Surat ini ditujukan kepada rekan Paulus, Titus, mendesaknya untuk membawa ketertiban

ke gereja di pulau Kreta, menentang guru-guru palsu, dan menunjuk pemimpin (Titus 1:5).
Paulus mungkin telah menulis surat ini pada pertengahan 60-an M, antara penahanan
Romawi pertama dan kedua (lihat catatan pada 1 Tim 1:1–2). Paulus mencatat bahwa dia
berencana untuk mengirim Artemas dan Tychicus ke Kreta, sehingga Titus dapat
mengunjunginya di Nikopolis sebelum musim dingin (Titus 3:12). Ini menunjukkan bahwa
Paulus sedang dalam perjalanan misionaris; dia bahkan mungkin sudah berada di
Nikopolis.

Surat kepada Titus dibuka dengan salam yang menyerupai konvensi penulisan surat pada
masa itu—mirip dengan 1 dan 2 Timotius. Tidak seperti Surat Pastoral lainnya (1 Timotius
dan 2 Timotius), salam ini mencakup penanganan panjang tentang rasul Paulus yang
menunjukkan bahwa surat ini mungkin ditujukan untuk jemaat dan bukan hanya individu.

Pengenalan

Titus Saat Titus berjuang untuk membantu gereja di pulau Kreta, mentor berpengalaman,
Paulus, menulis untuk memberinya nasihat. Paulus telah meninggalkan Titus di Kreta
untuk menunjuk pemimpin gereja dan menentang guru palsu (Titus 1:5, 10, 16). Dalam
surat ini, Paulus menunjukkan hubungan antara kepercayaan yang benar dan tindakan
yang benar, menekankan bahwa kasih karunia Tuhan harus mendorong kita untuk
menjadi orang yang saleh (2:11–15).
Surat pastoral ini dari Paulus kepada Titus dimaksudkan untuk menawarkan dorongan
dan kebijaksanaan saat Titus mengalami penentangan berkelanjutan dari orang-orang
yang tidak saleh dan dari legalis dalam jemaatnya. Paulus menginstruksikan Titus untuk
menyelesaikan pekerjaannya yang ditugaskan untuk menetapkan pengawas (penatua)
untuk gereja-gereja di bawah asuhannya. Dia menjelaskan bagaimana orang-orang
pemimpin ini harusnya, dan bagaimana semua orang percaya harus hidup dalam
hubungan satu sama lain serta dalam interaksi mereka dengan non-penganut.

Perilaku Kristen yang tepat didasarkan pada fakta bahwa “kasih karunia Tuhan telah
muncul, membawa keselamatan bagi semua orang,” dan oleh karena itu mereka yang
percaya kepada Kristus harus “hidup dengan terkendali, tegak, dan saleh” saat mereka
menunggu kembalinya (2:11–13). Paulus mungkin menulis surat ini pada tahun 60-an M.

Background
Surat ini menyebut Paulus sebagai penulisnya (1:1), tetapi seperti Surat Pastoral lainnya
(1–2 Timotius), ada beberapa perdebatan modern tentang penulisannya (lihat “Pengantar ke 1
Timotius”). Paulus seharusnya telah menulis suratnya kepada Titus pada pertengahan tahun 60-
an M, beberapa waktu setelah penahanan awalnya di Roma (Kisah Para Rasul 28:16–31; sekitar
tahun 61–63 M) dan penahanan selanjutnya yang mengarah ke kematiannya pada pertengahan
tahun 60-an (lihat “Pengantar ke 2 Timotius”). Meskipun lokasi tepatnya saat menulis tidak
diketahui, Paulus tampaknya sedang dalam perjalanan misionaris, karena dia menyebutkan
keinginannya untuk menghabiskan musim dingin di Nikopolis, sebuah kota di pantai barat
Yunani (Titus 3:12).
 Titus, penerima surat tersebut, adalah rekan lama Paulus. Sebelum penugasan untuk
mengatur gereja di Kreta, Titus bertindak sebagai perwakilan Paulus ke gereja Korintus; dia
juga pergi dengan Paulus ke Yerusalem untuk bertemu dengan para pemimpin di sana (2
Kor 8:23; Gal 2:1–3; 2 Tim 4:10). Tidak seperti banyak pemimpin gereja awal, Titus bukan
orang Yahudi, namun dia tidak diharuskan untuk disunat oleh kepemimpinan Yahudi dari
gereja Yerusalem (Gal 2:3). Bagi Paulus, ini semakin membuktikan keyakinannya bahwa
hukum Perjanjian Lama adalah penampung dan bahwa orang-orang yang percaya kepada
Yesus, baik Yahudi maupun non-Yahudi, tidak lagi di bawah hukum. Selain itu, mereka
sekarang adalah satu umat Tuhan di bawah Kristus (Gal 3:23–29)

Seperti situasi di Galatia, tampaknya beberapa orang di gereja di Kreta berdebat bahwa pria
non-Yahudi yang masuk Kristen harus disunat (Titus 1:10; bandingkan Gal 5:2–15) dan
mereka harus mematuhi hukum Perjanjian Lama (Titus 1:14–15; 3:9; bandingkan Gal 2:11–21).
Tampaknya beberapa orang juga terlibat dalam kontroversi yang tidak berguna, terobsesi
dengan silsilah, dan menyebabkan perpecahan (Titus 3:9–11). Sementara itu, orang-orang
yang sama ini membuktikan kebohongan keyakinan mereka melalui tindakan mereka;
mereka bertindak melawan tujuan Tuhan (1:16). Paulus memberitahu Titus untuk tidak
berurusan dengan individu-individu ini (3:10). Meskipun Paulus berbicara kepada Titus
tentang hal-hal ini, dia juga berbicara melalui dia kepada seluruh gereja (3:14–15)

Structure

Seperti surat Graeco-Roman pada umumnya, Titus memiliki salam pembuka (1:1–4), isi surat
(1:5–3:11), dan penutup (3:12–15). Dalam salam pembuka, Paulus menarik perhatian pada
kebutuhan untuk memiliki pengetahuan tentang kebenaran dan untuk bertakwa, seperti
yang dia lakukan sepanjang surat lainnya. Dalam bagian utama pertama dari isi surat (1:5–
2:15), Paulus menyajikan kualifikasi untuk para penatua (pemimpin tingkat tinggi) di gereja
(1:5–9), menempatkan mereka berlawanan dengan guru-guru palsu (1:10–16). Paulus
kemudian menawarkan panduan untuk perilaku beberapa kelompok orang: pria tua, wanita
tua, pria muda, wanita muda, dan budak (2:1–15). Dalam bagian utama kedua dari isi surat
(3:1–11), Paulus menjelaskan bahwa keselamatan yang penuh belas kasihan dari Tuhan harus
memotivasi orang percaya untuk mengabdikan diri mereka kepada pekerjaan baik. Paulus
berpendapat bahwa ketika kita bermusuhan terhadap Tuhan, Dia menunjukkan kebaikan
kepada kita, jadi kita harus menunjukkan kebaikan kepada orang lain dan menghindari
perilaku yang memecah belah. Paulus menutup surat dengan beberapa instruksi terakhir
untuk Titus dan pengingat lainnya untuk melakukan pekerjaan baik sebelum menawarkan
berkat penutupnya (3:12–15).

Outline

• Pengantar dan instruksi tentang penatua, kebenaran, dan berbagai kelompok (1:1–2:15)

• Instruksi untuk hidup Kristen (3:1–11)

• Instruksi penutup dan catatan (3:12–15)

Themes
Surat kepada Titus adalah tentang integrasi antara kepercayaan yang benar dan
tindakan yang benar. Paulus menjelaskan ini jelas dari ayat pembuka, di mana dia
menghubungkan kebenaran dan ketakwaan (1:1). Berbeda dengan budaya Kreta, yang
menerima kebohongan sebagai fakta kehidupan (1:12), pengikut Kristus harus memiliki
kesinambungan antara keyakinan dan tindakan mereka. Paulus berpendapat bahwa orang
Kristen harus berusaha untuk mengajarkan keyakinan yang benar kepada orang lain untuk
melawan ajaran palsu (1:10–11; 3:9–11). Dia lebih lanjut menunjukkan bahwa pemimpin
gereja harus memodelkan ini (1:5–9).

Sepanjang surat ini, Paulus menekankan bahwa motivasi untuk berbuat baik muncul dari
pemahaman yang benar tentang Tuhan dan apa yang telah Dia lakukan bagi kita dalam
Kristus dan melalui Roh Kudus. Anugerah Tuhan—seperti yang terlihat dalam pribadi dan
tindakan Yesus—menyelamatkan kita, mengubah kita, dan memberi kita harapan untuk
kehidupan abadi bersama Dia (3:4–7). Ini membawa kita untuk berbuat baik, menyatakan
anugerah Tuhan kepada orang lain melalui kata dan perbuatan (2:11–14).

Surat kepada Titus secara umum membahas masalah yang terkait dengan gereja-gereja yang
belum matang di pulau Kreta. Kesannya adalah gereja-gereja yang belum berakar kuat
dalam iman apostolik, masih membutuhkan kepemimpinan (Titus 1:5), dengan
kecenderungan untuk menyerap elemen-elemen tidak biasa dari doktrin Yahudi atau
Judaisme (Titus 1:14) dan berpegang teguh pada aspek-aspek perilaku “Kretan” yang tidak
sesuai dengan tuntutan etika iman Kristen (Titus 1:10–13).
 TITUS

Pendahuluan

Surat pastoral ini dari Paulus kepada Titus dimaksudkan untuk

memberikan dorongan dan kebijaksanaan saat Titus menghadapi penentangan
berkelanjutan dari orang-orang yang tidak bertuhan dan dari legalis dalam
jemaatnya. Paulus menginstruksikan Titus untuk menyelesaikan tugas yang
ditugaskan kepadanya untuk mendirikan pengawas (penatua) untuk gereja-gereja
di bawah asuhannya. Dia menjelaskan jenis orang seperti apa pemimpin ini harus
menjadi, dan bagaimana semua orang percaya harus hidup dalam hubungan satu
sama lain serta dalam interaksi mereka dengan non-penganut. Perilaku Kristen
yang tepat didasarkan pada fakta bahwa "anugerah Allah telah muncul, membawa
keselamatan bagi semua orang," dan oleh karena itu mereka yang percaya kepada
Kristus harus "hidup terkendali diri, tegak, dan hidup saleh" saat mereka
menunggu kembalinya (2:11–13). Paulus mungkin menulis surat ini pada tahun 60-
an M.