RESUME JURNAL

ZAMAN PRA-ISLAM DI KEDAH BERDASARKAN BUKTI ARKEOLOGI

DISUSUN OLEH:

NAMA : INTAN NUR’AINIZA SITORUS

NIM : 3191122002

KELAS : A REGULER 2019

PRODI : PENDIDIKAN ANTROPOLOGI

MATKUL : ARKEOLOGI

PRODI PENDIDIKAN ANTROPOLOGI

FAKULTAS ILMU SOSIAL

UNIVERSITAS NEGERI MEDAN 2022

 Ringkasan Jurnal

Pendahuluan
Kedah adalah salah satu kerajaan tertua di Asia Tenggara. Kerana itu,
Kedah. Mempunyai rentetan sejarah yang panjang dan menarik untuk dibongkar.
Bermula dari kewujudan kerajaan Kedah lama, kronologi sejarah negara sentiasa
berada di naik dan turun dengan pelbagai acara. Terlepas dari rekod atau rekod
asing keadaan kedah, rekod dalam kesusasteraan Melayu dan klasik Melayu juga
menyerlahkan episod sejarah mereka sendiri. Sebenarnya juga mempunyai
beberapa nombor bermain peranan utama dalam sejarah kerajaan Kedah. Walau
bagaimanapun, lebih menarik adalah penemuan beberapa sisa arkeologi dalam
bentuk artefak dan monumen di beberapa laman web juga membuktikan
keistimewaan dan kepentingan Kedah dalam lembaran Sejarah Sejarah. Secara
tidak langsung nampaknya sejarah masa lalu negara ini lengkap tanpa
membincangkan sejarah Kedah. Oleh itu, kajian ini bertujuan untuk memeriksa
dan menerangkan Pra-Islam di negeri Kedah berdasarkan bukti arkeologi.

Latar Belakang

Sejarah kemunculan dan keberadaan permukiman manusia di negara

bagian Kedah diyakini selama berabad-abad sebelum abad ini. Ini didasarkan pada
penemuan sejumlah alat batu, fragmen tembikar dan kerangka manusia di tepi
Sungai Muda di Guar Kepah, Gua Baling (Kedah) dan Gua Tengku Cow (Perlis).
Mengingat posisi geografis strategis Kedah yang terletak di area rute perdagangan
antara Timur Tengah, India dengan Cina membuat negara merupakan pusat fokus
pedagang dan traveler antara Asia Timur dan Asia Barat (Zakiah Harun, 1989).
Menurut Nik Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman, Kedah juga menjadi tanah
pertama yang ditemukan dan ditinggalkan setelah pelapukan Bay Bengal (Nik
Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman, 2011). Kemegahan puncak gunung jerai itu
terlihat sangat bagus dari laut untuk menjadi panduan bagi pelancong dan
pedagang yang berhenti di sini. Menurutnya, sebagai hasil studi arkeologis juga
dapat mendeteksi permukiman untuk daerah sekitarnya Gunung Jerai termasuk
Sungai Merbok Valley Square dan Sungai Muda dan daerah tersebut Surrounding

2
(Nik Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman, 2011). Sungai Merbok ini dianggap
sesuai untuk kapal berlabuh serta puncak Gunung Jerai yang muncul dengan jelas
menjadi daya tarik pedagang dan pelancong. Sementara Sungai Muda adalah salah
satu daerah yang dikenal sebagai area penarikan perdagangan antara Kedah dan
Siam umumnya (Nik Hassan Shuhaimi Nik Abdul Rahman, 1999).

Karenanya bukan tidak mungkin pada abad pertama belum diperkirakan

bahwa pedagang India dari Coromandel telah tiba di Semenanjung Melayu
(Ibrahim Ismail, 1987). Kedatangan mereka menyatukan pengaruh agama dalam
budaya Melayu setempat. Dampak awal pembangunan dan penerimaan pengaruh
agama pada komunitas lokal dalam negara kedah ini dapat dideteksi di atas bukit
Choras, Sungai Merbok, Sungai Bujang, Kuala Muda, Meriam Bukit dan Cheruk
Tok Kun, di seberang Perai.

Kedah dari Sumber Arab

Terdapat beberapa pendapat yang menyatakan bahawa nama Kedah

berasal dari kata-kata Arab sebagai contoh, seorang pelaut Arab bernama Ibn
Khorgazbeh yang pernah membuat lawatan ke utara tanah Bahasa Melayu di 846
Masei direkodkan dalam bukunya yang berjudul Almasalik Walmamalik
mengenai negara-negara yang dipanggil 'bilater'. Begitu juga dengan Ibn Muhalhil
pada 941 AD yang disebutkan mengenai negara di Malaya Utara yang dipanggil
'rugi'. Terdapat juga guru menyatakan bahawa kerugian ini terletak di Takiapa.
Belum lagi untuk H.G.Q. Wales pandangan yang rugi yang disebut oleh orang
Arab mempunyai dua sebelum abad ke-11 pelabuhan itu dipanggil seorang yang
kalah adalah 'Takuapa' yang terletak di kawasan Tamral di utara Kataha (Kedah).
Tetapi pada abad ke-11 M, pelabuhan yang rugi yang disebut oleh orang Arab
adalah Kedah (H.g.q.wales 1976). Antara hasil perdagangan yang terkenal yang
dihasilkan di pusat perdagangan dalam rugi Adalah bijih timah.

Akhbar As-Sin Wa'l-Hind menyatakan bahawa Bar Arab bermaksud

'kerajaan' atau 'pesisir pantai '. Mata yang kalah adalah kerajaan bahawa lokasi
berdekatan dengan pantai (Paul Wheatley, 1961). Beliau juga menyatakan bahawa

3
kehilangan itu adalah kerajaan di bawah Penguasaan Al-Zabaj (Sriwijaya) (Paul
Wheatley, 1961). Manakala Sulayman menerangkan kerajaan kehilangan Colony
Srivijaya dan Pusat Perdagangan Entreport di sini juga penyemak imbas dan
peniaga berhenti untuk mendapatkan air bersih (R.Braddell, 1950).

Begitu juga dengan rekod Mass Abu Dulan yang menyatakan bahawa
kerugian atau kalah adalah kerajaan besar dikelilingi oleh dinding, taman bunga,
kemudahan sumber air, pasar dan rumah dengan sebilangan besar populasi
(R.Braddell, 1950). Berdasarkan jawatan pedagang Arab, orang yang kehilangan
pakaian longgar yang dikenali sebagai Batu. Futah bermaksud kain di bahagian itu
pinggang itu dilonggarkan sementara Wheatley menganggap Futa sebagai sarung
(Paul Wheatley, 1961). Abu Dalaf menambah lagi, masyarakat yang kalah
dikatakan tinggal di bandar dan Menjalankan kerja sebagai pedang. Persatuan
Loser juga digambarkan dengan memakan hewan tanpa disembelih, sementara
untuk tujuan pembersihan diri, mereka akan mandi di sungai. Makanan utama
apabila ia gandum, sayur-sayuran dijual dengan kiraan berat dan roti yang dijual
dalam jumlah tuduhan. Dari segi pakaian, mereka digambarkan memakai Firand
(Sutera yang diimport dari China) Sangat baik. Rugi telah menganjurkan sistem
sosial dari segi keadilan, perkhidmatan terhadap pelanggar dan perkara yang
berkaitan dengan denda (Paul Wheatley, 1961).

Sumber Manuskrip Melayu

Melalui sumber daya lokal Anda sendiri seperti Hikayat Merong

Mahawangsa diriwayatkan bahwa aslinya mosi pemerintah Kedah terkait dengan
Negara Romawi (Abdullah Abdul Rahman, 2000). Menurut Hikayat Merung
Mahawangsa lagi Raja Kedah bernama Raja Merong Mahawangsa. Hikayat
Merong. Mahawangsa menyatakan bahwa nenek moyang raja-raja Raja adalah
raja keluarga raja Roma, bernama Raja Merong Mahawangsa. Setelah putranya
diberi seorang istri dan diangkat menjadi raja

Judul Raja Mahapudisat, Raja Merong Mahawangsa numerik kembali ke Roma.

Ini dikatakan telah terjadi setelah raja yakin bahwa Pangeran Romawi Romawi

4
menikah dengan aman dengan putri Cina. Raja Merung Mahapudisat punya tiga
pangeran dan seorang putri. Menurut Hikayat ini, sang pangeran pertama dan
kedua buka keadaan Siam dan Perak. Anak ketiga, seorang putri, dikirim
membuka negara Patani, sementara pangeran termuda tinggal di Kedah dan
menaikkan takhta yang diganti Ayahnya setelah Raja Mahapudisat meninggal
(Siti Haji Haji Salleh, 1998).

Sumber Arkeologi

Dari segi konsep atau tafsiran, arkeologi ini adalah pendekatan untuk
mendapatkan bukti fizikal dari masyarakat yang sudah pupus untuk mengetahui
sejarah dan budaya masyarakat. Objektif utama penyelidikan arkeologi adalah
untuk membina semula sejarah budaya manusia, membina semula cara hidup
manusia mengikut setiap umur yang wujud dan mengkaji proses pembangunan
budaya.

Berkaitan dengan penyelidikan arkeologi di negara-negara Kedah

contohnya, Quaritch Wales menjalankan Pengajian Arkeologi di Kedah Telah
menemui laman bandar di Sling (H.G.Q. Wales, 1976). Elemen India mencatatkan
penerangan nama Kedah lama yang ditangkap oleh Raja Chola dari India pada
abad ke-11 Masei (H.G.Q. Wales, 1976). Kataha diperintah oleh seorang lelaki
bernama Sri Visaya. Kedua-dua Kedah berkata berada di bawah pemerintahan
Palembang diikuti dengan kekuatan Raja Chola dan kemudian kuasa Majapahit.
Puisi Nagara Kertagama (1365) menyebut 'Kedah' dan 'Langkasuka' sebagai
kawasan yang dikuasai oleh Majapahit.

Sehingga akhir abad ke-14 AD, Kedah terkenal sebagai pusat perdagangan
bijih timah tetapi selepas kejatuhan Sriwijaya dan menurunkan kuasa Majapahit,
Kedah jatuh di bawah pemerintahan Siam. Sementara itu Barbosa, seorang penulis
Portugis yang menulis pada 1516 AD, diisytiharkan kedah adalah pusat
perdagangan untuk pelbagai jenis barangan. Kedah adalah tumpuan tertentu oleh
kapal Arab datang dari mana-mana untuk berdagang. Di Kedah terdapat banyak
lada hitam dibawa ke China melalui Melaka. Godinho De'ereria, seorang ahli

5
kartografi Portugis yang menulis di antara dalam 1597-1600 yang
menggambarkan pelabuhan di Kedah yang dia katakan penuhbangunan itu
diperbuat daripada Nibong.

Menurut Paul.sejarah Wheatley Kedah bermula apabila Gunung Jerai, batu

Bukit Batu Latitud masih masih lagi adalah sebuah pulau di mana peniaga dari
India mempunyai hubungan dengan masyarakat setempat (Paul Wheatley, 1959).
Mengenai abad ke-5 Buddhisme didasarkan pada Lembah Bujang. Pada masa itu,
hubungan dengan India ditubuhkan, tetapi tiga abad kemudian Buddhisme
disemai oleh unsur-unsur Saivisme di Kedah, dan penempatan yang tertumpu di
Sungai Tengah Bujang (Paul Wheatley, 1959). Bentuk kuil yang membawa ke
timur menunjukkan amalan linga di antara Komuniti Hindu di Kedah. Menurut
Paul Wheatley sekali lagi, antara abad ke-9 dan ke-9, elemen Mahayana kembali
keDi Kedah (Paul Wheatley, 1959). Peniaga Arab dan Cina telah mengambil
bahagian dalam berdagang di kawasan itu pada masa itu. Pada abad ke-10 M,
masyarakat di Lembah Bachelor kembali memohon Hindu, dan kawasan
penyelesaian terbuka yang baru di sekitar sungai muda.

Pada abad ke-10 hingga 13 M, dikatakan bahwa Pusat Perdagangan Kedek

Tua berubah untuk pengkalan tunggal di sekitar wilayah Sungai Bujang, salah
satu cabang di utara Sungai Merbok. Pada saat itu, orang-orang Kedah Tua
mempraktikkan Hindu-SAIVISME, namun peran single pengkalan mulai
menurun pada abad ke-13 Masehi dengan munculnya Islam. Pandangan ini dibuat
berdasarkan penemuan yang ada di sekitar daerah Sungai Bujang, Sungai Batu,
Kampung Pendiat dan daerah sekitarnya. Penemuan ini terdiri dari kuil Hindu-
Buddha, tumpukan keramik, patung dan manik-manik. Dalam fase ini, dikatakan
bahwa Hindu Siva dominan.

Keunggulan Artikel

 Memiliki visual yang menarik karena beberapa gambar yang berkaitan

dengan arkeologi

6
  Menerangkan dari berbagai sumber sehingga mendukung memahami
arkeologi
 Penjelasan yang mudah dipahami karena penulisan yang baik

Daftar Pustaka

Jusoh, A., 2016. Zaman Pra-Islam di Kedah Berdasarkan Bukti Arkeologi. Jurnal
Perspektif, 8(1), pp. 106-117.