BULETIN RUMAH QUR’AN
Sedangkan surat-surat ataupun ayat-ayat yang turun di
FASTABIQUL
KHAIRAT
Jangan iri kecuali kepada dua perkara:
(1) orang yang dianugerahi Allah harta kekayaan
kemudian ia membelanjakannya di jalan yang
benar, dan (2) orang yang diberi hikmah oleh
Allah (pengetahuan tentang al-Qur’an dan
hadits) kemudian ia melaksanakan dan
mengajarkannya.
(HR. Bukhari)
KANTOR
KOMPLEK PERMATA BERLIAN RT 02 RW 04 KEL. SUNGAI
SAPIH KEC. KURANJI KOTA PADANG
AL-QURAN DALAM PANDANGAN
TAFSIR AL-AZHAR
(BUYA HAMKA)
Al-Qur’an secara bahasa adalah mashdar dari qara’a-yaqra’u-
qira’atan-qur’anan yang berarti bacaan (QS. 75: 17-18). Atau
dalam pengertian isim maf’ul dapat diartikan sesuatu yang
dibaca. Sedangkan secara istilah, Al-Qur’an adalah wahyu-
wahyu yang diturunkan Allah kepada Rasul-Nya dengan
perantara malaikat Jibril untuk disampaikan kepada
manusia. Atau dapat juga diartikan dengan kalam Allah yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW, yang dibaca
dengan mutawatir dan beribadah dengan membacanya.
Dalam permulaan tafsirnya, Buya Hamka menuturukan
bahwa Al-Qur’an itu -baik dari sisi bahasa ataupun istilah-
keduanya sama-sama merujuk kepada satu makna, yaitu Al-
Qur’an memang dibaca. Bahkan Buya Hamka menegaskan
bahwa kekuatan dan keistimewaan Al-Qur’an terjadi pada
pembacaannya (Hamka, Tafsir Al-Azhar Juz I, Hlm. 9). Oleh
sebab itu, Al-Qur’an itu mesti dipelihara otentisitas
bacaannya dengan mempelajari ilmu tajwid. Selain itu,
penting juga memperhatikan dan mempelajari berbagai
macam qira’at Al-Qur’an dalam rangka memelihara kitab
suci Al-Qur’an dari perubahan dan penyimpangan.
Dalam ruang lingkup Ulumul Qur’an, ada pembahasan
tentang makkiyah dan madaniyah. Berdasarkan tempat
turunnya, makkiyah adalah surat-surat ataupun ayat-ayat
yang diturunkan di Makkah. Sedangkan madaniyah adalah
surat-surat ataupun ayat-ayat yang diturunkan di
Madinah .Buya Hamka menerangkan bahwa ada perbedaan
isi dari surat-surat ataupun ayat-ayat yang turun di Makkah
dan Madinah. Surat-surat ataupun ayat-ayat yang turun di
Makkah adalah khusus untuk menetapkan dan meneguhkan
akidah Islam yang pokok yaitu Tauhid, menentang
penyembahan berhala, dan meyerukan manusia agar
memerdekakan akal dan jiwa dari perbudakan adat, tradisi,
serta taqlid.
Sebaik-baik kamu adalah orang yang
mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya.
(HR. BUKHARI)
LANJUTAN
Madinah adalah penetapan hukum-hukum fikih, undang-
undang mengenai peperangan, dan aturan-aturan hidup
bermasyarakat dan bernegara. Buya Hamka juga
menuturkan bahwa atas dasar itulah dapat dipahami
bahwa Al-Qur’an itu -baik saat turun di Makkah ataupun
Madinah- tidak diturunkan sekaligus melainkan secara
bertahap. Inilah kemudian yang dipersoalkan oleh kaum
musyrikin sebagaimana digambarkan Al-Qur’an:
“Berkatalah orang-orang yang kafir: ‘Mengapa Al-Qur’an
itu tidak diturunkan kepadanya sekali turun saja?’
Demikianlah supaya Kami perkuat hatimu dengannya dan
Kami membacanya secara tartil (teratur dan benar).” (QS.
Al-Furqan/ 25: 32)
Pada ayat di atas terdapat dua hikmah. Pertama, untuk
memantapkan setiap persoalan itu di hati
Nabi. Kedua, agar ayat-ayat Al-Qur’an itu dapat dibaca
dengan sebenar-benar bacaan. Oleh sebab itu, turunnya
Al-Qur’an secara bertahap dapat dirasakan dan diresapi
oleh Nabi. Hal demikian dirasakan pula oleh para
sahabat, yang setiap turun ayat dibacakan dengan
seksama oleh Nabi kepada mereka. Kemudian mereka
terima, mereka hafalkan, dan mereka baca (Hamka, Tafsir
Al-Azhar Juz I, Hlm. 11).
Al-Qur’an berfungsi sebagai petunjuk dan pedoman hidup
bagi manusia. Menunjukkan manusia kepada jalan yang
lurus dan menggembirakan mereka yang beriman dan
beramal saleh, bahwa bagi mereka adalah pahala yang
besar (QS: 17: 9).
Oleh sebab itu, membaca merupakan jalan awal untuk
memperoleh petunjuk Al-Qur’an tersebut. Dengan
membaca manusia dapat memahami maksud ayat-ayat
Al-Qur’an untuk kemudian diamalkan dalam
kehidupannya sehari-hari. Tanpa melalui tahap
pembacaan tersebut, mustahil manusia dapat
memperoleh energi Al-Qur’an.
“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang
menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari ‘Alaq.
Bacalah, dan Tuhanmulah yang paling Pemurah. Yang
mengajar manusia dengan pena. Dia mengajarkan kepada
manusia apa yang belum diketahuinya.” (QS. Al-‘Alaq/ 96:
1-5)