BAB QIYAS

PENGERTIAN QIYAS

Tgk. Afifuddin – ref kitab nufahat

‫ بعلة تجمعهما في الحكم‬،‫ فهو رد الفرع إلى األصل‬: ‫وأما القياس‬
Takembalikan furu kepada asal dengan alasan(illat) ,yang dipeusapat
keduanya dalam satu hukum,seperti ta qiyas beras(furu) kepada
gandum(asal).

Tgk. Uska – ref kitab ghayah wusul

‫حمل معلوم على معلوم لمساواته له في علة حكمه عند الحامل‬

Tgk. Rivaldi – ref kitab al-luma’

‫واعلم أن القياس حمل فرع على أصل في بعض أحكامه بمعنى يجمع بينهما‬
tahamal furu kepada asal pada sebahgian hukum seperti pada
riba,zakat dengan sebab ada satu makna yang terdapat pada furu
dan asal.

 Kesimpulan :

Qiyas adalah proses mengembalikan suatu masalah khusus kepada

aturan sabahagian hukum asal dengan menggunakan alasan atau
faktor yang sama di antara keduanya.
Seperti menqiyaskan “beras”(furu’) kepada “gandum”(asal) pada
wajib zakat dari sama-sama makanan pokok, dan diqiyaskan kembali
“beras” kepada “gandum” pada ribawi dari sama-sama biji-bijian.
Pertanyaan:
Dalam kitab waraqat diibarat dengan ‫الحكم‬,sedangkan dalam kitab al-
luma’ diibarat dengan ‫بعض الحكم‬
Dimanakah terletak perbedaan antara kedua ibarat diatas?

Jawab:
Jika diibarat dengan ‫ الحكم‬maka semua hukum yang terdapat pada
asal dikembalikan pada furu',seperti mengqiyaskan beras kepada
gandum dengan segala hukum yang terdapat pada gandum misalnya
pada gandum terdapat hukum ribawi,zakat dll, maka pada beras juga
ditetapkan hukum itu.
Sedangkan jika diibarat dengan ‫ بعض الحكم‬bisa faham dua:
Yang pertama dia lebih dominan kepada qiyas syabbah,karena qiyas
syabbah adalah furu’ yang mempunyai dua asal dan dikembalikan
kepada asal yang mempunyai sebagian wasaf furu’ artinya
dikembalikan kepada asal yang lebih banyak wasafnya.
Yang kedua ditetapkan sebagian hukum yang terdapat pada asal
kepada furu', misalnya hukum yang terdapat pada gandum (asal) ada
dua yaitu: zakat dan ribawi, maka ketika diqiyaskan kepada
beras(furu') hanya ditetapkan sebagiannya yaitu zakat saja atau
ribawi saja.
Artinya ketika ingin mengqiyaskan furu kepada asal maka harus
diqiyaskan satu persatu hukum.
1. PEMBAGIAN QIYAS DAN PENGERTIAN QIYAS ‘ILLAT

Qiyas terbagi 3:
1. qiyas illat
‫َفِقَياس اْلعَّلة َم ا َك اَنت اْلعَّلة ِفيِه ُم وجَبة لْلحكم‬
Sesuatu yang dipewajib illat bagi hukum,seperti qiyas memukul
kepada mengatakan uf bagi orang tua dengan illat menyakiti.
2. qiyas dalalah
‫َو ِقَياس الّداَل َلة ُهَو ااِل ْس ِتْداَل ل ِبأحد النظيرين على اآلخر َو ُهَو َأن تكون اْلعَّلة َداَّلة على الحكم‬
‫َو اَل تكون ُم وجَبة لْلحكم‬
3. qiyas syabbah
‫َو ِقَياس الّش َبه ُهَو اْلَفْر ع المتردد َبين أصلين فيلحق باكثرهما شبها‬
(REF: WARAQAT)

Qiyas terbagi 3:
1. qiyas illat
‫وقياس العلة ما صرح فيه بها‬
2. qiyas dalalah
‫وقياس الداللة ما جمع فيه بالزمها فأثرها فحكمها‬
3. qiyas jali

(REF: GHAYAH WUSUL)

‫‪Qiyas terbagi 3:‬‬

‫‪1. Qiyas illat‬‬

‫فأما قياس العلة‪ :‬فهو أن يرد الفرع إلى األصل بالبينة التي علق الحكم عليها في الشرع‬
‫وقد يكون ذلك معنى يظهر وجه الحكمة فيه للمجتهد كالفساد الذي في الخمر وما فيها من‬
‫الصد عن ذكر هللا وعن الصالة وقد يكون معنى استأثر هللا بيانه فيه بوجه الحكمة كالطعم في‬
‫تحريم الربا والكيل‬
‫‪Peusama furu kepada asal gara-gara na saboh tanda,yang dengan‬‬
‫‪tanda nyan geuikat saboh hukum.‬‬
‫‪Seperti khamar haram dengan illat memabukkan yang diri‬‬
‫‪memabukkan tidak boleh sembahyang dan berzikir ,maka tuak yang‬‬
‫‪diqiyaskan kepada khamar juga haram.‬‬

‫‪2. Qiyas dalalah‬‬

‫وهو قياس الداللة فهو أن ترد الفرع إلى األصل بمعنى غير المعنى الذي علق عليه الحكم في‬
‫الشرع إال أنه يدل على وجود علة الشرع‬

‫‪3. Qiyas syabbah‬‬

‫والضرب الثالث‪ :‬هو قياس الشبه وهو أن تحمل فرًعا على األصل بضرب‬
‫من الشبه وذلك مثل أن يتردد الفرع بين أصلين يشبه أحدهما في ثالثة أوصاف ويشبه اآلخر‬
‫في وصفين فيرد إلى أشبه األصلين به‬

‫)’‪(REF: AL-LUMA‬‬
Kesimpulan:
1. Qiyas Illat
2. Qiyas Dalalah
3. Qiyas Syabbah

Qiyas Illat adalah mengembalikan furu’ kepada asal dengan

sebab terdapat satu illat(tanda) sehingga mewajibkan kepada
hukum.
Seperti mengqiyaskan memukul kepada mengatakan “uf”
kepada dua orang tua dengan illat sama-sama menyakiti bahkan
terlebih aula menyakiti sehingga mewajibkan hukum haram.

 Pembagian Qiyas lllat:

 Qiyas illat terbagi 2:

 Qiyas jali:
‫فأما الجلي فهو ما ال يحتمل اال معنى واحدا وهو ما ثبتت عليته بدليل قاطع ال يحتمل التأويل‬

 Qiyas khafi:
‫ فهو ما كان محتمل وهو ما ثبت بطريق محتمل‬:‫وأما الخفي‬

(Ref Al-Luma’)

 Qiyas illat terbagi 3 :

 Qiyas Jali
‫فالجلى ما قطع فيه بنفى الفارق أى بالغائه أو كان ثبوت الفارق أى تأثيره فيه احتماال‬
‫ضعيفا‬

 Qiyas Khafi
‫والخفى ما كان احتمال تأثير الفارق فيه قويا‬
  Qiyas Musawi
‫والواضح غيرهما وهو قياس المساوى‬

(Ref An-Nufahat)

Kesimpulan :
 Pembagian qiyas dari segi kejelasan ‘illat-nya.
1. Qiyas Jali adalah qiyas yang ‘illat-nya yang menafikan ‫( فارق‬yang
membedakan antara furu’ dan asal) atau sebut ‫ فارق‬namun titik
perbedaan antara ashal dengan furu’ dipastikan tidak ada
pengaruhnya.
Yang pertama,seperti persoalan “menuangkan kencing dalam air
yang tenang” yang diqiyaskan kepada “kencing dalam air yang
tenang” dengan illat tertegah setiap maksud dengan mejadikan najis.
Atau persoalan larangan untuk “menyakiti kedua orang tua
dengan memukul’. Hukumnya haram sebagaimana hukum haram
“menyakiti dengan perkataan kasar”.
Yang kedua, seperti qiyas “buta” diatas “buta satu” pada sama-
sama tertegah kurban yang sebut dengan hadist “tidak boleh
berkurban hewan yang buta sebelah yang nyata kebutaannya”.
Wajah ‫ فارق‬pada “total buta” dia mendapatkan petunjuk untuk
mendapatkan rerumputan yang bagus sebalik “buta sebelah” dia
 harus mengandalkan dengan penglihatannya,ketika itu tidak
gemuk,maka kurus dia.
Maka dijawabkan: bahwa yang ditinjau/dilihat adalah tidak ada juzuk
yang menyebabkan kurang kecantikan dengan sebab tidak sempurna
fisik bukan kurang gemuk.

2. Qiyas Khafi adalah qiyas yang memungkinkan kedudukan ‘illat-nya

bersifat zhanni.

Seperti persoalan qiyas “membunuh dengan benda berat” diatas

“membunuh dengan benda tajam” pada wajib qishas.
Menurut Abu Hanifah tidak wajib qishah jika membunuh dengan
benda berat.Karena benda berat seperti tongkat diwadha’kan untuk
ta’dib(memberi adab),sedangkan benda tajam untuk memisahkan
juzuk,yang diwadha’kan bagi membunuh.

Tapi pendapat Abu Hanifah ditolakkan bahwa yang dimaksudkan

dengan benda berat juga dihubungkan kepada benda tajam untuk
membunuh pada kebiasaan seperti batu,peniti besar.

Pengertian Qiyas Dalalah

Ref:An-Nufahat – Hal 141

‫َو ِقَياس الّداَل َلة ُهَو ااِل ْس ِتْداَل ل ِبأحد النظيرين أى الشيئين المتشاركين في األوصاف على‬
‫اآلخر َو ُهَو َأن تكون اْلعَّلة َد اَّلة على الحكم َو اَل تكون ُم وجَبة لْلحكم‬.
 ‫َو اَل تكون ُم وجَبة لْلحكم اى ال تكون مقتضية اقتضاء تاما لثبوت الحكم فى الفرع بحيث‬
‫‪.‬يقبح عقال تخلفه عنها بل يكون بحيث ال يقيح ذلك لقرب الفارق بينهما‬

‫’‪REF: AL-LUMA‬‬
‫أما الضرب الثاني من القياس‪ :‬وهو قياس الداللة فهو أن ترد الفرع إلى األصل بمعنى‬
‫غير المعنى الذي علق عليه الحكم في الشرع إال أنه يدل على وجود علة الشرع‬
‫وهذا على اضرب‪ :‬منها أن يستدل بخصيصة من خصائص الحكم على الحكم وذلك‬
‫مثل أن يستدل على منع وجوب سجود التالوة بجواز فعلها على الراحلة فإن جوازه‬
‫على الراحلة من أحكام النوافل ويليه ما يستدل بنظير الحكم على الحكم كقولنا في‬
‫وجوب الزكاة في مال الصبي أنه يجب العشر في زرعه فوجبت الزكاة في ماله‬
‫كالبالغ وكقولنا في ظهار الذمي إنه يصح طالقه يصح ظهاره فيستدل بالعشر على‬
‫ربع العشر وبالطالق على الظاهر ألنهما نظيران فيدل أحدهما على اآلخر وهذا‬
‫الضرب من القياس يجري مجرى الخفي من قياس العلة في االحتمال إال أن يتفق فيه‬
‫ما يجمع على داللته فيصير كالجلي في نقض الحكم به‬

‫‪Kesimpulan Qiyas Dalalah:‬‬

‫‪Qiyas Dalalah yaitu qiyas yang illat di dalamnya hanya‬‬
‫‪menunjukkan atas hukum,tidak sampai menetapkan munculnya‬‬
‫‪hukum.‬‬
‫‪Contoh:‬‬
‫’‪FURU‬‬ ‫‪ASAL‬‬
‫‪HARTA SI SABI‬‬ ‫‪HARTA SI BALIGH‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪HUKUM : WAJIB ZAKAT‬‬
‫‪ILLAT‬‬
‫‪HARTA BERTAMBAH‬‬
 Illat “harta berkembang” tidak sampai mengharuskan
munculnya hukum “wajib zakat” karena akal tidak mengaggap buruk
jika dalam harta si sabi tidak wajib dikeluarkan zakatnya meski
terdapat illat.
Pertanyaan:
Mengqiyaskan harta si sabi pada harta si baligh dalam hal
wajib zakat adalah sesuatu yang tidak tepat,karena kewajiban zakat
pada harta si sabi telah dijelaskan oleh nash,sebagaimana syarat furu
yaitu “tidak pernah sebut hukum dengan nash tertentu”.
Bagaimanakah kita menyikapi hal itu?
Jawab:
Memang sudah ada hadist yang menjelaskan status hukum
harta si sabi:
) ‫َم ْن َو ِلَي َيِتيًم ا َفْلَيَّتِج ْر َلُه َو اَل َيْتُر ُك ُه َح َّتى َتْأُكَلُه الَّص َد َقُة (َر َو اُه الَّش اِفِعُّي ُم ْر َس اًل‬
“Barangsiapa mengurusi perwalian anak yatim, maka berdaganglah
demi anak yatim, dan jangan tinggalkan perdagangan hingga
dimakan (dihabiskan) oleh shadaqah (zakat)" (HR. Imam Syafi'i secara
mursal)
Sehingga dalam hal ini,semestinya tiak perlu melakukan qiyas untuk
menyimpulkan bahwa harta si sabi wajib dizakati ,karena furu’ telah
dicakup oleh nash.
Hanya saja contoh di atas sekadar percontohan belaka,meski syarat
furu tidak sempurna terpenuhi.

Pengertian Qiyas Syabbah

Ref: An-Nufahat
 ‫َو ِقَياس الّش َبه ُهَو اْلَفْر ع المتردد َبين األصلين فيلحق بأكثرهما شبها‬
Ref: Al-Luma’
‫ هو قياس الشبه وهو أن تحمل فرًعا على األصل بضرب من الشبه‬:‫والضرب الثالث‬
‫وذلك مثل أن يتردد الفرع بين أصلين يشبه أحدهما في ثالثة أوصاف ويشبه اآلخر‬
‫في وصفين فيرد إلى أشبه األصلين به‬

Ref: Kitab Jamul Jawami’

‫َو ِقَياس الّش َبه ُهَو اْلَفْر ع المتردد َبين أصلين فيلحق بأكثرهما فى الحكم والوصف‬

Kesimpulan Qiyas Syabbah:

Qiyas Syabbah yaitu furu’ yang memiliki keserupaan dengan
dua ashal,kemudian furu’ disamakan dengan ashal yang paling
banyak memiliki kemiripan sifat.

Lamit yang dibunuh

FURU'
Diwarisi Dijual Diganti Sholat
Manusia Binatang
Asal Asal
Hukum Hukum
Sholat Diwarisi
Dijual
Diganti dgn Harga

RUKUN QIYAS
Ref: An-Nufahat
 ‫َو من َش رط اْلَفْر ع َأن يكون مناسبا لَأْلْص ل‬

‫َو من َش رط اَألْص ل َأن يكون َثابتا ِبَد ِليل ُم َّتفق َع َلْيِه َبين اْلَخْص َم ْيِن‬
‫َو من َش رط اْلعَّلة َأن تطرد ِفي معلوالتها َفاَل تنتفض لفظا َو اَل معنى‬
‫َو من َش رط الحكم َأن يكون مثل اْلعَّلة ِفي الَّنْفي َو اِإْل ْثَبات َأي ِفي اْلُو ُجود والعدم َفِإن وجدت‬
‫اْلعَّلة وجد الحكم َو اْلعَّلة ِهَي الجالبة لْلحكم‬

‫‪Ref: Ghayah Wushul‬‬

‫أي القياس (أربعة) مقيس عليه ومقيس ومعنى مشترك بينهما وحكم للمقيس عليه )وأركانه(‬
‫يتعّد ى بواسطة المشترك إلى المقيس‬
‫وهو المقيس عليه (األصل) (واألصح أنه) أي األصل المقيس عليه (محل الحكم )األول(‬
‫المشبه به) بالرفع صفة المحل أي المقيس عليه‪ ،‬وقيل هو حكم المحل‪ ،‬وقيل دليل الحكم (و)‬
‫األصح (أنه ال يشترط) في األصل المذكور (دال) أي دليل (على جواز القياس عليه بنوعه‬
‫أو شخصه وال االتفاق على وجود العلة فيه)‬
‫من أركان القياس (حكم األصل وشرطه ثبوته بغير قياس ولو إجماعا) )الثاني(‬
‫من أركان القياس‪( .‬الفرع وهو المحل المشبه) باألصل (في األصح) )الثالث(‬
‫من أركان القياس (العلة) ويعبر عنها بالوصف الجامع بين األصل والفرع‪ ،‬وفي )الرابع(‬
‫معناها شرعا أقوال ينبني عليها مسائل تأتي‬

‫‪.‬‬

‫‪SYARAT RUKUN QIYAS‬‬

‫‪‬‬ ‫!‪ADA BERAPAKAH SYARAT ASAL? DAN SEBUTKAN‬‬

‫‪Jawab: Ada 6‬‬
‫‪1.‬‬ ‫‪Sebut dalil asal harus sepakat antara dua orang yang meudawa.‬‬
‫‪2.‬‬ ‫‪Bukan dalil yang ditetapkan dengan dalil qath’i.‬‬
‫‪3.‬‬ ‫‪Asal harus syar’i jika mathlubnya(furu’) syar’i.‬‬
‫‪4.‬‬ ‫‪Asal bukanlah furu’ apabila qiyas itu tidak ada faedah.‬‬
‫‪5.‬‬ ‫‪Berlaku asal diatas undang-undang qiyas.‬‬
 6. Dalil hukum asal tidak melengkapi bagi hukum furu’.

 ADA BERAPAKAH SYARAT FURU’? DAN SEBUTKAN!

Jawab: Ada 4

1. ‘Illat yang ada di hukum furu’ harus sama dengan ‘illat yang ada pada hukum asal.
Kesamaannya adakala pada ‘ain ,adakala pada jins(keumuman illat)
2. Hukum furu’ tidak lebih dulu ada dari hukum asal.
3. Furu’ tidak memiliki nas yang ditentukan,dan tidak ada ta’arrud antara hukum furu’
dengan hukum asal
4. Bersatu hukum furu’ dengan hukum asal.

 ADA BERAPAKAH SYARAT ‘ILLAT? DAN SEBUTKAN!

Jawab: Ada 1
1. ‘Illat harus muththarid (berlaku konsisten) dalam semua ma’lul (permasalahan yang
dimasukinya).
Artinya bahwa setiap kali dijumpai ‘illat maka seharusnya dijumpai hukum yang
menjadi konsekwensinya. Sehingga, ‘illat tidak boleh ada kerusakan baik secara
lafadh maupun secara makna.
Kerusakan pada lafadh adalah sebuah permasalahan telah memenuhi kriteria sifat
dalam ‘illat akan tetapi tidak dijumpai hukum.
Contoh: ‘Illat(‫العدوان‬,‫العمد‬,‫ )القتل‬pada pembunuhan dengan benda tajam & dengan
benda tumpul rusak jika dibawa kepada pembunuhan anak oleh orangtua pada
hukum qishas.
Kerusakan pada makna adalah sebuah permasalahan telah dijumpai makna yang
dijadikan sebagai ‘illat akan tetapi tidak dijumpai hukum.
Contoh: Wajib mengeluarkan zakat ternak,karena ‘illat “untuk memenuhi
kebutuhan fakir miskin”.
I’llat “untuk memenuhi kebutuhan fakir miskin” ini menjadi rusak dengan sebab
terdapat dalam kasus Intan Permata yang tidak wajib zakat.
REF:An-Nufahat

Definisi illat:

1. Tgk.Indra
‫وصف ظاهر منضبط دل ادلليل عىل كونه مناطا للحمك‬
 illat adalah satu wasaf yang zahir lagi terukur oleh dalil yang
keadaanya itu terikat bagi hukum
2. Tgk.Syibran
‫عالمة جمردة عليه‬

illat adalah sebagai tanda untuk berlakunya hukum

3. Tgk. Liwaul
‫العلة (المعرف) للحكم‬

illat adalah pengenal bagi hukum

kesimpulan
illat adalah satu wasaf