SKRIPSI

INTERNALISASI NILAI-NILAI AKHLAK DALAM

PEMBELAJARAN PAI SMA LKMD SIDOMUKTI ABUNG
TIMUR LAMPUNG UTARA TA. 2018/2019

Oleh:

NISAUL KHOIROH
NPM. 14114981

Jurusan: Pendidikan Agama Islam (PAI)

Fakultas: Tarbiyah dan Ilmu Keguruan

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) METRO

1440 H/ 2019 M
 INTERNALISASI NILAI-NILAI AKHLAK DALAM
PEMBELAJARAN PAI SMA LKMD SIDOMUKTI ABUNG
TIMUR LAMPUNG UTARA
TA. 2018/2019

Diajukan Untuk Memenuhi Tugas dan Memenuhi Sebagian

Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Oleh:
NISAUL KHOIROH
NPM. 14114981

Pembimbing I : Drs. Mokhtaridi Sudin, M.Pd.

Pembimbing II: Yuyun Yunarti, M.Si.

Jurusan: Pendidikan Agama Islam (PAI)

Fakultas: Tarbiyah dan Ilmu Keguruan

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) METRO

1440 H/ 2019 M

ii
iii
iv
v
 INTERNALISASI NILAI-NILAI AKHLAK DALAM PEMBELAJARAN PAI
SMA LKMD SIDOMUKTI ABUNG TIMUR LAMPUNG UTARA

ABSTRAK

OLEH:

NISAUL KHOIROH

Internalisasi merupakan suatu proses penanaman sikap atau tingkah laku

yang dilakukan seorang individu kedalam diri sendiri melalui beberapa upaya
seperti pembinaan, bimbingan. Tujuan nya adalah agar dapat menghayati serta
menerapkan nilai serta norma yang nanti tercerminkan melalui tingkah laku yang
sesuai dengan yang diharapkan.

Akhlak adalah suatu ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk
menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia. Perbuatan akhlak
adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang, sehingga telah
menjadi kepribadiannya.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pelaksanaan nilai-nilai akhlak

dalam pembelajaran PAI di SMA LKMD Sidomukti Abung Timur Lampung
utara. setelah melihat Visi dan Misi SMA LKMD Sidomukti Abung Timur yang
mengunggulkan pendidikan ahklak, Memotivasi siswa agar menghayati dan
mengamalkan agama yang dianutnya sebagai landasan dalam bertingkah laku dan
berakhklak mulia. Maka dari itu peneliti ingin meneliti tentang internalisasi nilai-
nilai akhlak dalam pembelajaran PAI SMA LKMD Sidomukti Abung Timur.

Dari hasil penelitian yang telah dilakukan di SMA LKMD Sidomukti

Abung Timur Lampung Utara dapat diambil kesimpulan bahwa penerapan
internalisasi nilai-nilai akhlak di sekolah sudah baik akan tetapi masih terdapat
beberapa faktor penghambat lainnya yaitu masih ada beberapa siswa yang belum
mengikuti semua kegiatan keagamaan kerana kurangnya kesadaran siswa, dan
masih kurangnya sarana ibadah seperti terbatasnya mukena dan Al-Qur’an. Dalam
aplikasinya internalisasi nilai-nilai akhlak dapat diterapkan dengan berbagai
bentuk seperti memberikan pemahaman tentang akhlak dalam pembelajaran PAI
serta dewan guru sudah memberikan pola pembinaan seperti keteladanan,
pembiasaan, dan nasihat di lingkungan sekolah untuk membentuk akhlak siswa
menjadi lebih baik. Contoh keteladanan serta pembiasaan yang baik dalam
kehidupan sehari-hari dari guru akan menjadi motivasi bagi siswa untuk
mengikuti kebiasaan yang telah dicontohkan.

vi
vii
 MOTTO

‫ال ِع ْل ُم بِالَ َع َم ِل َكا ل َّش َج ِر بِالَ ثَ َمر‬

Artinya : “ilmu tiada amalan bagaikan pohon tidak berbuah”

viii
 PERSEMBAHAN

Hasil Penelitian ini aku persembahkan kepada:

1. Orang yang sangat kuharapkan Ridhanya, yaitu keempat orang tuaku;

Ayahanda H. A. Katino S.Pd.I dan Ibundaku tercinta Hj. Suratmiyati,
AK. yang terus senantiasa mencurahkan kasih sayangnya dan
mendo’akan demi keberhasilanku, ayahanda Ponirin dan ibunda Tuginem
(Alm). Yang selalu mendukung dan memberi semangat untuk terus maju.
Ku ucapkan terimakasih atas jasa dan pengorbanan yang ikhlas, baik
secara moril dan materil, semoga Allah SWT memuliakan mereka baik
didunia maupun diakhirat.
2. Suami ku tercinta: Ahmad Rifa’i yang senantiasa memberikan motivasi,
menyemangatiku dan mendukung secara penuh demi tercapainya cita-
citaku.
3. Putra ku tersayang: M. Andhika Rifai buah hati yang selalu menjadi
penyemangatku.
4. Kakak-kakakku tersayang: M. Ridho Ari Wibowo S.Pd dan Iis Sholihah
S.Pd.I yang senantiasa menantikan keberhasilanku.
5. Almamaterku tercinta IAIN METRO serta para dosen yang senantiasa
membimbing dan memberikan motivasi padaku, dan
6. Teman-teman seperjuanganku.

ix
x
 DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN SAMPUL.............................................................................................. i
HALAMAN JUDUL ................................................................................................ ii
NOTA DINAS............................................................................................................ iii
PERSETUJUAN ....................................................................................................... iv
PENGESAHAN ........................................................................................................ v
ABSTRAK ................................................................................................................ vi
ORISINALITAS PENELITIAN ............................................................................. vii
MOTTO ..................................................................................................................... viii
PERSEMBAHAN .................................................................................................... ix
KATA PENGANTAR ............................................................................................... x
DAFTAR ISI ............................................................................................................. xi
DAFTAR TABEL .................................................................................................... xiv
DAFTAR GAMBAR ................................................................................................. xv
DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................................ xvi

BAB I PENDAHULUAN ......................................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ......................................................................... 1
B. Pertanyaan Penelitian ............................................................................... 6
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ................................................................ 6
D. Penelitian Relevan ................................................................................... 7

BAB II LANDASAN TEORI ................................................................................. 9

A. Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak ............................................................... 9
1. Pengertian Internalisasi ........................................................................ 9
2. Pengertian Nilai-nilai Akhlak .............................................................. 12
3. Internalisasi Nilai-nilai Akhlak ............................................................ 14
B. Tujuan dan Manfaat Pendidikan Akhlak .................................................. 19
1. Tujuan Pendidikan Akhlak ................................................................. 19
2. Manfaat Pendidikan Akklak ................................................................ 21
3. Macam-Macam Akhlak ....................................................................... 23
C. Pembelajaran PAI ..................................................................................... 29
1. Definisi Pembelajaran PAI .................................................................. 29

xi
 2. Tujuan Pembelajaran PAI .................................................................... 31
3. Kurikulum PAI .................................................................................... 32
D. Internalisasi Nilai-nilai Akhlak Dalam Pembelajaran PAI ……… .......... 33

BAB III METODOLOGI PENELITIAN ............................................................ 35

A. Jenis dan Sifat Penelitian .......................................................................... 35
B. Sumber Data.............................................................................................. 36
1. Sumber Data Primer............................................................................. 36
2. Sumber Data Sekunder ........................................................................ 36
C. Teknik Pengumpulan Data ........................................................................ 37
1. Wawancara .......................................................................................... 37
2. Observasi ............................................................................................. 38
3. Dokumentasi ........................................................................................ 39
D. Teknik Penjamin Keabsahaan Data .......................................................... 40
E. Teknik Analisis Data................................................................................. 42

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ...................................... 45

A. Deskripsi Data .......................................................................................... 45
1. Profil Lokasi Penelitian ...................................................................... 45
a. Sejarah Berdirinya SMA LKMD Sidomukti Abung Timur ......... 45
b. Visi dan Misi SMA LKMD Sidomukti Abung Timur ................. 49
c. Letak Geografis SMA LKMD Sidomukti Abung Timur ............. 51
d. Keadaan Guru dan Staf SMA LKMD
Sidomukti Abung Timur ............................................................. 52
e. Keadaan Murid SMA LKMD Sidomukti Abung Timur ............. 54
f. Keadaan Sarana dan Pra Sarana SMA LKMD
Sidomukti Abung Timur .............................................................. 55
g. Struktur Organisasi SMA LKMD Sidomukti Abung
Timur .......................................................................................... 57
B. Deskripsi Hasil Telaah Data .......................................................................... 58
1. Hasil Analisis Penelitian.............................................................................. 58
2. Pembahasan ................................................................................................. 62

xii
BAB V PENUTUP..................................................................................................... 63
A. Simpulan ........................................................................................... 63
B. Saran ................................................................................................. 63

DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
RIWAYAT HIDUP

xiii
 DAFTAR TABEL

Tabel Halaman

4.1 Tabel Keadaan Guru Dan Staf SMA LKMD Sidomukti ......................... 52
4.2 Tabel Keadaan Murid SMA LKMD Sidomukti ....................................... 54

4.3 Tabel Keadaan Sarana Dan Prasarana SMA LKMD Sidomukti .............. 55

xiv
 DAFTAR GAMBAR

4.1 Struktur Organisasi SMA LKMD Sidomukti .......................................... 57

xv
 DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Surat Bimbingan Skripsi

Lampiran 2 Surat Izin Pra Survey

Lampiran 3 Surat Balasan Survey

Lampiran 4 Surat Izin Research

Lampiran 5 Surat Balasan Izin Research

Lampiran 6 Surat Tugas

Lampiran 7 Surat Keterangan Bebas Jurusan

Lampiran 8 Surat Keteranagan Bebas Pustaka

Lampiran 9 Outline

Lampiran 10 Alat Pengumpulan Data

Lampiran 11 Koding Wawancara

Lampiran 12 Hasil Wawancara

Lampiran 13 Kartu Konsultasi Bimbingan Skripsi

Lampiran 14 Dokumentasi Penelitian

Lampiran 15 Daftar Riwayat Hidup

xvi
 1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pendidikan adalah upaya menuntun anak sejak lahir untuk mencapai

kedewasaan jasmani dan rohani, dalam interaksi alam dan lingkungannya.

Jadi, Pendidikan adalah suatu proses penanaman nilai-nilai yang disengaja

dan didasari untuk menolong anak didik agar dapat berkembang (dewasa)

secara jasmani akal dan akhlaknya. Sehingga mencapai tujuan sebagai

manusia yang berkualitas, baik selaku individu maupun dalam kehidupan

masyarakat.

Pendidikan Agama Islam adalah upaya sadar dan terencana dalam

menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati, hingga

mengimani, bertaqwa, dan berakhlak mulia dalam mengamalkan ajaran

agama Islam dari sumber utamanya kitab suci Al-Qur’an dan Hadis melalui

kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan, serta penggunaan pengalaman.1

Pendidikan Islam merupakan pendidikan yang secara khas memiliki

ciri Islami, berbeda dengan konsep pendidikan lain yang kaitannya lebih

memfokuskan pada pemberdayaan umat berdasarkan Al-Qur’an dan Hadist.

Pendidikan Islam didefinisikan dengan suatu usaha untuk membina dan

mengasuh peserta didik agar senantiasa dapat memahami ajaran Islam secara

menyeluruh. Setelah itu, menghayati tujuan yang pada akhirnya dapat

1
Abdul Majid, Belajar dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, ( Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya, 2012) h. 11
 2

mengamalkan dan menjadikan Islam sebagai pandangan hidup. Pendidikan

Islam diberikan dengan mengikuti tuntutan agama yang diajarkan kepda

manusia untuk mewujudkan manusia yang beriman dan bertaqwa kepada

Allah SWT, berakhlak mulia serta menghasilkan manusia yang jujur, berbudi

pekerti, saling menghargai sesama, disiplin, harmonis.

Akhlak adalah suatu ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk,

menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh setengah manusia kepada

lainnya, menyatakan tujuan dari yang harus dituju oleh manusia dalam

perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang di

perbuat.2

Manusia pasti kehilangan kendali dan salah arah bila nilai-nilai

spiritual ditinggalkan, sehingga mudah terjerumus keberbagai penyelewengan

dan kerusakan akhlak. Nilai-nilai spiritual yang dimaksud dalam Islam adalah

ajaran agama yang berwujud perintah, larangan dan anjuran, yang semuanya

berfungsi untuk menbina kepribadian manusia dalam kaitannya sebagai hamba

Allah serta anggota masyarakat. Di era modern ini begitu pentingnya nilai

dalam menjaga keharmonisan dan menyelaraskan pembangunan dan

kemajuan, maka nilai akhlak harus tetap ditanamkan kepada setiap manusia

tanpa terkecuali, peserta didik. Salah satu penanaman nilai tersebut adalah

nilai pendidikan di desain sebaik mungkin agar para peserta didik mampu

memahami serta menghayati nilai-nilai yang diajarkan.

2
Abdul Majid, dian Andayani, Pendidikan Karakter Persepektif Islam, (Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya, 2013).
 3

Untuk itulah pendidikan agama islam (PAI) harus mampu membangun

karakter siswa menjadi lebih baik yang mencerminkan karakter Islam yang

menjunjung tinggi nilai-nilai akhlak, toleransi, sosial kejujuran serta tanggung

jawab.

Sekolah merupakan suatu institusi pendidikan yang berperan aktif

menanamkan nilai- nilai moral dan keislaman kepada peserta didik dan harus

memberikan perhatian yang serius terhadap pendidikan nilai ini. Penerapan

nilai-nilai akhlak di sekolah harus dimasukkan dalam pendidikan di sekolah

formal yakni dengan cara melibatkan semua unsur yang terlibat di lembaga

tersebut. Iklim yang diciptakan harus memberi peluang terjadinya interaksi

positif antara peserta didik dengan nilai-nilai yang akan diinternalisasikan,

baik melalui keteladanan personal, diskusi, maupun proses belajar mengajar.

Komunikasi pendidik dengan peserta didik harus baik yang didasari pada

adanya penerimaan kedua belah pihak. Muatan komunikasi itu juga penting

agar mengarah kepada nilai-nilai yang diinginkan.

Di SMA LKMD Sidomukti Abung Timur, mata pelajaran Pendidikan

Agama Islam (PAI) dimasukkan dalam rangka kurikulum sekolah. Hal ini

menunjukkan besarnya perhatian SMA LKMD Sidomukti Abung Timur

terhadap pendidikan agama. Pada pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI),

kegiatan pembelajaran peserta didik tidak hanya difokuskan pada

pembelajaran di kelas, tetapi Guru dan pihak sekolah lainnya selalu berusaha

menjalin kerja sama demi meningkatkan kualitas kegiatan pembelajaran.

Sehingga setelah lulus, para peserta didik tidak hanya menguasai ilmu-ilmu
 4

umum namun mampu menjadi insan yang mempunyai kualitas keimanan yang

kuat seta komitmen selalu berperilaku terpuji dalam menjalani hidupnya di

zaman globalisasi yang penuh dengan tantangan dengan tetap perpegang teguh

pada ajaran agamanya.

Berdasarkan hasil prasurvey pada tanggal 23 Juli 2018 di SMA LKMD

Sidomukti Abung Timur melalui wawancara dengan guru Pendidikan Agama

Islam SMA LKMD Sidomukti Abung Timur, dan beliau mengatakan hal

positif yang ada dilingkungan sekolah yaitu siswa di wajibkan sholat dzuhur

berjamaah di masjid, siswa diajak mengikuti pengajian Al-Qur’an sebelum

pelajaran dimulai dan pengajian Al-Qur’an seminggu sekali, siswa diajak

mengikuti kegiatan rohis, sebagai salah satu bentuk proses internalisasi nilai-

nilai Islam. kegiatan pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) tidak hanya

difokuskan didalam kelas saja. Seperti ada pelajaran praktik ibadah dan

lainnya di lakukan di masjid sekolah. Kemudian siswa dibiasakan berperilaku

sopan santun kepada guru dan sesama teman, dan siswa dibiasakan

membersihkan lingkungan sekolah menjaga agar sekolah selalu bersih dan

rapi. Sedangkan ada beberapa hal negatifnya yaitu masih ada beberapa siswa

yang berperilaku kurang baik seperti siswa yang tidak mau mengikuti kegitan

keagamaan, siswa ada yang tidak mau mengikuti solat dzuhur berjamaah, pada

kegiatan rohis banyak anak yang tidak mengikutinya dan memilih kegiatan

lainya, ada juga siswa yang membolos pada jam pelajaran, berperilaku kurang

sopan di sekolah. ternyata kurangnya penghayatan terhadap nilai-nilai Islam

dan kurangnya akhlak yang menjadi salah satu faktor anak berperilaku kurang
 5

baik di sekolah maupun di lingkungannya. Tidak hanya itu saja kenakalan

anak juga faktor anak berperilaku kurang baik.

Proses internalisasi nilai-nilai akhlak dalam pembelajaran PAI di SMA

LKMD Sidomukti Abung Timur guru melakukan pengajaran akhlak melalui

dua cara yaitu materi-materi akhlak tidak hanya di sampaikan di dalam kelas

tetapi juga di sampaikan di luar kelas seperti siswa di ajarkan bagaimana

berperilaku baik dengan guru atau dengan teman sebaya, di ajarkan mentaati

semua peraturan yang ada di sekolah. Dan metode-metode pembentukan

akhlak siswa seperti metode kedislipinan, keteladanan, dan metode

pembiasaan. Dengan proses internalisasi nilai-nilai akhlak dalam

pembelajaran PAI guru mempunyai beberapa kendala seperti ada beberapa

siswa yang kurang disiplin ketika pembelajaran PAI berlangsung, dan siswa

kurang berantusias ketika di arahkan mengikuti ekstrakurikuler keagamaan.

Hal yang harus ditanamkan oleh guru PAI dalam menginternalisasikan

nilai-nilai akhlak yaitu guru harus memberikan kegiatan dan aturan serta

pembiasaan di lingkungan sekolah dengan menciptakan kegiatan dan suasana

religius di sekolah. Guru harus membimbing dan mengarahkan anak untuk

selalu berperilaku yang baik serta memberikan motivasi kepada siswa untuk

membekali siswa agar mempunyai akhlak yang mulia.

Internalisasi nilai-nilai akhlak di sekolah kemungkinan di sebabkan

oleh beberapa faktor serta pengaruhnya. Maka dari itu peneliti ingin meneliti

Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak Dalam Pembelajaran PAI di tingkat SMA.

 6

B. Pertanyaan Penelitian

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka pertanyaan penelitian

adalah sebagai berikut: Bagaimana internalisasi nilai-nilai akhlak dalam

pembelajaran PAI SMA LKMD Sidomukti Abung Timur?

C. Tujuan Dan Manfaat Penelitian

Tujuan Penelitian

Adapun tujuan penelitiaan yaitu mengetahui bagaimana internalisasi

nilai-nilai akhlak dalam pembelajaran PAI SMA LKMD Sidomukti Abung

Timur.

Manfaat Penelitian

1. Adapun manfaat penelitian ini di harapkan dapat membantu kepada

semua pihak instansi serta dewan guru agar dapat menjadi acuan

dalam internalisasi nilai-nilai akhlak khususnya di SMA LKMD

Sidomukti Abung Timur.

2. Diharapkan dari hasil penelitian ini, dapat dimanfaatkan sebagai

masukan dan sumbangan pemikiran mengenai upaya internalisasi

nilai-nilai akhlak SMA LKMD Sidomukti Abung Timur .

D. Penelitian Relevan

Penelitian relevan atau sering disebut kajian singkat terhadap tulisan

terdahulu dalam suatu tema atau yang berdekatan, yaitu untuk menjelaskan

posisi (state of Art), perbedaan atau memperkuat hasil penelitian tersebut

 7

dengan penelitian yang telah ada.3 Sebelum melakukan penelitian ini, Peneliti

telah menelusuri beberapa hasil penelitian terdahulu yang memiliki

keterkaitan dengan penelitian yang Peneliti lakukan ini. Dibawah ini akan

disajikan beberapa penelitian relevan yang telah lalu yang terkait diantaranya:

1. Dari beberapa contoh judul penelitian terdahulu memang memiliki

keterkaitan dari segi masalah yaitu Akhlak Remaja Dan Faktor-

Faktor Yang Mempengaruhuinya di Kelurahan Banjar Sari

Kecamatan Metro Utara. Penelitian ini pernah di lakukan oleh Eka

Naimatun NPM.1167611 (2015). Dalam skripsinya yang berjudul

“Akhlak Remaja dan Faktor-Faktor yang mempengaruhinya Di

kelurahan Banjar Sari Kecamatan Metro Utara Kota Metro”

meneliti tentang remaja yang ada di kelurahan Banjar Sari Metro

Utara Kota Metro yang berusia antara 12-18 tahun dan masalah

yang akan diteliti mencakup bagaimana akhlak remaja, faktor yang

mempengaruhi perkembangan ahklak dan bentuk upaya

pengembangan akhlak remaja yang ada di desa tersebut.

2. Penelitian yang dilakukan Oleh Syaiful Hamzah NPM.1059691

dalam skripsinya yang berjudul “Upaya Guru Pendidikan Agama

Islam dalam Mendidik Akhlak Siswa Di SMP Negeri 02

Kecamatan Gunung Sugih Kabupaten Lampung Tengah”.

Penelitian ini Peneliti lebih memfokuskan pada masalah upaya guru

3
Tim Penyusun, Pedoman penulisan karya ilmiah, ( Metro: STAIN JURAI SIWO
METRO, 2015), h 46
 8

PAI dalam mendidik akhlak siswa, yang dapat dipahami bahwa

akhlak seorang siswa akan baik karena adanya faktor-faktor yang

mendorong dalam perbaikan akhlak tersebut yaitu adanya sebuah

upaya seorang guru khusunya guru pendidikan agama islam dalam

mendidik akhlak siswa agar memiliki akhlakul karimah.

 9

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak

1. Pengertian Internalisasi

Secara etimologi internalisasi menunjukkan suatu proses. Dalam

kaidah bahasa Indonesia mendapat akhiran isasi mempunyai arti proses,

sehingga internalisasi dapat didefinisikan sebagai suatu proses. “dalam kamus

besar bahasa Indonesia internalisasi dapat diartikan sebagai penghayatan,

pendalaman, penguasaan secara mendalam yang berlangsung melalui binaan

bimbingan dan sebagainya”.4

Menurut muhaimin proses internalisasi yang dikaitkan dengan

pembinaan peserta didik atau anak asuh ada tiga tahap yang mewakili proses

atau tahap terjadinya internalisasi yaitu:

a. Tahap Transformasi Nilai

Tahap transformasi nilai merupakan komunikasi verbal tentang

nilai. Pada tahap ini guru hanya sekedar menginformasikan nilai-

nilai yang baik dan kurang baik kepada siswa, yang semata-mata

merupakan komunikasi verbal tentang nilai.

b. Tahap Transaksi Nilai

Tahap transaksi nilai adalah tahapan pendidikan nilai dengan jalan

komunikasi dua arah, atau interaksi antar siswa dengan guru yang

4
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai
Pustaka), 2002, h. 439
 10

bersifat timbal balik. Kalau pada tahap transformasi nilai,

komunikasi masih dalam bentuk satu arah yakni guru aktif. Tetapi

dalam transaksi ini guru dan siswa sama-sama memiliki sifat yang

aktif. Tekanan dari komunikasi ini masih menampilkan sosok

fisiknya dari pada sosok mentalnya.

c. Tahap Transinternalisasi Nilai

Tahap transinternalisasi nilai yakni bahwa tahap ini jauh lebih

dalam dari pada sekedar transaksi. Dalam hal ini penampilan guru

dihadapan siswa bukan lagi sosok fisiknya, melainkan sikap

mentalnya (kepribadiannya).5

Internalisasi merupakan yang harus terjadi dalam pendidikan.

Internalisasi bukan hanya sekedar transformasi ilmu pengetahuan oleh

pendidik, tetapi “menekankan kepada penghayatan serta pengaktualisasian

ilmu pengetahuan khususnya ilmu pengetahuan yang berupa nilai sehingga

nilai tersebut sehingga nilai tersebut menjadi kepribadian dan prinsip dalam

hidupnya (dalam hal ini yang dimaksud adalah nilai ajaran Islam).6

Internalisasi juga upaya pendidikan Islam harus dilakukan secara bertahap,

berjenjang, dan kontinu dengan upaya pemindahan, penanaman, pengarahan,

pengajaran, pembimbingan sesuatu yang dilakukan secara terencana,

sistematis, dan terstruktur dengan menggunakan pola dan sistem tertentu.7

5
Abdul Hamid, “Metode Internalisasi Nilai-Nilai Ahklak”, Jurnal Pendidikan Agama
Islam, (Palu: Ta’lim ), Vol 14 No 02, h. 197.
6
Muhaimin, Paradigma Pendidikan Agama Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008)
cet 4, h. 301
7
Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Amzah, 2011) h.29
 11

Internalisasi merupakan suatu proses suatu proses penanaman sikap

atau tingkah laku yang dilakukan seorang individu kedalam diri sendiri

melalui beberpa upaya seperti pembinaan, bimbingan. Tujuannya adalah agar

dapat menghayati serta menerapkan nilai serta norma yang nantinya

terceeminkan melalui tingkah laku yang sesuai dengan yang diharapkan.

Teknik pembinaan agama yang dilakukan melaui internalisasi adalah

pembinaan yang mendalam dan menghayati nilai-nilai religius (agama) yang

dipadukan dengan nilai-nilai pendidikan secara utuh yang sasarannya menyatu

nilai ketrampilan anak dengan aspek aspek agama sebagai control dalam

bertindak.

Sedangkan internalisasi yang di hubungkan dengan Agama Islam

dapat diartikan sebagai proses memasukkan nilai-nilai agama secara penuh

kedalam hati, sehingga ruh dan jiwa bergerak berdasarkan ajaran Agama Islam

internalisasi nilai agama terjadi melalui pemahaman ajaran agama secara utuh,

dan di teruskan denagn kesadaran akan pentingnya Agama Islam. Internalisasi

ini dapat melalui pintu institusional yakni melaui pintu-pintu kelembagaan

seperti lembaga pendidikan Islam dan lain sebagainya.

Dari pengertian di atas maka Penulis dapat menarik kesimpulan

bahwa internalisasi adalah sentral proses perubahan kepribadian yang

dilakukan oleh guru kepada peserta didik dimana perubahan diri dari

pembinaan yang mendalam menjadikan karakter yang utuh pada diri anak.
 12

2. Pengertian Nilai-nilai Akhlak

Nilai adalah suatu seperangkat keyakinan atau perasaan yang

diyakini sebagai suatu identitas yang memberikan corak yang khusus

kepada pola pemikiran, perasaan, keterikatan, maupun perilaku.8

Nilai merupakan suatu yang dihargai, selalu di junjung tinggi,

serta selalu dikejar oleh manusia untuk memperoleh kebahagiaan hidup.

Manusia dapat merasakan kepuasan dengan nilai. Nilai merupakan suatau

yang bastrak tetapi secara fungsional mempunyai ciri yang dapat

membedakan satu dengan yang lainnya.9

Ahklak ialah bentuk jamak dari khuluq, yang berarti budi pekerti,

peragai, tingkah laku, atau tabi’at. Ahklak disamakan dengan kesusilaan,

sopan santun. ahklak merupakan sifat batin manusia, gambaran bentuk

lahiriah manusia, seperti raut wajah, gerak anggota badan dan seluruh

tubuh, adab kebiasaan, perasaan batin, kecenderungan hati untuk

melakukan perbuatan.10

Dengan demikian akhlak adalah deskripsi baik, buruk sebagai

pilihan bagi manusia untuk melakukan sesuatu yang harus dilakukan.

Akhlak merupakan suatu sifat mental manusia dimana manusia hubungan

dengan Allah SWT, dengan sesame manusia dalam kehidupan

bermasyarakat.

8
Abu Ahmadi dan Noor Salim, Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam, ( Jakarta: Bumi
Aksara, 2004) h. 202
9
La Ode Sidu,“ Jurnal Humanika”, (Sulawesi Tenggara: La Ode Gusal), Vol.3 No.15
2015
10
Yatimin Abdullah, Studi Ahklak Dalam Persepektif Al-qur”an, (Jakarta: Amzah, 2007)
h.2
 13

Secara umum, akhlak terbagi atas akhlak kepada Allah (khalik) dan

akhlak kepada makhluk. Akhlak kepada makhluk terdiri atas akhlak

kepada sesama manusia dan kepada selain manusia.11 Akhlak kepada

Allah yaitu dengan cara tidak menyekutukan Allah, taqwa kepada-Nya,

mencintai-Nya, ridha dan ikhlas terhadap segala keputusan-Nya, dan

bertaubat, mensyukuri nikmat-Nya, selalu berdoa kepada-Nya, beribadah

dan selalu berusaha mencari keridhaan-Nya.

Akhlak kepada sesama manusia yaitu dengan cara menghargai

orang lain, menghormati, ramah, tidak sombong sopan santun, karena

manusia adalah sebagai mahkluk sosial yang selalu membutuhkan orang

lain dan tidak dapat hidup sendiri. Manusia adalah sebagai khalifah

dimuka bumi ini menuntut adanya interaksi antara sesama manusia, dan

alam yang mengandung pemeliharaan dan bimbingan agar setiap mahkluk

mencapai tujuan penciptanya. Sehingga manusia tidak melakukan

kerusakan terhadap lingkungan serta terbiasa melakukan yang baik, indah

mulia, terpuji, untuk menghindari hal-hal tercela.

Berdasarkan pemaparan definisi-definisi diatas (nilai-nilai dan

akhlak) dapat di pahami bahwa nilai-nilai akhlak merupakan sesuatu

perbuatan yang lebih dari suatu ide, norma, atau karya manusia yang dapat

direalisasikan dan dikembangkan yang dilakukan dengan mudah,

disengaja, mendarah daging dan dilakukan secara sepontan.

11
Aminudin et.al, Membangun Karakter dan Kepribadian Melaui Pendidikan Agama
Islam, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2006) h. 97
 14

Sebelum membahas nilai-nilai akhlak, ada beberapa faktor yang

penting di dalam akhlak yang perlu diketahui terlebih dahulu karena hal ini

dapat menjadi acuan dalam pembahasan nilai-nilai akhlak sebab faktor

tersebut dapat mempengaruhi akhlak seseorang. Faktor-faktor yang dapat

mempengaruhi akhlak tersebut antara lain:

1. Tingkah Laku Manusia

Manusia tidak diwarisi dosa oleh kedua orang tuanya, oleh karena

itu bertentangan dengan dengan hukum keadilan Tuhan. Sebaliknya Allah

membekali manusia di bumi dengan akal, pikiran dan iman kepadaNya.

Keimanan itu dalam perjalanan manusia dapat bertambah atau juga dapat

berkurang disebabkan oleh pengaruh lingkungan hidup yang dialaminya.12

Kecenderungan fitrah manusia selalu untuk berbuat baik. Seseorang itu

dinilai berdosa karena pelanggaran-pelanggaran yang dilakukanya, seperti

pelanggaran terhadap akhlakul karimah, melanggar fitrah sebagai manusia,

dan juga melanggar aturan-aturan agama serta adat istiadat. Secara fitrah

manusia dilahirkan dalam keadaan suci.

2. Pola Dasar Bawaan

Faktor bawaan atau keturunan itu dapat mempengaruhi

pertumbuhan keadaan fisik. Selain itu keadaan ini juga dapat

mempengaruhi pertumbuhan akhlak dan kebiasaan sosial.13 Maka apabila

seorang manusia mengetahui suatu hal dan ingin mengetahui sesuatu yang

12
Zakiah Deradjat, Dasar-dasar Agama Islam, (Jakarta: Universitas Terbuka, 2002), hlm.
273
13
Zakiyah Deradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1994), hlm. 55
 15

belum ia ketahui, bila diajarkan kepadanya maka ia akan merasa sangat

hatinya.

3. Faktor Lingkungan

Lingkungan adalah ruang lingkup luar yang berinteraksi dengan

insan yang dapat berwujud benda-benda, seperti air, udara, bumi, langit

dan matahari. Berbentuk selain benda seperti insane, pribadi, kelompok,

institusi, sistem, undang-undang dan adat kebiasaan. Lingkungan dapat

memainkan peranan dan pendorong terhadap perkembangan kecerdasan,

sehingga manusia bisa mencapai taraf yang setinggi-tingginya dan

sebaliknya juga dapat merupakan penghambat yang menyekat

perkembangan, sehingga seseorang tidak dapat mengambil manfaat dari

kecerdasan yang diwarisi.14

4. Pendidikan

Dunia pendidikan mempunyai andil yang sangat besar untuk dapat

mempengaruhi perilaku dan akhlak seseorang, baik secara langsung

maupun tidak. Didalam proses pembelajaran, peserta didik akan diberikan

pelajaran akhlak yang secara otomatis akan menjadikan mereka mengerti

bagaimana seharusnya manusia itu bertingkah laku, bersikap, baik

terhadap Tuhan, sesam manusia maupun bertingkah laku terhadap alam

sekitar. Dengan demikian sangat strategis jika pendidikan dijadikan

sebagai pusat perubahan perilaku yang kurang baik untuk diarahkan

14
Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Perspektif al-Qur’an, (Jakarta: Amzah, 2007),
h.82
 16

menuju ke perilaku yang baik, sehingga anak mempunyai akhlak yang

mulia dan menjadi seorang manusia yang berakhlakul karimah.

3. Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak

Ahklak berasal dari bahasa arab, yaitu isim masdhar (bentuk

infinitif) dari kata ahlaqa, yukhliqu, ikhlaqan, sesuai dengan timbangan

(wazan) tsulasi majid af’ala, yuf’ilu if’lan yang berarti al-sajiyah (peragai),

ath-thabi’ah (kekuatan, tabi’at, watak dasar), al-adat (kebiasaan), al-

maru’ah (peradaban yang baik), dan a-din (agama).15 Ahklak yang

diartikan juga sebagai tingkah laku, peragai, atau kesopanan.16

Perbuatan ahklak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam

jiwa seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya. Perbuatan ahklak

yaitu perbuatan yang dilakukan dengan mudah dan tanpa pemikiran.

Perbuatan ahklak adalah perbuatan yang dilakukan oleh orang yang sehat

akal pikirannya. Namun, karena perbuatan tersebut sudah mendarah

daging maka pada saat akan mengerjakannya sudah tidak lagi

mempertimbangkan atau pemikiran lagi.

Dalam surat Al-Qur’an surat Al-Qalam: 4 :

    

Artinya : “ Dan Sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang

agung. Qs. Al-Qalam; 4.17

15
Abudin Nata, Ahklak Tasawuf dan Karakter Mulia, ( Jakarta: Raja Wali Pers, 2017), h.1
16
Mahjuddin, Ahklak Tasawuf II, (Jakarta: Kalam Mulia, 2010) h. 1
17
Qs. Al-Qalam; 4
 17

Pada dasarnya, maksud dari ahklak yaitu mengajarkan bagaimana

seseorang berhubungan dengan Allah dan bagaimana seseorang

berhunungan dengan sesama manusia. Dan lingkungan. Inti dari ajaran

ahklak adalah niat kuat untuk berbuat atau tidak berbuat sesuatu sesuai

dengan dengan ridha Allah. Ahklak merupakan realisasi dari kepribadian

seseorang bukan dari hasil perkembangan pikiran semata. Akan tetapi

merupakan tindakan atau tingkah laku seseorang.

Sebagaimana firman Allah Q.S Al-Maidah Ayat 8:

          

               

   

Artinya : “Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu Jadi orang-orang

yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan

adil. dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum,

mendorong kamu untuk Berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu

lebih dekat kepada takwa. dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya

Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” Q.S Al-Maidah. 818

Ahklak dalam ajaran Islam mencakup berbagai aspek, dimulai

ahklak terhadap allah, hingga kepada sesama mahkluk (manusia, binatang,

tumbuh-tumbuhan, dan benda-benda tak bernyawa).19

18
Q.S Al-Maidah: 8
19
Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011)
h.152
 18

a. Ahklak terhadap Allah

Ahklak terhadap allah dapat diartikan sebagai sikap atau perbuatan

tersebut memiliki cirri-ciri perbuatan ahlaki.banyak cara yang dilakukan

untuk berahklak kepada allah dan kegiatan menanamkan nilai-nilai ahklak

kepada allah yang sesungguhnya akan membentuk pendidikan

keagamaan.20 Diantara ahklak kepada Allah SWT adalah sebagai berikut:

Menauhidkan Allah SWT, Berbaik sangka, zikrullah, Tawakal.21

Hubungan manusia kepada Allah di wujudkan dalam bentuk

ritualitas beribadatan seperti sholat, puasa, zakat, dan haji. Mencintai Allah

atas segalanya, berdzikir kepada Allah SWT, berdo’a, tawadhu’, dan

tawakal.22

b. Ahklak Terhadap Sesama Manusia

Banyak sekali rincian yang dikemukakan Al-Qur’an berkaitan

dengan perlakuan terhadap sesama manusia. Petunjuk mengenai hal ini

bukan hanya dalam bentuk larangan melakukan hal-hal negatif seperti

membunuh, menyakiti badan, atau mengambil harta tanpa alasan yang

benar, melainkan juga kepada menyakiti hati dengan jalan menceritakan

aib seseorang dibelakangnya. Tidak perduli aib itu benar atau salah. nilai-

nilai ahklak terhadap sesama manusia (nilai-nilai kemanusiaan) yaitu:

20
Ibid., h. 153
21
Rosihon Anwar, ahklak tasawuf, (Bandung: Pustaka Setia, 2010) h. 90
22
Rois Mahfud, Al-Islam Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2011)
h.99
 19

Silaturahmi, Persaudraan, Persamaan, Adil, Baik Sangka, Rendah Hati,

Tepat Janji, Lapang Dada, Dapat Dipercaya, Perwira, Hemat, Dermawan.23

c. Ahklak Terhadap Lingkungan

Islam sebagai agama universal mengajarkan tatacara peribadatan

dan interaksi tidak hanya dengan Allah SWT dan sesama manusia tetapi

juga dengan lingkungan dan alam sekitarnya.24

Ahklak yang diajarkan Al-Qur’an terhadap lingkungan bersumber

dari fungsi manusia sebagai khalifah. Dalam pandangan Islam, seseorang

tidak dibenarkan mengambil buah yang belum matang, atau memetik

bunga yang belum mekar, karena hal ini berarti tidak member kesempatan

kepada mahkluk untuk mencapai tujuan penciptanya.25 Berarti manusia

dituntut untuk mampu menghrmati proses-proses yang sedang berjalan,

dan terhadap semua proses yang sedang terjadi. Yang demikian

mengantarkan manusia bertanggung jawab, sehingga ia tidak melakukan

kerusakan, bahkan dengan kata lain, setiap pengrusakan terhadap

lingkungan harus dinilai sebagai pengrusakan pada diri manusia itu

sendiri.

Ahklak erat kaitannya dengan perbuatan. Bila seseorang

melakukan perbuatan yang baik maka perbuatan tersebut dikatakan ahklak

mulia, sebaliknya bila seseorang melakukan perbaikan yang buruk maka

perbuatan tersebut dikatakan ahklak yang buruk. Ahklak merupakan wujud

23
Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam , (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011)
h.157
24
Rois Mahfud, Al-Islam Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2011) h.
101
25
Rosihon Anwar, ahklak tasawuf, (Bandung: Pustaka Setia, 2010) h. 90
 20

Iman, Islam, Ikhsan sebagai pantulan sifat dan jiwa seseorang secara

spontan dan terpola. Melahirkan perilaku yang konsisten dan tidak

tergantung pada pertimbangan karena keinginan tertentu. Semakin kuat

dan mantap keimanan seseorang, makin taat beribadah, akan semakin baik

ahklaknya.

Dalam diri setiap manusia terdapat potensi dasar yang dapat

mewujudkan ahklak yang baik dan buruk, tapi sebaliknya pada dirinya juga

dilengkapi dengan rasio (pertimbangan pemikiran) dan agama yang dapat

menuntun semua perbuatannya, sehingga potensi keburukan dalam dirinya

dapat ditekan, lalu potensi kebaikannya dapat dikembangkan. Karena itu,

manusia sejak lahir, harus diberi pendidikan, bimbingan dan pembiasaan

yang baik, untuk merangsang pertumbuhan dan perkembangan nya. Bahkan

agama dan ilmu pendidikan memberikan konsep dan teori tentang perlunya

ada proses pendidikan yang berlangsung, tatkala kedua orang tua mencari

jodoh.

Konsep manusia yang ideal dalam Islam, adalah manusia yang kuat

imannya dan kuat taqwanya. Ketika manusia memiliki kekuatan taqwa,

iapun dapat memiliki kekuatan ibadah dan kekuatan ahklak.26

Orang yang memiliki kekuatan iman, disebut mukmin, orang yang

memiliki kekuatan Ibadan disebut muslim, dan orang yang memiliki

kekuatan ahklak disebut muhsin.

26
Mahjuddin, Ahklak Tasawuf II, (Jakarta: Kalam Mulia, 2010) h.3
 21

B. Tujuan dan Manfaat Pendidikan Ahklak

1. Tujuan Ahklak

Pendidikan merupakan usaha yang dilakukan secara sadar dan

jelas memiliki tujuan sehingga diharapkan dalam penerapannya ia tak

kehilngan arah dan pijakan.

Tujuan pokok ahklak adalah agar setiap muslim berbudi pekerti,

bertingkah laku, berperagai atau beradat-istiadat yang baik sesuai dengan

ajaran Islam.27

Tujuan ahklak adalah mencapai kebahagiaan hidup umat manusia

dalam kehidupannya, baik di dunia maupun diakhirat. Jika seseorang

dapat menjaga kualitas mu’amalah ma’allah mu’amallah dan ma’annas.

Insyallah akan memperoleh ridha-Nya.28 Orang yang mendapat ridha

Allah niscaya akan memperoleh jaminan kebahagiaan hidup tentram

damai, baik dunia maupun akhirat.

Ahklak bertujuan membentuk pribadi muslim yang mulia.

Seseorang muslim yang berahklak mulia senantiasa bertingkah laku

terpuji, baik ketika berhubungan dengan Allah SWT, dengan sesama

manusia, mahkluk lainnya serta dengan alam lingkungan.

Tujuan ahklak diharapkan untuk mencapai kebahagiaan dunia dan

akhirat bagi pelakunya sesuai ajaran Al-Qur’an dan Hadist ketinggian

27
Rosihan Anwar, Ahklak Tasawuf, (Bandung: Pustaka Setia, 2010) h.25
28
Nur Hidayat, Ahklak Tasawuf, (Yogyakarta: Ombak, 2013) h.26
 22

ahklak terletak pada hati yang sejahtera (qolbun salim) dan pada

ketentraman hati (rahatul qalbi).29

Ilmu Ahklak atau ahklak mulia juga berguna dalam

mengarahkan dan mewarnai berbagai aktifitas kehidupan manusia dalam

berbagai bidang. Seseorang yang mempunyai IPTEK yang maju disertai

ahklak yang mulia, niscaya ilmu pengetahuan yang dimiki akan

dimanfaatkan sebaik-baiknya untuk kebaikan hidupnya. Sebaliknya

orang yang memiliki ilmu pengetahuan yang modern, memilki pangkat

harta tetapi tidak disertai ahklak yang mulia maka semuanya akan disalah

gunakan yang akibatnya akan berdampak pada diri sendiri dan orang

lain.

Seseorang yang berahklakul karimah pantang berbohong,

sekalipun terhadap diri sendiri dan tidak pernah menipu apalagi

menyesatkan orang lain. Orang seperti ini biasanya dapat hidup dengan

tenang dan damai, memiliki pergaulan yang luas dan banyak relasi, serta

dihargai kawan dan disegani siapapun yang mengenalnya. Ketentraman

hidup orang berahklak juga di topang oleh perasaan optimis menghadapi

kehidupan di dunia lantaran mua’malah dan ma’alahnya sudah sesuai

dengan ketentuan Allah sehingga tidak sedikitpun terbentuk perasaan

khawatir untuk mampir di “neraka”.

Ketentraman dan kebahagiaan hidup seseorang tidak berkorelasi

positif dengan kekayaan, kepandaian, atau jabatan. Jika seseorang

29
Yatimin Abdullah, studi ahklak dalam persepektif Al-Qur”an, (Jakarta: Amzah, 2007)
h.11
 23

berahklakul karimah, terlepas apakah dia seorang yang kaya atau miskin,

berpendidikan tinggi atau rendah, memiliki jabatan tinggi atau rendah,

atau tidak memiliki jabatan sama sekali, insyallah akan dapat

memperoleh kebahagiaan.

2. Manfaat Pendidikan Ahklak

Sebagai salah satu cirri khas ilmu adalah bersifat pragmatis.

Keberadaan suatu ilmu harus mempunyai fungsi atau faedah bagi

manusia. Dengan ditemukan suatu teori-teori pada ilmu, akan lebih

menambah wawasan dalam bertindak atau berproses. Kegunaan ilmu

semetaa-mata untuk dapat mengetahui rahasia-rahasia disamping juga

dapat diperhitungkan baik dan buruknya suatu langkah yang dijalani.30

Ilmu ahklak atau ahklak yang mulia juga berguna dalam

mengarahkan dan mewarnai berbagai aktivitas kehidupan manusia

disegala bidang.31

Orang yang berahklak karena ketaqwaan kepada tuhan semata-

mata, maka dapat dihasilkan kebahagiaan, antara lain:

a. Mendapat tempat yang baik dimasyarakat,.

b. Akan disenangi orang dalam pergaulan.

c. Akan dapat dipelihara dari hukuman yang bersifat manusiawi

dan sebagai mahkluk yang diciptakan oleh tuhan.

30
Mustofa, Ahklak Tasawuf, (Bandung: CV: Pustaka Setia, 2014) h.26
31
Abudin Nata, Ahklak Tasawuf dan Karakter Mulia, ( Jakarta: Raja Wali Pers, 2017),
h.13
 24

d. Orang yang bertaqwa dan berahklak mulia mendapat

pertolongan dan kemudahan dalam memperoleh keluhuran,

kecukupan, dan sebutan yang baik.

e. Jasa manusia yang berahklak mendapat perlindungan dari dari

segala penderitaan dan kesukaran.

Ilmu ahklak berfungsi memberikan panduan kepada manusia agar

mampu menilai dan menentukan suatu perbuatan untuk selanjutnya

menetapkan bahwa perbuatan tersebut termasuk perbuatan yang baik dan

buruk .32

Manfaat ilmu ahklak untuk memberikan kepada manusia tentang

criteria baik dan buruk, memberikan tuntutan tentang cara terbaik untuk

melakukan perbuatan baik, serta cara yang terbaik untuk menjauhi

perbuatan buruk.33

Selanjutnya ilmu ahklak menentukan kriteria perbuatan yang

baik dan buruk, dapat mengetahui sisi baik dan buruk pada manusia, serta

perbuatan apa saja yang termasuk perbuatan yang baik dan yang buruk

itu, maka seseorang yang mempelajari ilmu ahklak akan memiliki

pengetahuan tentang kriteria perbuatan yang baik dan buruk. Dengan

demikian,

Ilmu ahklak bertujuan untuk memberikan pedoman atau

penerangan bagi manusia dalam mengetahui perbuatan yang baik dan

32
Ibid., h.11
33
Mahjuddin, Ahklak Tasawuf II, (Jakarta: Kalam Mulia, 2010) h.12
 25

yang buruk. Terhadap perbuatan yang baik akan berusaha melakukannya

dan terhadap perbuatan buruk akan berusaha untuk menghindarinya.

3. Macam- Macam Akhlak

Ahklak mempunyai kedudukan yang tinggi dalam hirarki

tamaddun ummat manusia. Oleh karena itu, manusia yang tidak

mempunyai nilai ahklak tidak boleh dianggap sebagai masyarakat yang

baik dan mulia walaupun mempunyai kemajuan yang dalam bidang

ekonomi, teknologi dan sebaginya.

Ahklak terbagi menjadi dua: ahklak mahmuddah dan ahklak

madzmumah ahklak mahmudah seperti beribadah kepada Allah,

mencintai-Nya dan mencintai mahkluk-Nya karena Allah. Dan berbuat

baik serta menjauhkan diri perbuatan-perbuatan yang dibenci Allah dan

memulai berbuat berbuat sholeh dengan niat iklas, berbakti kepada kedua

orang tua dan lainnya. Sedangkan ahlak madzmumah seperti ujub,

sombong riya, dengki, berbuat kerusakan, sombong, bakhil, malas dan

lain sebagainya.34

a. Ahklak Mahmudah (ahklak terpuji)

Ahklak terpuji merupakan terjemahan dari ungkapan bahasa Arab

ahklak mahmudah. Mahmudah merupakan bentuk maf’ul dari kata

hamida yang berarti “terpuji”. Ahklak terpuji disebut pula dengan akhlaq

karimah (ahklak mulia).35

34
Abdul Hamid, “Metode Internalisasi Nilai-Nilai Ahklak”, Jurnal Pendidikan Agama
Islam, (Palu: Ta’lim), Vol 14 No 02, h. 199.
35
Rosihan Anwar, Ahklak tasawuf, (Bandung: Pustaka Setia, 2010) h.87
 26

Ahklak yang terpuji yaitu menghilangkan segala macam adat

kebiasaan yang tercela yang sudah digariskan dalam agama Islam yaitu

segala macam bentuk perbuatan, ucapan, dan perasaan seseorang yang

bisa menambah iman dan mendatang kan pahala. sebab-sebab

kebahgiaan dunia dan akhirat yang meridhoi allah dan mencintailah

keluarga dan seluruh umat manusia diantara kehidupan mereka kepada

seorang muslim.

Adapun jenis-jenis ahklak terpuji itu adalah sebagai berikut:

1) Jujur

Maksud ahklak terpuji ini adalah berlaku benar dan jujur,

baik dalam perkataan maupun dalam perbuatan.36 Benar dalam perkataan

adalah mengatakan keadaan yang sebenarnya, tidak mengada-ada dan

tidak pula menyembunyikannya. Benar dalam perbuatan adalah

mengerjakan sesuatu sesuai dengan petunjuk agama . apa yang boleh

dikerjakan menurut perintah agama, berarti itu benar. Dan apa yang tidak

boleh dikerjakan sesuai dengan larangan agama, berarti itu tidak benar.

Sesuatu yang dipercayakan kepada seseorang, baik harta,

ilmu, rahasia, atau lainnya yang wajib dipelihara, dan disampaikan

kepada yang berhak menerimanya. Orang mukmin hendaknya berlaku

amanah, jujur dengan segala anugrah Allah kepada dirinya, menjaga

36
Ibid., h. 102
 27

aggota lahir dan anggota batin dari segala maksiat wajib mengerjakan

perintah-perintah Allah.37

2) Pemaaf

Sifat pemaaf adalah ahklak yang sangat dianjurkan dalam

berhubungan sosial, karena memamafkan orang lain adalah sesuatu yang

berat untuk dilakukan. Untuk itulah, memaafkan atas kesalahan orang

lain jauh lebih baik dari pada meminta maaf atas kesalahan sendiri.

3) Amanah

Sifat amanah berarti memberikan kepercayaan diri kepada

orang lain melalui ucapan dan tindakan yang dilakukan. Dimana ucapan

dan tindakan tersebut sberkesesuaian. Lawan dari sifat amanah adalah

sifat khianat yang merupakan salah satu tanda orang munafik.

4) Sopan Santun

Sifat tawadlu atau sopan santun adalah perwujudan dari sifat

ta’dim. Orang yang bisa menghormati orang lain pasti akan bertindak

sopan santun kepadanya, tidak berbuat sesuka hati, tidak semenah-

menah, dan mampu memberikan hak orang lain dalam berhubungan

sosial.

5) Rendah Hati

Orang yang mempunyai sifat rendah hati pasti mampu

menghargai orang lain dan karyanya. Tidak merasa lebih baik melebihi

orang lain, tidak suka menyombongkan diri, tidak suka membanggakan

37
Yatimin Abdullah, studi ahklak dalam persepektif Al-qur”an, (Jakarta: Amzah, 2007)
h.13
 28

diri. Sedangkan lawan dari sifat rendah hati adalah sifat tinggi hati atau

sombong.

6) Ahklak yang Disenangi

Hidup dalam masyarakat yang terogen memang tidak mudah

menerapkan sifat yang disenangi, sebab anggota masyarakat terdiri dari

bermacam-macam sifat, watak, kebiasaan, dan kegemaran satu sama lain

berbeda. Orang yang bijaksana tentulah dapat menyelami segala anasir

yang hidup di tengah masyarakat, menaruh perhatian kepada segenap

situasi dan senantiasa mengikuti setiap fakta dan keadaan yang penuh

aneka perubahan. Pandai mendudukkan sesuatu pada proporsi yang

sebenarnya, bijaksana dalam bersikap, perkataan dan perbuatan, niscaya

pribadi akan disenngi oleh anggota masyarakat dalam kehidupan dan

pergaulan sehari-hari.

7) Bersyukur

Besyukur yaitu berterimakasih kepada Allah tanpa batas

dengan bersungguh-sungguh atas segala nikmat dan karunianya dengan

ihklas serta mentaati apa yang diperintah-Nya.

8) Sabar

Sabar yaitu ketahanan mental dalam mengahadapi kenyataan

yang menimpa pada diri kita. Ahli sabar tidak akan mengenal putus asa
 29

dalam menjalankan ibadah kepada Allah. Sesungguhnya Allah bersama

orang-orang yang bersabar.38

b. Akhlak Mazhmumah (Akhlak tercela)

Akhlak yang tercela dikenal dengan sifat-sifat muhlikat, yakni

segala tingkah laku manusia yang dapat membawanya kepada kebinasaan

dan kehancuran diri yang tentu saja bertentangan dengan fitrahnya untuk

selalu mengarah kepada kebaikan.

Akhlak tercela adalah sikap berlebihan, buruk perilaku, takabur,

bodoh jahil, malas, bohong (dusta). Ingkar janji, khianat.39

Adapun jenis-jenis akhlak tercela itu adalah sebagai berikut:

1) Iri Hati

Iri hati (dengki) adalah suatu sikap yang selalu mengharapkan

agar nikmat (kesenangan) orang lain segera lenyap.40 Allah telah

melarang umatnya untuk iri kepada sesamanya dalam hal dunia yang

sesaat, karena segala yang allah berikan telah sesuai dengan usaha

masing-masing hambanya. Iri hati yang diperbolehkan dalam ajaran

Islam adalah iri dalam hal berbuat kebajikan, seperti iri untuk

menjadi pintar agar dapat menyebarkan ilmunya di kemudian hari.

2) Benci

Benci adalah sikap seseorang yang sangat tidak senang kepada

orang lain.

38
Syarifah “Habibah, Akhlak dan Etika Dalam Islam”, dalam Jurnal Pesona Dasar,
(Jakarta: Universitas Syiah Kuala), Vol.1 No.4/ Oktober 2015, h.80
39
Aminudin et.al, Membangun Karakter dan Kepribadian Melaui Pendidikan Agama
Islam, (Yogyakarta: Graha Ilmu,2006) h. 97
40
Mahjuddin, Ahklak Tasawuf II, (Jakarta: Kalam Mulia, 2010) h.27
 30

3) Angkuh dan Sombong

Angkuh adalah penampilan diri yang congkak, karena

memandang rendah orang lain. Sedangkan sombong adalah terlalu

menghargai dirinya secara berlebih-lebihan, lalu bersikap tidak

menghargai sama sekali terhadap orang lain. Ia menghargai dirinya

karena mengandalkan ilmunya, hartanya, keluarganya, nasabnya dan

kegagahan atau kecantikannya. Lalu orang lain dipandang tidak

memiliki hal-hal tersebut. Ini lah yang mendorong untuk bersikap

angkuh dan menyombongkan dirinya.

4) Pembohong

Maksudnya sifat mengada-ada sesuatu yang sebenernya tidak

ada, dengan maksud untuk merendahkan seseorang. Kadang-kadang

ia sendiri yang sengaja berdusta.41 mengadakan kejelekan terhadap

orang yang sebenarnya tidak bersalah. Orang yang berbohong seperti

ini setiap perkataannya tidak dipercayai orang lain. Didunia ia akan

memperoleh derita dan diakhirat ia akan menerima siksa.

Menghadapi orang yang bersifat demikian, apabila ia membawa

berita, hendaklah berhati-hati, jangan mudah diperdayakannya, sebab

berdusta sudah memang hobinya, celakalah setiap pendusta,

pengumpat, pencela, dan pemfitnah.

41
Yatimin Abdullah, studi ahklak dalam persepektif Al-qur”an, (Jakarta: Amzah, 2007)
h.15
 31

5) Pengkhianat

Sifat khianat untuk sementara waktu tidak diketahui manusia,

tetapi Allah maha mengetahui. Ia tidak segan bersumpah palsu untuk

memperkuat dan membenarkan keterangannya bila ia tertuduh,

karena ia tidak mempunyai rasa tanggung jawab. Ia tidak

memperoleh keuntungan dari tindakannya yang tidak jujur itu, sifat

senang mengorbankan teman sendiri, jadi musuh dalam selimut.

Sifat amanah membawa kelapangan rizki, sedangkan khianat

menimbulkan kefakiran.

Setiap orang dalam hidupnya bercita-cita memperoleh

kebahagiaan. Salah satu kebahagiaan adalah orang yang menyucikan

dirinya, yaitu suci dari sifat dan peragai yang buruk, suci lahir dan

batin. Sebaliknya jiwa yang kotor dan peragai yang tercela membawa

kesengsaraan dunia dan akhirat.

C. Pembelajaran PAI

1. Definisi Pembelajaran PAI

Pengertian Pendidikan Agama Islam adalah supaya sadar dan

terencana dalam menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami,

menghayati, mengimani, bertaqwa, berakhlak mulia mengamalkan ajaran

agama islam dari sumber utamanya kitab suci Al-Qur’an dan al-hadits
 32

melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan serta penggunaan

pengalaman.42

Pendidikan Islam adalah pendidikan dengan melalui ajaran-ajaran

Agama Islam, berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar

nantinya setelah selesai dari pendidikan ia dapat memahami, menghayati

dan mengamalkan ajaran-ajaran Agama Islam yang telah diyakini secara

keseluruhannya, serta menjadi warga Negara yang baik serta memenuhi

Undang-undang dan peraturan yang berlaku serta berusaha mewujudkan

kesejahteraan masyarakat dan bangsa.43

Pendidikan Islam merupakan pendidikan yang secara khas

memiliki cirri Islami, berbeda dengan konsep pendidikan lain yang

kajiannya lebih memfokuskan pada pemberdayaan umat berdasarkan Al-

Qur’an dan Hadits.44 Pendidikan Islam merupakan sistem pendidikan yang

diselenggarakan atau didirikan dengan niat untuk mengejawantahkan

ajaran dan nilai-nilai Islam dalam kegiatan pendidikannya.45

Kajian pendidikan Islam bukan sekedar menyangkut aspek

normatif ajaran Islam, tetapi juga terapannya dalam ragam materi,

institusi, budaya, nilai, dan dampaknya terhadap pemberdayaan umat.

Pendidikan Agama Islam adalah proses transformasi dan

internalisasi ilmu pengetahuan dan nilai-nilai pada diri anak melalui

42
Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: PT. Kalam Mulia,2005) h.2
43
Zakiyah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2004) h.86
44
Sri Minarti, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Amzah, 2013) h. 25
45
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam,(Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada, 2005
 33

penumbuhan dan pengembangan potensi fitrahnya guna mencapai

keselarasan dan kesempurnaan hidup dalam segala aspeknya.

2. Tujuan Pembelajaran PAI

Islam melakukan proses pendidikan dengan melakukan

pendekatan yang menyeluruh sehingga tidak ada yang terabaikan sedikit

pun, baik segi jasmani maupun rohani. Dengan pendidikan, kualitas

mental seseorang akan meningkat dan segala proses yang dijalankan atas

dasar fitrah yang diberikan Allah.

Tujuan pendidikan Islam sangat diwarnai dan dijiwai oleh nilia-

nilai ajaran Allah. Tujuan itu sangat dilandasi oleh nilai-nilai Al-Qur’an

dan Hadist seperti yang termaktup dalam rumusan, yaitu menciptakan

pribadi-pribadi yang selalu bertaqwa kepada Allah, sekaligus mencapai

kebahagiaan didunia dan diakhirat.

Pendidikan Islam diharapkan dapat mengantarkan peserta didik

untuk lebih dapat bersikap toleran, terbuka, dan kritis terhadap segala

perkembangan zaman.46

Tujuan ialah suatu yang diharapkan tercapai setelah suatu usaha

atau kegiatan selesai, maka pendidikan merupakan suatu usaha dan

kegiatan yang berproses melalui tahap-tahap dan tingkatan-tingkatan,

tujuannya bertahap-tahap dan bertinglat-tingkat.47

Pendidikan Agama Islam diharapkan menghasilkan manusia yang

berguna bagi dirinya dan masyarakat serta senang dan gemar

46
Sri Minarti, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Amzah, 2013) h. 104
47
Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Amzah, 2011) h.52
 34

mengamalkan dan mengembangkan ajaran Islam dalam berhubungan

dengan Allah dengan manusia sesamanya. Dapat manfaat yang semakin

meningkat dari alam semesta ini untuk kepentingan hidup didunia dan

diakhirat.

3. Kurikulum PAI

Kurikulum berasal dari bahasa yunani yaitu currere yang berarti

jarak tempuh lari, yakni jarak yang harus ditempuh dalam kegiatan berlari

mulai dari start hingga finish. Pengertian ini kemudian diterapkan dalam

pendidikan. Dalam bahasa Arab, istilah “kurikulum” diartikan dengan

manhaj, yakni jalan yang terang, atau jalan terang yang dilalui oleh

manusia pada bidang kehidupannya.48Dalam konteks pendidikan,

kurikulum berarti jalan terang yang dilalui oleh guru/pendiddik dengan

peserta didik untuk mengembangkan pengetahuan, keterampilan dan sikap

serta nilai-nilai.

Kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI) merupakan

seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, bahan serta cara

pembelajaran yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan

pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan. Kurikulum Pendidikan

Agama Islam disekolah juga menjadi acuan dalam kegiatan pembelajaran

PAI.49 Pendidikan Agama Islam disekolah dimaksudkan agar peserta didik

berkembang sebagai manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah

48
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam,(Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada, 2005) h.1
49
Nurmadiah. “Kurikulum Pendidikan Agama Islam” dalam Jurnal AL-AFKAR , VOL.3
N0.02 / Oktober 2014
 35

SWT. Memiliki pengetahuan agama yang luas, dan berakhlaqul karimah.

Untuk itu dibutuhkan kurikulum PAI yang kontekstual dan dapat melayani

harapan masyarakat. Kegiatan pembelajaran PAI dan evaluasi hasil harus

dirancang secara kontekstual.

D. Internalisasi Nilai-nilai Akhlak dalam Pembelajaran PAI

konsep internalisasi nilai-nilai akhlak di SMA LKMD Abung

Timur, terdapat tahapan-tahapan yang dilalui dalam internalisasi di

antaranya sebagai berikut:

a. Pelaksanaan pendidikan nilai melalui beberapa tahapan sekaligus

menjadi tahapan terbentuknya interalisasi yaitu:

1) Tahap Transformasi Nilai

Tahap ini merupakan suatu proses yang dilakukan oleh

pendidik dalam menginformasikan nilai-nilai yang baik dan yang

kurang baik. Pada tahap ini hanya terjadi komunikasi verbal antara

pendidik dan peserta didik.50 Transfomasi nilai ini sifatnya hanya

pemindahan pengetahuan dari pendidik ke peserta didik. Nilai-

nilai yang diberikan masih berada pada ranah kognitif peserta

didik.

2) Tahap Transaksi Nilai

Pada tahap ini pendidikan nilai dilakukan melalui

komunikasi dua arah yang terjadi anatara pendidik kepada peserta

50
Abdul Hamid, “Metode Internalisasi Nilai-Nilai Ahklak”, Jurnal Pendidikan Agama
Islam, (Palu: Ta’lim), Vol 14 No 02, h. 202
 36

didik yang bersifat timbal balik sehingga terjadi proses

interaksi.51 Dengan adanya transaksi nilai pendidik dapat

memberikan pengaruh pada siswanya melalui contoh nilai yang

telah ia jalankan. Disisi lain peserta didik akan menentukan nilai

yang sesuai denga dirinya.

3) Tahap Transinternalisasi Nilai

a. Mengetahui

b. Mampu melaksanakan atau mengerjakan yang ia ketahui

c. Menjadi seperti yang ia ketahui

Aspek- aspek sasaran yang dikembangkan dalam internalisasi

nilai-nilai akhlak yaitu kegiatan ekstrakurikuler keagamaan, lingkungan,

keteladanan, pembiasaan.

Proses internalisasi nilai-nilai akhlak yang diterapkan pada siswa

pada dasarnya dilakukan melalui dua cara yaitu denagn memberika materi-

materi akhlak yang sesuai dengan mata pelajaran PAI dan menggunakan

metode-metode yang dapat membantu pembentukan ahlakul karimah.

51
Ibid., h.203
 37

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis dan Sifat Penelitian

Jenis dan sifat penelitian ini adalah kualitatif lapangan (Field

Research) dapat juga dianggap sebagai pendekatan luas dalam penelitian

kualitatif atau sebagai metode untuk mengumpulkan data kualitatif. Ide

pentingnya adalah bahwa peneliti berangkat ke‘lapangan’ untuk mengadakan

pengamatan tentang sesuatu fenomena dalam suatu keadaan alamiah. Dalam

hal demikian maka pendekatan ini terkait erat dengan pengamatan berperan

serta. Peneliti lapangan biasanya membuat catatan lapangan secara ekstensif

yang kemudian dibuatkan kodenya dan dianalisis dengan berabagai cara52.

Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui bagaimana internalisasi nilai-nilai

akhlak dalam pembelajaran PAI di sekolah, sehingga penelitian ini bersifat

deskriptif, dalam hal ini penelitian deskriptif adalah “penelitian yang

bermaksud untuk membuat gambaran mengenai situasi atau kejadian-

kejadian”.

Berdasarkan uraian di atas penelitian deskriptif dalam skripsi ini yaitu

penulis ingin menggambarkan bahwa bagaimanakah kondisi tingkah laku anak

di sekolah sehingga menyebabkan kurangnya internalisasi nilai-nilai akhlak di

sekolah.

52
Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya, 2013), h. 26.
 38

B. Sumber Data

Yang dimaksud sumber data dalam penelitian adalah “subyek dari

mana dapat diperoleh”. Adapun sumber yang penulis lakukan dalam

menyusun skripsi ini dikelompokkan menjadi dua, yakni data primer dan data

sekunder.

1. Sumber Data primer

Sumber data primer yaitu sumber data yang langsung didapat dari

sumber pertama. Data primer adalah “data yang langsung dikumpulkan

oleh peneliti ( atau petugas-petugasnya ) dari pertamanya.53

Berdasarkan pendapat di atas sumber data primer dalam penelitian

ini yaitu Guru Pendidikan Agama Islam (ibu. Iis Shalihah S.Pd.I) dan

Siswa (Aisyiah Filjanah) siswa kelas X SMA LKMD Sidomukti Abung

Timur Lampung Utara. Dari data sumber primer tersebut peneliti

mengumpulkan data tentang bagaimana internalisasi nilai-nilai akhlak

serta penerapannya di sekolah dengan mengacu ucapan lisan dari sumber

primer itu sendiri.

2. Sumber Data Sekunder

Sumber data sekunder adalah sumber yang tidak langsung

memberikan data kepada pengumpul data, misalnya lewat orang lain atau

lewat dokumen.54

53
Sumadi Suryabarata, Metodologi Penelitian, (Jakarta:Rajawali Pres, 2012), cet 23, h.
39.
54
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta,
2012), Cet Ke-16, hal 225
 39

Dalam data kualitatif yang dijadikan sampel adalah data yang dapat

memberikan informasi. Sampel juga sering disebut narasumber yang dapat

diwawancarai, dalam penelitian ini yang menjadi responden adalah Wakil

Ketua Kurikulum.

Sumber data sekunder adalah “data yang diperoleh dari atau

berasal dari bahan kepustakaan”. Maksud dari sumber kepustakaan

tersebut adalah buku-buku yang relevan dengan Internalisasi Nilai-Nilai

Akhlak Dalam Pembelajaran PAI. Antara lain buku tentang pengertian

internalisasi, Ahklak Tasawuf, Al-Islam, Ilmu Pendidikan Islam, Dasar-

Dasar Agama Islam, Metodologi Pengajaran Agama Islam, Pendidikan

Agama Islam dan buku pendukung lainya serta jurnal yang peneliti pakai

sebagai sumber data sekunder.

C. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data adalah suatu langkah yang paling strategis

dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan

data, pengumpulan data merupakan tahapan yang paling penting dalam

penelitian ini, bila dilihat dari sumber datanya pengumpulan data dapat

menggunakan sumber primer dan sumber sekunder.55

Agar penelitian dapat berjalan dengan baik, maka Penulis menentukan

teknik pengumpulan data sesuai dengan rencana jenis data yang akan diambil,

adapun metode-metodenya adalah sebagai berikut:

55
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D.( Bandung: Alfabeta,
2016),h. 224.
 40

1. Wawancara

Menurut definisi dari Esterberg interview atau wawancara adalah

merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui

tanya jawab, sehingga dapat dikonstruksikan makna dalam suatu topik

tertentu.56

Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan data apabila

peneliti ingin melakukan studi pendahulu untuk menemukan permasalahan

yang harus diteliti, tetapi juga apabila peneliti ingin mengetahui hal-hal dari

responden yang lebih mendalam. Teknik pengumpul data ini mendasarkan

diri pada laporan tentang diri sendiri atau self report, atau setidak-tidaknya

pada pengetahuan dan atau keyakinan pribadi.

Metode ini digunakan untuk memperoleh data sekunder adapun

teknik wawancara yang dilakukan oleh Penulis adalah bebas tetapi tetapi

berpedoman pada satu kerangka pertanyaan yang telah dipersiapkan dan

responden bebas untuk menjawabnya.

Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan data

menemukan permasalahan yang harus diteliti. Dalam hal ini wawancara

digunakan untuk mendapatkan data tentang internalisasi nilai iman dan

taqwa siswa. wawancara ini di tunjukkan pada Guru Agama, dan Siswa

SMA LKMD Abung Timur.

56
Ibid, h. 231
 41

Wawancara ditujukan untuk mengetahui dari responden hal-hal

yang lebih mendalam tentang partisipasi dalam menginterprestasikan

situasi dan fenomena yang terjadi.

2. Observasi

Observasi adalah “studi yang disengaja dan sistematis tentang

fenomena sosial dan gejala-gejala psikis dengan jalan pengamatan dan

pencatatan yang dilakukan secara sistematis agar sedapat mungkin valid

dan reliabel.57

Observasi dalam penelitian ini Penulis lakukan untuk mendapat data

tentang internalisasi nilai-nilai ahklak dalam pembelajaran PAI dan

kegiatan siswa yang berkaitan dengan kaeagamaan. Hal ini dilakukan

sebagai pengamatan langsung yang peneliti lakukan di lokasi yaitu, SMA

LKMD Sidomukti Abung Timur Lampung Utara.

3. Dokumentasi

Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu.

Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental

dari seseorang. Dokumen yang berbentuk lisan misalnya catatan harian,

sejarah kehidupan, cerita, biografi, peraturan, kebijakan. Studi dokumen

merupakan pelengkap dari penggunaan metode observasi dan wawancara

dalam penelitian kualitatif.

Dari pendapat tersebut maka dapat dijelaskan bahwa metode

dokumentasi adalah metode pengumpulan data dengan jalan mengumpulan

57
Nasution, Metode Research, (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), h. 106
 42

data-data tertulis atau cetak, yang berbentuk tulisan, gambar dan catatan

lain yang ada hubungannya dengan pokok persoalan yaitu dokumentasi

hasil wawancara dan gamabar/foto-foto tentang hal yang sedang diteliti

oleh peneliti yaitu data tentang sejarah berdirinya sekolah, visi dan misi,

letak goegrafis, keadaan guru, keadaan murid, keadaan sarana pra sarana,

struktur organisasi SMA LKMD Sidomukti Abung Timur Lampung Utara.

foto-foto dari hasil observasi dapat didokumentasikan untuk memperkuat

hasil penelitian yang diperoleh, yaitu berupa data profil sekolah, visi misi,

letak geografis, profil guru, sarana pra sarana,struktur organisasi SMA

LKMD Sidomukti Abung Timur Lampung Utara.

D. Teknik penjamin keabsahan Data

Teknik penjamin keabsahan data merupakan cara-cara yang dilakukan

peneliti untuk mengukur derajat kepercayaan (credibility) dalam proses

pengumpulan data penelitian. Teknik penjamin keabsahan data merupakan hal

yang sangat menentukan kualitas hasil penelitian. Teknik yang peneliti

gunakan dalam pengecekan data keabsahan data yaitu triangulasi. Triangulasi

diartikan sebagai pengecekan data dari berbagai waktu dengan demikian

terdapat triangulasi sumber, teknik.

1. Triangulasi Sumber

Triangulasi sumber adalah untuk menguji kredibilitas data yang

dilakukan dengan cara mengecek data yang diperoleh melalui beberapa

sumber. Penulis menggunakan triangulasi sumber dengan membandingkan

apa yang dikatakan oleh guru Pendidikan Agama Islam dan siswa.
 43

2. Triangulasi Teknik

Triangulasi teknik atau metode untuk menguji kredibilitas data

dilakukan dengan cara mengecek data kepada sumber yang sama dengan

teknik yang berbeda. Penulis menggunakan triangulasi teknik ini untuk

membandingkan dan mengecek apakah hasil data yang diperoleh dari ketiga

teknik pengumpulan data tersebut di atas sama atau berbeda-beda, jika sama

maka data tersebut sudah kredibel, jika berbeda-beda maka peneliti

melakukan diskusi lebih lanjut kepada sumber data. Seperti halnya hasil

wawancara dibandingkan atau dicek dengan hasil observasi dan dokumentasi.

Peneliti akan menggunakan triangulasi teknik dan sumber. Triangulasi

teknik dilakukan dengan cara peneliti akan melakukan cek ulang terhadap

informasi yang didapat, yang awalnya peneliti dapat dari hasil observasi, dan

cek ulang dengan wawancara dan dokumentasi sehingga akan memberikan

data yang lebih valid dan lebih kredibel.

Peneliti kualitatif harus memiliki kredibilitas sehingga dapat

dipertanggung jawabkan. Kredibilitas adalah keberhasilan mencapai masalah

mengeksplorasi masalah yang majemuk atau keterpercayaan terhadap hasil

data penelitian.

Data yang terkumpul dalam proses Peneliti selanjutnya dianalisisi

dengan menggunakan analisis deskriptif. Dengan metode ini maka Peneliti

menjadi aktor dalam analisis data secara sisteematis, faktual, dan akurat

mengenai fakta-fakta dan sifat-sifat dalam hasil penelitian yang dilakukan di

sekolah SMA LKMD Sidomukti Abung Timur Lampung Utara dalam hal ini
 44

Peneliti menganalisis dari hasil wawancara terhadap guru pendidikan agama

islam , guru rohis dan siswa, tentang bagaimana cara Internalisasi Nilai-Nilai

Ahklak Dalam Pembelajaran PAI sekolah SMA LKMD Sidomukti Abung

Timur Lampung Utara.

Lebih jauh lagi, hasil wawancara tersebut kemudian Peneliti telaah

lagi dengan hasil pengamatan yang Penulis lakukan selama masa penelitian

untuk mengetahui bagaimana internalisasi nilai-nilai ahklak dalam

pembelajaran PAI di SMA LKMD Sidomukti Abung Timur Lampung Utara

dan kendala yang dialami oleh guru dalam menginternalisasikan nilai-nilai

akhlak di SMA LKMD Sidomukti Abung Timur Lampung Utara.

Setelah terlaksana, maka data-data yang dibutuhkan akan terkumpul.

Peneliti diharapkan mengorganisasi dan mensitematiskan data agar siap

disajikan bahan analisis.

E. Teknik analisis data

Analisis data kualitatif (bogdan dan biglen) adalah upaya yang

dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data,

memilah-milah menjadi satuan yang dapat dikelola, mensintensiskan, mencari

dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari,

dan memutuskan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang dapat

diceritakan kepada orang lain58.

Teknik analisis data adalah proses mencari dan menyususn secara

sitematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan

58
Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Rosdakarya, 2009), h. 248
 45

bahan-bahan lain. Sehingga mudah dipahami, dan temuannya dapat

diinformasikan kepada orang lain.

Penulis menggunakan teknik analisis data model milles dan huberman

tahapan teknik analisis adalah, data reduction, data display, dan

conclutation/verification. Teknik analisis ini mempunyai tahapan yaitu

dimulai dari pengumpulan data, dimana data yang diperoleh banyak maka

perlu untuk dilakukan reduksi data, yaitu meneliti dan memilih data yang akan

digunakan.

Setelah data di reduksi kemudian disajikan biasanya dalam bentuk

tabel, grafik dan sejenisnya. Kemudian dilakukan penarikan kesimpulan atau

conclution.

Teknik pengecekan kebasahan data merupakan hal yang sangat

menentukan kualitas hasil penelitian. Teknik yang Peneliti gunakan dalam

pengecekan dan keabsahan data yaitu triangulasi. Triangulasi diartikan sebagai

pengecekan dari berbagai cara, dengan demikian terdapat triangulasi sumber,

teknik.

Peneliti akan melakukan cek ulang terhadap informasi yang didapat

yang awalnya peneliti peroleh dari hasil observasi. Sehingga Peneliti akan

menggunakan triangulasi teknik, sumber dan waktu. Triangulasi waktu

dilakukan dengnan cara melakukan pengecekan ulang dengan awawncara,

observasi atau teknik lain dalam waktu dan situasi yang berbeda, sehingga

akan memberikan data yang lebih valid dan lebih kredibel.

 46

Berdasarkan keterangan di atas, penelitian ini dikumpulkan kemudian

di klarifikasi dan ditarik kesimpulan secara induktif, kita berangkat dari kasus-

kasus bersifat khusus berdasarkan pengalaman nyata, (ucapan atau perilaku

subjek penelitian atau situasi lapangan penelitian) untuk kemudian kita

rumuskan menjadi model, konsep, teori, prinsip, proposisi, atau definisis yang

bersifat umum.

Berdasarkan penjelasan diatas maka Peneliti melakukan penelitian

dalam teknik analisis data dengan pengumpulan data yang akan didapatkan

dari hasil wawancara, observasi, serta dokumentasi terhadap internalisasi

nilai-nilai akhlak dalam pembelajaran PAI di sekolah, guru pendidikan agama

Islam di sekolah. dimana Peneliti mencari dan menysun secara sistematis data

yang didapatkan dari hasil wawancara, dan akan dilakukan cek ulang atau

hasil wawancara yang didapat dari hasil observasi di sekolah SMA LKMD

Sidomukti Abung Timur Lampung Utara dengan cara triangulasi teknik

analisis data, dan sumber data yaitu, guru pendidikan agama Islam, guru rohis

dan siswa. serta waktu wawancara yang berbeda, kemudian setelah itu

penelitian ini dikumpulkan diklasifikasikan dan ditarik kesimpulan secara

induktif, yaitu dari penelitian atau kejadian yang bersifat khusus berdasarkan

pengalaman nyata.
 47

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Deskripsi Data

a. Sejarah berdirinya SMA LKMD Sidomukti Abung Timur

Nama LKMD merupakan singkatan dari Lembaga Ketahanan

Masyarakat Desa, yaitu sebuah lembaga ketahan desa bagi penduduk

Sidomukti yang merupakan transmigran dari Jawa Timur dan Jawa

Tengah. Nama LKMD ini dijadikan sebuah lembaga pendidikan yang

dengan pengambilan nama ini diharapkan dapat menarik perhatian

masyarakat Sidomukti dan merasa memilikinya.

Sejarah pendirian SMA LKMD Abung Timur dimulai dengan

pendirian yayasan pendidikan LKMD Sidomukti dan pengoperasian

Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama (SLTP) yang sekarang disebut dengan

Sekolah Menengah Pertama (SMP), dimana pada masa itu pengurus desa

merasa perlu mendirikan sekolah lanjutan dari Sekolah Dasar yang ada di

Desa Sidomukti karena mereka merasa prihatin mayoritas siswi yang telah

lulus sekolah dasar mereka tidak melanjutkan sekolah dan memilih untuk

menikah karena sekolah lanjutan keberadaannya sangat jauh.

Pada tanggal 01 september 1986, yang ketika itu 4 (empat) orang

pendiri yayasan dan SLTP LKMD menghadap bapak Tjatur Yantoro

Djuki,SH. Sebagai Pejabat pembuat Notaris untuk mengesahkan pendirian

yayasan pendidikan LKMD Sidomukti dalam melaksanakan kegiatan

 48

belajar mengajar di SLTP LKMD, sehingga keluarlah Akte Notaris No.

02 tahun 1986. Keempat orang pendiri yayasan Pendidikan LKMD

Sidomukti Abung Timur yaitu:

1. Sabari Suparjo, Selaku Kepala Desa Sidomukti

2. Siswo Matoyo, Selaku Ketua LKMD Sidomukti

3. Hadi Suratno, Selaku Carik (Sekdes) Desa Sidomukti

4. Mashariyati, Selaku Tokoh Wanita Sidomukti

Setelah disahkannya Yayasan Pendidikan LKMD Sidomukti dan

proses belajar mengajar di SLTP LKMD (sekarang menjadi SMP LKMD

Abung Timur) telah berlangsung dalam beberapa tahun dan mencapai

puncak kegemilingan, namun lulusan dari SMP LKMD Abung Timur

banyak yang tidak melanjutkan kejenjang SMA karena faktor ekonomi dan

lokasi SMA terdekat berada di wilayah Abung Semuli yang berjarak

sekitar 15 KM, sehingga banyak lulusan SMP LKMD yang memilih untuk

tidak sekolah atau bekerja membantu ekonomi keluarga.

Berdasarkan masalah tersebut, pengurus yayasan menggelar rapat

yayasan menggelar rapat yayasan bersama guru-guru SMP yang

mengahasilkan keputusan untuk mendirikan SMA LKMD Sidomukti

Abung Timur. Dan akhirnya SMA LKMD Sidomukti Abung Timur dibuka

pada tahun 1997 atau pada lulusan ke 10 SMP LKMD Abung Timur.

Rapat yang diselenggarakan oleh para guru dan Pengurus Yayasan

Pendidikan LKMD Sidomukti itu juga menetapkan Drs. Haryanto sebagai

 49

Kepala SMA LKMD yang pertama dan memiliki tugas untuk merintis dan

mengembangkan SMA LKMD Sidomukti Abung Timur yang memiliki

masa tugas sampai dengan tahun pelajaran 2003-2004. Pada akhir

tugasnya bapak Drs. Haryanto diangkat sebagai PNS, sehingga beliau

meletakkan jabatannya sebagai kepala sekolah karena harus bertugas

disekolah yang cukup jauh dengan SMA LKMD Sidomukti Abung Timur.

Setelah Drs. Haryanto meletakkan jabatannya, pengurus yayasan

mengadakan rapat yayasan untuk memilih kepala sekolah yang baru

pengganti Drs. Haryanto. Rapat tersebut mengahasilkan keputusan

menunjuk dan mengangkat bapak Hono S.Pd sebagai kepala SMA LKMD

Sidomukti Abung Timur dengan masa jabatan 2004-2008.

Seiring dengan kemajuan SMA LKMD Sidomukti Abung Timur

dan diangkatnya. Drs. Haryanto menjadi PNS, maka guru SMA LKMD

Abung Timur dan Pengurus Yayasan LKMD mempercayakan kepada Drs.

Hono Hadi S.Pd. sebagai kepala SMA LKMD untuk periode 4 tahun

pelajaran yang kemudian dipilih kembali untuk periode 2008-2012.

Periode jabatan ini, tepatnya pada tahun 2009 SMA LKMD Sidomukti

Abung Timur di Akreditasi oleh Badan Akreditasi Nasional Sekolah

Menengah (BAN-SM).

Setelah SMA LKMD Sidomukti Abung Timur diakreditasi, maka

SMA LKMD Abung Timur dapat menyelenggarakan ujian nasional

 50

sendiri, dimana sebelumnya penyelenggaraan ujian nasional siswa/i SMA

LKMD harus menggabung ke SMA N 1 Abung Semuli.

Sampailah jabatan bapak Hono, S.Pd sebagai kepala SMA LKMD

Sidomukti Abung Timur di akhir masa jabatannya pada periode jabatan

yang kedua yakni 2012. Pengurus yayasan menginginkan beliau untuk

menjabat satu periode lagi sebagai kepala sekolah karena andil beliau

dalam mengelola dan mengembangkan SMA LKMD Sidomukti Abung

Timur, namun disamping menjadi kepala sekolah SMA LKMD Sidomukti

Abung Timur bapak Hono, S.Pd juga menjadi guru SMP LKMD Abung

Timur dan telah mengikuti program sertifikasi guru, sehingga beliau ingin

lebih berkonsentrasi untuk melaksanakan tugas sertifikasi guru tersebut

dan terlebih lagi beliau sangat menghormati Anggaran Dasar Dan

Anggaran Rumah Tangga (AD-ART) Yayasan pendidikan LKMD

Sidomukti yang menyatakan kepala sekolah tidak dapat diangkat kembali

setelah dua periode jabatan, selanjutnya beliau menyerahkan kembali

jabatan Kepala Sekolah kepada Ketua Yayasan.

Setelah Hono Hadi S.Pd menyatakan mengundurkan diri setelah

masa jabatan beliau habis, ketua yayasan LKMD Sidomukti Abung Timur

beserta Pengurus Yayasan mengadakan rapat untuk memilih kepala SMA

LKMD Sidomukti Abung timur yang baru. Rapat tersebut memutuskan

untuk mengangkat bapak A. Katino, S.Pd.I untuk menjabat Kepala SMA

LKMD Sidomukti Abung Timur periode 2012-2016 dengan mengeluarkan

 51

surat keputusan Ketua Yayasan Pendidikan LKMD Abung Timur dengan

Nomor Surat: 003/SK/YP.LKMD/VI/2012 tertanggal 24 Juni 2012.

Bapak A. Katino S.Pd.I “Saya akan menjalankan tugas yang

diberikan kepada saya untuk mengembangkan SMA LKMD Sidomukti

Abung Timur, oleh karena itu saya perlu dukungan dari semua pihak untuk

dapat menjalankan tugas ini”. Setelah periode I selesai karena dianggap

kinerja Bapak A. Katino S.Pd.I baik dan dapat memajukan sekolah maka

beliau di angkat kembali di periode selanjutnya yang berakhir pada tanggal

25 juni 2020.

Demikian sekilas tentang uraian singkat sejarah berdirinya SMA

LKMD Sidomukti Abung Timur Lampung Utara.

b. Visi dan Misi SMA LKMD Abung Timur

Visi SMA LKMD Abung Timur adalah “Menjadikan Siswa-siswi

SMA LKMD Abung Timur Cerdas, Beriman Memiliki Daya Saing Tinggi

dan Berakhlak Mulia” Dari Visi tersebut dapat dirumuskan indikator

keunggulan sebagai berikut:

1. Unggul dalam perolehan nilai ujian

2. Unggul dalam akhklak dan budi pekerti

3. Memiliki lingkungan belajar yang kondusif

4. Mampu bersaing dalam seleksi penerimaan mahasiswa baru

diperguruan tinggi negeri maupun swasta

5. Unggul dalam kegiatan seni dan olahraga

 52

6. Memiliki fasilitas belajar yang memadai

7. Biaya pendidikan yang terjangkau semua lapisan masyarakat

Sedangkan Misi SMA LKMD Abung Timur adalah:

1. Menciptakan lingkungan belajar yang kondusif dalam upaya

meningkatkan mutu pembelajaran.

2. Menumbuhkan semangat keunggulan dan bernalar sehat kepada

peserta didik, guru, karyawan, sehingga berkemauan kuat untuk terus

maju.

3. Meningkatkan komitmen kepada seluruh tenaga kependidikan

terhadap tugas pokok dan fungsinya.

4. Memotivasi siswa agar menghayati dan mengamalkan agama yang

dianutnya sebagai landasan dalam bertingkah laku dan berakhklak

mulia.

5. Mendorong dan membantu siswa untuk mengenali potensi dirinya

melalui kegiatan ekstrakulikuler.

6. Menyediakan sarana prasarana belajar yang memadai untuk

menghasiakan lulusan yang kompetitif.59

59
Dokumentasi SMA LKMD Abung Timur
 53

c. Letak Geografis SMA LKMD Sidomukti Abung Timur

Lokasi Penelitian ini adalah SMA LKMD Sidomukti Abung Timur

yang beralamat di Jl. Jendral A. Yani No 100, RT. 01 RW. 03 Desa

Sidomukti Kecamatan Abung Timur Kabupaten Lampung Utara.

Denah Lokasi SMA LKMD Sidomukti

Kecamatan Abung Timur
Kabupaten Lampung Utara
Provinsi Lampung

1 9
11 11 10 7

11

11

5
1
2 2
3

4
8
13 8
8
6 14 9 11 11
4 8

Keterangan :

1. Kantor SMA LKMD 7. Ruang Lab. IPA 13. Perpustakaan SMP

2. Ruang Kelas XII 8. Toilet Siswa 14. Ruang Lab. IPA SMP
3. Ruang Kelas XI 9. Gudang
4. Ruang Kelas X 10. Kantin
5. Ruang Perpustakaan 11. Ruang Kelas SMP
6. Ruang Lab. Komputer 12. Kantor SMP LKMD
 54

d. Keadaan Guru dan Staf SMA LKMD Sidomukti Abung Timur

Tabel 4.1

Data Guru Dan Staf

SMA LKMD Sidomukti Abung Timur

Tahun Ajaran 2018/2019

Nama Guru/Staf Tempat Mapel yang

No Tgl Lahir Jabatan
NUPTK Lahir diampu

A. Katino, S.Pd.I Kepala

1 Trenggalek 17/5/1964 Sosiologi
1849742646200012 Sekolah

Isna Indria, S.Pd.

2 Ekop Surakarta 06/09/1980 Waka Ekonomi
9238758660300033

Hono, S.Pd Muji Kabag

3 15/11/1964 Sejarah
3447742644200023 Rahayu Kesiswaan

Sumini SR., S.Pd.I Bahasa

4 Titipasan 22/10/1969 Guru
4354747650300023 Indonesia

Wahyu Nurdiyanto
5 Bantul 17/07/1980 Guru Geografi
4949758659200012

Khozanatul Kepala
6 Hidayati, S.Ag Sidodadi 17/04/1974 Perpustaka PKN
2749752654300022 an
M. Ridho Ari Kepala
Bahasa
7 Wibowo, S.Pd Sidomukti 02/11/1990 Lab.
Inggris
Dalam Proses Komputer

Haryaningsih, S.Pd Kepala

8 Kotabumi 21/04/1985 Matematika
6753763664300122 Lab. IPA

Pendidikan
Iis Shalihah, S.Pd.I Bandar
9 28/09/1989 Guru Agama
Dalam Proses Sakti
Islam

Ni Made Dewi Swastika Sejarah

10 14/11/1990 Guru
Indah P., S.Pd Buana Indonesia
 55

Nama Guru/Staf Tempat Mapel yang

No Tgl Lahir Jabatan
NUPTK Lahir diampu
Dalam Proses

Dedy Febrianto,
Penjas
11 S.Pd Wates 06/02/1988 Guru
Orkes
Dalam Proses

Siti Aisyah, S.Pd.I

12 Sidomukti 07/12/1990 Guru Bahasa Arab
Dalam Proses

Sulastutik, S.Pd
13 Sidomukti 09/03/1990 Guru Fisika/Kimia
Dalam Proses

Daryadi, S.Pd.I
14 Sidomukti 27/02/1978 Guru Seni Budaya
8559756658200002

Nur Sholehah,A.Md Prakarya /

15 Sidomukti 27/04/1984 Guru/Staf
3759762663300142 TIK

Rasmin
16 Sidomukti 03/10/1977 Staf -
6335755658200013
 56

e. Data Keadaan Murid SMA LKMD Sidomukti Abung Timur

Keadaan siswa SMA LKMD Sidomukti Abung Timur selama 5 (lima)

tahun terakhir.

Tabel 4.2

Keadaan Siswa

JUMLAH SISWA
TAHUN JUMLAH
AJARAN KELAS TOTAL
KELAS X KELAS XI
XII

2014/2015 27 31 24 82

2015/2016 36 28 28 92

2016/2017 28 40 26 94

2017/2018 23 26 40 89

2018/2019 26 23 26 75
 57

f. Data Keadaan Sarana Prasarana SMA LKMD Abung Timur

Tabel 4.3

Data Keadaan Sarana Prasarana

Sma Lkmd Abung Timur

Tahun Ajaran 2018/2019

No Jenis Ruang Jumlah Keadaan

1 Ruang Kelas 3 Baik

2 Ruang Perpustakaan 1 Baik

3 Laboratorium Komputer 1 Baik

4 Laboratorium IPA 1 Baik

5 Kantin Sekolah 1 Baik

6 Ruang Kepala Sekolah 1 Baik

7 Ruang Guru 1 Baik

8 Ruang Tata Usaha 1 Baik

9 Kamar Mandi guru 2 Baik

10 Kamar Mandi Siswa 4 Baik

11 Gudang 1 Baik

12 Parkir Kendaraan siswa 1 Baik

13 Parkir Kendaraan Guru 1 Baik

14 Mushola 1 Baik

15 Ruang UKS 1 Baik

 58

g. Struktur Organisasi SMA LKMD Abung Timur

Gambar 4.1

Struktur Organisasi

Sma Lkmd Sidomukti Abung Timur

Tahun Ajaran 2018/2019

Komite
Kepala Sekolah
Sekolah

IMAM SUPIGI A. KATINO, S.Pd.I

Wakil Kepala Sekolah

ISNA INDRIA, S.Pd

Ekop

Kabag. Sarpras Kabag. Kesiswaan Kabag. Kurikulum

HARYANINGSIH, M. RIDHO ARI

HONO, S.Pd
S.Pd WIBOWO, S.Pd

KA. KA.
LABORATORIUM WALI KELAS PERPUSTAKAAN

GURU & STAF

SISWA
 59

B. Deskripsi Hasil Telaah Data

1. Hasil Analisis Penelitian

a. Pemahaman Tentang Akhlak Dalam Pembelajaran PAI

Pembelajaran akhlak sangat lah penting bagi manusia karena

akhlak yang mulia juga berguna dalam mengarahkan dan mewarnai

berbagai aktifitas kehidupan manusia di segala bidang. Ilmu akhlak

berfungsi memberikan panduan kepada manusia agar mampu menilai dan

menetukan suatu perbuatan untuk menetapkan bahwa perbuatan tersebut

termasuk perbuatan perbuatan yang baik dan buruk.

Berdasarkan hasil wawancara dengan IIS/W.01/F/G.1:

“Bahwa pembelajaran PAI di laksanakan tidak hanya dilakukan di

dalam kelas saja tetapi pembelajaran juga di laksanakan di luar kelas

seperti praktik ibadah, pengajian Al-Qur’an dan kegiatan keagamaan

lainnya di laksanakan di masjid.”

Argumen Guru PAI tersebut diperkuat oleh EP/W.01/F/S.1:

Bahwa Guru PAI dalam pembelajrannya tidak monoton hanya

menjelaskan tetapi ada saat pelajaran praktik ibadah di lakukan di luar

kelas.

Menurut AH/W.01/F/S5 : “saya suka ketika guru PAI mengdakan

ujian praktik. Karena praktik lebih mudah di ingat dari pada hanya di

jelaskan teori saja.”

Dijelaskan MR/W.01/F/WK.1: Waka Kurikulum menjelaskan ada

beberapa langkah yang di lakukan agar pelaksanaan pembelajaran akhlak

 60

berjalan dengan baik. “Siswa di ajari beberapa kegiatan untuk perbaikan

akhlak tidak hanya pembelajaran di dalam kelas saja tetapi ada beberapa

kegiatan di luar kelas. Seperti siswa di wajibkan sholat dzuhur berjamah,

mengikuti pengajian Al- Qur’an, berjabatan tangan dengan guru sebelum

memasuki kelas, siswa di ajak untuk terbiasa 3 S (SENYUM, SAPA,

SALAM) dengan guru maupun dengan teman lainnya.”

Maka dapat dipahami pembelajaran akhlak di SMA LKMD

Sidomukti Abung Timur dalam membentuk akhlak siswa dengan

pembelajaran PAI di peluas dengan kegiatan keagamaan di luar kelas

dengan seperti itu siswa akan lebih tertarik mengikuti kegiatan keagaman.

Terutama untuk perbaikan akhlak siswa. Dengan pembinaan melalui

kegiatan pembelajaran PAI dan kegiatan ekstrakulikuler siswa dapat

menhayati nilai-nilai akhlak dan diharapkan siswa setelah mendapat

pembinaan di sekolah siswa dapat menerapkannya di lingkungan

sekitarnya.

b. Internalisasi Nilai Akhlak

Internalisasi nilai akhlak siswa yaitu suatu proses memasukkan

nilai-nilai agama secara penuh kedalam hati, sehingga ruh dan jiwa

bergerak berdasarkan ajaran agama Islam Internalisasi nilai akhlak terjadi

melaui pemahaman ajaran agama secara utuh dan diteruskan dengan

kesadaran akan pentingnya agama islam.

Berdasarkan hasil wawancara IIS/W.01/F/G.1:

 61

“Bahwa Setelah melalui pembinaan yang diterapkan melalui

kegiatan-kegiatan keagamaan di sekolah seperti yang sudah dijelaskan

sebelumnya maka anak-anak dapat menerapkan kehidupan yang baik, baik

dilingkungan sekolah rumah maupun di lingkungan masyarakat. Tidak

hanya itu dalam pembinaan guru memberi penjelasan bagaimana

pentingnya menutup aurat. Maka hampir semua siswa perempuan yang

sudah banyak memakai seragam panjang dan memakai hijab ketika

sekolah dan siswa laki-laki mengenakan baju dan celana panjang.”

Lanjut IIS/W.01/F/G.1: dalam internalisasi nilai akhlak

menurutnya: “Siswa selalu di berikan pengarahan, diajak mengikuti

kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan keagamaan. tidak hanya itu juga

guru memberikan contoh berperilaku yang baik harapannya agar siswa

selalu mempunyai perilaku yang baik.”

Argumen Guru PAI tersebut dipertegas oleh SK/W.01/F/S.6 :

“Saya juga sudah mengikuti kegiatan keagamaan dan saya dengan teman-

teman di sekolah sudah memakai jilbab/ menutup aurat saat sekolah.”

Perintah Guru PAI mengikuti kegiatan keagamaan tidak hanya

sekedar peritah saja tanpa diimbangi dengan pembinaan. Menurut

AH/W.01/F/S.5 salah satu peserta didik: “guru selalu memberikan

perhatian lebih kepada siswanya untuk mengikuti kegiatan keagamaan.

Dengan cara mengajak mengawasi dan membimbing siswa untuk setiap

kegiatan keagamaan.”
 62

Dalam membentuk akhlak siswa agar menjadi pribadi yang

berakhlakul karimah SMA LKMD Sidomukti Abung Timur membuat

program yang sudah dijadwalkan.

Hal ini diperjelas oleh MR/W.01/F/WK.1:

“ada beberapa langkah yang di lakukan agar pelaksanaan

pembelajaran akhlak berjalan dengan baik. Siswa di ajari beberapa

kegiatan untuk perbaikan akhlak tidak hanya pembelajaran di dalam kelas

saja tetapi ada beberapa kegiatan di luar kelas. Seperti:

1. siswa di wajibkan sholat dzuhur berjamah.

2. mengikuti pengajian Al- Qur’an yang di adakan setiap sebelum

pelajaran dan pengajian Al-Qur’an seminggu sekali.

3. berjabatan tangan dengan guru sebelum memasuki kelas.

4. siswa di ajak untuk terbiasa 3 S (SENYUM, SAPA, SALAM)

dengan guru maupun dengan teman lainnya.

5. Siswa di terapkan berbusana panjang berrjilbab (bagi perempun) dan

terkecuali untuk siswa non muslim.

Namun ada informan MS/W.01/F/S.3 yang terkendala dalam

kegiatan menurutnya: “Saya sudah ikut kegiatan keagamaan dan

mengaji Al-Quran tetapi saya jarang ikut sholat dzuhur berjamaah

saya sering lupa membawa mukena.”

Dan penjelasan KW/W.01/F/S.4 yang terkendala belum lancar

membaca Al-Qur’an.
 63

c. Pola Pembinaan

Dalam membentuk akhlak menjadi lebih baik lagi perlu adanya

pola pembinaan. Adapun pola pembinaan SMA LKMD Sidomukti Abung

Timur yaitu keteladanan pembiasaan dan nasihat.

Berdasarkan hasil wawancara IIS/W.01/F/G.1:

“ada pola pembinaan yang dilakukan untuk pembentukan akhlak

siswa yaitu keteladanan, pembiasaan dan nasihat guru memberikan

contoh perilaku yang baik kepada siswa, mengajak siswa untuk terbiasa

melakukan perilaku baik seta memberikan nasihat kepada siswa yang

berkelakuan kurang menyenangkan.”

Lanjut IIS/W.01/F/G.1: “Guru di SMA LKMD selama ini selalu

memberikan keteladanan yang baik kepada siswa baik ucapan guru

selalu berusaha memberikan contoh ucapan yang bagus tidak berkata-

kata yang buruk, bertindak yang baik sesuai etika yang baik. Harapan

nya agar siswa dapat menerapkan perilaku baik yang telah dicontohkan.”

Argumen Guru PAI tersebut diperkuat oleh MR/W.01/F/WK.1:

“guru memberikan pembinaan yang sifat nya secara umum berada

pada kelas, pada saat upacara bendera hari senin. kemudian yang banyak

secara individual di panggil secara bertahap oleh wali kelas, BK, Waka

Kurikulum, dan yang terakhir Kepala Sekolah. Gunanya untuk

mengingatkan siswa yang berperilaku kurang baik untuk tidak

mengulanginya.”
 64

Kemudian MR/W.01/F/WK.1 menambahkan : “semua guru

memberikan pembinaan kepada siswa apabila terjadi pelanggaran terhadap

norma sosial, norma agama atau perilaku menyimpang lainnya siswa

selalu di bimbing ke arah yang lebih baik. Ada sangsi yang di berikan guru

kepada siswa yang berperilaku menyimpang sangsi yang tidak berupa

kekerasan fisik. Misalnya di berikan pekerjaan rumah, misalnya

bermasalah harus meminta maaf kepada orang yang di buat salah dengan

membuat penyataan, dan paabila pelanggarannya berat siswa di beri sangsi

pernyataan di atas materai.”

2. Pembahasan

Berdasarkan hasil temuan peneliti maka internalisasi nilai-nilai

akhlak pada siswa SMA LKMD yakni guru sangat berperan aktif terhadap

pendidikan akhlak siswa. Guru sudah memposisikan dirinya sebagai

fasilitator pendidikan akhlak bagi siswa. Pembelajaran PAI dijadikan

wadah untuk membina siswa untuk lebih memperbaiki akhlak.

Pembelajaran PAI diberikan tidak hanya teori di dalam kelas saja akan

tetapi pembelajaran juga dilaksanakan di luar kelas seperti praktik ibadah,

pengjian Al-Qur’an dilaksanakan bersama siswa dimasjid.

Pihak sekolah mengadakan Kegiatan keagamaan yang bertujuan

memperbaiki akhlak siswa yaitu: siswa di wajibkan sholat dzuhur

berjamah., mengikuti pengajian Al- Qur’an yang di adakan setiap sebelum

pelajaran di mulai dan pengajian Al-Qur’an seminggu sekali, berjabatan

tangan dengan guru sebelum memasuki kelas, siswa di ajak untuk terbiasa
 65

3 S (SENYUM, SAPA, SALAM) dengan guru maupun dengan teman

lainnya, Siswa di terapkan berbusana panjang berrjilbab (bagi perempun)

dan terkecuali untuk siswa non muslim.

Pola pembinaan yang dilakukan guru untuk pembentukan akhlak

yaitu keteladanan, pembiasaan dan nasehat. Ketiga pola pembinaan itu di

lakukan untuk menjadikan siswa agar mempunyai akhlak yang baik. Pola

keteladanan yang guru lakukan yakni dengan memberikan contoh tindakan

nyata ucapan yang bagus tidak berkata-kata kasar serta bertindak yang

baik sesuai etika yang baik. Harapannya dengan guru memberikan contoh

keteladanan perilaku yang baik siswa dapat menerapkan perilaku baik

dilingkungan sekolah maupun di lingkungan masyarakat. Pola pembiasaan

dimana guru membiasakan siswa dengan kegiatan yang bersifat mendidik

akhlak seperti mebiasakan siswa berjabatan tangan dengan dewan guru

sebelum masuk ke dalam kelas, membaca doa bersama-sama sebelum

memulai pelajaran, membiasakan 3 S (senyum,sapa,salam), dan siswa

dibiasakan menutup aurat berbusana panjang. serta pola pembinaan

Nasehat yaitu guru memberikan nasihat kepada siswa apabila terjadi

pelanggaran terhadap norma sosial, norma agama atau perilaku

menyimpang lainnya. Siswa selalu di bombing kearah yang lebih baik.

Ada sangsi yang di berikan guru kepada siswa yang berperilaku

menyimpang sangsi yang tidak berupa kekerasan fisik. Misalnya di

berikan pekerjaan rumah (PR), misalnya bermasalah keharus meminta

maaf kepada orang yang dibuat salah dengan membuat pernyataan. Siswa
 66

yang melanggar di bina melalui tingkatan-tingkatan yang pertama

dilakukan wali kelas secara umum supaya meraka dapat diatasi secara

maksimal dan apabila belum dapat di selesaikan maka di masukkan

kepada guru BK yang membinanya tujuan nya adalah perbaikan akhlak

siswa yang kurang baik.

Kesadaran siswa mengenai pembelajaran akhlak sudah baik.

Kegiatan sudah berjalan dengan baik, Tetapi masih ada beberapa siswa

saja yang belum nengikuti secara penuh semua kegiatan pembelajaran

akhlak karena beberapa kendala seperti saat pengajian Al-Qur’an ternyata

ada siswa yang belum lancar dalam membaca Al-Qur’an dan terbatasnya

sarana untuk ibadah. Dengan kurangnya sarana seperti terbatasnya mukena

di masjid menjadi alasan siswa untuk tidak mengikuti sholat dzuhur

berjamaah di masjid.

Keterlibatan Guru PAI dan pihak sekolah dalam membentuk

akhlak siswa menjadi lebih baik lagi dengan begitu akan menjadi ciri khas

atau tabiat peserta didik ketika sudah lulus dari SMA LKMD sesuai

dengan Visi dan Misi sekolah yaitu unggul dalam akhlak dan budi pekerti

serta Memotivasi siswa agar menghayati dan mengamalkan agama yang

dianutnya sebagai landasan dalam bertingkah laku dan berakhklak mulia.

 67

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan di SMA LKMD

Sidomukti Abung Timur Lampung Utara dapat diambil kesimpulan bahwa

penghayatan internalisasi nilai-nilai akhlak di sekolah guru menerapkan

beberapa tahap yang mewakili proses terjadinya internalisasi yaitu tahap

transformasi nilai , tahap transaksi nilai, dan tahap traninternalisasi nilai. Dima

ketiga tahap tersebut digunakan untuk mendidik akhlak siswa agar mempunyai

akhlak yang baik.

Pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) pembelajarannya tidak

hanya di fokuskan di dalam kelas saja, akan tetapi pembelajaran PAI

dilaksanakan diluar kelas seperti pelaksanaan praktik ibadah, pengajian Al-

Qur’an, dan praktik ibadah lainnya. Tidak hanya itu siswa dibina untuk

membiasakan berbicara dengan santun kepada guru dan sesama teman,

menjaga sikap dan perilaku, membiasakan berbusana yang baik (menutup

aurat), serta menjaga lingkunagn sekolah tetap bersih dan rapi tidak merusak

lingkungan sekolah. Pembiasaan tersebut Tujuannya agar siswa dapat

menghayati serta mengamalkan nilai-nilai akhlak.

Pola pembinaan yang dilakukan guru untuk perbaikan ahklak yakni

keteladanan, pembiasaan, nasihat. Maksudnya guru memberikan contoh

keteladanan perilaku yang baik ucapan yang santun tidak berbicara kasar

dengan tindakan-tindakan yang nyata yang dapat dicontoh oleh siswa. dengan
 68

pola keteladanan siswa akan mencontohkan apa yang telah dicontohkan guru.

pola pembiasaan dimana guru membiasakan siswa dengan kegiatan-kegiatan

keagamaan seperti berjabatan tangan dengan guru sebelum masuk ke kelas,

pengajian Al-Qur’an yang di selenggarakan sebelum pelajaran di mulai dan

pengajian Al-Qur’an setiap seminggu sekali, siswa diwajibkan sholat dzuhur

berjamaah, siswa di terapkan berbusana panjang berjilbab (bagi perempuan)

dan siswa di biasakan untuk bertindak, berbicara yang santun, makan dan

minum dengan tidak berdidri. Kemudian guru memberi nasihat kepada siswa

Ada kegiatan yang dilaksanakan bertujuan untuk perbaikan akhlak,

ada kegiatan di luar kelas seperti berjabatan tangan dengan guru sebelum

masuk ke kelas, pengajian Al-Qur’an yang di selenggarakan sebelum

pelajaran di mulai dan pengajian Al-Qur’an setiap seminggu sekali, siswa

diwajibkan sholat dzuhur berjamaah, siswa di terapkan berbusana panjang

berjilbab (bagi perempuan). Kegiatan tersebut bertujuan untuk membina

akhlak siswa. namun masih ada beberapa kendala dalam pelaksanaa kegiatan

keagamaan yakni masih ada beberapa siswa yang belum mengikuti semua

kegiatan tersebut. Seperti kurangnya sarana ibadah yang ada di masjid

sekolah sehingga menjadi alasan anak untuk tidak mengkuti kegiatan yang

sudah di terapkan. yang berperilaku kurang baik serta memberi sangsi yang

bersifat mendidik kepada siswa yang melanggar aturan sekolah. Sangsi yang

diberikan bukan sangsi fisik akan tetapi sangsi yang berupa mendidik speperti

di berikan pekerjaan rumah, menghafal ayat-ayat pendek, Dengan pola

 69

pembinaan tersebut akan lebih memaksimalkan kegiatan pembelajaran ahklak

di SMA LKMD Sidomukti Abung Timur Lampung Utara.

B. Saran

1. Guru harus lebih meningkatkan strategi pembelajaran PAI agar

pembelajaran akhlak tersampaikan lebih baik lagi.

2. Lingkungan sekolah harus di ciptakan lebih religius agar penerapan akhlak

lebih nyata.

3. Semua guru harus ikut berperan serta dalam pembentukan akhlak siswa

tidak hanya Guru PAI dan kepala sekolah saja yang berperan dalam

pembelajaran agama agar siswa lebih aktif lagi dalam mengikuti kegiatan

keagamaan.
 70

DAFTAR PUSTAKA

Abdul Hamid, “Metode Internalisasi Nilai-Nilai Ahklak”, Jurnal Pendidikan

Agama Islam, Palu: Ta’lim , Vol 14 No 02.

Abdul Majid, Dian Andayani, Pendidikan Karakter Persepektif Islam, Bandung:

PT. Remaja Rosdakarya, 2013

Abu Ahmadi dan Noor Salim, Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam, Jakarta:
Bumi Aksara, 2004

Abudin Nata, Ahklak Tasawuf dan karakter mulia, Jakarta: Raja Wali Pers, 2017

Aminudin et.al, Membangun Karakter dan Kepribadian Melalui Pendidikan

Agama Islam, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2006

Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Amzah, 2011

Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta:

Jakarta: Balai Pustaka, 2002.

La Ode Sidu, “ Jurnal Humanika”, Sulawesi Tenggara: La Ode Gusal, Vol.3

No.15 2015

Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya, 2013.

M Abdul Qadir Ahmad, Metodologi Pengajaran Agama Islam, Jakarta: Rineka

Cipta, 2008

Mahjudin, Akhlak Tasawuf 1: Mu’jizat Nabi, Karamah Wali dan Marifah Sufi,
Jakarta: Kalam Mulia,2009.

-------, Akhlak Tasawuf II, Jakarta: Kalam Mulia, 2010

Muhaimin, Paradigma Pendidikan Agama Islam, Bandung: Remaja Rosdakarya,

2008

-------, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam, Jakarta: PT. Raja

Grafindo Persada, 2005

Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam Bandung: PT. Remaja Rosdakarya,

2011

Muhammad Fauqi Hajjaj, Tasawuf Islam dan Ahklak, Jakarta: Amzah, 2011.
 71

Mustofa, Ahklak Tasawuf, Bandung: CV: Pustaka Setia, 2014

Nasution, Metode Research, Jakarta: Bumi Aksara, 2008

Nurmadiah, “Kurikulum Pendidikan Agama Islam” dalam Jurnal AL-AFKAR,

Vol.3 No.2/ Oktober 2014

Nur Hidayat, Ahklak Tasawuf, Yogyakarta: Ombak, 2013

Ramayulis, Metodologi Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Amzah, 2003

Rosihan Anwar, Akhlak Tasawuf, Bandung: Pustaka Setia, 2010

Rois Mahfud, Al-Islam Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Penerbit Erlangga,

2011

Sri Minarti, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Amzah, 2013

Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D, Bandung: Alfabeta,

2016.

Sumadi Suryabarata, Metodologi Penelitian, Jakarta:Rajawali Pres, 2012

Syarifah, “Habibah, Akhlak dan Etika dalam Islam”, dalam Jurnal Pesona Dasar,
Jakarta: Universitas Syiah Kuala, Vol. 1 No.4/ Oktober 2015

Tim Penyusun, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, Metro: STAIN JURAI SIWO
METRO, 2015

Yatimin Abdullah, Studi Ahklak Dalam Persepektif Al-Qur”An, Jakarta: Amzah,

2007

Zakiah Dradjat, dkk, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2004
 72

LAMPIRAN
73
74
75
76
77
78
79
 80

OUTLINE
INTERNALISASI NILAI-NILAI AKHLAK DALAM
PEMBELAJARAN PAI SMA LKMD SIDOMUKTI ABUNG TIMUR
LAMPUNG UTARA TA. 2018/2019

HALAMAN SAMPUL
HALAMAN JUDUL
NOTA DINAS
PERSETUJUAN
PENGESAHAN
ABSTRAK
ORISINALITAS PENELITIAN
MOTTO
PERSEMBAHAN
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
DAFTAR TABEL
DAFTAR GAMBAR
DAFTAR LAMPIRAN

BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
B. Pertanyaan Penelitian
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian
D. Penelitian Relevan

BAB II LANDASAN TEORI

A. Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak
1. Pengertian Internalisasi
2. Pengertian Nilai-nilai Akhlak
3. Internalisasi Nilai-nilai Akhlak
B. Tujuan dan Manfaat Pendidikan Akhlak
1. Tujuan Pendidikan Akhlak
2. Manfaat Pendidikan Akklak
 81

3. Macam-Macam Akhlak
C. Metode Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak di Sekolah
D. Pembelajaran PAI
1. Definisi Pembelajaran PAI
2. Tujuan Pembelajaran PAI
3. Kurikulum PAI

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis dan Sifat Penelitian
B. Sumber Data
1. Sumber Data Primer
2. Sumber Data Sekunder
C. Teknik Pengumpulan Data
1. Wawancara
2. Observasi
3. Dokumentasi
D. Teknik Penjamin Keabsahaan Data
E. Teknik Analisis Data

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Deskripsi Data
1. Profil Lokasi Penelitian
a. Sejarah Berdirinya SMA LKMD Sidomukti Abung Timur
b. Visi dan Misi SMA LKMD Sidomukti Abung Timur
c. Letak Geografis SMA LKMD Sidomukti Abung Timur
d. Keadaan Guru dan Staf SMA LKMD Sidomukti Abung Timur
e. Keadaan Murid SMA LKMD Sidomukti Abung Timur
f. Keadaan Sarana dan Pra Sarana SMA LKMD Sidomukti Abung
Timur
82
83
84
85
86
87
88
 89

KODING WAWANCARA

Guru PAI di SMA LKMD Sidomukti Abung Timur Lampung Utara

Wawancara nomor 1 sampai 10 fous pada Guru PAI Di SMA LKMD Sidomukti
Abung Timur Lampung Utara, Tanggal 20 Mei 2019

Narasi wawancara dengan Guru PAI di SMA LKMD Sidomukti Abung Timur
Lampung Utara menggunakan koding-koding.

Pada tanggal 20 mei 2019 saya telah menemui guru PAI di SMA LKMD
Sidomukti dan mengajukan pertanyaan dalam:

IIS/W.01/F/G.1

Keterangan Koding:

IIS Iis Shalihah

W Wawancara
01 Wawancara ke-1
F Fokus
GP.1 Guru PAI sebagai Informan ke-1 di SMA LKMD Sidomukti
yang di wawancarai

Peserta Didik di SMA LKMD Sidomukti Abung Timur Lampung Utara

Petikan Wawancara dengan Peserta Didik di SMA LKMD Sidomukti

Tanggal 20 mei 2019

Narasi wawancara dengan Siswa di SMA LKMD Sidomukti Abung Timur

Lampung Utara menggunakan koding-koding.

Pada tanggal 20 mei 2019 saya telah menemui Siswa di SMA LKMD
Sidomukti dan mengajukan pertanyaan dalam:

EP/W.01/F/S.1.

EP Edi Purwanto
W Wawancara
01 Wawancara ke-1
F Fokus
S.1 Siswa sebagai Informan ke-1 di SMA LKMD Sidomukti
yang di wawancarai
 90

Pada tanggal 20 mei 2019 saya telah menemui Siswa di SMA LKMD
Sidomukti dan mengajukan pertanyaan dalam:

AM/W.01/F/S.2

AM Asrul Mukholis
W Wawancara
01 Wawancara ke-1
F Fokus
S.2 Siswa sebagai Informan ke-2 di SMA LKMD Sidomukti
yang di wawancarai

Pada tanggal 20 mei 2019 saya menemui Siswa di SMA LKMD Sidomukti
dan mengajukan pertanyaan dalam:

MS/W.01/F/S.3

MS Mei Saraswati
W Wawancara
01 Wawancara ke-1
F Fokus
S.3 Siswa sebagai Informan ke-3 di SMA LKMD Sidomukti
yang di wawancarai

Pada tanggal 20 mei 2019 saya menemui Siswa di SMA LKMD Sidomukti
dan mengajukan pertanyaan dalam:

KW/W.01/F/S.4

KW Kania Wijayanti
W Wawancara
01 Wawancara ke-1
F Fokus
S.4 Siswa sebagai Informan ke-4 di SMA LKMD Sidomukti
yang di wawancarai

Pada tanggal 20 mei 2019 saya menemui Siswa di SMA LKMD Sidomukti
dan mengajukan pertanyaan dalam:

AH/W.01/F/S.5

AH Arinda Herawati
W Wawancara
 91

01 Wawancara ke-1
F Fokus
S.5 Siswa sebagai Informan ke-5 di SMA LKMD Sidomukti

Pada tanggal 20 mei 2019 saya menemui Siswa di SMA LKMD Sidomukti
dan mengajukan pertanyaan dalam:

SK/W.01/F/S.6

SK Siti Kholifah
W Wawancara
01 Wawancara ke-1
F Fokus
S.6 Siswa sebagai Informan ke-6 di SMA LKMD Sidomukti
yang di wawancarai

Waka Kurikulum SMA LKMD Sidomukti Abung Timur Lampung Utara

Petikan wawancara dengan kepala sekolah SMA LKMD Sidomukti Abung Timur
Lampung Utara

Pada tanggal 19 mei 2019

Narasi wawancara dengan Waka Kurikulum di SMA LKMD Sidomukti Abung

Timur Lampung Utara menggunakan koding-koding.

Pada tanggal 20 mei 2019 saya telah menemui Waka Kurikulum SMA
LKMD LKMD Sidomukti Abung Timur Lampung Utara dan mengajukan
pertanyaan dalam:

MR/W.01/F/WK.1

MR M. Ridho Ari Wibowo

W Wawancara
01 Wawancara ke-1
F Fokus
WK Waka Kurikulum sebagai Informan ke-1 dari waka
kurikulum di SMA LKMD Sidomukti yang di wawancarai
 92

HASIL WAWANCARA

NAMA : Iis Shalihah

WAKTU WAWANCARA : 08.10 WIB

HARAI/TANGGAL WAWANCARA : SENIN, 20 MEI 2019

TEMPAT WAWANCARA : Kantor SMA LKMD

KODE : IIS/W.01/F/G.1

No Fokus Pertanyaan Deskripsi Jawaban Wawancara

1 Pemahaman 1. Apakah pengajaran saya telah melaksanakan
tentang akhlak pengajaran PAI dengan baik sesuai
PAI di sekolah
dalam dengan kurikulum yang di tetapkan
pembelajaran sudah diterapkan pemerintah.
PAI (W. 01/F1.I1/A1/V)
dengan baik?
2. Apa saja upaya Pembelajaran PAI saya berikan
agar pembelajaran tidak hanya pembelajaran di dalam
akhlak berjalan kelas saja akan tetapi pembelajaran
dengan baik? juga saya laksanakan di luar kelas
seperti praktik ibadah, pengajian
Al- Qur’an dan praktik ibadah
lainnya saya lakukan bersama
siswa di masjid.
(W. 01/F1.I1/A1/V)
2 Internalisasi 3. Bagaimana proses Setelah melalui pembinaan yang
nilai akhlak penghayatan nilai-
diterapkan melalui kegiatan-
nilai akhlak bagi
siswa disekolah? kegiatan keagamaan di sekolah
seperti yang sudah dijelaskan
sebelumnya maka anak-anak dapat
menerapkan kehidupan yang baik,
baik dilingkungan sekolah rumah
maupun di lingkungan masyarakat.
 93

Tidak hanya itu dalam pembinaan

guru memberi penjelasan
bagaimana pentingnya menutup
aurat. Maka hampir semua siswa
perempuan yang sudah banyak
memakai seragam panjang dan
memakai hijab ketika sekolah dan
siswa laki-laki mengenakan baju
dan celana panjang.
(W.01/F2.I1/A2/V)
4. Bagaimana cara ibu Siswa selalu di berikan
membimbing siswa
pengarahan, diajak mengikuti
agar mempunyai
perilaku yang kegiatan-kegiatan yang berkaitan
baik?
dengan keagamaan. tidak hanya itu
juga guru memberikan contoh
berperilaku yang baik harapannya
agar siswa selalu mempunyai
perilaku yang baik.
(W.01/F2.I1/A2/V)
3 Pola 5. Bagaimana upaya ada beberapa siswa yang memang
Pembinaan ibu memberikan
masih ber perilaku kurang baik di
contoh berakhlak
baik kepada siswa? sekolah. Maka dari itu guru
memberikan contoh perilaku yang
baik, ucapan yang sopan santun
dengan tindakan-tindakan yang
nyata yang harusnya dapat dicontoh
secara nyata oleh siswa SMA
LKMD.
(W.01/F3.I1/A3/V)
6. bagaimana upaya Guru di SMA LKMD selama ini
selalu memberikan keteladanan
 94

ibu memberikan yang baik kepada siswa baik

ucapan guru selalu berusaha
teladan dalam
memberikan contoh ucapan yang
berbicara, berbuat bagus tidak berkata-kata yang
buruk, bertindak yang baik sesuai
dan bersikap
etika yang baik. Harapan nya agar
kepada siswa. siswa dapat menerapkan perilaku
baik yang telah dicontohkan.
(W.01/F3.I1/A3/V)

7. Bagaimana cara ada pola pembinaan yang

ibu membina dilakukan untuk pembentukan
siswa agar terbiasa akhlak siswa yaitu keteladanan,
berperilaku baik pembiasaan dan nasihat guru
disekolah? memberikan contoh perilaku
yang baik kepada siswa,
mengajak siswa untuk terbiasa
melakukan perilaku baik seta
memberikan nasihat kepada
siswa yang berkelakuan kurang
menyenangkan.
(W.01/F3.I1/A4/V)

8. Pembiasaan apa Siswa dibiasakan berperilaku baik

saja yang sudah
sekolah. Seperti diawali pagi hari
diterapkan di
sekolah dalam ketika akan memasuki sekolah
pembentukan
siswa berjabatan tangan dengan
akhlak siswa?
dewan guru dan staf, sebelum
memulai pelajaran siswa
diwajibkan membaca doa bersama-
sama yang di pimpin oleh ketua
kelas. di harapkan agar siswa
terbiasa mempunyai sopan santun
tidak hanya saat di sekolah saja
 95

tetapi kepada orang tua maupun di

lingkungan masyarakat.
(W.01/F3.I1/A4/V)

9. Bagaimana sikap apa bila ada siswa yang melanggar

ibu mengingatkan norma-norma atau melanggar
siswa yang peraturan sekolah atau keadaan
berperilaku kurang yang tidak baik siswa secara
baik? regular dibina oleh melalui
tingkatan yang pertama dilakukan
oleh wali kelas secara umum
supaya mereka dapat di atasi secara
maksimal dan apabila belum dapat
di selesaikan. Dan apabila belum
diselesaikan maka dimasukkan
kepada guru BK yang membinanya
tujuannnya adalah perbaikan
akhlak siswa yang tidak baik, tidak
sesuai dengan peraturan yang ada
dan yang tidak sesuai dengan
akhlakul karimah.
(W.01/F3.I1/A5/V)

10.Apakah ibu Iya saya sebagai guru tentu

memberi arahan memberikan arahan dan nasehat
dan nasehat kepada terutama kepada siswa yang
siswa yang berperilaku yang menyimpang.
berperilaku Jika di biarkan maka siswa tidak
menyimpang? terkontrol perilakunya.
(W.01/F3.I1/A5/V)
 96

HASIL WAWANCARA

NAMA : M. Ridho Ari Wibowo

WAKTU WAWANCARA : 09.00WIB

HARAI/TANGGAL WAWANCARA : SENIN, 20 MEI 2019

TEMPAT WAWANCARA : Kantor SMA LKMD

KODE : MR/W.01/F/WK.1

No Fokus Pertanyaan Deskripsi Jawaban Wawancara

1 Pemahaman 1. Apakah benar Sudah pembelajaran PAI di SMA
tentang akhlak LKMD sudah cukup baik dalam
pengajaran PAI di
dalam penyampaian pembelajarannya.
pembelajaran sekolah sudah (W. 02/F1.I2/A1/V)
PAI
diterapkan dengan
baik?
2. bagaimanakah ada beberapa langkah yang di
lakukan agar pelaksanaan
upaya guru PAI
pembelajaran akhlak berjalan
agar pembelajaran dengan baik. Siswa di ajari
beberapa kegiatan untuk perbaikan
akhlak berjalan
akhlak tidak hanya pembelajaran di
dengan baik? dalam kelas saja tetapi ada
beberapa kegiatan di luar kelas.
Seperti:
1. siswa di wajibkan sholat dzuhur
berjamah.
2. mengikuti pengajian Al-
Qur’an yang di adakan setiap
sebelum pelajaran dan
pengajian Al-Qur’an seminggu
sekali.
3. berjabatan tangan dengan guru
sebelum memasuki kelas.
4. siswa di ajak untuk terbiasa 3 S
(SENYUM, SAPA, SALAM)
dengan guru maupun dengan
teman lainnya.
5. Siswa di terapkan berbusana
panjang berrjilbab (bagi
 97

perempun) dan terkecuali untuk

siswa non muslim.
(W. 02/F1.I2/A1/V)
2 Internalisasi 3. Bagaimana proses Dengan pembinaan melalui
nilai akhlak kegiatan pembelajaran PAI dan
penghayatan nilai-
kegiatan ekstrakulikuler siswa
nilai akhlak bagi dapat menhayati nilai-nilai akhlak
dan diharapkan siswa setelah
siswa di sekolah?
mendapat pembinaan di sekolah
siswa dapat menerapkannya di
lingkungan sekitarnya.
(W.02/F2.I2/A2/V)
4. Bagaimana cara Dewan guru selalu berusaha
membimbing serta memberikan
guru membimbing
contoh kepada siswa untuk
siswa agar berperilaku, berpakaian dan
berbicara sopan. Mengajak siswa
mempunyai
mengikuti kegiataan keagamaan.
perilaku yang harapan nya agar siswa yang
selama ini masih ada yg
baik?
berperilaku kurang baik dapat
memperbaiki akhlaknya.
(W.02/F2.I2/A2/V)
3 Pola 5. Apakah benar guru kami segenap kepala sekolah, waka
Pembinaan dan dewan guru yang ada di SMA
sudah memberikan
LKMD memberikan contoh
contoh berakhlak perilaku yang baik, ucapan yang
sopan santun dengan tindakan-
yang baik kepada
tindakan yang nyata yang harus
siswa? nya dapat di contoh oleh siswa agar
mempunyai mutu akhlakul
karimah. Akan tetapi belum semua
siswa dapat menerapkan dengan
baik apa yang telah di contoh oleh
guru.
(W.02/F3.I2/A3/V)
6. Apakah guru di Tentu. Karena guru adalah contoh
sekolah sudah bagi siswa. siswa akan mencontoh
memberikan dan meniru setiap perilaku guru
keteladan dalam mereka. maka dari itu guru
berbicara, berbuat memberikan contoh yang baik
dan bersikap untuk siswa.
kepada siswa? (W.02/F3.I2/A3/V)
7. bagaimana cara Guru untuk membina anak perlu
adanya proses yang bertahap yaitu
guru di sekolah
pertama guru mencontohkan
 98

membina siswa perilaku sehari-hari yang baik

seperti makan minum tidak boleh
agar terbiasa
berdiri, membiasakan berbicara
berperilaku baik di yang lemah lembut. Dan memberi
teguran atau sangsi yang mendidik
sekolah?
kepada siswa yang kurang sopan.
(W.02/F3.I2/A4/V)
8. Pembiasaan apa Pebiasaan yang sudah diterapakan
saja yang sudah
di sekolah saat ini Seperti diawali
diterapkan di
sekolah dalam pagi hari ketika akan memasuki
pembentukan
sekolah siswa berjabatan tangan
akhlak siswa?
dengan dewan guru di depan
kantor dan sebelum memulai
pelajaran siswa diwajibkan
membaca doa bersama-sama yang
di pimpin oleh ketua kelas. di
harapkan agar siswa terbiasa
dengan perilaku yang baik.
(W.02/F3.I2/A4/V)
9. Apakah benar guru guru memberikan pembinaan yang
di sekolah sudah sifat nya secara umum berada pada
berupaya kelas, pada saat upacara bendera
mengingatkan hari senin. kemudian yang banyak
siswa yang secara individual di panggil secara
berperilaku kurang bertahap oleh wali kelas, BK,
baik? Waka Kurikulum, dan yang
terakhir Kepala Sekolah. Gunanya
untuk mengingatkan siswa yang
berperilaku kurang baik untuk
tidak mengulanginya.
(W.02/F3.I2/A5/V)
10.Apakah guru tentu, semua guru memberikan
sudah memberi
pembinaan kepada siswa apabila
arahan dan nasehat
 99

kepada siswa yang terjadi pelanggaran terhadap

berperilaku kurang
norma sosial, norma agama atau
baik?
perilaku menyimpang lainnya
siswa selalu di bimbing ke arah
yang lebih baik. Ada sangsi yang
di berikan guru kepada siswa yang
berperilaku menyimpang sangsi
yang tidak berupa kekerasan fisik.
Misalnya di berikan pekerjaan
rumah, misalnya bermasalah harus
meminta maaf kepada orang yang
di buat salah dengan membuat
penyataan, dan paabila
pelanggarannya berat siswa di beri
sangsi pernyataan di atas materai.
(W.02/F3.I2/A5/V)
 100

HASIL WAWANCARA

CODE WAWANCARA : W.01/F/S

HARAI/TANGGAL WAWANCARA : SENIN, 20 MEI 2019

TEMPAT WAWANCARA : Kantor SMA LKMD

No Fokus Pertanyaan Deskripsi Jawaban Wawancara

1 Pemahaman 1. Apakah pengajaran 1. Sudah baik, dalam pelajaran PAI
tentang akhlak
PAI di sekolah guru selalu masuk kelas untuk
dalam
pembelajaran sudah diterapkan memberikan pelajaran.
PAI
dengan baik? (EP/W.01/F/S.1)
2. Iya sudah, guru ketika mengajar
sangat sabar dan telaten
mengajari muridnya.
( AM/W.01/F/S.2)
3. Sudah, guru saya jika
menerangkan pelajaran mudah di
pahami ketika belajar praktek
selalu mencontohkan terlebih
dahulu.
( MS/W.01/F/S.3)

4. Guru saya ketika menjelaskan

materi menggunakan metode jadi
mudah di mengerti.
(KW/W.01/F/S.4)
5. Menrut saya sudah baik guru
saya sabar dalam mengajar beliau
tidak pernah berkata kasar
apabila kami susah memahami
pelajaran.
(AH/W.01/F/S.5)
6. Guru saya menjelaskan pelajaran
dengan bahasa yang mudah
dipahami.
(SK/W.01/F/S.6)
2. Apa saja upaya 1. Pelajaran nya tidak monoton
hanya menjelaskan saja.tetapi
guru anda agar
ada saat belajar praktik ibadah
yang di lakukan di luar kelas.
 101

pembelajaran (EP/W.01/F/S.1)
2. Guru saya jika menjelaskan
akhlak berjalan
pelajaran dengan baik agar
dengan baik? mudah dipahami oleh siswa.
(AM/W.01/F/S.2)
3. Guru saya mengajar
menggunakan metode mengajar
seperti percakapan.
(MS/W.01/F/S.3)
4. Guru saya memberi hadiah
kepada siswa yang rajin dan
berprestasi.
(KW/W.01/F/S.4)
5. saya suka ketika guru PAI
mengdakan ujian praktik.
Karena praktik lebih mudah di
ingat dari pada hanya di jelaskan
teori saja (AH/W.01/F/S.5)
6. guru saya sabar ketika mengajar.
(SK/W.01/F/S.6)
2 Internalisasi 3. Apakah anda sudah 1. Sudah saya sudah mengikuti
nilai akhlak kegiatan keagamaan di sekolah.
menghayati nilai-
(EP/W.01/F/S.1)
nilai akhlak di 2. Sudah saya sudah mengikuti
kegiatan mengaji Al- Qur’an
sekolah?
sebelum memulai pelajaran.
(AM/W.01/F/S.2)
3. Saya sudah ikut kegiatan
keagamaan dan mengaji Al-
Quran tetapi saya jarang ikut
sholat dzuhur berjamaah saya
sering lupa membawa mukena.
(MS/W.01/F/S.3)
4. Saya ikut mengaji Al-Qur’an
walau pun belum terlalu lancar
membaca.
(KW/W.01/F/S.4)
5. Sudah saya mengikuti kegiatan
keagamaan di sekolah.
(AH/W.01/F/S.5)
6. Saya juga sudah mengikuti
kegiatan keagamaan dan saya
dengan teman- teman di sekolah
sudah memakai jilbab/ menutup
aurat saat sekolah.
(SK/W.01/F/S.6)
 102

3 Pola 4. Bagaimana cara 1. Guru saya selalu memberikan

Pembinaan contoh berperilaku yang baik.
guru anda
(EP/W.01/F/S.1)
membimbing agar 2. Guru saya mengajak siswa untuk
berbusana panjang dan memakai
siswa mempunyai
jilbab.
perilaku yang (AM/W.01/F/S.2)
3. guru memberikan nasihat kepada
baik?
siswa yang bandel untuk
mengikuti kegiatan keagamaan.
(MS/W.01/F/S.3)
4 .guru saya ketika mengajar selalu
menjelaskan dengan baik.
(KW/W.01/F/S.4)
5. guru selalu memberikan
perhatian lebih kepada siswanya
untuk mengikuti kegiatan
keagamaan. Dengan cara
mengajak mengawasi dan
membimbing siswa untuk setiap
kegiatan keagamaan.
(AH/W.01/F/S.5)
6. guru selalu mengajak untuk rajin
sekolah tidak bolos pelajaran.
(SK/W.01/F/S.6)
5. Bagaimana upaya 1. Guru saya mencontohkan kalau
makan dan minum tidak boleh
guru anda
sambil berdiri
memberikan (EP/W.01/F/S.1)
2. Guru saya mengajak siswa untuk
contoh berakhlak
mengaji Al-Qur’an sebelum
baik kepada belajar.
(AM/W.01/F/S.2)
siswa?
3. Contoh yang di berikan guru
saya adalah berbicara dengan
sopan.
(MS/W.01/F/S.3)
4. Guru selalu mengingatkan untuk
selalu ikut sholat dzuhur
berjamaah.
(KW/W.01/F/S.4)
5. Guru PAI selalu mengajak untuk
sholat dzuhur berjamaah.
(AH/W.01/F/S.5)
6. Guru selalu memberi contoh
berbicara dengan sopan dan
 103

menegur siswa yang bicara

kurang sopan.
(SK/W.01/F/S.6)
6. Bagaiamana 1. Guru saya memberikan
keteladanan dengan
upaya guru anda
mencontohkan berbicara yang
memberikan baik.
(EP/W.01/F/S.1)
keteladan dalam
2. Guru saya mencontohkan
berbicara, berbuat perbuatan yang baik untuk di
contohkan ke siswa.
dan bersikap
(AM/W.01/F/S.2)
kepada siswa di 3. Guru saya selalu mengarahkan
bagaimana berbicara dan
sekolah?
bersikap yang berahlakul
karimah.
(MS/W.01/F/S.3)
4. dewan guru memberi keteladanan
sifat ramah dan santun.
(KW/W.01/F/S.4)
5. Guru saya memberi contoh
bersikap dan berperilaku yang
baik.
(AH/W.01/F/S.5)
6. Guru salalu berusha
memngingatkan siswanya
berbuat baik dengan guru orang
tua maupun dengan sesama
teman.
(SK/W.01/F/S.6)
7. bagaimana cara 1. Guru saya selalu member binaan
melalui nasehat yang baik walau
guru anda
pun kadang ada siswa yang
membina siswa masih bandel.
(EP/W.01/F/S.1)
terbiasa
2. Guru selalu memberi nasehat
berperilaku baik di untuk tidak bolos sekolah dan
merokok di sekolah .
sekolah?
(AM/W.01/F/S.2)
3. Guru PAI selalu mengajak siswa
untuk berbicara yang sopan.
(MS/W.01/F/S.3)
4. Guru saya memberikan contoh
berbicara yang baik.
(KW/W.01/F/S.4)
 104

5. Guru selalu memberikan

pembinaan melalui kegiatan
siswa.
(AH/W.0/F/S.5)
6. Guru PAI memberikan
pembinaan dengan memberikan
contoh perilaku yang baik.
(SK/W.01/F/S.6)
8. Pembiasaan apa 1. Guru membiasakan untuk
mengaji sebelum memulai
saja yang sudah
pelajaran.
diterapkan guru (EP/W.01/F/S.1)
2. Guru PAI membiasakan sebelum
anda di sekolah
memulai pelajaran untuk berdoa
dalam terlebih dahulu.
(AM/W.01/F/S.2)
pembentukan
3. Guru membiasakan siswa untuk
akhlak siswa? bersalaman kepada guru dan
berbicara yang sopan.
(MS/W.01/F/S.3)
4. Guru mengajak untuk berbicara
yang baik .
(KW/W.01/F/S.4)
5. Guru saya membiasakan untuk
berbusana yang rapih dan sopan/
menggunakan seragam panjang
dan berjilbab. Gunanya untuk
menutup aurat.
(AH/W.01/F/S.5)
6. Guru membiasakan sholat dzuhur
berjamaah di sekolah.
(SK/W.01/F/S.6)
9. Apakah guru anda 1. Iya guru memperingati jika ada
siswa yang bandel.
mengingatkan
(EP/W.01/F/S.1)
siswa yang 2. Guru saya selalu mengingatkan
siswa yang melanggar aturan.
berperilaku kurang
(AM/W.01/F/S.2)
baik?
3. Guru saya selalu mengingatkan
kepada siswa yang sering
melanggar aturan seperti
membolos saat jam pelajaran
dan merokok di sekolah.
(MS/W.01/F/S.3)
 105

4. Iya guru saya mengingatkan

kepada anak yang tidak
mengikuti kegiatan keagamaan.
(KW/W.01/F/S.4)
5. Guru melakukan peringatan
dengan mengingatkan siswa
untuk tidak membolos pada jam
pelajaran.
(AH/W.01/F/S.5)
6. Guru mengingatkan kepada
siswa yang berperilaku kurang
baik dengan member hukuman
yang bersifat mendidik seperti
hukuman menghafal surat2
pendek.
(SK/W.01/F/S.6)
10. Apakah guru anda 1. Tentu guru saya selalu memberi
arahan serta nasihat kepada
memberi arahan
siswa yang melanggar peraturan
dan nasihat sekolah.
(EP/W.01/F/S.1)
kepada siswa
2. Iya Guru saya memberi nasehat
yang berperilaku bertujuan agar siswa tidak
berperilaku menyimpang di
menyimpang?
sekolah.
(AM/W.01/F/S.2)
3. Guru saya memberikan nasihat
agar siswa tidak berperilaku
menyimpang.
(MS/W.01/F/S.3)
4. Iya guru saya sangat perduli
dengan siswa maka dari itu guru
saya tidak bosan memberi
nasehat kepada siswa.
(KW/W.01/F/S.4)
5. Guru saya selalu memberi
arahan dan nasihat ketika siswa
berperlaku menyimpang seperti
membolos pelajaran dan
merokok di sekolah.
(AH/W.01/F/S.5)
6. Guru member nasehat apabila
siswa berperilaku menyimpang
tidak mengikuti kegiatan
keagamaan.
(SK/W.01/F/S.6)
106
107
108
109
110
111
112
113
114
 115

DOKUMENTASI PENELITIAN

WAWANCARA DENGAN SISWA SMA LKMD SIDOMUKTI

WAWANCARA DENGAN SISWA SMA LKMD SIDOMUKTI

 116

PENGAJIAN AL-QURAN RUTIN SISWA MASUK DALAM TAHAP

TRANSINTERNALISASI NILAI
 117

WAWANCARA DENGAN GURU PAI SMA LKMD SIDOMUKTI

 118

SISWA SMA LKMD SIDOMUKTI BERJABAT TANGAN SEBELUM

MEMASUKI KELAS MASUK DALAM TAHAP TRANSINTERNALISASI
NILAI
 119

FOTO BERSAMA DENGAN SISWA SMA LKMD SIDOMUKTI

FOTO BERSAMA KETUA YAYASAN KEPALA SEKOLAH DAN WAKA

KURIKULUM SMA LKMD SIDOMUKTI
 120

RIWAYAT HIDUP

Nisaul Khoiroh di lahirkan di Lampung, tepatnya

pada tanggal 30 Juli 1995 di Desa Sidomukti, Kec. Abung

Timur Kab. Lampung Utara. Anak Kedua dari pasangan

Bapak A. Katino S.Pd.I dan Suratmiyati.

Pendidikan dasar ditempuh di SDN 03 Sidomukti

Abung Timur, dan selesai pada tahun 2008. Kemudian

melanjutkan Sekolah Menengah Pertama di SMP LKMD Sidomukti Abung Timur

Lampung Utara, dan selesai pada tahun 2011. Sedangkan Pendidikan Menengah Atas di

Madrasah Aliyah AL Islamiyah Kotabumi Lampung Utara, dan selesai pada tahun 2014.

Selanjutnya melanjutkan Pendidikan di IAIN Metro Jurusan Pendidikan Agama Islam

(PAI) Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan di mulai pada semester 1 Ta.2014/2015.