Adat dan Kepercayaan dalam Ritual

Kematian Masyarakat Bajau

AT10703: Budaya Masyarakat Di Sabah (Seksyen 1)
Pensyarah : DR TRIXIE MARJORIE TANGIT
Tutor : MISS ROZIANA
Nama Kumpulan: RHB GENG
 SENARAI AHLI KUMPULAN

MUHD IRFAN DANAEL BIN MUHAMAD AZLAN BIN MUHAMMAD HAIQAL BIN
ROSLEY (BA23160669) HANAFIAH (BA23160693) MASLIN (BA23160707)

CHARLOSS AMIN MUHAMAD SYAHHUZAIMI BIN

BA23160684 BAHARRUDIN (BA23160676)
 Pengenalan
Pada tahun 1975, Suku Bajau berjumlah 95,484 dan merupakan kumpulan orang asli
yang kedua terbesar di Sabah selepas dusun / Kadazan. Pada asalnya, mereka adalah
pelaut daripada beberapa kumpulan kerabat seperti Iranun, Ubian, Binadan, Suluk dan
kaum minoriti lain yang lebih kecil dengan adat dan asal-usul budaya yang serupa.
Rakyat Bajau terkenal dengan kemahiran tenunan dan jahitan mereka. Suku kaum
Bajau banyak terdapat di negeri Sabah. Suku kaum Bajau adalah antara penduduk asal
kepulauan Borneo sejak berabad-abad lamanya dan sejak kewujudan bangsa Melayu di
Nusantara kerana suku kaum Bajau adalah serpihan Melayu gelombang kedua yang
datang ke Nusantara. Suku Bajau boleh dibahagikan kepada Orang Bajau Samah Pantai
Barat yang menetap di sekitar Putatan, Tuaran, Kota Marudu , Kota Belud dan Papar.
Manakala Orang Bajau Pantai Timur pula menetap di sekitar Kudat, Sandakan, Lahad
Datu, Kunak, Semporna dan Tawau. Bajau Samah yang berasal daripada daerah Kota
Belud dan Tuaran pula amat di kenali di seluruh dunia sebagai 'cowboy of the east'
kerana kemahiran dan kecekapan mereka dalam menunggang kuda yang tiada tolok
tandingnya. Namun, adat yang masih diamalkan oleh kebanyakan suku Bajau sehingga
sekarang adalah adat kematian. Dalam adat kematian suku kaum Bajau ini, terdapat
lima peringkat yang terlibat dalam proses pengurusan jasad si mati.
 Adat Kematian Masyarakat Bajau
1. Adat Balu-balu
(Memberitahu orang sekeliling)
Adat Balu-balu merupakan proses pertama
dalam tradisi kematian masyarakat Bajau.
Kebiasaannya, bunyi-bunyian akan dipalu
misalnya seperti kulintangan, gong dan
bebandil untuk menjadi perantara
komunikasi atau pemberitahuan kepada
masyarakat kampung tersebut.pukulan
bunyi-bunyian itu disebut sebagai tawak-
tawak patai Oleh itu, apabila balu-balu
dibunyikan maka ianya adalah satu petanda
kematian khususnya bagi suku kaum Bajau
itu sendiri.
2. Proses memandikan
Jenazah akan dimandikan dengan
menggunakan dua batang pokok pisang.
Badak Langir pula sebagai sabun mandi
yang disapukan ke seluruh badan jenazah.
jenazah dimandikan dengan beberapa
jenis air oleh ahli agama (Imam). Air yang
digunakan itu mestilah ditapis dengan kain
putih, di asap dengan kemenyan dan
dibacakan dengan ayat-ayat suci oleh
imam supaya terlepas daripada segala
kotoran.
Adat Kematian Masyarakat Bajau
3. Penghantaran jenazah
(Usungan)
Usungan berbeza mengikut kelas, bagi golongan biasa
mereka hanya dibenarkan menggunakan sangkap-sangkap
yang diperbuat daripada buluh dan tajam dihadapan seolah
olah menyerupai perahu kerana sejarah asal usul masyarakat
bajau yang dikenali sebagai pelaut. Namun pada hari ini
sangkap-sangkap diperbuat daripada besi dan tembaga.
Untuk golongan berketurunan Datu, usungan mereka adalah
seperti usungan perkahwinan tetapi tidak dihiasi . Semasa
menghantar jenazah ke tanah perkuburan, Adat naja - naja
iaitu berjalan berulang-alik di bawah keranda si mati oleh
keluarga dan saudara mara terdekat akan dilakukan. Bagi
orang yang berpangkat tinggi, tembakan sebanyak tiga kali
akan dibunyikan sebelum mayat mereka dikebumikan paluan
Balu-Balu turut dilakukan, iaitu sebelum Sangkap-Sangkap
(keranda) diturunkan. Kemudian diikuti dengan nyanyian
tradisi iaitu Sair Jomo Matai (syair orang mati ).
4. Majlis berjaga (Magjaja-jaga)
Majlis berjaga atau berjogo merupakan adat masyarakat
bajau di Kunak. Tujuan upacara ini adalah untuk
mengelakkan sebarang bencana yang tidak diingini
berlaku. Selain itu, Mereka yang berjaga tidak dibenarkan
tidur serta pintu rumah juga akan sentiasa dibuka kerana
dipercayai roh si mati akan ‘datang’ dan duduk di atas
Bangkai-bakaian ( tempat tidur yang lengkap). Bagi yang
beragama islam, tujuan lainnya adalah untuk sedekahkan
bacaan al quran kepada si mati di tanah perkubruan
mengikut tempoh masa yang ditentukan oleh keluarga
iaitu 4 hingga 7 hari. Adat ini mempunyai kena mengena
dengan kepercayaan masyarakat terhadap kangkang laut
iaitu makhluk yang dikatakan memakan mayat yang baru
ditanam
Adat Kematian Masyarakat Bajau
5. Kenduri arwah
(mangan bangi)

Suku kaum Bajau juga mengadakan kenduri arwah pada

hari ketujuh supaya tempoh berjaga tidak dirasai oleh
mereka yang terlibat dalam majlis berjaga. Majlis Mangan
Bangi atau kenduri arwah diadakan berdasarkan kepada
hitungan masa selepas kematian. Semasa Majlis Mangan
Bangi, Duang atau bakul akan disediakan yang diisi dengan
bahan makanan yang akan disedekahkan kepada individu
yang menghadiri kenduri tersebut.kenduri ini juga penting
sebagai penghargaan dan jasa terakhir yang dapat
dilakukan buat si mati
 Pantang larang Ketika Berada Di
Rumah Si Mati
01 04
tidak boleh memecahkan barang-barang seperti
gelas, mangkuk danl ain-lain barangan kerana ini tidak boleh bersin di dalam
menunjukkan petanda yang tidak baik. rumah si mati kerana ada
kemungkinan kematian akan

02
berlaku di rumah orang yang
tidak boleh membakar benda bersin tadi.
yang menjadi makanan seperti

05
ikan bakar Dari hari pertama sehingga
hari ketujuh, rumah si mati

03 tidak boleh melakukan tidak boleh dicuci dan

dibersihkan
kerja-kerja seperti
menjahit baju, bertukang
atau menganyam.
 Kepercayaan Ketika
Kematian
Perasapan
- Dihasilkan dengan menggunakan
kemenyan, wangi daripadanya dianggap
sebagai rahmat.ia juga merupakan
simbolik kepada sesuatu upacara sama
ada kematian mahupun kenduri
kesyukuran. Namun segelintir masyarakat
hari ini sudah tidak mengamalkannya
kerana dianggap bercanggah dengan
ajaran agama.
Kebebasan untuk
berduka
- Masyarakat bajau dahulu diberikan
kebebasan untuk menangis sehingga
mencederakan diri sendiri. Namun pada
masa kini, amalan ini sudah tidak
diamalkan kerana bercanggah dengan
ajaran agama. Kita perlu merelakan si
mati untuk pergi dengan tenang.
Bermakan-makan Air tujuh telaga
- Pada zaman dahulu, masyarakat bajau mengamalkan - Tujuh orang lelaki dengan berpakaian uniform
makan sewenang-wenangnya ketika ada kematian tidak yang mempunyai tali pinggan warna putih (
kira tempat, masa dan situasi. Namun, hari ini upacara
lambang kepada kematian) diarahkan mencari
bermakan-makan hanya dilakukan selepas jenazah
atau menimba air dari telaga yang berbeza
dikebumikan. Acara makan- makan dilakukan untuk
sehingga lengkap tujuh jenis air telaga. Namun
menghidangkan tetamu dengan pelbagai juadah bagi
tujuan menghormati dan menjadi sedekah kepada
pada masa kini, masyarakat bajau telah
melupakannya dan menggantikan dengan air
perbuatan baik si mati. Segelintir sahaja yang masih
yang suci dan bersih dari segala kekotoran.
melakukan acara ini
Mitos bubur labu Anusi (mencebok)
merah
- Anusi bertujuan untuk membersihkan mayat daripada sebarang
- Tidak boleh memasak bubur labu merah
najis. Anusi dilakukan sebelum memandikan jenazah. Pada proses
semasa jenazah belum dikebumikan. ini, hanya dua ahli agama sahaja yang melakukannya. Selepas
Menurut cerita orang dulu, jenazah proses ini barulah ahli keluarga boleh mengikuti untuk
pernah bangun lalu menghabiskan memandikan jenazah. Orang yang menjalankan pembersihan
tersebut akan diberikan sebentuk cincin emas. Proses anusi masih
seperiuk bubur labu merah dengan
dilakukan pada masa kini namun dengan hati yang ikhlas dan
lahapnya.
tidak mengharapkan sebarang ganjaran.
Kepentingan Cabaran
- untuk meneruskan generasi - percanggahan agama iaitu
daripada nenek moyang adat dan kepercayaan tidak
sama dengan ajaran agama.
- Mengekalkan imej dan
- Perbezaan cara berfikir iaitu
identiti bangsa pada zaman sekarang
masyarakat akan berfikir dengan
lebih moden.
Penyelesaian
- Melaksanakan ritual atau adat
dan kepercayaan selagi tidak
bertentangan dengan agama.
- Mengekalkan ritual atau adat
dan kepercayaan yang masih
relevan.
 Kesimpulan
Kesimpulannya, semua masyarakat mempunyai ritual, adat dan
kepercayaan tersendiri. Generasi baharu sekarang haruslah
mempercayai serta menghormati setiap adat dan kepercayaan
yang diamalkan oleh nenek moyang kita. Selain itu, kita wajarlah
mengambil tahu dan meneruskan adat kepercayaan ini selagi
tidak bercanggah dengan ajaran agama kita masing-masing.
Oleh itu, walaupun kebanyakan adat dan kepercayaan sudah
tidak dilaksanakan, namun sebagai pencinta bangsa kita haruslah
mempelajarinya untuk pengetahuan generasi muda di masa akan
datang. Harapan kami ialah kita semua hendaklah rajin bertanya
dan bergaul dengan orang tua

Biar mati anak,

jangan mati adat
 Rujukan
Etnik Bajau. Sabah. (n.d.).
https://adat2kematian.wixsite.com/borneosabah/untitled-c11yx
Kelab Antroplogi dan Sosiologi Sosial. (n.d.). Adat Kematian Kaum Bajau di Sabah...Sejarah Itu “Indah”
Kerana ’nilai’nya... ADAT KEMATIAN KAUM BAJAU DI SABAH...SEJARAH ITU “INDAH”
KERANA ’NILAI’NYA... https://bellajelita.blogspot.com/2014/04/sejarah-itu-indah-kerana-nilainya.html
Mahali, S. N. H. (2010). Adat Dan Ritual Kematian di Sabah. Universiti Malaysia Sabah.

MARINSAH, S. A., HASBOLLAH HAJIMIN, M. N., & RAMLI, M. A. (2019, June 27). UNSUR KEARIFAN
TEMPATAN DALAM ADAT KEMATIAN MASYARAKAT BAJAU DI SABAH: ANALISIS DARI PERSPEKTIF
HUKUM ISLAM. MANU Jurnal Pusat Penataran Ilmu Dan Bahasa (PPIB).
https://doi.org/10.51200/manu.v0i0.1877

Nordiana Binti Mosum, Mohd Yuszaidy Bin Mohd Yusoff (2017,Dis), Adat dan
Kepercayaan dalam Ritual Kematian Masyarakat Bajau.
https://spaj.ukm.my/jws/index.php/jws/article/download/43/22/
Thank
you
SOALAN??
MALU BERTANYA SESAT
JALAN
Luahkan perasaan
sebelum dia dibuat nyaman