti – Kelas 12 SMK K-13 Semester Genap

4 Mengolah, menalar, dan menyaji 4.6.1 Membaca Q.S Al-Baqarah/2:83 sesuai

4.8 Mempratikkan pelaksanaan pembagian

PAI & Budi Pekerti – Kelas 12 SMK K-13 Semester Genap

6 AYAT-AYAT TENTANG SALING MENASIHATI DAN BERBUAT

A. Q.S. Luqman/31: 13-14

Ayat Q.S. Luqman/31: 13-14

Ulasan tajwid Q.S. Luqman/31: 13-14feren

No. Lafal Hukum Bacaan Alasan

1. Mad tobi'i Fathah diikuti Alif

2. Qalqalah Sugra Huruf ba’ bertanda sukun

‫َلُظ ْلٌم َع ِظ يٌم‬

Mengartikan Per Kata Q.S. Luqman/31: 13-14

Lafal Arti Lafal Arti

PAI & Budi Pekerti – Kelas 12 SMK K-13 Semester Genap

Kepada anaknya ‫َح َم َلْت ُه ُأُّمُهۥ‬ Ibunya

‫َي ِع ُظ ُهۥ‬ Menasihatinya ‫َو ْه ًن ا َع َلٰى َو ْه ٍن‬ Lemah semakin lemah

‫َٰي ُبَن َّى‬ Wahai anakku ‫َو ِفَٰص ُلُهۥ‬ Menyapihnya,

‫ۖ اَل ُتْش ِر ْك ِبٱِهَّلل‬ Jangan kamu

‫َأِن ٱْشُك ْر ِلى‬

‫َلُظ ْلٌم َع ِظ يٌم‬ ‫َو ِلَٰو ِلَد ْي َك‬

‫َو َو َّصْي َن ا‬ Kami wasiatkan, ‫ِإَلَّى‬ Kepada-Ku