HadistKeseimbanganLaki-LakidanPerempuan

Disusununtukmemenuhitugasmatakuliah

HadistTarbawi

DosenPengampu:

Khainuddin,S.Pd.I,M.Ag

DisusunOleh :

ANANDA PUTRI (22201188)

DEMASNAUFAL A.N (22201181)

HILYA LABIBAH H A (22201184)

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

KEDIRIFAKULTASTARBIYAH

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA

ISLAM2023
 KATAPENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah Swt yang telah

memberikanrahmatsertakarunia-
Nyasehinggakamidapatmenyelesaikantugasmakalahdengantema“HadisKeseimban
ganLaki-LakidanPerempuan”dengantepatwaktu.

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas Mata Kuliah Hadist

Tarbawidengan dosen pengampu Bapak Khainuddin, S.Pd.I, M.Ag. Selain itu,
makalah inibertujuan menambah wawasan bagi pembaca maupun penulis.
Penyajian
dalammakalahinidiharapkandapatditerimasertadapatmenambahwawasanparapemb
aca.

Mengingat makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, kami

memohonmaaf sebesar-besarnya atas segala kekurangan pada makalah ini. Maka
dari itukami sebagai penulis sangat mengharapkan kritik dan saran dari pembaca
demiperbaikanmakalah ini

Penulis

ii
 DAFTARISI
KATAPENGANTAR ........................................................................................................ ii
BABI ................................................................................................................................... 4
PENDAHULUAN ............................................................................................................. 4
A. LatarBelakang ......................................................................................................... 4
B. Rumusan Masalah ................................................................................................... 5
BABII ................................................................................................................................. 6
PEMBAHASAN ................................................................................................................ 6
A. PengertianKeseimbangan Laki-lakidan Perempuan ............................................... 6
B. HadistTentangKeseimbangan Laki-Lakidan Perempuan ........................................... 8
BAB III............................................................................................................................. 12
PENUTUP........................................................................................................................ 12
A. Kesimpulan ........................................................................................................... 12
B. Saran ..................................................................................................................... 12
DAFTARPUSTAKA ....................................................................................................... 13

3
 BAB

IPENDAHULUA

A. LatarBelakang

Dalamteorikeseimbanganatauequilibriumlaki-
lakidanperempuanmerupakan mitra kerja pendapat ini tidaklah bertentangan
antara kaum
perempuandenganlakilakikarenakeduanyabekerjasamadalamkemitraandanjugakeh
armonisandalamkehidupanberkeluarga,bermasyarakat,bangsadanjuganegara.
Agama Islam sendiri tidak mengenal diskriminasi antara kaum
perempuandan laki-laki, yaitu dengan memposisikan perempuan sebagai mitra
sejajar kaumlaki-
laki.Syariatislamsejakkemunculannyatelahberupayamewujudkankeadilangenderda
lammasyarakatArabyangkentalakantradisipatriarkhal.Seperti mengecam
penguburan anak perempuan. Meskipun demikian pemahamanyang berkembang
di masyarakat mengenai pembagian kerja seperti
perempuanmenjadipengurusdapurdanmemasak,sementaralaki-
lakibertugasuntukmencarinafkah.

Dengankemajuanglobalisasisepertisekaranginikitatahubahwapandanganma
syarakatmulaiberubahperempuantidaklagifokusuntukmelakukan pekerjaanrymah
tangga, melainkanbisa memilikikariryang bagusdantidakkalahdenganlaki-
laki,bahkanbanyakperanlaki-lakiyangbisadilakukan oleh perempuan. Hal ini
menjadi bentuk keseimbangan antara peranlaki-laki dan perempuan dalam
masyrakat. Oleh karena itu dalam makalah kali iniakanmembahas
mengenaikeseimbanganantaralaki-lakidan perempuan.

4
5
B. RumusanMasalah
1. Bagaimanapengertiankeseimbanganlaki-lakidanperempuan?
2. Bagaimanahadisttentangkeseimbanganlaki-lakidanperempuan?
C. TujuanPenulisan
1. Untukmengetahuipengertiankeseimbanganlaki-lakidanperempuan.
2. Untuk mengetahui hadist tentang keseimbangan laki-laki
danperempuan.

6
 BAB
IIPEMBAHAS
AN

A. PengertianKeseimbanganLaki-lakidanPerempuan

Keseimbanganlaki-lakidanperempuanmerujukpadatercapainyakesetaraan
gender dalam berbagai aspek kehidupan seperti persamaan hak,kesempatan,
perlakuan, dan pengakuan antara kedua jenis kelamin tersebut.Prinsip
kesetaraan gender menghargai keberagaman dan memastikan bahwalaki-laki
dan perempuan memiliki kesempatan yang sama untuk
berpartisipasidalamkehidupan sosial,politik, danekonomi.
Kesetaraanterdiridariduakalimatdenganmaknayangberbedayaitukesetaraan
dan gender. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, “kesetaraan”berakar dari
kata “tara” yang berarti sama, banding, imbangan. Sedangkan”setara” adalah
sejajar (sama tingginya), sama tingkatnya (kedudukannnya),sebanding,
sepadan dan seimbang.1Adapun gender secara terminologi adalahjenis
kelamin.2Pengertian lain, gender sebagai sebuahgejala sosial. Dapatjuga
diartikan sebagai pembagian peran manusia berdasarkan jenis kelamin(laki-
lakidan perempuan).
Gender muncul bersamaan dengan peran dan tingkah laku budaya.
Gendertidakterlahirsebagaifitrahmanusiasebagaimanasex.Sexdangendermemili
kiduamaknayangberdekatan,akantetapitidaksamadalampengertiannya. Sex
adalah perbedaan jenis kelamin antara laki-laki denganperempuan sebagai
makhluk yang memiliki kodrat dan fungsi organisme yangberbeda.3Definisi
lain dari sex adalah atribut yang diletakkan secara biologiskepadalaki-
lakidanperempuan.Berdasarkanpenjelasantersebut,dapatdiambil kesimpulan
bahwa gender dan sex memiliki perbedaan. Sex
bersifatkodratidariTuhan,bawaandarilahir,dantidakbisadipertukarkanfungsinya
,

1
Departemenpendidikandankebudayaan,KamusBesarBahasaIndonesia,edisi.II(BalaiPustaka,1995
)h.1010
2
5ZaitunahSubhan,Al-QuranPerempuanMenujuKesetaraanGender,(Jakarta:PrenadamediaGroup,
2015)h.1
3
AlfianRokhmansyah,PengantarGenderDanFeminismePemahamanAwalKritikSastra
7
Feminisme,(Yogyakarta: garudhawaca, 2016)h. 6

8
 jugamerupakankodratTuhanyangmemilikiperbedaan-
perbedaansecarapermanen.Sedangkangendersifatnyabukanbiologis,danbukank
odratTuhan. Di lain hal, gender adalah behavioral difference antara laki-laki
danperempuan, yang social constructed, yakni sesuatu yang diciptakan
melaluiproses sosial budaya yang panjang bukan kodrat dan bukan ciptaan
Tuhansepertiyangtelah dsebutkan.4
Dapatdisimpulkanbahwagendermerupakankonsepyangmenggambarkanrela
siantaralaki-
lakidanperempuanyangdianggapmemilikiperbedaanmenurutkonstruksisosialbu
dayayangmeliputiperbedaanperan,fungsidantanggungjawab.Ringkasnyasexada
lahperbedaanlaki-
lakidanperempuandarisegibiologis(nature).Sedangkangenderadalahperbedaana
ntarakeduanyadisebabkankarenafaktorsosialbudaya (nurture) yang menjadikan
mereka berbeda. Berikut penjelasan rincitentanggender:5
1. Konstruksisosial.
2. Tidakdimilikisejaklahir
3. Bisadibentuk/bisaberubah
4. Dipengaruhi:tempat/waktu/zaman,suku/ras/bangsa,budaya/statussosial,
pemahaman agama, ideologi negara, politik, hukum dan
ekonomi.Sehingga gender:
a. Bukankodrat
b. Dibuatmanusia
c. Bisadipertukarkan
d. Relatif
e. Berbedadenganciri-ciriyangterdapatpadalaki-lakimaupunperempuan.

4
Sofyan dan Zulkarnain Suleman, Fikih Feminis Menghadirkan Teks
Tandingan,(Yogyakarta:Pustaka Pelajar,2014)h.3
5
Mufidah,FsikologKeluarga…h.3

9
B. HadistTentangKeseimbanganLaki-LakidanPerempuan

Hadist1:Kewajibanmenuntutilmuuntuk laki-lakidanperempuanmuslim.

‫ِيِرب شِ ظي ِ محِِم سيِري عِنِِ بِنما‬ ‫حدِِث هشا مبن ِِ حدِ حِفصبن سلِِي حدِ ك ث‬
ِِ ‫ِن‬ ‫ِدبن‬ ‫ع‬
‫ن‬ ‫ر‬ِ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ِمان ِث‬ ‫ع ِث‬ ‫مار‬ ‫ِن‬
‫ِا‬
‫ِن‬ ِ
‫ِا‬ ‫ِا‬
‫ن‬
‫لكال ر سوالللِه صلِِى علِِي سلِِِم طل ِعِلِمفِربياِلضة علِ كلمسلِ ِ اِلِعِلِم عِن ِِيِر‬
‫ضِع د‬ ‫ِم واو‬ ‫ِ ى‬ ِ ‫ال‬ ‫اللهِ ِهو‬
ِ
)‫ِاِزيِر ِ هِرواللِِ والذ هب (رواهابنو مجه‬
‫ِهِلِهالخ ن‬
ِ ‫ج ِؤلِِؤ‬ ‫ال و‬
ِ

Artinya : Telah memceritakan kepada kami Hisyam bin Ammar berkata,

telahmenceritakankepadakamiHafshbinSulaimanberkata,telahmenceritakankepada
kami Katsir bin Syinzhir dari Muhammad bin Sirin dari Anas bin Malik iaberkata;
bahwa Rasulullah shallahu’alaihi wasallam bersabda: “menuntut ilmuadalah
kewajiban bagi setiap muslim. Dan orang yang meletakan ilmu bukan
padaahlinya, seperti seorang yang mengalungkan mutiara, intan, dan, emas ke
leherbabi.”
(ibnumajah no 220)

Kewajiban menuntut ilmu bagi laki-laki dan perempuan didasarkan pada

prinsipkesetaraandankeadilan.Semuaindividu,tanpamemandangjeniskelamin,memi
liki potensi untuk belajar, berkembang, dan berkontribusi dalam
masyarakat.Denganmemberikankesempatanpendidikanyangsetarabagilaki-
lakidanperempuan, kita memastikan bahwa semua anggota masyarakat memiliki
aksesyangadilterhadappengetahuan,keterampilan,danpeluanguntukmencapaipoten
sipribadi mereka.

Pentinguntukdiingatbahwakewajibanmenuntutilmubagilaki-
lakidanperempuantidakhanyaberlakuuntukpendidikandasar,tetapijugauntukpendidi
kan tinggi dan pelatihan lanjutan. Semua jenis pendidikan harus tersediasecara
merata dan tanpa diskriminasi gender, sehingga laki-laki dan perempuandapat
mengembangkan diri mereka secara optimal sesuai minat, bakat, dan

10
ambisimereka.

11
 Hadist2:Kaumwanita yangikutberperangbersamakaumlelaki

‫لارسو لاللِه ِه ِ ِِم‬ ،ِ‫ِو حنِ ِ ِرا ِكان ِعِ ِ هاِب ِ حة‬ ‫سلِِيِما ت ي‬ ‫عِنِِِِِِِن‬
‫هذ‬ ‫ط فِقِا‬
‫م را ِو ل‬،‫ها‬ ، ‫م ِي نح‬
‫ج‬ ‫تِ ِِخ‬ ‫ِ ِِم‬
‫ِن‬ ِ‫ذ‬
‫ لِ رسولاللِه صلِِى علِيِه‬،‫جِر‬ ِ ‫سلِيِم ِع‬
ِ‫الله‬ ‫فِقِا ها‬ ‫ِهام نخ‬

‫ِع رسولاللِه‬ ‫ِ’ حد مِنالِم ِ كيِ ِ ِب ط ن‬

‫ِه‬ ‫ن‬ ‫ هذِاالِ جِر؟قِا تاتِ ِِخذت ِهِ إ‬:‫وسلِِِم‬
‫خ‬
‫ل‬ ،ِ ‫ت‬ ‫ش ن رق ِه‬‫ر‬ ِ ‫يم‬ ‫ِِندِا‬ ‫ل‬ ‫خِن‬ ‫ما‬
‫ِيِهوسلِِم‬
‫عل‬

‫لرسول صلِِى علِيِه‬ ‫ِنِبعدما مِنال طل ءاِ ِ موا ب‬

‫ ق‬،‫ِك‬ ِ ‫ِا رسولاللِهاقت‬
‫ ي‬:‫ا ت‬،‫ِيضحك‬
ِ‫الله‬ ِ‫الله‬ ِ ِ‫ِ ِِه‬ ‫ِل‬
‫ا‬ ‫ز‬ ‫ق‬
ِ
‫ا‬
‫ ي‬:‫وسلِِِم‬
)‫ِا سلِِيِمإنالله كفِ وِ سِن(رواهالسلم‬
‫ِقِد ى ِح‬ ‫ِ ِِم‬

Artinya : Dari Anas, bahwa Ummu Sulaim pernah membawa sebilah parang
padaperang Hunain. Ketika Ibnu Thalhah melihatnya, maka ia melaporkanhal
itukepada Rasulullah. Dia berkata, “Ya Rasululullah , saya melihat Ummu
Sulaimpergisambil membawasebilah parang.”

Beliaubertanyakepadanya,“HaiUmmuSulaim,untukapakamumembawaparangitu
?”

UmmuSulaim menjawab, “Saya membawa parang ini apabila kaum

musyrikinyang mendekat kepada saya, maka saya akaun menikam perutnya
dengan parangini !”

Mendengarjawabanwanitaitu,makaRasulullahtersenyum.

Ummu Sulaim berkata, “Ya Rasulullah, habisilah orang Quraisy Makkah

yangdulu pernah menyerah kepada kita dan kini mereka malah melarikan diri
dariengkau!”

12
Rasulullah pun menjawab, “WahaiUmmu Sulaim, sesungguhnya Allah
telahmencukupidan berbuat baik (kepadakita) (Muslim 5/196)

Kesetaraanwanitadalamikutberperangdenganlaki-
lakimelibatkanprinsipbahwaperempuanmemilikihakyangsamadenganlaki-
lakiuntukterlibatdalam

13
kegiatan militer dan pertahanan negara. Ini mencakup kemampuan wanita
untukmendaftar, berlatih, dan berperang dalam pasukan bersama dengan laki-laki
dalamsituasikonflikataudalamtugas-
tugasmiliterlainnya.Prinsipkesetaraaninididasarkanpadaprinsip-
prinsipkesetaraangender dan non-diskriminasi.

Namun,penting jugauntukmencatatbahwakesetaraandalamikutberperangdengan
laki-laki bukan berarti memaksa setiap wanita untuk bergabung dalamkegiatan
militer. Kesetaraan juga mencakup pilihan individu dan penghargaanterhadap
keputusan yang diambil oleh individu perempuan mengenai
partisipasidalambidangmiliteratau dalam bidanglainnya.

Hadist 3 : Kesetaraan Status

SosialApakahBudakdiberiBagian?

‫ف‬،‫ِِرِمِعسادِِتي‬ ‫شِهدا تخِي ب‬:‫عِم مِولِىابياللحِم ل‬

‫ عِن ِيِرـ‬،‫ِاِبشِ ضل‬ ‫حدِِث’ ن‬
‫ِاقِت حِِدثِ ن‬
‫ِكِِلِموا‬ ‫ِِ ـ‬ ِ‫ِن الِمف‬‫رب‬ ِ
، ‫ِِيبِة‬
‫ ءِمِنخِرشي ِ التِاع‬، ِ‫جِِره‬ ِ ِ
،‫فِأ مِرِبي‬:‫ِفيرسول مِمل ِوك ل‬
‫و‬،ِ ‫فِإِ ذِاِ فِأ ِ مِرِليِبث‬ ‫ قِا‬، ‫وكلِِِمِوهِ ِ ِِ’ي‬،‫اللِه‬
‫ي‬ ِ
)‫وحِبِع ضِها(رواهابوداود‬،‫ِةِكِنت ِهاالِمجاِِِي أِ مِرِِيبط ِع ضِها‬ ‫عِر ضتعلِ رِق ي‬
‫ِرح ب‬ ،‫ِن‬ ‫ِرِقي‬ ‫ِيِه‬

Artinya:QutaibahmenceritakankepadakamiBisyrbinAlMufadhdhalmenceritakan
kepada kami, dari Muhammad bin Zaid, dari Umair-maupun budakAabiAl-
Lahm(yangtidakmaumemakandaging,karenadiamengharamkandaging atas
dirinya) ia berkata, “Aku (turut) hadir dalam Perang khaibar bersamatuan-
tuanku,kemudianmerekamembicarakandirikukepadaRasulullahdanmerekapunmen
gatakanbahwaakuadalahseorangbudak.Beliaukemudianmemeberiperintahkepadak
u,laluakupundisandangipedang.Makaakumembawa beberapa barang rongsokan.
Aku kemudian memperlihat jampi-jampikepadanya yang aku gunakan untuk
menjampi orang-orang yang aku
gunakanuntukmenjampiorangyanggila.Makabeliaupunmemerintahkanuntukmemb
uangsebagiannyadanmemeliharasebagianlainnya(membuangkalimatyangbertentan
gan dengan Al-Qur’andan sunnah)[3] (H.R Abu Daud).
14
Pentingnya kesetaraan sosial adalah untuk menciptakan masyarakatyang
adil,harmonis, dan berkelanjutan. Ketika setiap individu memiliki kesempatan
yangsama dan didorong untuk berpartisipasi penuh dalam kehidupan masyarakat,
itumenghasilkanperkembanganyangberkelanjutansecarasosial,ekonomi,danpolitik.

15
 BAB
IIIPENUT
A. Kesimpulan UP

Kesetaraan gender merupakan kesamaan hak dan kedudukan

antarakaumwanitadankaumlaki-laki.Wanitamempunyaihakyangsamadalam
beberapa hal misalnya dalam pendidikan, pekerjaan, kepemimpinanatau
politik dan di mata hukum. Telah banyak hadis dan ayat Al-Qur’anyang
mengatakan bahwa wanita itu mempunyai hak yang sama denganlaki-
laki,manusia diciptakan dari laki-laki dan perempuan. Kesetaraansosial
atau status sosial merupakan kesederajatan semua manusia di mukabumi
ini. Allah telah berfirman dalam surah Al-Hujurat ayat 13 yang
dapatdikatakan bahwa semua sama di mata Allah dan yang
membedakannyaadalahketaqwaannya.
Hadist Riwayat Ibnu Majah no 220, tentang kewajiban
menuntutilmuuntuklaki-
lakidanperempuanmuslim.HadistRiwayatMuslim5/196, tentang kaum
wanita yang ikut berperang bersama kaum lelaki.HadistRiwayatAbu Daud,
tentangkesetaraansosial.

B. Saran
Dengandisusunnyamakalahinikamimengharapkanpembaca
dapatmemahamisedikitmateritentangKeseimbanganLaki-
lakidanPerempuan. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kami,
khususnyabagipembaca.Dalampenyusunanmakalahinikamimenyadarimasi
hbanyak kekurangan, maka dari itu kami mohon kritik dan saran yang
dapatmembangunkami kedepannyaagar lebih baiklagi.

16
 DAFTARPUSTAKA

Departemen pendidikan dan kebudayaan, Kamus Besar Bahasa

Indonesia,edisi.II(BalaiPustaka, 1995)h.1010
5Zaitunah Subhan, Al-Quran Perempuan Menuju Kesetaraan
Gender,(Jakarta:PrenadamediaGroup, 2015)h.1
Alfian Rokhmansyah, Pengantar Gender Dan Feminisme Pemahaman Awal
KritikSastraFeminisme,(Yogyakarta: garudhawaca, 2016)h. 6
Sofyan dan Zulkarnain Suleman, Fikih Feminis Menghadirkan Teks
Tandingan,(Yogyakarta:PustakaPelajar, 2014)h.3
Mufidah,FsikologKeluarga…h.3

17